مَنظومةُ "مراتبِ الجرحِ والتعديلِ" عند الحافظِ ابن حجر في كِتَابه (تقريبُ التَّهذيبِ)

[أبو همام السعدي]

مَنظومةُ



"مراتبِ الجرحِ والتعديلِ"



عند الحافظِ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله تعالى- في كِتَابه (تقريبُ التَّهذيبِ)



لفضيلةِ الشيخ:



أحمدُ بن علي القرني –حفظه الله-

_________________________





(1) الحَمْدُ للهِ وصلَّى رَبـِّي**** على النَّبِي وَآلِهِ والَّصـّحْبِ



(2) وبعدُ: فاسْمَعْ هَذِهِ المـَراتِبا **** للجَرْحِ والتَّعْدِيلِ واحْفَظْ دائِبا



(3) نَظَمْتُ ما أَوْرَدَهُ (ابنُ حَجَرِ) ****في أَوَّلِ (التَّقْرِيبِ) "[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)" مثلَ الـّدُررِ



(4) أوَّلُها (صحابَةٌ) "[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)"لأحْمـَدَا****وبع دُ من (توثيقُهم تأكـَّدا) ""[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)



(5) إمَّا بأَفْعلٍ كأوْثقِ المـلا****أو صِفةٍ كَرّرتها على الولا



(6) وبَعْدَهُم من (أُفردُوا بصِفَةِ) "[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4)" ****كثقَةٍ أو مُتقِنٍ أو حُجــَّةِ



(7) ثمَّ يَليهم بعد ذاك من (قَصُر ****عنهم قليلاً) "[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5)" كصَدُوق فاعتبرْ



(8) وبعده (صَدُوق)"[6] (http://majles.alukah.net/#_ftn6)" لكن قدْ رُمي****بســوءِ حفظٍ أو بوَهم فاعْلم



(9) كذاكَ منْ تَغَيَّروا بأخَرَهْ****ومن أتى بِبِدْعَةٍ مُسـْتَنْكَرَة



(10) ثُمّ الذي (لمْ يَرْوِ إلاّ ما نَدرْ****ولم يُضَعَّف) "[7] (http://majles.alukah.net/#_ftn7)" من إمام مُعتَبرْ



(11) فذاكَ مقبولٌ إذا ما تُوبِعا****أوْ لا فليِّن الحديثِ قُوطـِعا



(12) ثمّ يلي (مجْهولُ حالٍ) "[8] (http://majles.alukah.net/#_ftn8)" بعدَ ذا ***** ثمّ (ضَعيفٌ) "[9] (http://majles.alukah.net/#_ftn9)" بعـدَهُ فَلْيُنْبَذا



(13) وبعد ذا (مجهولُ عيْنٍ) "[10] (http://majles.alukah.net/#_ftn10)" ضُعِّفا****ثُمَّ الذي (بالتَّرك)"[11] (http://majles.alukah.net/#_ftn11)" بعدُ وُصِفا



(14) (مُتَّهمٌ بكذبٍ) "[12] (http://majles.alukah.net/#_ftn12)" حادي عَشَرْ****وبعد ذاك (كاذبٌ) "[13] (http://majles.alukah.net/#_ftn13)" وهو أشرْ



(15) فهذه مراتبُ الرُّواةِ قدْ****لخّصْتها نظماً فهاك ما تَوَدْ



(16) مُختتماً بالحمدِ والصلاةِ****على النبِيِّ وصحبهِ الثقاتِ




والحَمــدُ للَّــهِ أولاً وآخــرًا

_______________________

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1)قلتُ –أبو همام-يعني "تقريب التهذيب" الذي قرَّب فيه ابن حجر كتابه "تهذيب التهذيب" الذي هذَّب فيه ابن حجر كتاب الإمام الحافظ المزي "تهذيبالكمال" الذي هذَّب فيه وكمل كتاب الإمام ابن قدامة "الكمال في معرفةِ أسماء الرجال", وفيما يلي سنوردُ كلام ابن حجر رحمه الله في كل رتبة بما نصه في "التقريب".

[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2)فأولها: الصحابة : فأصرح بذلك لشرفهم .

[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3)الثانية : من أكد مدحه : إما : بأفعل : كأوثق الناس ، أو بتكرير الصفة لفظا: كثقة ثقة، أو معنى: كثقة حافظ .

[4] (http://majles.alukah.net/#_ftnref4)الثالثة: من أفردَ بصفةٍ , كثقةٍ , أو متقنٍ , أو ثبتٍ , أو عدلٍ.

