لماذا يقولون عن أئمة الرافضة "قدّس الله سرَّه"؟!

[شذى الكتب]

<<قدّس الله سرّه>>...لماذا؟


كثيرا ما نقرأ


الامام الخميني... قدّس الله سرّه


الامام السيستاني... قدّس الله سرّه


الامام الكوراني... قدّس الله سرّه


كثيرا ما تساءلت عن سبب هذه الكلمة دائما !


ما هو السر الذي يريدون الله أن يقدّسه


هل هو السر المجوسي الذي يجعل العلماء يحرضون العوام على كره بعض من آل البيت وأصحاب رسول الله رضوان الله عليهم وكذلك حقدهم الدفين يجعلهم يحرضونهم لبغض أهل السنة ووصفهم بالنواصب فأي سنّي فهو ناصبي


وسمعت ذات يوم أحد علماءهم "عامله الله بعدله" يقول..<<أقتلوا كل وهابي نجس>>.


فأي علم هذا؟وأيّ دين ؟


ذاك الذي يحرّض على قتل من يخالفهم في العقيدة ووصفهم بأفظع الأوصاف التي لا تليق بهم!


لا لشئ فقط لأنّهم مسلمون وعرب وأحفاد عمر بن الخطاب الفاروق الذي أنهى دولة فارس المجوسية قديما .


ولم يزل الحقد الدفين يحترق بناره الكثير في هذه الأزمان..!


وطالما إننا لا نعرف ما يدور في سرائر هؤلاء القوم الذين يوصفون بــ"آية الله"


فيا عجبا لهذا الإله الذي يختار من آياته من هم شواذ جنسيا ومختلون عقليا والله المستعان.


فما رأيكم فيما لو دعونا لهم بدعاء أفضل وأكمل ألا وهو" كشف الله سرّهم وهتك سترهم"


لأنه والله كل يوم بحمد لله تقع تحت أيدينا معلومات جديدة بفضل الله


ونسأل الله أن يعزّ الإسلام والمسلمين ويذل الشرك والمشركين ومن يتسترون بستار الدين من المجوس والمأفونين.


والحمد لله ربّ العالمين.


كتبه:المدون الليبي


مدوّنة على سنّة الحبيب


http://mostafamas.maktoobblog.com (http://mostafamas.maktoobblog.com/)

[أسـامة]

يحرضون العوام على كره بعض من آل البيت

بل يحرضون العامة والخاصة على كره جميع آل البيت إلا من استثنوه.
ولا عجب، إذا قد وصموا صاحب البيت بأبشع وأقذع الأوصاف التي يترفع عنها فسقة المعممة.

[شذى الكتب]

صدقت أخي
يدعون حب ال البيت
اليست عائشة وحفصة وام سلمة من آل البيت أم ماذا؟
ام انهم يختارون من يريدون ويطردون من يريدون

[التوحيدي الجزائري]

فيا عجبا لهذا الإله الذي يختار من آياته من هم شواذ جنسيا ومختلون عقليا والله المستعان.

أضحك الله سنك

[شذى الكتب]

حفظك الله اخي

[رائد الغامدي]

"إن مما يساعدنا على إنصاف الثقافات الأخرى أن نبحث في الخصائص المشتركة بين المعارف والمذاهب والنظريات والأفكار المختلفة والمتضادة، وبمجرد الحصول على أرضية مشتركة فإن الخلاف سوف يصبح نسبيًا، وسينفتح باب للنقد والحوار والترجيح، وستزول أوهام كثيرة أدت إلى التقاطع والتدابر دون مسوغ مشروع في كثير من الأحيان. إن من المؤسف أن بعض الطيبين يبحث بجدية نادرة عن أوجه الخلاف بيننا وبين غيرنا، وينفخ فيها، حتى يجعل منها حواجز لا يمكن تخطيها أبدًا، ويظن أنه بذلك يسعى إلى التميز. وبما أننا أصحاب رسالة ومنهج فإن الحدود والحواجز تؤذينا أكثر من أن تنفعنا" [مدخل إلى التنمية المتكاملة: رؤية إسلامية، د.عبدالكريم بكار].

