من التواضع ان يشرب الرجل من سؤر أخيه

79 - " من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ، ومن شرب من سؤر أخيه ابتغاء وجه الله تعالى رفعت له سبعون درجة ، ومحيت عنه سبعون خطيئة ، وكتب له سبعون درجة " .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة :
موضوع .
أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 40 ) برواية الدارقطني من طريق نوح بن أبي مريم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا به ، وقال ابن الجوزي :
تفرد به نوح وهو متروك ، وتعقبه السيوطي في " اللآليء المصنوعة " ( 2 / 259 طبع المكتبة الحسينية ) بقوله : قلت : له متابع ، قال الإسماعيلي في " معجمه " ( ق 123 / 2 - مصورة الجامعة الإسلامية ) : أخبرني علي بن محمد بن حاتم أبو الحسن القومسي : حدثنا جعفر بن محمد الحداد القومسي ، حدثنا إبراهيم بن أحمد البلخي ، حدثنا الحسن بن رشيد المروزي عن ابن جريج ، وعنه يعني المروزي هذا ثلاثة أنفس ، فيه لين ، الأصل : فيهم وهو خطأ .
قلت : بل الحسن هذا منكر الحديث ، فقد قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 1 / 2 / 14 ) بعد أن نقل عن أبيه أنه مجهول : يدل حديثه على الإنكار ، وذلك أنه روى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أنه قال : " من صبر في حر مكة ساعة باعد الله عز وجل منه جهنم سبعين خريفا ، ومن مشى في طريق مكة ساعة ، كل قدم يضعها ترفع له درجة ، والأخرى حسنة " .
وفي " اللسان " : وقال العقيلي فيه : في حديثه وهم ، ويحدث بمناكير ، ثم ساق حديث ابن عباس الذي استنكره ابن أبي حاتم وقال : هذا حديث باطل لا أصل له .
والحديث رواه السهمي الجرجاني في " تاريخ جرجان " ( 262 ) من طريق شيخه أبي بكر الإسماعيلى قال : حدثنا علي بن محمد بن حاتم بن دينار أبو الحسن القومسي وكان صدوقا ، إلخ ... وقال : قال شيخنا أبو بكر الإسماعيلى : إبراهيم ابن أحمد والحسن بن رشيد مجهولان .ومما أوردنا يتبين أن هذه المتابعة لا تسمن ولا تغني من جوع لشدة ضعفها ، وجهالة الراوي عنها ، فلا قيمة لتعقب
السيوطي على ابن الجوزي ، ولعله يشير لهذا صنيع الشوكاني في " الأحاديث الموضوعة " ( ص 68 ) حيث ساق الحديث ثم اكتفى في تخريجه على قوله : رواه الدارقطني وفي إسناده متروك ، فلم يتعرض للمتابعة المزعومة بذكر !
قلت : ونوح هذا كان من أهل العلم ، وكان يسمى : الجامع ، لجمعه فقه أبي حنيفة ولكنه متهم في الرواية ، قال أبو علي النيسابوري : كان كذابا ، وقال أبو سعيد النقاش : روى الموضوعات ، وقال الحاكم : هو مقدم في علومه إلا أنه ذاهب الحديث بمرة ، وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة ، وقال أيضا : لقد كان جامعا ، رزق كل شيء إلا الصدق ! نعوذ بالله تعالى من الخذلان ، وكذا قال ابن حبان ، وقد أورد الحافظ برهان الدين الحلبي في رسالة " الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث " كما في " الفوائد البهية في تراجم الحنفية " ( ص 221 ) .
ثم إن للحديث علة أخرى لم أر من تنبه لها وهي عنعنة ابن جريج ، فإنه على جلالة قدره كان مدلسا .قال الإمام أحمد : بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة ، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذها ، يعني قوله : أخبرت وحدثت عن فلان ، كذا في " الميزان " ، وقال الدارقطني : تجنب تدليس ابن جريج
فإنه قبيح التدليس ، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح ، مثل إبراهيم بن أبي يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما ، كذا في " التهذيب " ، فإن سلم الحديث من ابن أبي مريم والحسن بن رشيد ، فلن يسلم من تدليس ابن جريج .