[5] (http://majles.alukah.net/#_ftnref5)الرابعة : من قصر عن درجة الثالثة قليلا ، وإليه الإشارة : بصدوق ، أو لا بأس به، أو ليس به بأس.

[6] (http://majles.alukah.net/#_ftnref6)الخامسة : من قصر عن الرابعة قليلا ، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ ، أو صدوق يهم ، أو له أوهام ، أو يخطىء ، أو تغير بأخرة / ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة ، كالتشيع والقدر، والنصب ، والإرجاء، والتهجم ، مع بيان الداعية من غيره .

[7] (http://majles.alukah.net/#_ftnref7)السادسة : من ليس له من الحديث إلا القليل ، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله ، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول ، حيث يتابع ، وإلا فلين الحديث .

[8] (http://majles.alukah.net/#_ftnref8)السابعة : من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق ، وإليه الإشارة بلفظ : مستور ، أو مجهول الحال.

[9] (http://majles.alukah.net/#_ftnref9)الثامنة : من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر ، ووجد فيه إطلاق الضعف ، ولو لم يفسر ، وإليه الإشارة بلفظ : ضعيف .

[10] (http://majles.alukah.net/#_ftnref10)التاسعة : من لم يرو عنه غير واحد ، ولم يوثق ، وإليه الإشارة بلفظ : مجهول .

[11] (http://majles.alukah.net/#_ftnref11) العاشرة : من لم يوثق البتة ، وضعف مع ذلك بقادح ، وإليه الإشارة : بمتروك ، أو متروك الحديث ، أو واهي الحديث ، أو ساقط .

[12] (http://majles.alukah.net/#_ftnref12)الحادية عشرة : من اتهم بالكذب .

[13] (http://majles.alukah.net/#_ftnref13)الثانية عشرة : من أطلق عليه اسم الكذب ، والوضع .

[ابو عبد الله السعدي]

جزاكم الله خيرا

[فتح البارى]

جزاكم الله خيرا


(16) مُختتماً بالحمدِ والصلاةِ****على النبِيِّ وصحبهِ الثقاتِ
النَّبِي بالتخفيف

[رضا الحملاوي]

جزاكم الله خيرا

[أبو فراس السليماني]

بورك فيكم


===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي] (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك [محمد علوي مالكي الصوفي] (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو آدم البيضاوي]

جزاكم الله خيرا
والحقيقة أن مراتب الجرح والتعديل من أدق أبواب علم الحديث ؛ فهذه المراتب التي ذكرها ابن حجر رحمة الله عليه في التقريب من أدق ما تقرر في هذا الباب ، وأقول من باب الأمانة العلمية أنه ليس كل من أطلق عليه وصف من هذه الأوصاف سواء أكانت جرحا أو تعديلا فقد تبثت له ، بل لابد من عدة ضوابط أساسية في الجرح والتعديل ومن بينها ما يلي :
أولا : لا يقبل الجرح والتعديل إلا من عالم عارف به من أهل الإختصاص فلا يقبل من كل الناس
ثانيا : أن علماء الجرح والتعديل أقسام منهم المتشدد في الجرح كالدارقطني في بعض الأحيان ومنهم المتساهل في التعديل كابن حبان وابن شاهين ، ومنهم المعتدل الورع كالبخاري وابن أبي حاتم ومنهم المعتدل المنصف كالذهبي وابن حجر والخطيب البغدادي .
ثالثا : متى اختلف العلماء في جرح وتعديل الراوي فينبغي جمع أقوالهم فيه ومقارنتها وترجيح الأقرب إلى الصواب والأعدل في الحكم ، فهذا الأمر خطير جدا يترتب عليه أولا تعديل أو تجريح راوي لأنفاس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وثانيا يترتب عليه تصحيح أو تضعيف الحديث الذي تبنى عليه الأحكام للناس إلى يوم القيامة .
رابعا : من أنفع الكتب في الوصول إلى معرفة مرتبة الراوي " تهذيب الكمال " للمزي و" سير أعلام النبلاء " و" تاريخ الإسلام " وميزان الإعتدال " كلهم للذهبي و" تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي
ومن أفضلها مقارنة بيين كلام العلماء في هذا الشأن " تهذيب التهذيب " لابن حجر ومن أفضلها ذكرا للخلاصة في الحكم على الراوي " تقريب التهذيب " لابن حجر

[العربي بن كريم عليان]

جزاكم الله خيرا

[أبو آدم البيضاوي]

وجزاكم الله خيرا ؛ ونفع بكم الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها