الحمد لله ... جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
عرض للطباعة
الحمد لله ... جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
كنت قد قرأتُ كلاما للشيخ محمد حسن يعقوب حفظه الله في كتابه "منطلقات طالب العلم" في المنطلق الرابع "التزكية" ومن بعده لم تشكل علىّ هذه الآيات قط ، فأنقله للفائدة:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس
((.. انظر إلى خليل الله أبى الأنبياء إبراهيم عليه لسلام وهو يقول : " ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم " [ البقرة/129] . إنه سؤال له مغزاه انظر إلى قوله " فيهم" وقوله " منهم" ، ثمَّ الغرض من إرسال هذا الرسول فيهم :
1) يتلو عليهم آياتك . 2) يعلمهم الكتاب والحكمة . 3) ويزكيهم .
وسبحان الملك القدوس العليم الحكيم ، يشاء الله جل وعلا أن يستجيب دعاء خليله إبراهيم قال تعالى : "كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون " [ البقرة/129] .
وقال جل وعلا : " لقد مَّن الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " [ آل عمران/ 164] .
ويقول تعالى : " هوالذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " [ الجمعة /2 ]
فهذه ثلاث آيات من القرآن تفيد استجابة الله تعالى دعاء إبراهيم صلى الله عليه وسلم ، وامتنان الله بذلك على المؤمنين، ولكن لاحظ كيف رتب الله وظيفة الرسول المبعوث صلى الله عليه وسلم ترتيباً آخر على غير نسق طلب إبراهيم صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم بما يصلح عباده ، فطلب إبراهيم لوظيفة الرسول :
1) يتلو عليهم آياتك .
2) يعلمهم الكتاب والحكمة .
3) ويزكيهم .
أما امتنان الله ففي :
1) يتلو عليهم آياتنا
2) يزكيهم
3) يعلمهم الكتاب والحكمة .
ولم يتخلف هذا الترتيب في آية واحدة من الثلاثة ، ولا رابعة من جنس هذه الآيات في القرآن كله. ، وهذا يدل ـ إنْ دل ـ على شيء واحد ، وهوأهمية تزكية القلب قبل التعلم ، وتوحي بشيء من هذا أوائل سورة المزمل : قال تعالى : " ياأيها المزمل قم الليل إلا قليلاً نصفه أو انقص منه قليلاً أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلاً إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً " [ المزمل/1- 5 ]
فقيام الليل نوع من أنواع التزكية ؛ لأن التزكية عند أهل السنة والجماعة بكثرة العبادة ؛ لأن الإيمان يزيد بالطاعات ، وينقص بالمعاصي ، وما تزكية القلب إلا بزيادة الإيمان. ، فقيام الليل تزكية للقلب استعدادًا لتلقى العلم (القول الثقيل) .))أه المقصود من كلامه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الرائع
وكنت أستخرج بعض الفوائد لضبط المتشابهات وكنت أحتاج من يراجعها فسأنشر لكم بعضها وأتمنى أن يفيدنى أحد أهل العلم برأيه فيها :
أولا : آل عمران
• {لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة284
{قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }آل عمران29
فائدة :
حين ذكر المحاسبة فى سورة البقرة ذكر الأعمال الظاهرة أولا " تُبْدُواْ" لأن العدل أوضح وأبين فى المحاسبة على الأعمال الظاهرة من المحاسبة على البواطن و الخفايا
أما فى سورة آل عمران فالحديث عن العلم فعلم الله يتجلى أكثر فى الأمور الخفية حيث لا يعلمها إلا هو بينما الأمور الظاهرة يعلمها غير الله فبدأ بـ " تُخْفُواْ "
والله أعلم
• {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ }آل عمران70
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ }آل عمران98
فائدة :
فى الآية الأولى كان الحديث من الله – عز وجل- لهم والله تعالى أعلم بهم فقال " وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ " أى تعلمون صدق ما جاء به محمد –صلى الله عليه و سلم- فلا يستطيعون ردها لأنهم يعلمون أن الله يعلم سرهم و نجواهم
بينما فى الآية الثانية أمر الله نبيه صلى الله عليه و سلم أن يقول لهم هو فلو قال لهم "وأنتم تشهدون" لقالوا نحن لا نشهد بل نحن نكذب بك و بما جئت به فناسب أن يقول لهم –صلى الله عليه و سلم – " وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ " فأخبرهم أن الله شهيد على تكذيبهم له
والله أعلم
• {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }آل عمران71
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }آل عمران99
فائدة :
فى الآية الأولى كان الحديث من الله والله وحده هو الذى يعلم الغيب فتكلم عن كتمانهم للحق مع علمهم به
