أحسنت أحسن الله إليك
عرض للطباعة
أحسنت أحسن الله إليك
بارك الله فيكم
بارك الله فيكما، وأحسن إليكما.
( فائدة ) : في ضبط السَّـــلَمِــي ّ :
السَّــــلَمِــ يُّ نِـــــسْبَةٌ لِــــسَلِـمَهْ ******** بَطْنٌ مِنَ الأَنصَارِ أَهْلِ الْمَكْرَمَهْ
وَهْيَ بِكَسْرِ اللاَّمِ لَكِنِ النَّــــسَب ******** فَتَحَهُ النُّحَـــاةُ وَفْقــــًا لِلْعَرَبْ
وَالْكَسْرُ لِلْمُحَدِّثِين َ نُـــــسِبَا ******** فَإِنْ يَصِحَّ فَالصَّوَابَ جَانَبَا
كتبه : الشيخ / محمد بن علي آدم الأثيوبي .
خويدم العلم بمكة " شرفها الله "
------------------
الناقل: تركي الفضلي المكي -وفقه الله-.
المجلس: مجلس اللغة العربية.
س : قدس الله روحه ما معناها وهل يجوز التلفظ بها ؟
قال الشيخ عبد الرحمن البراك: التقديس التطهير والتطهير إزالة الخبث وإزالة السوء وقولهم قدس الله سره يظهر لي بأنه نفس معنى قدس الله روحه لأن الروح باعتبار أنها أمر خفي فهي بهذا الإعتبار سر وأما طيب الله ثراه فهي عبارة تجري على ألسنة المتأخرين من الصحفيين والكتاب كأنهم يعنون طيب الله قبره.
---------------
الناقل:أبو بكر الذيب -وفقه الله-.
المجلس: تراجم العلماء وطلبة العلم.
الموضوع: الشيخ المحدث عبد الله السعد..رجل بعقل عبقري, وقلب طفل صغير
أيها المشارك الكريم تنبَّه !
لا تُكثِر فتُمل، ولا تقصر فتضر، وليكن موضوعك جديدا، جديدا اسما ورسما.
وكتابة الموضوع الجديد، هو باب من أبواب التأليف، ((ثم إن التأليف على سبعة أقسام، لا يؤلف عالم عاقل إلا فيها:
وهي : إما شيء لم يسبق إليه، فيخترعه.
أو : شيء ناقص، يتممه.
أو : شيء مغلق، يشرحه.
أو : شيء طويل، يختصره، دون أن يخل بشيء من معانيه.
أو : شيء متفرق، يجمعه.
أو : شيء مختلط، يرتبه.
أو : شيء أخطأ فيه مصنفه، فيصلحه.
---------------
الكاتب: مرحبا
الموضوع: (كتابة موضوع جديد) تنبّه: جديد !!
المجلس: المنهجية في طلب العلم.
وينبغي لكل مؤلف كتاب في فن قد سبق إليه: أن لا يخلو كتابه من خمس فوائد:
استنباط شيء كان معضلا.
أو : جمعه، إن كان مفرَّقا.
أو : شرحه، إن كان غامضا.
أو حسن نظم وتأليف.
وإسقاط حشو وتطويل)). انتهى من كشف الظنون
--------------
الكاتب: مرحبا
الموضوع: (كتابة موضوع جديد) تنبّه: جديد !!
المجلس: المنهجية في طلب العلم.
* قال الشيخ المحدث عبد القادر الأرنوؤط: يأتي على رأس الشخصياتِ التي حَظِيَتْ باهتمامٍ مريبٍ وإجلالٍ مصطنعٍ – من قِبل الدراساتِ والأبحاثِ - عَمرو بن عبيد بن باب البصريّ الذي يرجعُ إليه – مع قرينِهِ في الضلالةِ واصلِ بن عطاء - السببُ في نشأةِ فرقةِ المعتزلةِ، وإرساءِ أصولِها العقائدية.
---------------
الناقل: Guest
المجلس: أخبار الكتب.
