عرض للطباعة
ماإعراب؟
1- "كل أمتي معافى إلا المجاهرون "حديث شريف في البخاري........ إعراب (المجاهرون).
2- كم ثلاثة ستةٌ الإ ثلاثتان ما إعرابها ؟
3-وإن هندُ الكريمةُ الحسناءَ............. ما إعرابها ؟
4- أحب الأصدقاء ولو تر ما المخلصون... ما إعرابها ؟ وما نوع أسلوب " لو تر"؟
تحيات أيمن عبد الفتاح
أين ردود الإعراب يا شباب؟
الحمد لله رب العالمين الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الفتاح غازي
أيها الأستاذ العزيز:
إن كنت تعرف الإعراب وتريد اختبار الأعضاء فلا بأس ولكن ما هكذا تورد الإبل ، بل حبذا لو جعل مشاركتك على شكل مسابقة أو ... حتى يعلم الأصدقاء أن هناك ( تحدي لو صح التعبير) ، حتى لا يشعر البعض بالتهكم أو التهجم أو التجهيل
وإن كنت تريد الإعراب حقا فإني قد كتبت لك الإعراب ولم أرسله لك حتى الآن بسبب مشكلة عندي في الجهاز و إن شاء الله سأرسل المشاركة قريبا
أسأل الله أن يهدني وإياك إلى الحق والصواب وعامة المسلمين أجمعين آمين آمين!!
السلام عليكم مشكوووووووووووو ووور على هذه الفكره الشيقه
اظن ان اعراب المجاهرون مستثنى من الامه مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم
افادكم الله و نفع بكم ان شاء الله
السلام عليكم .......... أختي الكريمَ: المستثنى لا يُرفع. أشكركِ.
قوله تعالى: {مَا فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ} قريء بالرفع على الإبدال، وبالنصب على الاستثناء.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الفتاح غازي
وفي الحديث عدة تخريجات ذكرها النحاة وشراح الحديث النبوي ..
السلام عليكم يا أخي ؛ ياأبا صالحٍ واللهِ لن أقصدَ التحديَ أبداً وإنما قصدتُ روح المنافسة الشريفة ، وإثارة حب اللغة العربية في نفوسنا، ومن منطلق الغيرة على اللغة العربية ، بالإضافة إلى زيادة التعارف بيننا ، وأكيد الاستفادة وإثراء المعلومات والله ِ ماقصدت الإ ذاك .
أخوكم أيمن عبد الفتاح
أشكرك يا أخت دعا على رأيك وجهدك ... ولكن - أنا آسف _ الفكرة شائقة وليست شيّقة .
سؤالان، بارك الله فيك:
السؤال الأول:
هل هذا صحيح أن لا تفصل بين أداة النداء والمنادى؟اقتباس:
ياأبا
السؤال الثاني:
كررتَها بأكثر من موضع، فهل تُكتَب الهمزة تحت الألف ( إلا ) أم تحت اللام ألف ( الإ )؟اقتباس:
الإ
لعل الله ينفعنا بعلمك.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته !اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الفتاح غازي
أخي الحبيب أنا قلت عبارة ولم يكن يحضرني رديف لها فكان ما كان ولذك قلت ( التحدي لو صح التعبير ) ولعلك تقرأ هذا في ردي السابق، والذي قصدته هو الذي تقول عنه روح المنافسة، ولذك أوحت لي هذه الفكرة بطرح موضوع للاستطلاع حول إمكانية عمل صفحة خاصة بهذه المنافسات والمشاركة موجودة في المجلس منذ فترة.
أعتذر عن التعبير الخاطئ وأهلا بك أخا في الله!!
أوردها سعد وسعد مشتمل......ما هكذا تورد يا سعد الإبل!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح
سامحك الله يا أخ يحيى !!!
ليس عيبا نحويا أو لغويا أن يزلق القلم بأحد الإخوة فيقع منه خطأ طبياعي فنبادر للاستفادة من ذلك للتعليق عليه ، إن كان لديك فائدة فأفدنا جزاك الله خيرا ولا بأس من الإشارة للإخطاء ولكن لتخل من التهكم بارك الله فيكم وهداني الله وإياكم :)
الواو :حرف عطف مبني على الفتحة الظاهرة، لا محل له من الإعراب.اقتباس:
2_وإن هندُ الكريمةُ الحسناءَ.
إِ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة . (من وأى يئي،يعني وعد)
نَّ: حرف توكيد ثقيل مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب .
هند : منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء.
الكريمة :نعت تابع لمنعوته في رفعه.
الحسناء:نعت لمفعول به محذوف تقديره (المرأةَ)
تقدير الجملة: يا هندُ الكريمةُ ،عِدِي المرأةَ الحسناءَ.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح http://majles.alukah.net/majimgs/buttons/viewpost.gif
سؤالان، بارك الله فيك:
السؤال الأول:
هل هذا صحيح أن لا تفصل بين أداة النداء والمنادى؟
السؤال الثاني:
كررتَها بأكثر من موضع، فهل تُكتَب الهمزة تحت الألف ( إلا ) أم تحت اللام ألف ( الإ )؟
لعل الله ينفعنا بعلمك.
لم يكن التهكم ببالي أصلاً!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صالح الحوراني
هذا سؤال أوردتُه للاستفادة كما ذكرتُ.
يا أخي يحيى ، بارك الله فيك ، وزادك معرفة ، وتلميحا ، أما عن همزة ( إلا ) فهي على الألف الأولى ؛ همزة قطع وليست على الألف الثانية كما ترى ... وأما عن ( يا أبا ) فلم أفهم ِالمراد ... وأشكر أخي الكريم أبا صالح على سمو أخلاقه .
اخوكم / أيمن عبد الفتاح
لكم الشكر الجزيل على الجهد الملموس والإعراب الدقيق ... ولكن ممكن أضيف أ كلمة ( الحسناء ) يجوز إعرابها مفعولا به لفعل محذوف تقديره ( أمدح ) أو نعتا على محل الكريمة . أخوكم / أيمن عبد الفتاح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الفتاح غازي
الظاهر يا أخي العزيز أن هذا استثناء تام مثبت ( موجب) لذلك يجب أن ينصب ما بعد إلا على الاستثناء ولكن العلماء خرجوا هذا الحديث على وجهين :
1- أن الاستثناء هنا تام لكن المعنى على النفي أي ( كل أمتي لا يعاقب إلا المجاهرون يعاقبون) فهذا الاستثناء وهذه الحال صار منفيا فيكون ما بعد إلا على الإبدال.
2- أن إلا هنا بمعنى ( لكن - للاستدراك ) فيصير المعنى "كل أمتي معافى لكن المجاهرون لا يعافون-) من عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك لمحيي الدين عبد الحميد- بتصرف.