قال ابن عثيمين : ( النحو وما أدراك ما النحو ) !

بسم الله الرحمن الرحيم ..

فهذا جواب بعد سؤال ، قد وجه لفضيلة الشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله - ألا هو :

( كثرت الأسئلة عن كيفية الطلب وبأي شيء يبدأ ، من أراد أن يطلب العلم ؟ وبأي المتون يبدأ حفظًا ؟ فما توجيهكم لهؤلاء الطلبة ، وجزاكم الله خيرًا ) ؟

فذكر أربع نقاط ، أذكر واحدة منها ، ومن أراد البقية فليرجع للكتاب :


(( رابعا : النحو وما أدراك ما النحو الذي لا يعرفه من الطلبة إلا القليل ؛ حتى إنك لترى الرجل قد تخرج من الكلية وهو لا يعرف عن النحو شيئًا ، يتمثل بقول الشاعر :

لا بارك الله في النحو ولا أهله *** إذا كان منسـوبا إلى نفطويه

أحـرقه الله بنصـف اسـمه *** وجعل الباقي صـراخًا عليه

لماذا قال الشاعر هذا الكلام ؟ الجواب: لأنه عجز عن النحو ، ولكن أقول إن النحو بابه من حديد ودهاليزه قصب ، يعني أنه شديد وصعب عند أول الدخول فيه ، ولكنه إذا انفتح الباب لطالبه سهل عليه الباقي بكل يسر وصار سهلًا عليه ، حتى إن بعض طلبة العلم الذين بدءوا في النحو صاروا يعشقونه فإذا خاطبتهم بخطاب عادي جعل يعربه ليتمرن على الإعراب ، ومن أحسن متون النحو الأجرومية ، كتاب مختصر مركز غاية التركيز ولهذا أنصح من يبدأ أن يبدأ به فهذه الأصول التي ينبغي أن يبني عليها طالب العلم )) انتهى كلامه رحمه الله .

انظر : كتاب العلم ، لفضيلة الشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله - ، صفحة : ( 110 ) .

http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_17907.shtml


وقال أيضا في كتاب الآجرومية : (( بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أما بعد :

فإن علم النحو علم شريف ، علم وسيلة ، يتوسل بها إلى شيئين مهمين :

الشيء الأول : فهم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - فإن فهمهما يتوقف على معرفة النحو .

والثاني : إقامة اللسان على اللسان العربي ، الذي نزل به كلام الله - عز وجل - ؛ لذلك كان فهم النحو أمرًا مهمًا جدًا ؛ ولكن النحو في أوله صعب وفي آخره سهل ، وقد مثل : ( ببيت من قـَصَبٍ وبابه من حديد ) ، يعني : أنه صعب الدخول ؛ لكن إذا دخلتَ ، سَهُلَ عليك كل شيء ، ولهذا ينبغي للإنسان أن يحرص على تعلم مبادئه ؛ حتى يسهل عليه الباقي ، ولا عبرة بقول من قال : ( إن النحو صعب ) حتى يتخيل الطالب أنه لن يتمكن منه ، فإن هذا ليس بصحيح ؛ ولكن ركـّز على أوله يسهل عليك آخره .

قال بعضهم :

النّحْوُ صَعْبٌ وطَويلٌ سُلَّمُُهُ

إذا ارْتقى فيهِ الذي لا يَفْهَمُهْ

أرادَ أنْ يُعْربَهُ فيُعْجـِمَهْ

وهذا ليس بصحيح ، نحن لا نوافق على هذا ، بل نقول - إن شاء الله - : " النحوُ سهلٌ وسلمُهُ قصيرٌ ، ودرجُهُ سهلة ٌ، تفهمه مِنْ أولِهِ " )) انتهى كلامه رحمه الله .

انظر : كتاب شرح الآجُرّومِـيّة ، لفضيلة الشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله - ، صفحة : ( 9 - 10 ) .


السلفية النجدية ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على ما نقلته لنا
ورحم الله العلامة ابن عثمين رحمة واسعة
وأنا من هذا القسم الذي يعاني من صعوبة تعلم الإعراب ولكن اسأل الله أن يسهله علي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد يوسف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على ما نقلته لنا
ورحم الله العلامة ابن عثمين رحمة واسعة
وأنا من هذا القسم الذي يعاني من صعوبة تعلم الإعراب ولكن اسأل الله أن يسهله علي

---

لو جعتلها مسألة تلذذ فسترى أن الامر قد هان عليك

شكرا لك على هذه النصيحة

الشاعر :
لا بارك الله في النحو ولا أهله *** إذا كان منسـوبا إلى نفطويه
أحـرقه الله بنصـف اسـمه *** وجعل الباقي صـراخًا عليه

بيت لطيف جداً ، وبارك الله في الأخ ( السلفية النجدية)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

إخواني الأكارم :

وخيرا جزاكم الله ، وفيكم بارك ..