بينما فى الآية الثانية كان الأمر للنبى صلى الله عليه و سلم فسألهم عن أفعالهم معه مثل صدهم عن سبيل الله وهذا أمر متضح ظاهر
والله أعلم
ثانيا : النساء
• {وَالْمُحْصَنَا ُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24
{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النساء25
فائدة
حين ذكر الحرة قال " مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ " و حين ذكر الأمة أضاف " وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ " و كأنه لا يتصور أبدا من المرأة الحرة اتخاذ الأخدان أى الخل و العشيق والله أعلم
• {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً }النساء128
{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَة ِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }النساء129
فائدة
فى الآية الأولى حين ذكر الإحسان ختم الآية باسمه الخبير فهو خبير جل جلاله بإحسانكم إلى زوجاتكم
و فى الآية الثانية حين ذكر الإصلاح ختم الآيه باسميه الغفور الرحيم لأن الإصلاح لا يكون إلا بعد إفساد فناسب أن يذكر مغفرته و رحمته لمن أصلح ما أفسده
والله أعلم
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك
هناك أربع آيات تتشابه في سورة البقرة وآل عمران لم أستطع أن أميزها عن بعضها البعض
قوله تعالى
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187
وقوله تعالى
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219
وقوله تعالى
وَلِلْمُطَلَّقَ اتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ{241 } كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{242}
وقوله تعالى
{أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة266
{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103
وهناك مثل ذلك في سورة النور ولكن جمعت بين الآيات والحمد لله
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ ...
أتت فى القرآن الكريم فى ثلاث مواضع
1- كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ البقرة
فتضبط القاف بالقاف
2-كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ آل عمران
حين ذكر حبل الله وهو القرآن قال تهتدون لأن القرآن فيه هدى
3- كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ المائدة
يمكن أن يقال قدم نحن في قد أفلح ( المؤمنون) ترتحاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس
جزاكم الله خيرا وخصوصا الاخ عبد الرحمن لما تفضل به من اللطائف والقواعد في المتشابه ولعله سيكون لنا في هذا الموضوع حديث طويل فإنني حاليا مشغول بكتابة رسالة لنيل الماجستير متعلقة بالموضوع وقد بدأ مشواري مع آية من سورة النحل وأخرى من ق - ففي قوله تعالى {وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ(30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ(31) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(32) سورة " النحل " وفي الفرقان أيضا {لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُولاً }الفرقان16 أما في ق ففي قوله تعالى {هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ(34) لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ(35) سورة " ق "
نجد أنه في سورتي النحل وغافر تقدم شبه الجملة (فيها) على أسم الموصول (ما) وفي سورة ق تقدم الأسم الموصول (ما) على شبه الجملة (فيها ) فالحديث في النحل وغافر للمتقين يرغبونهم في الجنة وهم في الدنيا ولم يدخلوها بعد فيتقدم (فيها) على (ما) وعلى سبيل المثال حين يريد احدنا ان يرغب ضيفاً عزيزاً عليه في زيارة بلده فإنه يقول له في بلدي أماكن سياحية وفيها مواقع أثرية وفيها كذا وكذا أمَّا في ق فالحديث بعد دخول الجنة فتقدم (ما) على (لهم) بمعنى أنكم وقد دخلتم الجنة فلكم كل ما فيها وكذا على سبيل المثال حين جاءك الضيف العزيز فتقول بما أنك وصلت فكل ما هنا لكم فيها الحرية في زيارتها ، فتبين تقديم (فيها) في النحل وغافرقبل دخول الجنة لتبين الأهمية والله أعلم فتعطي الآية دلالة رائعة من روائع القرآن وتكشف سراً جديداً من أسراره.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح التركي
السلام عليكم.
خذ هذه ولا أزيد على الآية:
فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) سورة الصافات .
شكر الله لك إحياءك هذا الموضوع الشيق
[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد برنامج ليحفظنى القرءان بالتكرار وكيف أستطيع رفع مواضيع والمشاركة فيها في المجلس تنفع العباد
وجزاكم الله عنا ألف خير
جزاك الله خيرا ؛لفته طيبه
أحسن الله للشيخ عبد الرحمن السديس وللجميع ، وأود الاستفسار هل الشيخ عبد الرحمن سديس هو نفسه فضلة الدكتور السديس إمام الحرم المكي ؟؟؟ .
1-*( وذلك هو الفوز العظيم )
ذكرت في القرآن مرتين فقط في التوبة وغافر .
الأولى قوله تعالى ( إن الله اشترى من المؤمنين .....)
والثانية قوله تعالى ( إن الذين كفروا ينادون لمقت الله ...)
2-*في سورة النساء يكثر قوله تعالى
( ولله مافي السماوات ومافي الأرض ..)
فــــ جميع آيات النساء (...مافي السماوات ومافي الأرض ..) ماعدا آية واحدة
قوله تعالى ( يا أيها الناس قد جآءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم
وإن تكفروا فإن لله مافي السماوات والأرض وكان الله عليمًا حكيمًا )
3-* ( خالدين فيهآ أبدًا ..)
وردت لـــ أهل الجنة 8 مرات ولــ أهل النار 3 مرات
سوف أذكر أهل الجنّة فقط
(3 مرات في النساء - - مرة واحدة في المآئدة - -مرتين في التوبة - -مرة واحدة في التغابن - - مرة في الطلاق )
4-* إشكال سورة التوبة : -
البعض يتردد في سورة التوبة هل ( ذلك الفوز العظيم ) أو ( ذلك هو الفوز العظيم )
فـــــ الضابط حسب مصحف مجمع الملك فهد
- إذا كانت الآية في الأعلى فهي بدون لفظة ( هو)
-وإذا كانت الآية في الأسفل فــــ أضف لفظة ( هو)
5-*إشكال 3 آيات ٍ من سورة آل عمران : -
يقول تعالى :
( ولا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (177)ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين )
الضابط كلمة ( عــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــام)
العين :أول حرف من كلمة عظيم
الألف :أول حرف من كلمة ألم
الميم :أول حرف من كلمة مهين
6-* إشكال سورة ( الأنفال ) وسورة ( الحشر ):-
قال تعالى ( ذلك بأنهم شآقّوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله...)الأنفال
قال تعالى ( ذلك بأنّهم شآقّوا الله ورسوله ومن يشآقّ الله ...) الحشر
الضابط :-
لماذكر الله يشاقق ذكر (قافين) فيصبح الذي بعدها الله ورسوله
ولماذكر الله (قاف واحدة )فيصبح الذي بعدها الله فقط
هذه آخر آية من آيات الصيام في سورة البقرة الضابط سهل :-اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن بجاد العصيمي
لما ابتدأ الله آيات الصيام
( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام.......لعلكم تتقون)
بــــ حث الصآئمين على التقوى وترغبيهم فيه .
قال ( آياته) أي آيات الصيام للناس
فــــ ختمها كذلك بالتقوى .
فــــ استفتح بالتقوى في آيات الصيام وختمها بالتقوى كذلك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن بجاد العصيمي
أكمل بارك الله فيك يتضح المعنى ويسهل الحفظ والإتقان
لعلكم تتفكرون * في الدنيا والآخرة .
( لعلكم تتفكرون )هي الوحيدة في سورة البقرة
قوله تعالى :
واتَّقُوا الله إنَّ اللهَ ...
- - -
مواضعه:
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ [المائدة: 2]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ [المائدة: 4]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [المائدة: 7]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المائدة: 8]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الأنفال: 69]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الحجرات: 1]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات: 12]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ [الحشر: 7]
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر: 18]
... ... ....
الذي ينبغي استحضاره أنَّ:
= ((غفور رحيم)) في هذا السياق .. لم ترد إلاَّ في سورة الأنفال؛ حيث سياق الآيات عن أسرى بدر:
((ما كان لنبيٍّ أن يكونَ له أسْرى حتَّى يُثخِنَ في الأرض .... ...
لولا كتابٌ من الله سبق لمسَّكُم فيما أخذتم عذاب عظيم *
فكلوا مما غنمتم حلالا طيّبًا ... ....)).
ففي ختم الآية بالمغفرة والرحْمة تأكيد على عفو الله - عز وجل - عن النبي - صلّى الله عليْه وسلّم - وصحابته في فداء الأسرى، وحلّهم لهم الغنائم.
= ((شديد العقاب)) هو في الموضع الأول في المائدة والموضع الأول في الحشر.
= ((خبير بما تعملون)) هو في الموضع الأخير في المائدة والموضع الأخير في الحشر.
والله أعلم.
بارك الله فيكم على هذا الموضوع الطيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس
فهناك ضابط آخر للتمييز فى هذه المواضع وهو:
(نفع الرعد أعراف سبأ)
وهذا فى (نفعا ولا ضرا)
أما فى (ضرا ولا نفعا) فنقول:
(قرأ طه الفرقان على مائدة يونس)
ولا أدرى إن كانت مشاركتى فى محلها أم لا؟ أرجوا التوجيه.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على عبدالله
أفضل ما علمت فى ذلك قول بعضهم
وبالآيات إثم الخمر إعصار
وكل النور إلا الطفل مكثار
لا أدرى لماذا توقف الأخوة عن تفعيل هذا الموضوع الرائع
السلام عليكم جزاكم الله خيرا اريد ضبط المتشابهات في سورة البقرة وآل عمران وشكرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس
أخي أنا اضبطها بيت يقال فيه "أحذف ناس قدم ناس أخر ناس كما هو في سورة الإسراء و الكهف "
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُورًا} سورة الإسراء
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا} سورة الإسراء
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا} سورة الكهف
لظبط كلمة نجيناه التي ذكرت 3 مرات في
-يونس و الانبياء و الشعراء
"يونس نبئ ليس بشاعر"
جزاكم الله خيرا موضوع طيب،اسمحوا لي بالمشاركة!
أضبط « نفعا» و«ضرا» في هذه الآيات :
بحسب سياق االآيات ،فإذا كانت تتحدث عن النفع ستتقدم (نفعا)وإذاكانت تتحدث عن الضرستتقدم( ضرا)فمثلا :قوله تعالى
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ ولو كنت أعلم الخير} (188) سورة الأعراف ،فهنا تتحدث عن الخير فلذلك قدمت (نفعا)،أما في سورة يونس الآيات قبلها وبعدها تتحدث عن العذاب ولذلك قدمت (ضرا).
وهذا اجتهاد والله أعلم
جزاك الله خير ووفقك لما يرضيه
{لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون
{لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (68) سورة النمل
فتقدم (نحن) في (المؤمنون)لأن السورة ابتدأت بصفات المؤمنين ثم الكفاروكأن السورة تعقد مقارنة بين المؤمنين والكفار ؛ فقدمت (نحن)للتنبيه على هذا الفرق،أما سورة النمل قدمت (هذا) للأن الحديث على البعث فحقه الصدارة للتنبيه عليه!!
والله تعالى أعلم.
وجزاك الله خيرا
جزاكم الله كل خير وأعانكم على الحفظ ، فقد قال ابن عباس ( انما يحفظ الرجل على قدر نيته )
جزاكم الله خيرا الجزاء على هذا المجهود الرائع
اثابكم الله
جازاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم فلقد نفعني الله ببحثكم القيم فاستعنت به في استخراج الايات المتشابهة الالفاظ
لظبط كلمة نجيناه التي ذكرت 3 مرات في
-يونس و الانبياء و الشعراء
"يونس نبئ ليس بشاعر"
أخى الحبيب لم أفهم مقصودك من الهذا الضبط جيدا ففى الصافات (إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ) آيه:134
جزاكم الله خيرا، هل هناك كتاب يجمع هذه اللطائف لإعانة الطلاب على الحفاظ المتشابه اللفظ فى القرآن؟
بارك الله فيكم .
التلاوة وقود الحفظ
ولولا المتشابهات لحفظته البنات
التشابه مصدر التحدي والإعجاز الخالد الدائم المطلق للكتاب العزيز
الدراسات في هذا الموضوع كثيرة جدا جدا جدا حسب المقارئ والكتاتيب والمحاضر القرآنية
في الختام نشكر الحافظ القارئ الجامع الإمام السديس حفظه الله تعالى
هل هناك من يضبط لنا متشابه قصة موسى عليه السلام بين النمل والقصص
موضوع قيم ، نفع الله بك .
بارك الله في جميع الإخوة المشاركين في هذا الموضوع القيم.
أود ان أشارككم بآيتين متشابهتين :
- ((اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ(2))) سورة الرعد
- ((خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10))) سورة لقمان.
وقع التشابه في موضعين :
1 - رفع في الرعد (تأمل حرفي العين والراء في الكلمتين)و خلق في سورة لقمان (تأمل حرفي اللام والقاف في الكلمتين)
2 - ثم استوي على العرش في الرعد (تأمل حرفي العين والراء في الكلمتين)
- وألقى في الارض رواسي في لقمان (تأمل حرفي اللام والقاف في الكلمتين)
السلام عليكم، رجاء الاطلاع علي الكتاب الذي من الله تعالى علي بتجميع و نشر في الالوكة بعنوان متشابها مثاني
https://www.alukah.net/Books/Files/B...ot4abhaaan.pdfاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيد حسام
https://www.alukah.net/Books/Files/B...ot4abhaaan.pdf
هذا الرابط خاص بكتاب المتشابهات الذي قمت بتجميع و تم نسره
رجاء الاطلاع على كتاب المتشابهات من الله علي بجمعه والذي نشره الموقع منذ ستة أعوام إذا لم تجدوه يمكن مراسلتي علي hossameldin.khalil@gmail.com
بفضل الله تم نشر خريطة المدود علي رواية حفص بالتوسط/ الشاطبية مفتاح البحث ( العقيد حسام خليل)
ديارهم و دارهم لدي فيها ضابط سهل جدا عل يعرفه احد
لدي مشكلة في كيفية المشاركة
يوجد لدي مشكلة في كيفية التعامل مع الكنتدي
دائما أظهر رسالة ان الرد قصيى
منذ أواخر شهر يناير الماضي توقفت المشاركة في موضوع لطائف وقواعد في ضبط المتشابهات،وقد راجعت ما كتب قبل تقديم مشاركتي هذه التي تتعلق بمشكلةلم يتطرق
إليها أحد من الفضلاء،وهي ثلاث آيات في يونس والرعد والسجدة،أقف حائرا عند ما أقرأ من حفظي بعد قوله تعالى:"ثم استوى على العرش"فأتوقف،ول أسلك الطريق الصحيح لأصل إلى قوله تعالى "يدبر الامر"إلا بعد إقدام وإحجام.
وضعت في هذا الصباح المصحف الشريف أمامي،وحددت المتشابهات ثم تأملتها وكتبت ما يأتي:
ثلاث تؤرقني في الكتابْ """" وترفغ ضغطي بحق ياصِحابْ
على العرش تدور المشكله"""" يدبر الامر،ما حجم الفاصله؟
يدبّربعد العرش تلي مقبله """"" لحضن يونس تتلو مرتله
وسخر بعد العرش في الرعد أتت """"" بعدها ستّ يدبر الامر علَتْ
وفي السجدة ما لكم بعد العرش بديل """"يدبر الامر بعد ثمان بلفظ الجليل
لك الحمد ربي على ما بي من نعم """" وعلى خير الورى أزكى السلام
للتوضيح:
في الرعد:"ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الامر".الآية 2.بين "سخّر" و"يدبر" ست كلمات.
في السجدة:"ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع يدبر الامر".الآية 3. بين "ما لكم" و"يدبر" ثمان كلمات.
السلام عليكم، بفضل الله لدي بحث صغير عن اسس التفسير أود المساهمة به لكنه اكثر نفعا لمن من الله عليه باتمان حفظ كتاب الله هذا بريدي الإلكتروني لمن يرغب فيه
Hossameldin.khalil@gmail.com
إن الله ربي ربكم فاعبدوه، كيف تقوم بضبطها في المواضع الثالث، بفضل الله انا شغلي الشاغل منذ فتره في البحث عن التوجيه البلاغي في الاختلاف اللفظي في القرآن
Hussameldinfathykhalil@gmail.c om
السلام عليكم، بفضل الله لدي بحث صغير عن اسس التفسير أود المساهمة به لكنه اكثر نفعا لمن من الله عليه باتمان حفظ كتاب الله هذا بريدي الإلكتروني لمن يرغب فيه
Hossameldin.khalil@gmail.com
وعندي مشكله وهي أن مواضيعي لااحد يرد عليها واكيد يوجد خلل، فماهو؟