تخريج حديث (( جاءت الراجفة ))
عن الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:(( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ، قَالَ أُبَيٌّ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِي؟ فَقَالَ: مَا شِئْتَ. قَالَ:
قُلْتُ: الرُّبُعَ، قَالَ: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قُلْتُ: النِّصْفَ، قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ ، قَالَ: مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ،
قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِي كُلَّهَا قَالَ: إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ )).
إسناده ضعيف - أخرجه الترمذي (2457) , وأحمد (5/ 136), وعبد بن حميد (170-المنتخب) , والطبري في "تفسيره" (30/ 21) , وأبو نعيم في "الحلية" ((8/ 377) ,
والحاكم (2/ 421، 513 و 4/ 308) ,وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي " (14) ، وتمام في "الفوائد" 1/ 310 ,والضياء في "المختارة" (1186) ,
ومحمد بن نصر في "قيام الليل" كما في "مختصره" (83:,وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 333 , والبيهقي في "الشعب"(1477: من طريق سفيان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيَّ بْنِ كَعْبٍ به .
والسياق للترمذي , وبعضهم اختصره جدا , وجاء عند أبي نعيم (8/ 377) من طريق يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل الْوَاسِطِيّ , ثنا وكيع عن سفيان بإسناده "من خاف أدلج، ومن
أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة" , وأخرجه بهذه الزيادة الحاكم 4/ 308: من طريق عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان، به.
وقال الترمذي : "حديث حسن".
وقال الحاكم : "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ " ووافقه الذهبي !
قلت :أنّى لإسناده الصحة وقد تفرّد به عبدالله بن محمد بن عقيل , ضعّفه ابن المديني وابن معين والنسائي وأبو حاتم وابن خزيمة، وقال ابن سعد وأحمد: منكر الحديث ,
ومشّاه البخاري .
قال الذهبي : " قال أبو حاتم و عدة : لين الحديث ، و قال ابن خزيمة : لا أحتج به".
وقال الحافظ :"صدوق فى حديثه لين ، ويقال تغير بأخرة".
ولفضل الصلاة على النبي شاهد ضعيف جدا :
قال الطبراني في "الكبير"(3574) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوِيلَ،
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ حَبَّانَ بْنِ مُنْقِذٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَجْعَلُ ثُلُثَ صَلَاتِي عَلَيْكَ؟، قَالَ: «نَعَمْ إِنْ شِئْتَ» ، قَالَ: الثُّلُثَيْنِ؟،
قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ: فَصَلَاتِي كُلَّهَا؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَنْ يَكْفِيكَ اللهُ مَا أَهَمَّكَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ وَآخِرَتِكَ».
قلت : وهذا إسناد ضعيف جدا لايصلح للإعتبار به , وله أربع علل :
الأولى : قرة بن عبدالرحمن .
قال الذهبي : "ضعفه يحيى ، و قال أحمد : منكر الحديث جدا" .
وقال الحافظ :"صدوق له مناكير ".
قلت : وهذا من مناكيره , فأين أصحاب الزهري عن هذا الحديث !
الثانية : رشدين بن سعد .قال فيه النسائي :متروك .
قال الذهبي : " سىء الحفظ ، و كان صالحا عابدا محدثا ، قال أبو زرعة : ضعيف ".
وقال الحافظ :" ضعيف ، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة ، و قال ابن يونس : كان صالحا فى دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط فى الحديث ".
الثالثة :شيخ الطبراني يحيى بن عثمان بن صالح .
قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : كتبت عنه و كتب عنه أبى ، و تكلموا فيه .
وقال أبو سعيد بن يونس : كان عالما بأخبار البلد وبموت العلماء ، و كان حافظا للحديث ، و حدث بما لم يكن يوجد عند غيره .
وقال مسلمة بن قاسم : يتشيع ، و كان صاحب وراقة ، يحدث من غير كتبه ، فطعن فيه لأجل ذلك .
وقال الذهبي : "حافظ أخبارى له ما ينكر :.
وقال الحافظ :" صدوق رمى بالتشيع و لينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله ".
الرابعة : أنه جاء مرسلا من رواية الليث بن سعد عن الزهري :
أخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 389 , ومن طريقه البيهقي في "الشعب"(1478) : حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عن عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يحي بْنَ حِبَّانَ
أَنَّ رَجُلًا قَالَ:" يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَجْعَلَ صَلَاتِي كُلَّهَا لَكَ. قَالَ: إِذًا يَكْفِيكَ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاكَ وآخرتك".
وله شاهد معضل :
أخرجه عبدالرزاق في "المصنف"(3114):عن ابن عيينة قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدٍ التَّيْمِيُّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ: لَا يُصَلِّي عَلَيْكَ عَبْدٌ صَلَاةً إِلَّا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا " قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا أَجْعَلُ نِصْفَ دُعَائِي لَكَ؟ قَالَ: «إِنْ شِئْتَ»
قَالَ: أَلَا أَجْعَلُ كُلَّ دُعَائِي لَكَ؟ قَالَ: «إِذًا يَكْفِيكَ اللَّهُ هَمَّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» .
قلت : ويعقوب بن زيد بْن طلحة : صدوق , وهو من صغار التابعين , وروايته عن سعيد المقبري وعمرو بن شعيب والزهري ,فلا يُدرى من أسقط من إسناده !
وقوله ((من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة)) .
له شاهد من حديث أبي هريرة :
قال الترمذي (2450) :حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ التَّمِيمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ فَيْرُوزَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ خَافَ أَدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ، أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ غَالِيَةٌ، أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ الجَنَّةُ".
وقال الترمذي :
"هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ".
قلت : في إسناده يزيد بن سنان وهو ضعيف , وشيخه بكير بن فيروز : قال فيه الحافظ :"مقبول" يعني حيت يُتابع وإلا فلين الحديث .
وكتب
أبوسامي العبدان
حسن التمام
الثامن من ذي القعدة 1436 من هجرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
رد: تخريج حديث (( جاءت الراجفة ))
رد: تخريج حديث (( جاءت الراجفة ))