جزاكِ الله خيرًا يا أخيتي السلفية النجدية ،، نقلٌ طيب يحفز الهمم ،،

ورحم الله الشيخ ابن عثيمين ..

غفر الله لك ولشيخي رحمه الله

إنه لهجاء مر علقم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية النجدية

لا بارك الله في النحو ولا أهله *** إذا كان منسـوبا إلى نفطويه

أحـرقه الله بنصـف اسـمه *** وجعل الباقي صـراخًا عليه

---

جزاكم الله خيرا على المرور الكريم ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية النجدية

فإن علم النحو علم شريف ، علم وسيلة ، يتوسل بها إلى شيئين مهمين :

الشيء الأول : فهم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - فإن فهمهما يتوقف على معرفة النحو .

والثاني : إقامة اللسان على اللسان العربي ، الذي نزل به كلام الله - عز وجل - ؛ لذلك كان فهم النحو أمرًا مهمًا جدًا ؛

---

يقول الشيخ عبدالكريم الخضير - حفظه الله تعالى - في شرحه للمقدمة الآجرومية:
(... فلا يخفى على من له أدنى عناية بالعلم الشرعي لا سيما ما يتعلق بالكتاب العزيز والسنة النبوية لا يخفى عليه أهمية معرفة اللغة العربية بفنونها العشرة أو الإثني عشر:
النحو، الصرف، متن اللغة، فقه اللغة، البيان، المعاني، البديع، الوضع والاشتقاق.. إلى بقية الأنواع المعروفة عند أهل العلم، هذه الفنون لا يستغني عنها طالب الكتاب والسنة؛ ذلكم لأن القرآن نزل بلغة العرب، نزل على محمد بن عبد الله وهو عربي، والنبي -عليه الصلاة والسلام- بلغ رسالة ربه بلسانه، بلسان قومه وهم العرب الخلص، فأهمية هذا العلم تأتي من أهمية وحاجة النصوص الشرعية إليه، لا يمكن أن يتصدى لتفسير كتاب الله من يجهل العربية، لا يمكن أن يبيّن معنى كلام النبي -عليه الصلاة والسلام- وهو يجهل اللغة العربية لأنهما –أعني الكتاب والسنة- بلسان العرب، ألا يوجد فرق بين أن يقرأ القارئ: ((إن الله بريء من المشركين ورسولهُ)) (ورسولَه) (ورسولِه) ما في فرق؟ ألا يختل المعنى؟ ينقلب المعنى، البراءة عند من يجر (الرسول) تتناول الرسول -عليه الصلاة والسلام- فيكون الله -جل وعلا- قد برئ من رسوله كبراءته من المشركين، وهذا يقلب المعنى، ولذا لما سمعت أعرابية من يقرأ الآية هكذا قالت: "أوقد برئ الله من رسوله؟" فتغير الإعراب يتغير الحكم الشرعي، ((ذكاة الجنين ذكاة أمه))رواية الأكثر والحكم الشرعي على هذا أن الجنين لا يحتاج إلى تذكية؛ لأن ذكاتَه ذكاة أمه، القول الآخر: أن الجنين يحتاج إلى تذكية كتذكية أمه، وأنه يذكى ولا تكفي ذكاة أمه، وهذا على رأي من يقرأ الحديث: (ذكاةُ الجنين ذكاةَ أمه) فاختلف الحكم تبعاً لتغير الإعراب.
يقول بعضهم: إنه يخشى أن يدخل من يلحن في الحديث النبوي في حديث من كذب، يعني إذا قال القارئ: (إنما الأعمالَ بالنيات) يقول: أخشى أن يكون قد دخل في الحديث من كذب، كيف يدخل في الحديث من كذب؟ النبي -عليه الصلاة والسلام- ما قال هكذا؟ أنت افتريت على النبي -عليه الصلاة والسلام-، بل قال -عليه الصلاة والسلام-: ((إنما الأعمالُ)).
على كل حال أهمية معرفة اللغة العربية بفروعها لا تخفى على من له أدنى عناية بالعلم الشرعي، وإن حاول بعض ممن ينتسب إلى طلب العلم التقليل من شأن العربية، فالنصوص فهمها مبني على فهم اللغة، فلا يمكن أن يستغني طالب العلم الشرعي عن هذه اللغة، ومن أهم علوم اللغة النحو والصرف، وهما علمان، كل واحد مستقل عن الآخر، وإن قال بعضهم أن الصرف داخل في النحو؛ لكن الصرف يبحث في حروف الكلمة، حروفها التي تبنى منها، والنحو يبحث في عوارض الكلمة، ونسبة التصريف إلى النحو كنسبة التشريح إلى الطب، النحو يبحث في العوارض، وكذلك الطب، بينما التشريح يبحث في الأعضاء كالتصريف) الخ.