وفقكم الله

[أسـامة]

"إن مما يساعدنا على إنصاف الثقافات الأخرى أن نبحث في الخصائص المشتركة بين المعارف والمذاهب والنظريات والأفكار المختلفة والمتضادة، وبمجرد الحصول على أرضية مشتركة فإن الخلاف سوف يصبح نسبيًا، وسينفتح باب للنقد والحوار والترجيح، وستزول أوهام كثيرة أدت إلى التقاطع والتدابر دون مسوغ مشروع في كثير من الأحيان. إن من المؤسف أن بعض الطيبين يبحث بجدية نادرة عن أوجه الخلاف بيننا وبين غيرنا، وينفخ فيها، حتى يجعل منها حواجز لا يمكن تخطيها أبدًا، ويظن أنه بذلك يسعى إلى التميز. وبما أننا أصحاب رسالة ومنهج فإن الحدود والحواجز تؤذينا أكثر من أن تنفعنا" [مدخل إلى التنمية المتكاملة: رؤية إسلامية، د.عبدالكريم بكار].

وفقكم الله
وفقك الله.
وددت أن أجد شىء ما نتفق فيه مع الرافضة، إلا أنهم لم يتركوا شيئًا.
وبالمثال يتضح المقال...
أعطنا مثالاً أو أمثلة يمكن أن تكون قاعدة ينطلق منها هذا الكلام الذي تفضلت به.
وجزاك الله خيرًا.

[أبو الفداء]

إن مما يساعدنا على إنصاف الثقافات الأخرى أن نبحث في الخصائص المشتركة بين المعارف والمذاهب والنظريات والأفكار المختلفة والمتضادة، وبمجرد الحصول على أرضية مشتركة فإن الخلاف سوف يصبح نسبيًا، وسينفتح باب للنقد والحوار والترجيح، وستزول أوهام كثيرة أدت إلى التقاطع والتدابر دون مسوغ مشروع في كثير من الأحيان. إن من المؤسف أن بعض الطيبين يبحث بجدية نادرة عن أوجه الخلاف بيننا وبين غيرنا، وينفخ فيها، حتى يجعل منها حواجز لا يمكن تخطيها أبدًا، ويظن أنه بذلك يسعى إلى التميز. وبما أننا أصحاب رسالة ومنهج فإن الحدود والحواجز تؤذينا أكثر من أن تنفعنهذا الكلام فيه إجمالات وإطلاقات لا نرتضيها، والله المستعان!
فقول الدكتور:

وبمجرد الحصول على أرضية مشتركة فإن الخلاف سوف يصبح نسبيًاهذا التباس في التصور من جانبه، وتعميم غير مرضي! ما معنى أن يصبح الخلاف "نسبيا"؟؟ وهل من الخلاف ما يوصف بأنه نسبي وما يوصف بأنه مطلق؟ أم أن القضايا العلمية منها ما يسوغ أن تختلف فيه الأفهام ومنها ما لا يسوغ فيه الاختلاف بحال؟؟ ثم ما تحقيق هذا التصور الذي يسطره في تلك الكلمات المبهمات؟؟
نعم الأصل في الحوار مع المخالف أن تبدأ بإيجاد مادة اتفاق بينك وبينه لتبني عليها، وهذا في أصول الجدل معروف، ولكن أن يقال إن الخلاف حينئذ يصير نسبيا = هذا كلام عجيب!
ومثله قوله هذا:

إن من المؤسف أن بعض الطيبين يبحث بجدية نادرة عن أوجه الخلاف بيننا وبين غيرنا، وينفخ فيهامن هؤلاء "الطيبون" يا دكتور؟؟
ومن تقصد بلفظة "غيرنا"؟ وفي أي سياق تستنكر على هؤلاء "الطيبين" صنيعهم بتحقيق أوجه الخلاف التي بيننا وبين هؤلاء الذين هم "غيرنا"؟؟؟ ألا تعلم سياقا - على الإطلاق - يكون فيه كلام المتكلم بالتحذير من خطورة الخلاف بيننا وبين بعض طوائف البشر من كفار أو مبتدعة أو غيرهم = واجبا متعينا لصيانة دين العباد؟؟؟؟
إنه كلام من جنس دعوى "الوفاق مع الآخر" و"التسامح مع الآخر" الذي يطلق ولا يراد به إلا إذابة الولاء والبراء وتمييع الخلافات الكبرى بين طوائف البشرية كلها، وليس طوائف الإسلام فحسب، والله المستعان!

[خلوصي]

قدس الله سره : اي طهره و بارك عليه
و قد استخدمه الإمام ابن القيم مثلا في حق الإمام ابن تيمية .

[شذى الكتب]

قدس الله سره : اي طهره و بارك عليه
و قد استخدمه الإمام ابن القيم مثلا في حق الإمام ابن تيمية .

بارك الله فيك
لو كان العلامة بن تيمية رحمه الله فسره طاهر كعلنه
ولكن عندما تقال للخميني
فالله اعلم بما في سره
اا كان العلن شذوذا جنسيا واختلالا عقليا

[الحبروك]

ليس للخمينى سر
فهو مجوسى مفضوح

[شذى الكتب]

صدقت اخي
سره مستور على اتباعه ومكشوف لاهل الحق والصلاح

[خزانة الأدب]

فيا عجبا لهذا الإله الذي يختار من آياته من هم شواذ جنسيا ومختلون عقليا
العبارة غير مناسبة، مع صحة الغرض والمعنى
فإن رب العالمين جل جلاله لا يُسأل عما يفعل

[أبو بكر العروي]

بارك الله فيك.
يراد بالسر هنا الروح وهو مما استأثر الله به من العلم. قال تعالى : "ويسألونك عن الروح، قل الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلاً." فكأن العلماء استنبطوا هذا اللفظ من هذه الآية.
فقول القائل "قدس الله سره" أي طهر وبارك روحه.
والله تعالى أعلم.

[رائد الغامدي]

هذا الكلام فيه إجمالات وإطلاقات لا نرتضيها، والله المستعان!

فقول الدكتور:
هذا التباس في التصور من جانبه، وتعميم غير مرضي! ما معنى أن يصبح الخلاف "نسبيا"؟؟ وهل من الخلاف ما يوصف بأنه نسبي وما يوصف بأنه مطلق؟ أم أن القضايا العلمية منها ما يسوغ أن تختلف فيه الأفهام ومنها ما لا يسوغ فيه الاختلاف بحال؟؟ ثم ما تحقيق هذا التصور الذي يسطره في تلك الكلمات المبهمات؟؟
نعم الأصل في الحوار مع المخالف أن تبدأ بإيجاد مادة اتفاق بينك وبينه لتبني عليها، وهذا في أصول الجدل معروف، ولكن أن يقال إن الخلاف حينئذ يصير نسبيا = هذا كلام عجيب!
ومثله قوله هذا:
من هؤلاء "الطيبون" يا دكتور؟؟
ومن تقصد بلفظة "غيرنا"؟ وفي أي سياق تستنكر على هؤلاء "الطيبين" صنيعهم بتحقيق أوجه الخلاف التي بيننا وبين هؤلاء الذين هم "غيرنا"؟؟؟ ألا تعلم سياقا - على الإطلاق - يكون فيه كلام المتكلم بالتحذير من خطورة الخلاف بيننا وبين بعض طوائف البشر من كفار أو مبتدعة أو غيرهم = واجبا متعينا لصيانة دين العباد؟؟؟؟
إنه كلام من جنس دعوى "الوفاق مع الآخر" و"التسامح مع الآخر" الذي يطلق ولا يراد به إلا إذابة الولاء والبراء وتمييع الخلافات الكبرى بين طوائف البشرية كلها، وليس طوائف الإسلام فحسب، والله المستعان!

حبيبي أبا الفداء،
لماذا لا تجرب اقتناء الكتاب وقراءته قبل إصدار الأحكام. في الحقيقة لقد تغيرت لدي الكثير من التصورات بعد قراءة السلسلة التي يقع فيها هذا الكتاب؛ سلسلة المسلمون بين التحدي والمواجهة وهي عبارة عن خمسة أجزاء: (نحو فهم أعمق للواقع الإسلامي - من أجل انطلاقة حضارية شاملة - مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي - مدخل إلى التنمية المتكاملة - حول التربية والتعليم) تتحدث عن مواضيع حيوية في حياة المسلم المعاصرة وكيفية النهوض بأمتنا الإسلامية. الجميل في هذه السلسلة اننتزعها المسلم من التقليدية في الخوض في الصراعات بأشكالها، والحديث عن منهجية شاملة ترسم خطوات النهوض. كما أنها توسع مدارك العقل، وتخرجه من النمطية التقليدية، والتفكير المحصور، لتنتقل به إلى تفكير أوسع وأشمل يقود إلى الخروج من الصورة الضيقة التي يعيشها الفرد في بيئته، والثقافة السائدة في مجتمعه.

يمكن للأخوة الموجدين بالسعودية شراءها من مكتبة العبيكان بـ117 ريال، وللأخوة من خارج السعودية يمكنهم شراءها من الإنترنت (اضغط هنا (http://www.alkitab.com/10704.html)).

