القاعدة اللغوية الكاملة للرقم عشرة ( حالاتها وحركة الشين فيها )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين
أما بعد



قاعدة العدد عشرة
من حيث تأنيثها وتذكيرها
وكذلك فتح الشين أو تسكينها
مع إلحاق ألفاظ العقود والأرقام من واحد إلى عشرة وبيان حالها لتمام القاعدة

******************


وفى البداية القاعدة لمن يحب التلخيص


خلاصة القاعدة
للرقم عشرة
حال العشرة المفردة والمركبة
من حيث التأنيث والتذكير
مع بيان حركة الشين
1_ إذا كانت العشرة مفردة


أ _ إذا كان المعدود مؤنثا
فتخالفه فيصبح الرقم عشْرا
فتُحذف هاء التأنيث وتسكن الشين
وَلَيَالٍ عَشْرٍ



ب _ إذا كان المعدود مذكرا
تخالفه يصبح الرقم عشَرة
فتثبت فيه هاء التأنيث وتكون الشين مفتوحة
فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ
فالعشرة المفردة مخالفة للمعدود من حيث التذكير والتأنيث
وحركة الشين بحسب نوع المعدود
كما سبق



2_ إذا كانت العشرة مركبة
تكون دائما موافقة للمعدود من حيث التذكير والتأنيث
وحركة الشين بحسب نوع المعدود



أ _ إذا كان المعدود مؤنثا
أحد عشر واثنا عشر يوافق جزءا العدد المعدود في التأنيث والتذكير
وتكون شين العشرة ساكنة
فالعشرة موافقة للمعدود
إحدى عشْرَةَ ركعةً
اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا



والأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر
يخالف صدر العدد المعدود فتحذف منه هاء التأنيث وتوافقه العشْرة
فتثبت فيها هاء التأنيث وتكون الشين ساكنة
فالعشرة موافقة للمعدود
وهوَ ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً ،.
ب _ إذا كان المعدود مذكرا



أحد عشر واثنا عشر يوافقاه بجزأيه وتكون شين العشرة مفتوحة
أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا
اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا



أما الأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر

فيخالفه الرقم الأول فتثبت فيه هاء التأنيث
وتوافقه العشرة وتحذف هاء التأنيث منها وتكون الشين مفتوحة
فَقَرَّبَ إِلَيْنَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ ضَبًّا



**********************
ولمن يحب التفصيل
إليه بيان ذلك
كنت قد تناولت من قبل قاعدة العدد عشرة من باب التنبيه على حركة الشين سواء تسكينها أو فتحها اهتماما دعانى إليه الخشية من الوقوع فى اللحن أثناء تلاوة القرآن
وقد ذكرت قاعدة فتح الشين أوتسكينها
فقط دون أن أتناول حال العدد عشرة عموما
من حيث التأنيث والتذكير فى ذاتها اتفاقا أو اختلافا مع معدودها الذي هو تمييزها

ثم بعد ذلك وجدت عند البعض ممن حولى لبسا وهو غير موجود فى الأساس
ولكنه حدث بسبب قراءتهم للقاعدة مع اختلاف طرق تناول الشارح للقاعدة

فمنهم من يقول


* إذا كان المعدود مذكرا فتحت " الشين ".
مثال
"إطعام عشَرة مساكين "
المائدة - الآية 89


وأما إذا كان المعدود مؤنثا فتسكن .


"والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن لأنفسهن أربعة أشهر وعشْرا "
البقرة - الآية 234

و


"فقلنا اضربْ بعصاكَ الحجَر فانفجرتْ منه اثنتا عشْرةَ عيناً
البقرة - الآية 60


فجعل هنا قاعدته أساسها المعدود
ثم ذكر آخرون قاعدتهم فقالوا



ـ إذا جاء لفظ ( عشر ) بصيغة المذكر ، فإن كان مضافاً كـ ( اثني عشر ـ تسعة عشر ) فإن الشين تكون مفتوحة .
ـ وإذا كانت مفردة غير مضافة كـ ( عشر ) فإن الشين تكون ساكنة .
مثال ذلك :
قال الله تعالى :
( وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوه ُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّك ُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ ) سورة المائدة : 12.
وقال تعالى :
( مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) سورة الأنعام : 160.
ـ أما إذا جاءت لفظة ( عشرة ) بصيغة المؤنث ، فإن كانت مضافة كـ( اثنتا عشرة ) فإن الشين تكون ساكنة .
ـ وإذا كانت مفردة غير مضافة كـ ( عشرة ) ، فإن الشين تكون مفتوحة .
مثال ذلك :
قال الله تعالى :
( وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) سورة البقرة : 60 .
وقال تعالى :
( وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) سورة البقرة : 196 .



فجعل هنا قاعدته العدد نفسه مبينا حاله
وفى الأساس أصبح حاله هكذا بناءا على حالة المعدود لكن صاحب القاعدة لم يذكر المعدود


إن شاء الله أتناولها الآن بصورة مبسطة وجامعة لكل حالات العدد عشرة
تفصيلها كالتالي

*********************
أولا


ألفاظ العقود



العَشَرة أَول العُقود


والعقود هى ألفاظ : العشرين والثلاثين والأربعين إلى التسعين
وهى أسماء جموع تُلحق بجمع المذكر السالم وتعرب إعرابه
فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء
هي أسماء جموع وليست جموعا حقيقية ، وقد ألحقت بجمع المذكر السالم فلا يصح أن يتصل بلفظها علامة تأنيث منعًا للتعارض
يعنى لا يصح أن نقول مثلا


عشرينة أو تسعينة


فهذا غير صحيح تماما ولكن
يلازمها دائمًا علامتا جمع المذكر ( وهما الواو والنون عند الرفع أو اليا والنون عند النصب والجر- والجر هو الخفض عند البعض - )



سواء أمذكرًا كان معدودها أم مؤنثًا


، نحو :


كمثال على المؤنث



قوله تعالى فى سورة
البقرة آية 51
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً



وقوله تعالى فى سورة
المعارج آية 4
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

فليلة معدود مؤنث وأتت أربعين لفظة العقود بصيغة المذكر
وسنة معدود مؤنث وأتت خمسين بصيغة المذكر أيضا


وكمثال على المذكر
قوله تعالى فى سورة
الأنفال آية 65

إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ


وقوله تعالى من سورة
العنكبوت آية 14
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا


لفظ عشرون وخمسين بصيغة الجمع المذكر كما هو حال المعدود
وكما ذكرنا الواو والنون أو اليا والنون بحسب موضعها الإعرابي من الكلام
هذا فيما يخص ألفاظ العقود من
عشرين إلى تسعين



ثانيا الأرقام من 1 إلى 9


وأحتاج لتفصيلها لاحتياجنا لبيان حالها عند ذكر العشرة المركبة
فإنها تركب بإضافة رقم منهم إليها
واحد , اثنان ,ثلاثة , أربعة , خمسة , ستة , سبعة , ثمانية , تسعة
بداية نتفق أن المعول هنا والأساس هو المعدود
التمييز الذي يعده الرقم
أحوالها


الرقم 1


الواحد يوافق المعدود تذكيرا وتأنيثا
يقول تعالى
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ
البقرة - الآية 61


فطعام مذكر وواحد تبعتها


يقول تعالى
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً
البقرة - الآية 213
فأمة مؤنث وواحدة تبعتها



الرقم 2
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ
المائدة - الآية 106


فذوا عدل مذكر واثنان تبعتها


ويقول تعالى
فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ
النساء - الآية 176


ذكر هنا الأختين في الميراث وهما مؤنث واثنتان تبعتهما
إذا فالواحد والاثنان توافقان المعدود في التأنيث والتذكير



الأعداد من 3 إلى تسعة تخالف المعدود
فإن كان المعدود مذكرا أتت مؤنثة وإن كان المعدود مؤنثا أتت مذكرة



يقول تعالى


ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ

النور - الآية 58


عورات مؤنثة فخالفتها الثلاثة وحذفت هاءها ( تاء التأنيث
وصارت ثلاث



ويقول عز وجل
قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا
آل عمران - الآية 41


ولمعرفة المعدود مذكر أم مؤنث نأتي بصيغة المفرد منه
فأيام مفردها يوم وهو مذكر
ولذلك خالفتها الثلاثة وأُثبتت فيها هاء التأنيث
وأمثلة على بقية الأعداد دون تفصيل فهي تجرى مجرى سابقتها
مثال المؤنث أولا يليه مثال المذكر( أقصد بالمذكر المعدود



العدد 4

مثال للمؤنث
قال تعالى

وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ
النور - الآية 8

مثال للمذكر

قال تعالي

لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ
البقرة - الآية 226


العدد خمسة

مثال المؤنث



قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ليس فيما دونَ خمسِ أواقٍ صدقةٌ، وليس فيما دون خمسِ ذوْدٍ صدقةٌ، وليس فيما دون خمسِ أوسقٍ صدقةٌ



الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:1405
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]



فأواق جمع أوقية وأوقية مؤنثة فخالفتها الخمسة وحذفت هاء التأنيث منها فصارت خمس



مثال المذكر
قال تعالي


مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ
المجادلة - الآية 7


يقصد خمسة أشخاص وشخص مذكر


العدد ستة


مثال المعدود المؤنث
أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟زوَّجَها وهي بنتُ ستِّ سنين، وبنَى بها وهي بنتُ تسعِ سنين .



الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5134
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]



مثال المعدود المذكر


قال تعالي
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
ق - الآية 38


العدد سبعة

مثال المؤنث
قال تعالى


فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ
فصلت - الآية 12


مثال المذكر
لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
الحجر - الآية 44


العدد ثمانية


مثال المؤنث
قال تعالى
قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ
حِجَجٍ


القصص - الآية 27

أي ثمان سنوات


مثال المذكر
قال تعالي
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ
الحاقة - الآية 7


العدد تسعة

مثال المؤنث


وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ
النمل - الآية 12


مثال المذكر


وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
النمل – الآية 48


ثم نأتي للعدد عشرة
وهو مفرد يعنى غير مضاف له رقم آخر مثل أحد عشر أو تسعة عشر فيكون اسمه مفردا
والمضاف له رقم معه اسمه مركبا
ولكن يزيد هنا مع بيان حال العشرة من التأنيث والتذكير
أن نذكر تسكين الشين أو فتحها

الرقم عشرة مفردا
نسير على نفس القاعدة ونبدأ بمثال المؤنث

يقول تعالى
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
الفجر - الآية 2


عشْر هنا معدودها كلمة ليال ومفردها ليلة فهي مؤنثة لذلك خالفتها كلمة عشرة فحذفت منها هاء التأنيث ( تاء التأنيث المربوطة ) في آخرها
فصارت عشر
ولتمام القاعدة فإن الشين ساكنة



خلاصة القاعدة
إذا أتت العشرة مفردة وكان معدودها ( تمييزها ) مؤنثا حذفت هاء التأنيث وكانت شين الكلمة ساكنة


مثال المذكر
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ
البقرة - الآية 196


الرقم عشرة هنا أُثبتت فيه هاء التأنيث لأن المعدود كلمة أيام التي مفردها يوم وهى كلمة بصيغة المذكر فلذلك خالفتها في النوع فأتت مؤنثة
و قد أتت شين العشرة مفتوحة لأن المعدود مذكرا


خلاصة القاعدة
إذا أتت العشرة مفردة وكان معدودها( تمييزها ) مذكرا
أُثبتت الهاء ( تاء التأنيث المربوطة ) في آخرها
وكانت شين العشرة مفتوحة

حالة العدد عشرة المركبة
يضاف للعدد عشرة الأرقام من واحد إلى تسعة
ونذكرها جميعها كل على حدي لبيانها وبيان حالها من التذكير والتأنيث
العشرة مضافا لها الواحد



مثال المؤنث



أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي إحدى عشْرَةَ ركعةً


الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:1123
خلاصة حكم المحدث:[صحيح



فكلمة ركعة بصيغة المؤنث نجد الرقم واحد والرقم عشرة اتفقا معها فى التأنيث ونجد شين العشرة ساكنة



مثال المذكر


إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا
يوسف - الآية 4


فكوكب كلمة مذكرة وافقها الرقم واحد والرقم عشرة
وأتت شين العشرة مفتوحة



العشرة مضافا لها الرقم اثنين

مثال المؤنث
قال تعالي
فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا
البقرة - الآية 60


كلمة عين مؤنثة وافقتها اثنتا وعشرة في التأنيث وأتت شين العشرة ساكنة لأن تمييزها مؤنث


مثال المذكر
قال تعالي
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا
التوبة - الآية 36


كلمة شهرا مذكرة وافقتها اثنا وعشر فى التذكير
وأتت شين العشرة مفتوحة
تبقى الأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر


قاعدتها
الجزء الأول يخالف المعدود والجزء الثاني يوافقه
وتكون الشين مفتوحة لو المعدود مذكر وساكنة لو المعدود مؤنث

العدد ثلاثة عشر
الجزء الأول يخالف المعدود والأخير يوافقه
مثال المؤنث
فى الحديث



بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأربعينَ سنةً، فمكث بمكةَ ثلاثَ عشْرَةَسنةً يُوحَى إليه، ثم أمر بالهجرةِ فهاجر عَشْرَ سِنينَ، ومات وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتِّينَ .



الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3902
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]



المعدود هنا كلمة سنة وهى مؤنثة فخالفها رقم ثلاثة فحذفت منه هاء التأنيث
فصار ثلاث
ووافقتها العشرة فأتت مؤنثة
أُثبتت هاء التأنيث فيها
ونجد الشين ساكنة


مثال المذكر
فى الحديث


دَعَانَا عَرُوسٌ بِالْمَدِينَةِ فَقَرَّبَ إِلَيْنَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ ضَبًّا


الراوي:يزيد بن الأصم المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1948
خلاصة حكم المحدث:صحيح




فكلمة ضب مذكرة خالفها رقم ثلاثة فأتت مؤنثة أُثبتت فيها هاء التأنيث
ووافقتها العشرة فحذفت منها ها ء التأنيث وأتت شين العشرة مفتوحة



والأمثلة الباقية لبقية أعداد العشرة المركبة
تسير على نفس القاعدة فصدر الرقم يخالف المعدود والعشرة توافقه


العدد أربعة عشر
مثال المؤنث
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عرَضَهُ يومَ أُحُدٍ ، وهوَ ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً ،.



الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:2664
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]


مثال المذكر
فى الحديث


كم كان أصحابُ العقَبةِ ؟ قال فقال له القومُ : أخبره إذ سألك . قال : كنا نخبَرُ أنهم أربعةَ عشَرَ .



الراوي:عامر بن واثلة أبو الطفيل المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2779
خلاصة حكم المحدث:صحيح



العدد خمسة عشر
مثال المؤنث
فى الحديث


ثمَّ عرضَنِي يومَ الخَنْدَقِ ، وأنَا ابنُ خَمْسَ عَشْرَةَ


الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:2664
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]



خمس عشرة تمييزها سنة
مثال المذكر
فى الحديث


فإن كنت منهم فقد كان القومُ خمسةً عشَرَ .


الراوي:عامر بن واثلة أبو الطفيل المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2779
خلاصة حكم المحدث:صحيح



أما خمسة عشر فتمييزها رجلا


العدد ستة عشر
مثال المؤنث
فى الحديث
غزا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ستَّ عشْرةَ غزوةً .



الراوي:بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4473
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]




مثال المذكر
فى الحديث
أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى إلى بيتِ المقدِسِ ستةَ عشَرَ شهرًا،



الراوي:البراء بن عازب المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4486
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]



العدد سبعة عشر
مثال المؤنث
فى الحديث



سألتُ زيدَ بنَ أرقمٍ : كم غزوتَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قال : سبعَ عشرةً .



الراوي: زيد بن أرقم - المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1254
خلاصة حكم المحدث:صحيح



مثال المذكر
فى الحديث
أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى إلى بيتِ المقدِسِ ستةَ عشَرَ شهرًا، أو سبعةَ عشَرَ شهرًا،



الراوي:البراء بن عازبالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4486
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]



العدد ثمانية عشر
مثال المؤنث
فى الحديث


عن عائشةَ . قالت : تزوَّجها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهي بنتُ ستٍّ . وبنى بها وهي بنتُ تسعٍ . ومات عنها وهي بنتُ ثمانِ عشرةً .



الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1422
خلاصة حكم المحدث:صحيح



مثال المذكر
فى الحديث
صحبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثمانيةَ عشرَ سفرًا فما رأيتهُ تَرَكَ الركعتينِ إذا زاغتِ الشمسُ قبلَ الظهرِ



الراوي: البراءبن عازب المحدث:البخاري - المصدر:سنن الترمذي- الصفحة أو الرقم:550
خلاصة حكم المحدث:حسن


العدد تسعة عشر
مثال المؤنث
فى الحديث



علَّمَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الأذانَ تسعَ عَشرةَ كلمةً،.


الراوي: أبو محذورة سمرة بن معيرالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:588
خلاصة حكم المحدث:حسن صحيح


مثال المذكر
قال تعالي
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ
المدثر - الآية 30
يقصد تسعة عشر ملكا

خلاصة القاعدة



للرقم عشرة
حال العشرة المفردة والمركبة
من حيث التأنيث والتذكير
مع بيان حركة الشين



1_ إذا كانت العشرة مفردة


أ _ إذا كان المعدود مؤنثا
فتخالفه فيصبح الرقم عشْرا
فتُحذف هاء التأنيث وتسكن الشين
وَلَيَالٍ عَشْرٍ



ب _ إذا كان المعدود مذكرا
تخالفه يصبح الرقم عشَرة
فتثبت فيه هاء التأنيث وتكون الشين مفتوحة
فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ
فالعشرة المفردة مخالفة للمعدود من حيث التذكير والتأنيث
وحركة الشين بحسب نوع المعدود
كما سبق



2_ إذا كانت العشرة مركبة


تكون دائما موافقة للمعدود من حيث التذكير والتأنيث
وحركة الشين بحسب نوع المعدود



أ _ إذا كان المعدود مؤنثا


أحد عشر واثنا عشر يوافق جزءا العدد المعدود في التأنيث والتذكير
وتكون شين العشرة ساكنة
فالعشرة موافقة للمعدود
إحدىعشْرَةَ ركعةً
اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا



والأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر
يخالف صدر العدد المعدود فتحذف منه هاء التأنيث وتوافقه العشْرة
فتثبت فيها هاء التأنيث وتكون الشين ساكنة
فالعشرة موافقة للمعدود
وهوَ ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً ،.



ب _ إذا كان المعدود مذكرا
أحد عشر واثنا عشر يوافقاه بجزأيه وتكون شين العشرة مفتوحة
أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا
اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا



أما الأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر

فيخالفه الرقم الأول فتثبت فيه هاء التأنيث
وتوافقه العشرة وتحذف هاء التأنيث منها وتكون الشين مفتوحة
فَقَرَّبَ إِلَيْنَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ ضَبًّا



************************
ملحق


وجب ذكره لتمام القاعدة
جاء في لسان العرب
وتقول إِحْدى عَشِرة امرأَة بكسر الشين وإِن شئت سكنت إِلى تسعَ عَشْرة والكسرُ لأَهل نجد والتسكينُ لأَهل الحجاز
يعنى أن النجديين فى لغتهم يكسرون شين العشرة المؤنثة
وليس في القرآن منها شيء
أما الحجازيين فيسكنون الشين كما ذكرنا في القاعدة
********************
المصادر
المصحف الإليكتروني



http://www.mosshaf.com/ar/main

رابط لمصحف آخر


http://quran.ksu.edu.sa/


الموسوعة الحديثية الدرر
http://www.dorar.net/enc/hadith


موقع الإسلام البحث الحديثي
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24 &PID=1


موقع معاجم اللغة
صفحة العدد عشرة
http://www.maajim.com/%D8%B9%D8%B4%D8%B1


اقتصر البحث على معجم لسان العرب
الحمد لله تعالى في الأولى والآخرة
اللهم ما كان من صواب فبتوفيق منك وحدك
وما كان من خطأ أو زلل فمنى أستغفرك وأتوب إليك
وكل عمل بشرى يحوى النقصان فمن رأى مخالفة
أو تناقضا فليقوِم الخلل وجزاه الله الجنة