شرح المقدمة الآجرومية - الشريط الأول -

جزاك الله خيرا يا السلفية النجدية على الطرح

بارك الله فيك أخي على النقل المبارك
ونقول أنه كذلك الشأن لسائر علوم الألة فينبغي لطالب العلم أن يحيط بها أصولا ودراسة على وفق المناهج التي قررها علماؤنا جزاهم الله عنا خيرا

أعلى الله بك الهمم أخيتي السلفية.
موفقة..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية النجدية

وقال أيضا في كتاب الآجرومية : (( بسم الله الرحمن الرحيم ،

قال بعضهم :

النّحْوُ صَعْبٌ وطَويلٌ سُلَّمُُهُ

إذا ارْتقى فيهِ الذي لا يَفْهَمُهْ

أرادَ أنْ يُعْربَهُ فيُعْجـِمَهْ

وهذا ليس بصحيح ، نحن لا نوافق على هذا ، بل نقول - إن شاء الله - : " النحوُ سهلٌ وسلمُهُ قصيرٌ ، ودرجُهُ سهلة ٌ، تفهمه مِنْ أولِهِ " )) انتهى كلامه رحمه الله .

انظر : كتاب شرح الآجُرّومِـيّة ، لفضيلة الشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله - ، صفحة : ( 9 - 10 ) .

السلفية النجدية ..

---

هذا ليس من كلام العثيمين , بل من كلام الذي فرّغ الشريط . شكرا لكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك بن أنس

هذا ليس من كلام العثيمين , بل من كلام الذي فرّغ الشريط . شكرا لكم

---

على أن الشعر :

(الشعرُ) صعب وطويل سلمه .... الخ ، وهو للحطيئة في الأغاني من قصة طريفة . وهو ينسب لرؤبة أيضًا كما في ملحقات ديوانه إن لم أكن غالطاً.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء أحمد بن طراد

الشاعر :
لا بارك الله في النحو ولا أهله *** إذا كان منسـوبا إلى نفطويه
أحـرقه الله بنصـف اسـمه *** وجعل الباقي صـراخًا عليه
بيت لطيف جداً ، وبارك الله في الأخ ( السلفية النجدية)

---

قد ردّ الإمام الذهبي -رحمه الله- على صاحب هذا البيت !..
لأن نفطويه كما ذكر عنه الذهبي صاحب عقيدة سنية , وهجاه أحد مناوئيه وخصومه بهذا البيت لأنه من أهل السنة تعييرا له ..
وقد قرأت هذا الكلام من فترة , ولا أذكر أين مكانه بالضبط ؟! , في السير أو غير ذلك .

لكن ؛ أحيلكم لرسالة علمية أعدّها أحد طلبة الجامعة الإسلامية في مرحلة الدكتوراة , مضمونها عن مذاهب اللغويين وعقائدهم , موجودٌ تعريف لها في موقع الدرر السنية للشيخ السقاف .
بعنوان : مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري .
وخص في بحثه كلاماً عن نفطويه .
وعدّه من أهل السنة والجماعة , حيث قال :
الباب الأول : سياق من كان على منهج أهل السنة والجماعة في تقرير العقيدة :
ثم ذكر : 22. منهج نفطويه في تقرير العقيدة .
والبحث ماتع ومفيد جداً في بابه .
لمحمد الشيخ عليو أحمد.
-ويقال أنه- طبع في دار المنهاج , الطبعة الأولى 1427هـ
بورك فيكم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك بن أنس

هذا ليس من كلام العثيمين , بل من كلام الذي فرّغ الشريط . شكرا لكم

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم/ مالك بن أنس
بل الذي نقلته الأخت السلفية هو من كلام الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى-.
أرجو الرجوع إلى الأشرطة
وجزاك الله خيرا على حرصك
وأسأل الله عزوجل أن يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى