وهم للحافظ ابن حجر في الفتح ..

قال الحافظ ابن حجر في شرحه لحديث

9 بَاب ما يقول عِنْدَ الْخَلَاءِ

142 حدثنا آدَمُ قال حدثنا شُعْبَةُ عن عبد الْعَزِيزِ بن صُهَيْبٍ قال سمعت أَنَسًا يقول كان النبي (ص) إذا دخل الْخَلَاءَ قال اللهم إني أَعُوذُ بِكَ من الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ تَابَعَهُ بن عَرْعَرَةَ عن شُعْبَةَ وقال غُنْدَرٌ عن شُعْبَةَ إذا أتى الْخَلَاءَ وقال مُوسَى عن حَمَّادٍ إذا دخل وقال سَعِيدُ بن زَيْدٍ حدثنا عبد الْعَزِيزِ إذا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ

قال االحافظ :

مع أن البخاري في جميع ما يورده من تفسير الغريب إنما ينقله عن أهل ذلك الفن كأبي عبيدة والنضر بن شميل والفراء وغيرهم وأما المباحث الفقهيه فغالبها مستمدة من الشافعي وأبي عبيد وأمثالهما وأما المسائل الكلاميه فاكثرها من الكرابيسي وبن كلاب ونحوهما .

قال المعلق وهو الشيخ الخضير :

اما المسائل في كلام الحافظ فهي : العقائد .

وهذا خطأ من الحافظ ,, وانما أعتمد البخاري على النصوص . أ.هـ*

والامام البخاري مجتهد في الفقه كغيره .

اقتباس:

---

إنما ينقله عن أهل....

---

لم يقل يستدل أو يحتج
فيمكن أن يكون مراد الحافظ أن البخارى إذا أراد أن يرد على أهل الكلام رد على كلام أكابرهم كالكرابيسي وابن كلاب ونحوهم
وأبو عبد الله البخاري مجتهد ناقد في اللغة والفقه فإذا نقل عن أبي عبيدة أو الشافعي أو غيرهم من العلماء
أحيانا يوافقهم وأحيانا يخالفهم
وإذا علمنا عقيدة البخاري وموقفه من علماء الكلام علمنا أنه إذا نقل عنهم فإنما هو للرد عليهم وتزييف أقوالهم لا أنه أخذ مسائل العقائد عنهم
فإذا أمكن حمل كلام الحافظ على هذا المحمل الحسن _وهو الخبير بالبخاري ومصادره_ حمل عليه وكما قيل التماس المخرج للحافظ الناقد أولى من توهيمه
والأمر هين والحافظ له أوهام غير هذا
والشيخ عبد الكريم من أولى الناس وأكثرهم التماسا للأعذار لأهل العلم وحمل كلامهم على أحسن المحامل لكن لعله لم يظهر له وجه ما ذكرتُ أو لم يتنبه له والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى

لم يقل يستدل أو يحتج
فيمكن أن يكون مراد الحافظ أن البخارى إذا أراد أن يرد على أهل الكلام رد على كلام أكابرهم كالكرابيسي وابن كلاب ونحوهم
وأبو عبد الله البخاري مجتهد ناقد في اللغة والفقه فإذا نقل عن أبي عبيدة أو الشافعي أو غيرهم من العلماء
أحيانا يوافقهم وأحيانا يخالفهم
وإذا علمنا عقيدة البخاري وموقفه من علماء الكلام علمنا أنه إذا نقل عنهم فإنما هو للرد عليهم وتزييف أقوالهم لا أنه أخذ مسائل العقائد عنهم
فإذا أمكن حمل كلام الحافظ على هذا المحمل الحسن _وهو الخبير بالبخاري ومصادره_ حمل عليه وكما قيل التماس المخرج للحافظ الناقد أولى من توهيمه
والأمر هين والحافظ له أوهام غير هذا
والشيخ عبد الكريم من أولى الناس وأكثرهم التماسا للأعذار لأهل العلم وحمل كلامهم على أحسن المحامل لكن لعله لم يظهر له وجه ما ذكرتُ أو لم يتنبه له والله أعلم

---

احسنت ,,
فكونه ناقل مشكلة ,, فالبخاري رجل ناقد وبصير ,, فلايمكن أن ينقل عن هؤلاء والا ... وأعني بهؤلاء اهل الكلام .

قال ابن حجر : «مع أن البخاري في جميع ما يورده من تفسير الغريب إنما ينقله عن أهل ذلك الفن كأبي عبيدة والنضر بن شميل والفراء وغيرهم. وأما المباحث الفقهية فغالبها مستمدة من الشافعي وأبي عبيد وأمثالهما. وأما المسائل الكلامية فأكثرها من الكرابيسي وابن كلاب ونحوهما».
قال بعض الفضلاء في رده على كلام الحافظ
: أما نقله في تفسير الغريب عن كبار النحويين كأبي عبيدة والفرّاء، فهذا مقبول لا بأس به، لأن اللغة إنما تكون بالتلقي لا بالاستنباط. وأما أنه يقلد الشافعي في المباحث الفقهية، فهذا باطل. لأن البخاري أحد أئمة الفقه المجتهدين، بل هو من كبار الفقهاء. وقد فضله جماعة على أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه. فالإمام البخاري لا يقلد أحداً (لا الشافعي ولا أحمد ولا أبا عبيد ولا غيرهم). وصحيحه -وما تضمنه من أختيارات- يدور فيها مع النص، يخالف فيها الأئمة أو بعضهم. وأما أن يقلد المبتدعة كالكرابيسي وابن كلاب في الاعتقاد، فحاشاه. بل هو على معتقد أهل السنة والجماعة كما يظهر ذلك جلياً لمن قرأ الصحيح في مسائل الإيمان والتوحيد وغيرها. ومن أراد أن يعرف الفرق بين مذهب الإمام البخاري وبين ابن كلاب والكرابيسي وغيرهما، فليقرأ في "درء تعارض العقل والنقل" (1|ص270–276).

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى

لم يقل يستدل أو يحتج
فيمكن أن يكون مراد الحافظ أن البخارى إذا أراد أن يرد على أهل الكلام رد على كلام أكابرهم كالكرابيسي وابن كلاب ونحوهم
وأبو عبد الله البخاري مجتهد ناقد في اللغة والفقه فإذا نقل عن أبي عبيدة أو الشافعي أو غيرهم من العلماء
أحيانا يوافقهم وأحيانا يخالفهم
وإذا علمنا عقيدة البخاري وموقفه من علماء الكلام علمنا أنه إذا نقل عنهم فإنما هو للرد عليهم وتزييف أقوالهم لا أنه أخذ مسائل العقائد عنهم
فإذا أمكن حمل كلام الحافظ على هذا المحمل الحسن _وهو الخبير بالبخاري ومصادره_ حمل عليه وكما قيل التماس المخرج للحافظ الناقد أولى من توهيمه
والأمر هين والحافظ له أوهام غير هذا
والشيخ عبد الكريم من أولى الناس وأكثرهم التماسا للأعذار لأهل العلم وحمل كلامهم على أحسن المحامل لكن لعله لم يظهر له وجه ما ذكرتُ أو لم يتنبه له والله أعلم

---

لعل الشيخ عبد الكريم نظر الى السياق فالحافظ ذكر ذلك في سياق رفع لائمة الامام الكرماني عن الامام البخاري في مناسبة ترتيب الأبواب ما يقوي أنه ذكرهم بمعنى أنهم عمدته فيما يستظهره في التراجم كونهم أهل الفن العارفين به و معلوم أن من ينقل عن أحد ليرد عليه لا يجعله عمدته في ما يترجم به من تفسير او ايضاح او تعليق و انما قد يذكره استطرادا و بالتالي لن يكون لرد الامام ابن حجر فائدة لعدم تعلقه بمحل النزاع مع الامام الكرماني خاصة ان كانا يرتضيان الأئمة المذكورين كمراجع للفنون المذكورة و الله أعلم