وفقكم الله

[أبو الفداء]

أخي الفاضل، أنا أعقب على النقل الذي جئت به إلينا بالنظر إلى ما فيه من مجملات لا نقبل السكوت عن التفصيل فيها، ولا نقبل أن تساق إلينا في مثل هذا السياق على هذا النحو!!
فإن كنت تجد في الكتاب من محكمات الكلام ما يندفع به هذا الالتباس في كلام الدكتور فتفضل مشكورا بسوقه إلينا، وحينئذ يقال لك: لقد أسأت أنت إلى الدكتور بنقل هذا الكلام في هذا المقام ابتداءا!
وأما كون الدكتور تكلم عن أمور معاصرة في حياة المسلمين ما زال بعضها يحتاج إلى مزيد من البحث من أهل الاختصاص، وعلى التسليم بأن الدكتور بكار واحد منهم = فهذا لا يجعل كل ما يقوله صحيحا ولا يكسبه حصانة ضد النقد، والله المستعان!

[رائد الغامدي]

أرى أنَّ الإنشغال بما يُصلح الناس وينفعهم في دينهم ودنياهم أهم وأكثر نفعًا مما تشتغلون به في تعميق الصراع!

لقد مرت فترات في تاريخنا الإسلامي تأجج فيها الصراع بين السنة والشيعة أكثر من تأججه اليوم، وقد كان لتلك الفترات أثرها العظيم في تعميق هوة هذا الخلاف والصراع. انظر مثلاً النقول لدينا عن ابن العلقمي الشيعي وأنه سبب إسقاط الخلافة العباسية بالتآمر ممع التتار، فكثيرًا ما نركز على ابن العلقمي وننسى أنه جزء من منظومة فاسدة، فننشغل بعيوب ابن العلقمي عن عيوب الخليفة آنذاك وفساد حاله وحاشيته؛ فلا يوجد لدينا إلا ابن العلقمي، وننسى الخليفة الذي كان منشغلاً برقص الجواري أثناء حصار التتار!

أرى تجاوز الصفحات السوداء في تاريخنا الإسلامي، وترك نقولات تلك العصور، والبحث فيما يقرب الناس إلى الله ويحببهم في نهج محمد صلى الله عليه وسلم، فعوام الناس لا يهتمون كثيرًا بهذه التفاصيل وهذه الخلافات، بل قد تزيدهم تعصبًا ومصارعة وزيادة في شغلهم عن الدعوة بالتي هي أحسن.

"والمشكلة هنا أننا في بعض الأحيان نقتنع بطريقة معينة في الدعوة أو التغيير، أو نستخدم منهجية معينة في فهم التاريخ وصياغته، ومن شدة ولعنا بذلك ومحاولتنا إثبات صحة اختيارنا ننسى أن ماتم توصلنا إليه لا يعدو أن يكون (خيارًا) من خيارات عديدة أو ترجيحًا شخصيًا لأسلوب رأينا أنه الأنسب لعملنا وحركتنا؛ ومن ثم فإنه يتشكل لدينا من خلال العمليات العقلية المكثفة وفق منهج فردي ورؤية واحدة، تركيب عقلي خاص يلون رؤيتنا للأشياء بلونه، بل يتحكم بطريقة امتصاصنا للثقافة، فلا نتفاعل إلا مع الألوان والمقولات الفكرية والعلمية والتاريخية التي تعزز من طبيعة ذلك التركيب، ويصبح وضعنا كمن يلبس نظارة خضراء، يرى كل شيء أخضر، ونكون بذلك قد فرضنا على أنفسنا عزلة رهيبة عن الآخرين، كما أننا سوف نُصاب بمنح القطع لما هو ظني؛ مما يؤدي إلى التعصب المقيت وإماتة أي أرضية للتفاهم المشترك مع كل من لم يتكون تركيبه العقلي على نحو ماتكون التركيب العقلي لدينا." [مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي، د.عبدالكريم بكار]

[أسـامة]

انظر مثلاً النقول لدينا عن ابن العلقمي الشيعي وأنه سبب إسقاط الخلافة العباسية بالتآمر ممع التتار، فكثيرًا ما نركز على ابن العلقمي وننسى أنه جزء من منظومة فاسدة، فننشغل بعيوب ابن العلقمي عن عيوب الخليفة آنذاك وفساد حاله وحاشيته

وهل استماع الموسيقى والألحان ورقص الراقصات... كالقول والاعتقاد بأن القرآن محرف؟

[شذى الكتب]

أرى أنَّ الإنشغال بما يُصلح الناس وينفعهم في دينهم ودنياهم أهم وأكثر نفعًا مما تشتغلون به في تعميق الصراع!


يا اخي هداك الله وهل الصراع كان اقل عمقا ليزداد؟؟
انه صراع اتباع الاسلام واتباع المجوس فشتان بين هذا وذلك

فكثيرًا ما نركز على ابن العلقمي وننسى أنه جزء من منظومة فاسدة، فننشغل بعيوب ابن العلقمي عن عيوب الخليفة آنذاك وفساد حاله وحاشيته؛ فلا يوجد لدينا إلا ابن العلقمي، وننسى الخليفة الذي كان منشغلاً برقص الجواري أثناء حصار التتار!


بالعكس لم يكن ابن العلقمي وحده
ساعطيك غيضا من فيض ما اعرفه والقائمة تزداد والله المستعان
الشيعة سبب سقوط الدولة العباسية
والدولة الاموية والدولة التركية
الا تعرف ما فعله موسى الصدر وحركة امل في مجزرة صبرا وشاتيلا؟
ام ما يفعله حزب الشيطان حاليا؟

[شذى الكتب]

العبارة غير مناسبة، مع صحة الغرض والمعنى
فإن رب العالمين جل جلاله لا يُسأل عما يفعل

اخي الفاضل نحن لا نحكي عن ربنا جل وتعالا انما عن رب المجوس
النار ولا شئ سواها
فالاله الذي يتعامل مع أئمته الاثنا عشر بعقيدة البداء ليس بالاه جدير بالالوهية انما هو كالنار تنطفئ بالماء

[رائد الغامدي]

يا اخي هداك الله وهل الصراع كان اقل عمقا ليزداد؟؟
انه صراع اتباع الاسلام واتباع المجوس فشتان بين هذا وذلك

بالعكس لم يكن ابن العلقمي وحده
ساعطيك غيضا من فيض ما اعرفه والقائمة تزداد والله المستعان
الشيعة سبب سقوط الدولة العباسية
والدولة الاموية والدولة التركية
الا تعرف ما فعله موسى الصدر وحركة امل في مجزرة صبرا وشاتيلا؟
ام ما يفعله حزب الشيطان حاليا؟

إذا كان الشيعة سبب سقوط كل هذه الدول؛ فماذا عن الفقهاء والعلماء وعامة الناس المكتوين بظلم هذه الدول، ألم يكونوا سببًا أيضًا في السقوط؟! ###
وإذا كُنت تذكرني بمجازر صبرا وشاتيلا؛ فماذا عن مجازر تلك الدول التي ذكرت بحقوق رعيتها من المسلمين، ماذا عن مجازر الخلفاء الأمويين بحق آل البيت ... وماذا عن مجزرة يزيد بن معاوية بحق الصحابة في المدينة ...

وهكذا لو أردت التوسع في أمور الصراع، لقابلك الطرف الآخر بالتوسع فيها بما يضاد، ولا يمكنك إلا البحث عن المسوغات التي تُضفي الشرعية على ماتميل إليه، وهكذا الطرف الآخر يفعل مثلك تمامًا!

فالأحرى بنا جميعًا إشغال الناس بما يزيدهم قُرباً من الله تعالى وتمسكًا بهدي رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، والبحث عمَّا ينفعهم في دينهم ودنياهم.

خارج النص: عندما قامت حرب الحوثيين انشغل الكثير من الطيبين (مشايخ وطلبة علم وعوام) عندنا بالتحذير منهم ومن مؤمراتهم وعمالتهم لإيران، وأن مانقوم به جهادٌ أكبر، وأشغلوا الناس بهذا الصراع، وقليلٌ جدًا أولئك الذين نظروا بشمولية، وعدوا إهمال ضم اليمن (البلد المسلم) إلى دول مجلس التعاون الخليجي (الدول الست الغنية بالنفط) سببٌ من الأسباب، فالفقر والتخلف في اليمن أوعز إلى إنتشار الفوضى، ومن الطبيعي أن يكون الفقر سبب كبير للانحراف. وقليلٌ جدًا ممن أخذ يُنظر بجدية إلى أننا فعلاً سنكتوي بنار الطبقية (طبقة الأغنياء وطبقة الفقراء) التي تنتشر في مجتمعاتنا، ولك أن تنظر إلى الهوة الواسعة بين شمال الرياض وبين جنوبها، وبين شمال جدة وبين جنوبها، ولك أن تنظر أيضًا إلى الإهمال الواضح الفاضح لتنمية المناطق الجنوبية بالسعودية! تفشي الفقر ياسادة ياكرام سببٌ كبيرٌ لكثير من الانحرافات التي تحدث في مجتمعاتنا، فكم من الدعاة وطلبة العلم من يهتم بمثل هذه الأمور التي تشتد حاجة الناس إليها أكثر من حاجتهم لبحوث الصراع التي تتعمقون فيها؟!

