أشكلت عليّ مسألة في كتاب احكام الأضيحة للشيخ بن عثيمين رحمه الله فمن يزيل الإشكال

اخواني الفضلاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت اقرأ
في كتاب احكام الأضحية والذكاة للشيخ بن عثيمين رحمه الله
وذكر الشيخ رحمه الله من شروط الذكاة:التسمية ثم ذكر اقوال اهل العلم في ذلك
ثم رجح الشيخ رحمه الله انه اذا تُركت التسمية على الذبيحة انه لاتحل الذبيحة سواء كان عالماً ذاكراً ام جاهلاً ناسياً وذكر الأدلة على ذلك...

الإشكال:انه ذكر من ضمن أداب الذكاة ومكروهاتها في فصل آخر
أن سمي عند ذبح الأضحية.......ثم قال رحمه الله وإذا ذبحها ونوى من هي له بدون تسمية أجزأت النية،لقول النبي صلى الله عليه وسلم(إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل امرىء مانوى)

فكيف الجمع بين القول الاول وهو ان الشيخ رحمه الله رجح عدم حل الذبيحة عند ترك التسمية عليها
وبين قوله............ وإذا ذبحها ونوى من هي له بدون تسمية أجزأت النية،

المراد في الثانية والله أعلم: لم يذكر اسم من نويت عنه، فلم يقل: عن فلان.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجواب كما تفضل به الأخ الفاضل أبو خالد النجدي ...

* فلا إشكال - إن شاء الله - فيما تفضلتم بنقله حيث تناول النقل الأول عن الشيخ العثيمين
- رحمه الله - الحديث عن حكم من نسي أن يسمي الله عند الذبح وفي هذا الرابط تمام المسألة
وبأن مذهب الشيخ فيها حرمة الأكل وعدم إثم من نسي تسمية الله عند الذبح أو جهل بوجوب ذلك :


http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3832.shtml


* بينما النقل الثاني عن الشيخ - رحمه الله تعالى - يتناول مسألة حكم ذكر الذابح لاسم صاحب الذبيحة
حال الذبح وهاكم نص كلامه - رحمه الله تعالى -

** في آداب الذكاة ومكروهاتها .....

9ـ أن يسمي عند ذبح الأضحية أو العقيقة من هي له ؛ لحديث جابر رضي الله عنه قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم عيد الأضحى ، فلما انصرف أتى بكبش فذبحه فقال : (( بسم الله والله أكبر ، اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي )) . رواه أحمد وأبو داود والترمذي(129) . وعن أبي رافع في أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين قال : فإذا صلى وخطب أتى بأحدهما فذبحه بنفسه ثم يقول : (( اللهم هذا عن أمتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ )) الحديث ؛ رواه أحمد(130). قال الهيثمي : إسناده حسن . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش أقرن وقال : (( هذا عني وعمن لم يضح من أمتي )) . رواه أحمد (131). وإذا ذبحها ونوى من هي له بدون تسمية أجزأت النية ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ))(132) .
والتسمية المشروعة هي ما ذكرناه من تسمية من هي له حال الذبح ، وأما ما يفعله بعض العامة من مسح ظهر الأضحية مرددين اسم من هي له ، فلا أعلم له أصلا ، ولا ينبغي فعله ؛ لأن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد علمت كيفية تسميته .





http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_17996.shtml


** فهما مسألتان :
- فالأولى في شروط صحة الذبح
- والثانية في آداب الذكاة ومكروهاتها .

إذن لا تعارض ولا إشكال يسركم الله للخير .


هذا والله تعالى أعلى وأعلم .