قال تعالى: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ"
قال تعالى:وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ"
وفي هذه الآيات الكريمة ما يلي:
1- قال تعالى في الآية الأولى:"وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" وقال في الثانية :" وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" وقال في الثالثة:" وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون *فهل يصلح قول من هذه الأقوال مكان الآخر أم اختص كل قول بالموضع الذي قيل فيه ؟ يختص كل قول من هذه الأقوال بالمكان الذي قيل فيه ،فقوله تعالى :" وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" ۚ" جاء عقيب قوله : إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور....." ففي ذلك إشارة إلى أنه لا يحكم بجميعها ، بل يخالف رأسا ، ولذلك جاء"فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ" و" ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا" وهذا كفر ، فناسب ذكر الكافرين ،وهناك احتياج معنوي بين تبديل حكم الله بالرشوة وبين الكفر .
أما قوله تعالى: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظالمون " جاء عقيب أشياء مخصوصة من أمر القتل والجروح ، فناسب ذكر الظلم المنافي للقصاص وعدم التسوية ، وإشارة إلى ما كانوا قرروه من عدم التساوي بين بني النضيروبني قريظة،فهناك احتياج معنوي بين عدم التسوية والظلم. أما قوله تعالى:"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون"ناسب هنا ذكر الفسق ، لأنه خرج عن أمر الله تعالى إذ تقدم قوله : وليحكم ، وهو أمر . كما قال تعالى : "اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربهأي : خرج عن طاعة أمره تعالى، فهناك احتياج معنوي بين الأمر بالحكم والخروج عنه أو الفسوق. فقد اتضح مناسبة ختم الجملة الأولى بالكافرين ، والثانية بالظالمين ، والثالثة بالفاسقين . وقال ابن عطية: وتكرير هذه الصفات لمن لم يحكم بما أنزل الله هو على جهة التوكيد ، وأصوب ما يقال فيها : إنها تعم كل مؤمن وكافر ، فيجيء كل ذلك في الكافر على أتم وجوهه ، وفي المؤمن على معنى كفر المعصية وظلمها وفسقها .(1) 2- المقصود بالحكم في هذه الآيات الكريمة هو الفصل في المنازعات بدليل الحديث عن القصاص والرشوة ،فهناك احتياج معنوي بين الحكم في المنازعات وبين القصاص والرشوة .
============================== =========
(1)تفسير البحر المحيط بتصرف يسير