وفقكم الله

[شذى الكتب]

طيب قللي بالله عليك
هل تريد ان تقترب مع شخص لا يعترف بان من يقول بان القرءان محرف بانه كافر؟
من يفضل الخميني والسيستاني على ابو بكر وعمر؟
من يلعنك يوميا ويظهر حبك تقية
التقارب بيننا وبينهم سيكون بعد تبديلهم لعقائدهم الفاسدة
وابتعادهم عن ملة كسرى المجوسي وسترى الوحدة الاسلامية عادت كما كانت في الخلافة الراشدة

[أسـامة]

وإذا كُنت تذكرني بمجازر صبرا وشاتيلا؛ فماذا عن مجازر تلك الدول التي ذكرت بحقوق رعيتها من المسلمين، ماذا عن مجازر الخلفاء الأمويين بحق آل البيت ... وماذا عن مجزرة يزيد بن معاوية بحق الصحابة في المدينة ...

وهكذا لو أردت التوسع في أمور الصراع، لقابلك الطرف الآخر بالتوسع فيها بما يضاد، ولا يمكنك إلا البحث عن المسوغات التي تُضفي الشرعية على ماتميل إليه، وهكذا الطرف الآخر يفعل مثلك تمامًا!

فالأحرى بنا جميعًا إشغال الناس بما يزيدهم قُرباً من الله تعالى وتمسكًا بهدي رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، والبحث عمَّا ينفعهم في دينهم ودنياهم.

خارج النص: عندما قامت حرب الحوثيين انشغل الكثير من الطيبين (مشايخ وطلبة علم وعوام) عندنا بالتحذير منهم ومن مؤمراتهم وعمالتهم لإيران، وأن مانقوم به جهادٌ أكبر، وأشغلوا الناس بهذا الصراع، وقليلٌ جدًا أولئك الذين نظروا بشمولية، وعدوا إهمال ضم اليمن (البلد المسلم) إلى دول مجلس التعاون الخليجي (الدول الست الغنية بالنفط) سببٌ من الأسباب، فالفقر والتخلف في اليمن أوعز إلى إنتشار الفوضى، ومن الطبيعي أن يكون الفقر سبب كبير للانحراف. وقليلٌ جدًا ممن أخذ يُنظر بجدية إلى أننا فعلاً سنكتوي بنار الطبقية (طبقة الأغنياء وطبقة الفقراء) التي تنتشر في مجتمعاتنا، ولك أن تنظر إلى الهوة الواسعة بين شمال الرياض وبين جنوبها، وبين شمال جدة وبين جنوبها، ولك أن تنظر أيضًا إلى الإهمال الواضح الفاضح لتنمية المناطق الجنوبية بالسعودية! تفشي الفقر ياسادة ياكرام سببٌ كبيرٌ لكثير من الانحرافات التي تحدث في مجتمعاتنا، فكم من الدعاة وطلبة العلم من يهتم بمثل هذه الأمور التي تشتد حاجة الناس إليها أكثر من حاجتهم لبحوث الصراع التي تتعمقون فيها؟!

وفقكم الله

أنت تساوي بين الإنحرافات العقدية والسلوكية.
وما بني على أصل واهٍ ففرعه أوهن منه... فلا تشغلنا بالله عليك إلا بعلم، فتشدقات الإخوان هذه غير مفيدة.

[رائد الغامدي]

أنت تساوي بين الإنحرافات العقدية والسلوكية.
وما بني على أصل واهٍ ففرعه أوهن منه... فلا تشغلنا بالله عليك إلا بعلم، فتشدقات الإخوان هذه غير مفيدة.
كم من الانحرفات السلوكية قادت إلى الكثير من الانحرافات العقدية؟!

فقط أذكرك بموضوع سبق وأن كتبته أنت بعنوان: بل هذا سوء أدب مع الله... فتأدب (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=43904) ، وأذكرك بمسألة هامة فيه:

فالنفوس تحب الخير وتميل إليه... وتحب اللين... ولا تحب التقليل من شأنها... مهما كانت.
وليس من سمة طلبة العلم الاستهزاء بمن خالفهم أو الإنتقاص منهم...

وفقك الله

[شذى الكتب]

رائد الغامدي (http://majles.alukah.net/member.php?u=2892)
يا اخي العزيز هداك الله
نحن اهل السنة والجماعة نختلف عن تفكير وسلوك الاخوانيين!!
نحن نريد أن نجتمع على الحق وغيرنا لا يهمه ذلك!
يتقارب مع الشيعة او النصارى او الملحدين على حساب مبادئنا واساسيات ديننا وهذا مالا يرضاه العقلاء.
نعم ديننا ينهانا عن اللعن والسب والشتم كما يفعل الروافض بنا ولكننا لا نقوم الا بفضح معتقداتهم

[خزانة الأدب]

إذا كان الشيعة سبب سقوط كل هذه الدول؛ فماذا عن الفقهاء والعلماء وعامة الناس المكتوين بظلم هذه الدول، ألم يكونوا سببًا أيضًا في السقوط؟! ###
وإذا كُنت تذكرني بمجازر صبرا وشاتيلا؛ فماذا عن مجازر تلك الدول التي ذكرت بحقوق رعيتها من المسلمين، ماذا عن مجازر الخلفاء الأمويين بحق آل البيت ... وماذا عن مجزرة يزيد بن معاوية بحق الصحابة في المدينة ...

وهكذا لو أردت التوسع في أمور الصراع، لقابلك الطرف الآخر بالتوسع فيها بما يضاد، ولا يمكنك إلا البحث عن المسوغات التي تُضفي الشرعية على ماتميل إليه، وهكذا الطرف الآخر يفعل مثلك تمامًا!

فالأحرى بنا جميعًا إشغال الناس بما يزيدهم قُرباً من الله تعالى وتمسكًا بهدي رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، والبحث عمَّا ينفعهم في دينهم ودنياهم.

خارج النص: عندما قامت حرب الحوثيين انشغل الكثير من الطيبين (مشايخ وطلبة علم وعوام) عندنا بالتحذير منهم ومن مؤمراتهم وعمالتهم لإيران، وأن مانقوم به جهادٌ أكبر، وأشغلوا الناس بهذا الصراع، وقليلٌ جدًا أولئك الذين نظروا بشمولية، وعدوا إهمال ضم اليمن (البلد المسلم) إلى دول مجلس التعاون الخليجي (الدول الست الغنية بالنفط) سببٌ من الأسباب، فالفقر والتخلف في اليمن أوعز إلى إنتشار الفوضى، ومن الطبيعي أن يكون الفقر سبب كبير للانحراف. وقليلٌ جدًا ممن أخذ يُنظر بجدية إلى أننا فعلاً سنكتوي بنار الطبقية (طبقة الأغنياء وطبقة الفقراء) التي تنتشر في مجتمعاتنا، ولك أن تنظر إلى الهوة الواسعة بين شمال الرياض وبين جنوبها، وبين شمال جدة وبين جنوبها، ولك أن تنظر أيضًا إلى الإهمال الواضح الفاضح لتنمية المناطق الجنوبية بالسعودية! تفشي الفقر ياسادة ياكرام سببٌ كبيرٌ لكثير من الانحرافات التي تحدث في مجتمعاتنا، فكم من الدعاة وطلبة العلم من يهتم بمثل هذه الأمور التي تشتد حاجة الناس إليها أكثر من حاجتهم لبحوث الصراع التي تتعمقون فيها؟!

وفقكم الله

الأخ يصول ويجول، من بني أمية إلى مجلس التعاون إلى جنوب الرياض!
المهم تبرئة الروافض وإيران والحوثيين!
أهل السنة جرائمهم مؤكدة!
وجرائم الشيعة مشروطة بـ (إذا)!

[أبو سماحة]

الرافضة ليس لهم منطلقات ثابتة في الرد على أهل السنة

ولا لهم معتقد يدافعون عنه ونلزمهم به

ولا يمتلكون أوراقاً ليحافظوا عليها

ولذا فإن محاورتهم وبيان فضائحهم تضر في كثير من الأحيان أكثر مما تنفع

إن قلنا الرافضة يحلون المتعة قالوا وأنتم تحلون المسيار
وإن قلنا أنتم تشركون بالله قالوا أنتم تعبدون ابن تيمية
وإن قلنا أنتم تقولون بتحريف القرآن قالوا أنتم تقولون بنقصه ونسخه
وإن شتمنا آلهتهم شتموا الله ورسوله والدين والقرآن والصحابة والجميع

من هو الخاسر هنا:
الذي خسر في هذه المعارك هو العفاف والفضيلة والتدين الذي يتضعضع حال قراءته لمثل هذا

نتعب أنفسنا بالرد على الرافضة

وهم يزيدوننا شبهات واستفسارات وأكاذيب ومغالطات

فما أكثر زلات العلماء، والألفاظ المجملة، والأحاديث الضعيفة والموضوعة، والعبارات الموهمة.

