قـنَـع ( سأل ) ، وقـنِـع ( رضـي )

قـنَـع ( سأل ) ، وقـنِـع ( رضـي )
القانع : السائل ، من قنع يقنع ـ بفتح النون فيهما : إذا سأل . وأما قنع بمعنى رضي بالقليل ، فبكسر النون في الماضي ، وفتحها في المضارع .
قال الشاعر :
والعبـدُ حرٌّ إن قنِـع // والحـرُّ عبدٌ إن طمِع
فاقنَـع ولا تطمَـع // فما شيءٌ يَشينُ سوى الطَّمَع

قال ابن منظور في لسان العرب : ( قنع ) قَنِعَ بنفسه قَنَعاً وقَناعةً رَضِيَ ورجل قانِعٌ من قوم قُنَّعٍ وقَنِعٌ من قوم قَنِيعِينَ وقَنِيعٌ من قوم قَنِيعينَ وقُنَعاءَ وامرأَة قَنِيعٌ وقَنِيعةٌ من نسوة قَنائِعَ والمَقْنَعُ بفتح الميم العَدْلُ من الشهود يقال : فلان شاهدٌ مَقْنَعٌ أَي رِضاً يُقْنَعُ به ورجل قُنْعانِيٌّ وقُنْعانٌ ومَقْنَعٌ وكلاهما لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ ولا يؤنث يُقْنَعُ به ويُرْضَى برأْيه وقضائه وربما ثُنِّيَ وجمع قال البعيث وبايَعْتُ لَيْلى بالخَلاءِ ولم يَكُنْ شُهُودي على لَيْلى عُدُولٌ مَقانِعُ ورجل قُنْعانٌ بالضم وامرأَة قُنْعانٌ اسْتَوى فيه المذكر والمؤنث والتثنية والجمع أَي مَقْنَعٌ رِضاً قال الأَزهري رجالٌ مَقانِعُ وقُنْعانٌ إِذا كانوا مَرْضِيِّينَ وفي الحديث : كان المَقانِعُ من أَصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يقولون كذا . المَقانِعُ جمع مَقْنَعٍ بوزن جعفر يقال فلان مَقْنَعٌ في العلم وغيره أَي رِضاً قال ابن الأَثير وبعضهم لا يثنيه ولا يجمعه لأَنه مصدر ومن ثَنَّى وجمع نظر إِلى الاسمية وحكى ثعلب رجل قُنْعانٌ مَنْهاةٌ يُقْنَعُ لرأْيه ويُنْتَهَى إِلى أَمره وفلان قُنْعانٌ من فلان لنا أَي بَدَل منه يكون ذلك في الدم وغيره قال فَبُؤْ بامْرِئٍ أُلْفِيتَ لَسْتَ كَمِثْلِه وإِن كُنْتَ قُنْعاناً لمن يَطْلُبُ الدَّما
( * قوله « فبؤ إلخ » في هامش الأصل ومثله في الصحاح فقلت له بؤ بامرئ لست مثله )
ورجل قُنْعانٌ يَرْضَى باليسير والقُنُوعُ السؤالُ والتذلُّلُ للمسأَلة وقَنَعَ بالفتح يَقْنَعُ قُنُوعاً ذل للسؤال وقيل سأَل وفي التنزيل :( أَطْعِمُوا القانِعَ والمُعْتَرَّ ) فالقانع الذي يَسْأَلُ ، والمُعْتَرُّ الذي يَتَعَرَّضُ ولا يسأَل .... قال ابن السكيت : ومن العرب من يجيز القُنُوعَ بمعنى القَناعةِ ، وكلام العرب الجيد هو الأَوَّل .... وقيل : القانِعُ السائلُ ، وقيل : المُتَعَفِّفُ ، وكلٌّ يَصْلُحُ ، والرجلُ قانِعٌ وقَنِيعٌ ...

فائدة جليلة
جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم ، وجزاكم خيرا على مروركم الطيب .

بارك الله فيكم شيخنا أبا مالك وجزاكم الله خيرا على الفوائد القيمة . لعله من الثاني سمي الكلب قنوعا والله أعلم (ابتسامة)

نفع الله بكم وبعلمكم ، وجزاكم خيرا على مروركم الطيب .

جزاك الله خيرًا على هذه الفوائد النافعة، وبارك الله فيك، وفي علمك...

بورك فيكم ، وجزاكم الله خيرا .

فائدة :
قال العسكري في الفروق اللغوية : الفرق بين القنوع والسؤال: أن القنوع سؤال الفضل والصلة خاصة، والسؤال عام في ذلك وفي غيره يقال قنع يقنع قنوعا إذا سأل وهو قانع وفي القرآن " وأطعموا القانع والمعتر " قال : القانع السائل ، والمعتر الذي يلم بك لتعطيه ولا يسأل، إعتره يعتره وعره يعره وقيل عره واعتره واعتراه إذا جاءه يطلب معروفه، وقال الليث: القانع : المسكين الطواف، وقال مجاهد: القانع هنا جارك ولو كان غنيا ، وقال الحسن: القانع الذي يسأل ويقنع بما تعطيه، وقال الفراء: القانع الذي إن أعطيته شيئا قبله، وقال أبو عبيدة: القانع السائل الذي قنع إليك أي خضع، وقال أبو علي: هو الفقير الذي يسأل، وقال إبراهيم: القانع الذي يجلس في بيته والمعتر الذي يعتريك.

http://majles.alukah.net/t122986-2/