لن ندخل الجنة إلا برحمة الله لكن مع العمل

السؤال:
♦ الملخص:
سائل يسأل: هل الأعمال الصالحة أسباب محققة على وجه اليقين لدخول الجنة أم أن الأمر عائد لرحمة الله عز وجل؟
♦ التفاصيل:
إن دخول الجنة في الأصل إنما يكون برحمة الله، أما العمل فهو سبب لنَيْلِ رحمة الله، سؤالي: هل الإيمان والعمل الصالح أسباب محققة أو غير محققة؛ يعني: هل الإنسان إذا أطاع الله ورسوله على الوجه الأكمل وثبت على ذلك حتى الممات - هل يدخل الجنة على التحقيق أو قد لا يدخل الجنة، وإنما الأمر عائد إلى رحمة الله؟ مثل الطالب الذي اجتهد، لكن وقع له مانع؛ كمرض عقلي، أو حادث سير، ورسب بسببه.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:
فالله سبحانه وتعالى لا يتعامل مع البشر كتعامل البشر بعضهم مع بعض؛ بمعنى أن الإنسان إذا تعرض لظروف قهرية منعته من عبادة الله؛ كجنون، أو إغماء، أو حتى نوم، فإن الله تعالى لا يؤاخذه بذلك.
وأما الأعمال الصالحة؛ كالمحافظة على الصلاة، والصيام، والزكاة، وغيرها من شرائع الإسلام، والاستقامة على ذلك حتى الممات، فهي أسباب محققة لدخول الجنة، ومُحالٌ أن تختلف؛ بشرط أن تكون أعمالًا صالحة، وليست رياءً وسمعة، فإن قام الإنسان بهذه العبادات، ومات على ذلك، ولكنه كان يقوم بها رياء وسمعة، فهذا لن يقبل الله سبحانه وتعالى منه هذه العبادات؛ لأنها لن تكون حينها أعمالًا صالحة، وأما إذا قام بها مخلصًا لله تعالى، ومات على ذلك، فإنه تكون حينها سببًا محققًا في دخول الجنة؛ لأن الله تعالى وعد بذلك.
فقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا ﴾ [الطلاق: 11].
وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [النساء: 13].
وقال تعالى: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ [المائدة: 9].
وقال تعالى: ﴿ لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ ﴾ [الزمر: 20].
فهذه الآيات وغيرها فيها وعد الله تعالى لمن آمن وعمل صالحًا بأن يدخله الجنة، والله سبحانه وتعالى إذا وعد فلا يخلف وعده أبدًا.
فعلى الإنسان أن يستمر على العمل الصالح، ويدعو الله تعالى دائمًا أن يتقبل منه.
هذا، وبالله التوفيق.


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/147026/#ixzz6vb2rfGmC

.............................. ....................

الابانة لابن بطة

حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَفِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبْيَنُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُقَيْلِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ:
اخْتَلَفَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَغَيْلَانُ فِي الْقَدَرِ،
فَقَالَ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَوَّلُ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ،
قَالَ: فَطَلَعَ أَعْرَابِيٌّ قَدْ طَوَى عَبَاءً فَجَعَلَهَا عَلَى عَاتِقِهِ، فَقَالَا لِلرَّجُلٍ، قَدْ رَضِينَا بِكَ فِيمَا بَيْنَنَا،
قَالَ: قَدْ رَضِيتُمَا؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَطَوَى كِسَاهُ وَرَبَّعَهُ ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ،
ثُمَّ قَالَ: اجْلِسَا بَيْنَ يَدَيَّ، فَقَالَ لِلسُّنِّيِّ، تَكَلَّمْ فَتَكَلَّمَ،
ثُمَّ قَالَ لِغَيْلَانَ: تَكَلَّمْ فَتَكَلَّمَ، فَقَالَ: قَدْ فَهِمْتُ قَوْلَكُمَا، فَأَيِّدَانِي بِثَلَاثِ حَصَيَاتٍ،
قَالَ: فَصَفَّهُنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ قَالَ لِلسُّنِّيِّ،
قُلْتَ أَنْتَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ، وَلَا يُزَحْزِحُهُ مِنَ النَّارِ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ،
ثُمَّ قَالَ لِغَيْلَانَ: قُلْتَ أَنْتَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ إِلَّا بِعَمَلِهِ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلَّا بِعَمَلِهِ،
فَهَذَا رَجُلٌ قَالَ: لَا أَعْمَلُ خَيْرًا وَلَا شَرًّا وَلَا أَدْخَلَ هَذِهِ وَلَا هَذِهِ، فَمَتْرُوكٌ هُوَ بِلَا جَنَّةٍ وَلَا نَارٍ؟ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} فَقَالَ غَيْلَانُ: لَا،
فَقَالَ لِغَيْلَانَ: قُمْ مَخْصُومًا،
فَقَالَ الْحَسَنُ: ذَلِكَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبوني

فَقَالَ الْحَسَنُ: ذَلِكَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .

---

حياة الخضر
تحقيقي: (الروض النضر في حال الخضر)، و: (الافتراض دفع الاعتراض)

قال الفيروز أبادي في رسالته: (بيان ما لم يثبت فيه حديث من الأبواب): (باب عمر الخضر وإلياس وطول ذلك وبقاؤهما لم يصح فيه شيء).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبوني

.............................. ....................

الابانة لابن بطة

حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَفِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبْيَنُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُقَيْلِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ:
اخْتَلَفَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَغَيْلَانُ فِي الْقَدَرِ،
فَقَالَ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَوَّلُ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ،
قَالَ: فَطَلَعَ أَعْرَابِيٌّ قَدْ طَوَى عَبَاءً فَجَعَلَهَا عَلَى عَاتِقِهِ، فَقَالَا لِلرَّجُلٍ، قَدْ رَضِينَا بِكَ فِيمَا بَيْنَنَا،
قَالَ: قَدْ رَضِيتُمَا؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَطَوَى كِسَاهُ وَرَبَّعَهُ ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ،
ثُمَّ قَالَ: اجْلِسَا بَيْنَ يَدَيَّ، فَقَالَ لِلسُّنِّيِّ، تَكَلَّمْ فَتَكَلَّمَ،
ثُمَّ قَالَ لِغَيْلَانَ: تَكَلَّمْ فَتَكَلَّمَ، فَقَالَ: قَدْ فَهِمْتُ قَوْلَكُمَا، فَأَيِّدَانِي بِثَلَاثِ حَصَيَاتٍ،
قَالَ: فَصَفَّهُنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ قَالَ لِلسُّنِّيِّ،
قُلْتَ أَنْتَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ، وَلَا يُزَحْزِحُهُ مِنَ النَّارِ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ،
ثُمَّ قَالَ لِغَيْلَانَ: قُلْتَ أَنْتَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ إِلَّا بِعَمَلِهِ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلَّا بِعَمَلِهِ،
فَهَذَا رَجُلٌ قَالَ: لَا أَعْمَلُ خَيْرًا وَلَا شَرًّا وَلَا أَدْخَلَ هَذِهِ وَلَا هَذِهِ، فَمَتْرُوكٌ هُوَ بِلَا جَنَّةٍ وَلَا نَارٍ؟ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} فَقَالَ غَيْلَانُ: لَا،
فَقَالَ لِغَيْلَانَ: قُمْ مَخْصُومًا،
فَقَالَ الْحَسَنُ: ذَلِكَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .

---

هذه قصة ضعيفة من أجل أبين بن سفيان، قال الخيضري في رسالته: الروض النضر في حال الخضر: (صـ 117)، بتحقيقي: (وهذا إسناد ضعيف: فإن أبين بن سفيان متروك الحديث).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبوني

.............................. ....................