الموضوع: آخر كتب الحافظ، المحدث، شيخ الإسلام، علي بن عمر الدارقطني
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إخواني و أخواتي الكرام :
سلام عليكم ورحمة الله وبركــاته ،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
(( حكم الاطلاع على الإنجيل والتوراة )) [ فائدة في العقيدة ] (9)
السؤال : هل يجوز لي وأنا مسلم أن أطلع على الإنجيل وأقرأ فيه من باب الاطلاع فقط، وليس لأي غرض آخر؟ وهل الإيمان بالكتب السماوية يعني الإيمان بأنها من عند الله أم نؤمن بما جاء فيها؟ أفيدونا أفادكم الله.
الجواب: على كل مسلم أن يؤمن بها أنها من عند الله: التوراة والإنجيل والزبور، فيؤمن أن الله أنزل الكتب على الأنبياء، وأنزل عليهم صحفا فيها : الأمر والنهي، والوعظ والتذكير، والإخبار عن بعض الأمور الماضية، وعن أمور الجنة والنار ونحو ذلك، لكن ليس له أن يستعملها؛ لأنها دخلها التحريف والتبديل والتغيير، فليس له أن يقتني التوراة أو الإنجيل أو الزبور أو يقرأ فيها؛ لأن في هذا خطرا؛ لأنه ربما كذب بحق أو صدق بباطل؛ لأن هذه الكتب قد حرفت وغيرت، ودخلها من أولئك اليهود والنصارى وغيرهم التبديل والتحريف والتقديم والتأخير، وقد أغنانا الله عنها بكتابنا العظيم: القرآن الكريم.
وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنه رأى في يد عمر شيئا من التوراة فغضب وقال: أفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي [مسند أحمد بن حنبل (3/387),سنن الدارمي المقدمة (435).] عليه الصلاة والسلام.
والمقصود: أننا ننصحك وننصح غيرك ألا تأخذوا منها شيئا، لا من التوراة، ولا من الزبور، ولا من الإنجيل، ولا تقتنوا منها شيئا، ولا تقرءوا فيها شيئا، بل إذا وجد عندكم شيء فادفنوه أو حرقوه؛ لأن الحق الذي فيها قد جاء ما يغني عنه في كتاب الله القرآن، وما دخلها من التغيير والتبديل فهو منكر وباطل، فالواجب على المؤمن أن يتحرز من ذلك، وأن يحذر أن يطلع عليها، فربما صدق بباطل وربما كذب حقا، فطريق السلامة منها إما بدفنها وإما بحرقها.
وقد يجوز للعالم البصير أن ينظر فيها للرد على خصوم الإسلام من اليهود والنصارى ، كما دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتوراة لما أنكر الرجم اليهود حتى اطلع عليها عليه الصلاة والسلام، واعترفوا بعد ذلك.
فالمقصود: أن العلماء العارفين بالشريعة المحمدية قد يحتاجون إلى الاطلاع على التوراة أو الإنجيل أو الزبور لقصد إسلامي؛ كالرد على أعداء الله، ولبيان فضل القرآن وما فيه من الحق والهدى، أما العامة وأشباه العامة فليس لهم شيء من هذا، بل متى وجد عندهم شيء من التوراة أو الإنجيل أو الزبور، فالواجب دفنها في محل طيب أو إحراقها حتى لا يضل بها أحد.
(( فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - )) ( ص 10)
--------------
الناقل: سلمان أبو زيد -وفقه الله-.
المجلس: المجلس الشرعي العام.
الموضوع: (( حكم الاطلاع على الإنجيل والتوراة )) [ فائدة في العقيدة ] (9)
قال الشيخ/ عبد الله بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمهما الله-: بعض أسماء السور توقيفي.
-----------
الناقل: أبو فراس -وفقه الله-.
المجلس: مجلس التفسير وعلوم القرآن.
الموضوع: نقاط وفوائد من الدرس الثاني في التفسير للشيخ الشنقيطي بمكة
ما شاء الله فكرة طيبة.
سورة البقرة أول ما نزل بالمدينة من القرآن ونزلت في مدد شتى وفيها آخر آية نزلت من القرآن - على الصحيح - وهي ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ).
-----------
الناقل: أبو فراس -وفقه الله-.
المجلس: مجلس التفسير وعلوم القرآن.
الموضوع: نقاط وفوائد من الدرس الثاني في التفسير للشيخ الشنقيطي بمكة
قال الشيخ/ عبد الله بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمهما الله-: موضوعات القرآن ملخصة في الفاتحة ومشروحة في البقرة ومفصلة في باقي السور.
-----------
الناقل: أبو فراس -وفقه الله-.
المجلس: مجلس التفسير وعلوم القرآن.
الموضوع: نقاط وفوائد من الدرس الثاني في التفسير للشيخ الشنقيطي بمكة
تجمل موضوعات القرآن في ثلاث هي :
أ- الله معبود بحق
ب- النبي مرسل من الله
ج- وعد المصدق الجنة وتوعد المكذب بالنار
-----------
الناقل: أبو فراس -وفقه الله-.
المجلس: مجلس التفسير وعلوم القرآن.
الموضوع: نقاط وفوائد من الدرس الثاني في التفسير للشيخ الشنقيطي بمكة
في الحروف المقطعة رأيان :
أ- التوقف فالله أعلم بمراده منها
ب- أنها تفسر وتدرك معانيها وقيل فيها ما يقرب من ثلاثين قولا أحسنها :
أولا : أنها جاءت لأجل التحدي ولم يقصد بها حروف مكونة لكلمات لها معنى فالألف تشير للحروف الحلقية واللام لحروف اللسان والميم للحروف الشفوية وهي كل مخارج الحروف العربية التي تتكون منها كلمات القرآن وهذا التقسيم فيه تكلف
ودليل مجيئها - الحروف المقطعة - للتحدي التنويه بالقرآن بعدها دوما ( ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه )
ثنيا : أن كفار قريش لما تعاهدوا على عدم الاستماع للقرآن واللغو فيه جاءت هذه الحروف على غير ما عهدوه من أساليب العرب ليعطوا سمعهم له ثم تأتيهم القوارع بعدها
ثالثا : أنها أقسام أقسم الله تعالى بها
رابعا : أنها من حساب الجمل
خامسا : أنها أسماء للسور
وجميع الأقوال لا يقطع بها وعلينا التوقف فيها ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )
-----------
الناقل: أبو فراس -وفقه الله-.
المجلس: مجلس التفسير وعلوم القرآن.
الموضوع: نقاط وفوائد من الدرس الثاني في التفسير للشيخ الشنقيطي بمكة
غالباً تشير لمعشر العرب بأن هذا القرآن مكون من حروف لغتكم ، ولو تلاحظ ان بعد ذكرها يأتي ذكر القرآن بعدها مباشرة في الآية التي تلي تلك الحروف المقطعة من كل سورة في القرآن والمذكور فيها تلك الحروف المقطعة .. هذا و الله اعلم
و اقول غالباً لأنه لم يأتي ذلك في سورة الروم
جزاكم الله خيررررا
للحفظ
* أراد الله تعالى أن يتميز كتابه في كل شيء حتى في رسمه (الخط العثماني المختلف عن الخط الإملائي المعتاد).
-----------
الناقل: أبو فراس -وفقه الله-.
المجلس: مجلس التفسير وعلوم القرآن.
الموضوع: نقاط وفوائد من الدرس الثاني في التفسير للشيخ الشنقيطي بمكة
* اختلف العلماء في هل في العربية ترادف فقال بعضهم بوجوده وقال بعضهم بعدم وجوده ولكن لقرب معاني بعض الكلمات من بعض فإنها تستخدم في التوضيح.
-------------
الناقل: أبو فراس -وفقه الله-.
المجلس: مجلس التفسير وعلوم القرآن.
الموضوع: نقاط وفوائد من الدرس الثاني في التفسير للشيخ الشنقيطي بمكة