عَلَيْكَ بِاللُّبَانِ، فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ الْقَلْبَ
647- حَدَّثَنا أحمد في كتابه، حَدَّثَنا خالد بن النصر القرشي، حَدَّثَنا عبد الله بن حماد، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يحيى بن سعيد العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، عَن عَبد الله بن جعفر قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فشكى إليه النسيان فقال: عليك باللبان فإنه يشجع القلب ويذهب بالنسيان.
ماصحة هذا الأثر؟
.
رد: عَلَيْكَ بِاللُّبَانِ، فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ الْقَلْبَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ شُرْبَ اللبان مَعَ السُّكَّرِ عَلَى الرِّيقِ جَيِّدٌ لِلْبَوْلِ وَالنِّسْيَانِ.
ماصحة هذا الأثر؟
رد: عَلَيْكَ بِاللُّبَانِ، فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ الْقَلْبَ
أَنَا الْقَاضِي أَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، نَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ ، أَوْ حُدِّثْتُ عَنْهُ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ شَاكِرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسًا : أَنَّهُ " شَكَى إِلَيْهِ النِّسْيَانَ ، فَقَالَ : عَلَيْكَ بِالْكُنْدُرِ ، انْقَعْهُ مِنَ اللَّيْلِ ، فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَخُذْ مِنْهُ شَرْبَةً عَلَى الرِّيقِ ، فَإِنَّهُ جَيِّدٌ مِنَ النِّسْيَانِ "
ماصحة هذا الأثر؟
رد: عَلَيْكَ بِاللُّبَانِ، فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ الْقَلْبَ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
647- حَدَّثَنا أحمد في كتابه، حَدَّثَنا خالد بن النصر القرشي، حَدَّثَنا عبد الله بن حماد، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يحيى بن سعيد العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، عَن عَبد الله بن جعفر قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فشكى إليه النسيان فقال: عليك باللبان فإنه يشجع القلب ويذهب بالنسيان.
ماصحة هذا الأثر؟
.
خرجه أبو نعيم في الطب النبوي مرتين [367]، فقال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد في كتابه، حدثنا أبو يزيد القرشي، به.
وهذا إسناد منكر، فيه سليمان بن سلمة الخبائري "متروك الحديث لا يشتغل به"، كذا قال أبو حاتم الرازي.
وفيه أيضا يحيى بن سعيد العطار "ضعيف"، كذا قال ابن حجر.
وفيه إبراهيم بن المختار التميمي وهو متكلم فيه ولكن روايته من عبد الله بن جعفر منقطعة.
والإسناد الأخر منكر أيضا فيه عمر بن شاكر البصري "ضعيف يروي عن أنس المناكير"، كذا قال أبو حاتم الرازي.
والله أعلم.
رد: عَلَيْكَ بِاللُّبَانِ، فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ الْقَلْبَ
رد: عَلَيْكَ بِاللُّبَانِ، فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ الْقَلْبَ
رد: عَلَيْكَ بِاللُّبَانِ، فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ الْقَلْبَ
اقتباس:
647- حَدَّثَنا أحمد في كتابه، حَدَّثَنا خالد بن النصر القرشي، حَدَّثَنا عبد الله بن حماد، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يحيى بن سعيد العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، عَن عَبد الله بن جعفر قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فشكى إليه النسيان فقال: عليك باللبان فإنه يشجع القلب ويذهب بالنسيان.
ماصحة هذا الأثر؟
روي موقوفاً على إبراهيم بن المختار من قوله ليس فيه عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب
أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (ج2/ص263) أنا محمد بن الحسين العطار، نا دعلج، أنا أحمد بن علي، نا محمد بن حميد، نا إبراهيم بن المختار، قال: خمس تورثني النسيان: أكل التفاح وشرب سؤر الفأرة والحجامة في النقرة وإلقاء القملة والبول في الماء الراكد، وعليكم باللبان فإنه يشجع القلب ويذهب بالنسيان. إسناده ضعيف جداً ليس بشيء
- محمد بن الحسين العطار قلت "العطار" تصحيف صوابه "القطان" وهو أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن يوسف بن سالم الأزرق متوثي الأصل قال الخطيب وكان ثقة (تاريخ بغداد ت بشار ج3/ص44)
- دعلج هو أبو محمد دعلج بن أحمد السجستاني ثقة ثبت
- أحمد بن علي هو أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم النخشبي المعروف بالأبار ثقة
- محمد بن حميد هو الرازي متروك الحديث
https://www.islamink.com/2022/01/blog-post_90.html
هذا والله أعلم
رد: عَلَيْكَ بِاللُّبَانِ، فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ الْقَلْبَ