الابانة لابن بطة

حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَفِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبْيَنُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُقَيْلِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ:
اخْتَلَفَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَغَيْلَانُ فِي الْقَدَرِ،
فَقَالَ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَوَّلُ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ،
قَالَ: فَطَلَعَ أَعْرَابِيٌّ قَدْ طَوَى عَبَاءً فَجَعَلَهَا عَلَى عَاتِقِهِ، فَقَالَا لِلرَّجُلٍ، قَدْ رَضِينَا بِكَ فِيمَا بَيْنَنَا،
قَالَ: قَدْ رَضِيتُمَا؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَطَوَى كِسَاهُ وَرَبَّعَهُ ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ،
ثُمَّ قَالَ: اجْلِسَا بَيْنَ يَدَيَّ، فَقَالَ لِلسُّنِّيِّ، تَكَلَّمْ فَتَكَلَّمَ،
ثُمَّ قَالَ لِغَيْلَانَ: تَكَلَّمْ فَتَكَلَّمَ، فَقَالَ: قَدْ فَهِمْتُ قَوْلَكُمَا، فَأَيِّدَانِي بِثَلَاثِ حَصَيَاتٍ،
قَالَ: فَصَفَّهُنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ قَالَ لِلسُّنِّيِّ،
قُلْتَ أَنْتَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ، وَلَا يُزَحْزِحُهُ مِنَ النَّارِ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ،
ثُمَّ قَالَ لِغَيْلَانَ: قُلْتَ أَنْتَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ إِلَّا بِعَمَلِهِ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلَّا بِعَمَلِهِ،
فَهَذَا رَجُلٌ قَالَ: لَا أَعْمَلُ خَيْرًا وَلَا شَرًّا وَلَا أَدْخَلَ هَذِهِ وَلَا هَذِهِ، فَمَتْرُوكٌ هُوَ بِلَا جَنَّةٍ وَلَا نَارٍ؟ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} فَقَالَ غَيْلَانُ: لَا،
فَقَالَ لِغَيْلَانَ: قُمْ مَخْصُومًا،
فَقَالَ الْحَسَنُ: ذَلِكَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .

---

لا حول ولا قوة إلا بالله
أستاذ طيبوني
وعلى أي أساس أقمت الحكم بأن الخضر كان حياً في زمان الحسن
أو أنه ما زال حياً .
ثم أيعقل في دين الله أن يتحاكم مؤمن الى رجل مجهول الحال بلا شرط
هكذا كأنه فلم كرتون .
ونرى الخبر جلياً وضعه وسفهه وهما يعلمان بقوله تعالى
فسألوا أهل الذكر إن كنت لا تعلمون .
ثم أيعقل أن يرضى إمام من التابعين في سرد قصة عليها غبرة ترهقها قترة
ثم لا يتكلم عن حالها وهو من الموقعين عن الله رب العالمين .

حفظك الله ،،،

.............................. ........

ذكر كلام الحسن البصري في الخضر جاء تبعا لما ورد في المناظرة . فنقلت ذلك بطوله دون حذف او تصرف في ذلك
و ليس القصد التعرض لحياة الخضر عليه السلام . بل لما ورد في صلب الموضوع من دخول الجنة بفضل الله
ورحمته . و يكفي مع القول بضعفها الوقوف على بعض الحجج في دفع قول المعتزلة

بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الاجر مقابل العمل
فلوا عملت 8 ساعات تاخذ اجر 8 ساعات
اما اذا زاد او نقص العمل فبتالي ينقص او يزيد الاجر تبعا لساعات العمل
هذا تقديرنا نحن البشر
اما دخول الجنة التي لاعين راءت ولا اذن سمعت ولا خطرت على قلب بشر
فمن سابع المستحيلات الفوز بها اذا قورنت بالعمل المبذول لنيلها
الا ان رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء
جعلت دخولها ليس مقرونا بها
وانما
في رجوح الحسنات على السيئات
بغض النظر عن سعر الجنة الكبير جدا
والله تعالى اعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبوني

.............................. ........

ذكر كلام الحسن البصري في الخضر جاء تبعا لما ورد في المناظرة . فنقلت ذلك بطوله دون حذف او تصرف في ذلك
و ليس القصد التعرض لحياة الخضر عليه السلام . بل لما ورد في صلب الموضوع من دخول الجنة بفضل الله
ورحمته . و يكفي مع القول بضعفها الوقوف على بعض الحجج في دفع قول المعتزلة

بارك الله فيكم

---

أستاذ طيبوني
أنار الله قلوبنا بمنهج العلم وتبليغه الذي وضعه الله في الكتاب والحكمة
كتاب الله وسنة رسول الله .
وهذه قصة من أفلام التصوف صنعت .
وأبو البراء هو الذي انقض على خرافات المبطلين
وتركت الأمر قبل هذا على حاله ومآله .
غفر الله لي ولك ولكل من شارك وواضع هذا الموضوع النبيل
وجزا الله أستاذ محمد خير الجزاء ،،،

بارك الله فيكم جميعًا، ورزقنا وإياكم الاعتقاد الصحيح، والمنهج المستقيم.