فوائد في ( التصغير ) ... لا تجدها في مظنتها

بارك الله فيكم، وزادكم فضلاً.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

ومن تكبير المصغر قول أبي ذؤيب الهذلي:
ديارُ التي قالت غداةَ لقيتُها ......... صبوتَ أبا ذئب وأنت كبيرُ

---

ومن ذلك قولُ كُثَيِّرٍ:
وقال ليَ الواشونَ ويحَك إنها ** بغيرِكَ حقًّا يا كَثيرُ تهيمُ
وقول أبي تمام:
فكأنَّ قُسًّا في عكاظٍ يخطُبُ ** وكَثِيرَ عزَّةَ يومَ بينٍ ينسِبُ
وقوله أيضًا:
لو يفاجي ذكر المديح كَثيرًا ** بمعانيه خالهن نسيبا
طاب فيه المديح والتذ حتى ** فاق وصف الديار والتشبيبا
أراد أن كثيرًا لو فاجأه هذا المديح - على حسن نسيبه - لخاله نسيبا، وخص كثيرًا لشهرته بالنسيب وبراعته، واحتمل ضرورة الشعر، ورد كثيرا إلى التكبير فقال: كَثيرا، ولم يقل: جميلا ولا جريرا ولا غيرهما مما لا ضرورة في اسمه...
وذلك لعلم أبي تمام بتقدم كثير في النسيب على غيره، وشهرته بالتجويد فيه، على أن جميلا لا شعر له مما يعتد به إلا في النسيب والغزل. اهـ من الموازنة للآمدي بتصرف (1/ 10-11)

جزاك الله خير.

قال الجاحظ في كتاب الحيوان (1 / 336 - 337):

(( وربما صغروا الشيء من طريق الشفقة والرقة كقول عمر: أخاف على هذا العُرَيب، وليس التصغيرَ بهم يُريد، وقد يقول الرجل: إنما فلان أخيي وصُدَيقي، وليس التصغير له يريد. وذكر عمر ابنَ مسعود فقال: كُنيف ملئ علما، وقال الحباب بن المنذر يوم السقيفة: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب. وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: الحميراء، وكقولهم لأبي قابوس الملك: أبو قبيس، وكقولهم: دبت إليه دويهية الدهر، وذلك حين أرادوا لطافة المدخل ودقة المسلك.
/ ويقال إن كل فُعَيل في أسماء العرب فإنما هو على هذا المعنى، كقولهم: المعيدي، وكنحو سُليم وضُمير وكُليب وعُقير وجعيل وحميد وسعيد وجبير، وكنحو عبيد، وعبيد الله، وعبيد الرماح. وطريق التحقير والتصغير إنما هو كقولهم: نجيل ونذيل. قالوا: ورُب اسم إذا صَغَّرته كان أملأ للصدر، مثل قولك: أبو عبيد الله، هو أكبرُ في السماع من أبي عبد الله، وكعب بن جُعَيل هو أفخم من كعب بن جُعَل، وربما كان التصغير خلقة وبنية لا يتغير، كنحو الحميا والسكيت وجنيدة والقطيعا، والمريطاء والسميراء والمليساء، وليس هو كقولهم القصيرى، وفي كبيدات السماء والثريا )).

أستاذي الفاضل السلام عليكم :
قرأت في كتاب كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني بتحقيق الشيخ يوسف بن محمد محمود الجاج أحمد قول الشاعر:
قضى الله أن البغي يصرع أهله= وأن على الباغي تدور الدوائر
ومن يتحفر بئرا ليوقع غيره== سيوقع في البئر الذي هو حافر
وسؤالي البئر مؤنثة فلماذا قال الذي ولم يقل التي وهل الأبيات صحيحة بهذا النقل أرجو إفادتي في أقرب وقت وجزاكم الله خيرا.



إنهاء الدردشة

أستاذي الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(البئر) مؤنثة اتفاقا ، وتذكيرها موجود في كلام بعض المتأخرين ، من باب الخطأ الشائع.
كقول العمريطي في نهاية التدريب:
وحافر بئرا للارتفاق ... أولى بذاك البئر باتفاق

والبيت الثاني صوابه (ومن يحتفر)

والله أعلم.

بارك الله فيك أخي الفاضل على هذه المعلومة الطيبة ولكن ألا يصح أن تكون من باب المجاز على إرادة القليب .

جزاك الله خير الجزاء أخانا الفاضل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى بنهشام

بارك الله فيك أخي الفاضل على هذه المعلومة الطيبة ولكن ألا يصح أن تكون من باب المجاز على إرادة القليب .

---

وفقك الله وسدد خطاك
هذا يسمى (التضمين) كقول بعض العرب: (فلان جاءته كتابي فاحتقرها) فقيل له: أتقول كتابي؟ فقال: أوليس بصحيفة؟
والراجح عند أهل العلم أن هذا التضمين موقوف على السماع، وليس بمقيس؛ لأننا لو فتحنا باب القياس فيه لفسدت اللغة كلها؛ فمن شاء أن يذكر المؤنث فعل، ومن شاء أن يؤنث المذكر فعل، لأنه لا يكاد يوجد شيء إلا ويمكن فيه مثل هذا.
وعليه فلا معنى لكتب المذكر والمؤنث التي أتعب العلماء فيها أنفسهم.
والله الموفق.

قال رجل لرجل: هب لي دريهما. قال: أتصغره ؟ لقد صغرت عظيما! الدرهم عشر العشرة، والعشرة عشر المائة، والمائة عشر الألف، والألف عشر الدية.
[البيان والتبيين 2 - 202]

ومن تكبير المصغر ما قال أبو طالب في سهيل بن بيضاء وكان أسر فأطلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير فداء لأنه كان مسلما مكرها على الخروج:
وهم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا ....... وسر أبو بكر بها ومحمدُ
[عيون الأخبار - ابن قتيبة]

ومن تكبير المصغر قول ابن دارة [سالم بن مسافع] في زميل بن أبير:
يا زِمْلُ إني إن تكن لي حاديا ........ أعكر عليك وإن ترغ لا تسبق
[ديوان الحماسة]

وإذا حقرت الآجرة فإن شئت حذفت الواو فقلت: أجَيْرَّة ولا يمكن التعويض من المحذوف وإن شئت حذفت الراء فقلت: أويجِرَةٌ ولك أن تعوض فتقول: أويجيرة
[سفر السعادة للسخاوي ص 35]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

ومن تكبير المصغر ما قال أبو طالب في سهيل بن بيضاء وكان أسر فأطلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير فداء لأنه كان مسلما مكرها على الخروج:
وهم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا ....... وسر أبو بكر بها ومحمدُ

---

أثابك الله يا أستاذ.
استشكلت ما قلتَ هنا لأمرين:
1- توفي أبو طالب قبل غزوة بدر، فلا يمكن أن يكون قالها لهذه المناسبة، وإنما قالها لأنه كان من الساعين على نقض الصحيفة أيام كان رسول الله صلّى عليه وسلّم ومن معه في الشعب.
2- عروة بن الزبير وموسى بن عقبة وابن إسحاق على أن سهيلاً رضي الله عنه شهد بدرًا مع المسلمين. ولذلك قال الواقدي إن المأسور أخوه سهل، وهو ما اعتمده ابن الأثير في أسد الغابة وذكر أنه كان من الساعين في نقض الصحيفة . وعلى هذا لاشاهد في البيت الذي أوردت.
أما ابن الكلبي فإنه روى أن المأسور سهيل بالتصغير وكذا روى الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه.
والله تعالى أعلم.

جزيت خيرا يا شيخنا الفاضل، والكلام منقول من عيون الأخبار لابن قتيبة .