وليس أسهل من أن نأتي لنص صحيح ونغير معناه ونلعب في دلالاته، ونحوله إلى قصة من قصص الخزعبلات الرافضية.

وقد لاحظت أن كثيراً من الشبه التي يأتون بها يسرقونها من مواقع للرد على الرافضة وكشف شبهاتهم!

شغلونا عن الذكر أحرق الله قبورهم بالنار.

الرافضة لا دين لهم، ليس لهم معتقد واضح، فلا تدري أين دينهم من تقيتهم، ولا تستطيع تمييز المعتمد عنهم من الروايات، وليس لهم معتقد يدافعون عنه، بل لو انتقص من حق علي بن أبي طالب رضي الله عنه لشجعوك كما لو أنك ألَّـهته أو مدحته، فالشر عندهم كالخير، والإفساد كالإصلاح إن لم يكن أفضل منه دام أنه سيعجل من خروج القائم المهدي دجالهم المنتظر!

هم يعلمون بحقيقة هذا الفراغ الروحي والديني والفكري الذي يعانون منه، ولذا فإنهم يبقون على بقايا من الخير والأدعية والصلوات والأخلاق تلبية لحاجة الشعوب التي يستعبدونها، كالصحيفة السجادية ونهج البلاغة وصلاة الجمعة وبعض المأثورات ثم الملاطم والمباكي والمظلوميات التي تبقي على التشيع روحاً دينية.
وقد جمعوا مع هذه المعاناة أسفهم وحقدهم على الموروث الذي ورثه لنا السلف الصالح من نقل مصدق وعلم محقق، فهذا القرآن المتواتر الذي نقله الملايين عن الملايين، وهذه السنة المتواترة، وهذه الأحاديث التي تلقاها علماء الأمة بالقبول، حتى تلك الآحاد التي يشكك البعض في صحتها تثبت صحتها بالموافقة العجيبة بينها وبين المتواتر من السنة والظاهر من القرآن.
لنا ميراث عظيم يجب أن نهتم به، إذ له بريق وجاذبية وتوافق ومصداقية وإعجاز لا يقف أمامه أي مذهب مخذول من المذاهب الأخرى.
هذا الكنز العظيم لا يصلح أبداً أن يوضع قسيماً مع خرافة في طاولة حوار.
الرافضة يشككون في الصحابة وتاريخهم الوضاء من خلال خصومة حدثت استغلها الزنادقة وجعلوها أصلاً في حياة الصحابة، فلم لا نهتم بسيرة الصحابة ونشرها في القنوات والمقالات والإذاعات والكتب والنشرات.
الرافضة يشككون بالقرآن، وهم بين قائل بالتحريف أو مخلوقية اللفظ أو رمزيته، مما لا يدع للقرآن فائدة ولا معنى! فلم لا نهتم بهدي القرآن ونشر حقائقه والأسس الرئيسة التي يدعو إليها كالتوحيد وإفراد العبادة لله وغيره من المعاني المخالفة للأسس التي تقوم عليها الطقوس والمباكي في الدين الشيعي.
إن النظر لصلاة التراوريح في الحرمين وما يكسوها من الهيبة والروحانية والاجتماع والإجلال أبلغ في الرد على الرافضة من مليون مقال، إذ به تعرف الشعوب المخدوعة مقدار الحرمان الذي حرمت منه بسبب انتهاجها لهذا المذهب اللعين.
أين البرامج النبوية الأصيلة التي تلبي الحاجة العاطفية والروحية والفكرية لدينا، أين برامج البكاء من خشية الله، أين برامج القراءة الخاشعة، والمواعظ، وقيام الليل.
عيب علينا أن ننشغل بالرد على الرافضة ثم نترك أهل السنة في فراغ روحي، ولا نتابع فيهم برامج الصلاة والصيام والصدقة والذكر والدعاء والخشوع والخضوع.
ويأتي الرافضة ليملؤوا عواطف أتباعهم بالبكاء والعويل والمظالم والمآتم والصلوات والأدعية والمواعظ والمأثورات، ويعتمدوا ذلك أساساً في دعوتهم، ثم يشغلونا عن الكنز الثمين الذي عندنا.
إن أهل الإسلام أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح يمتلكون الأصالة في فكرهم وأخلاقهم وقيمهم ومعتقدهم ولكنهم ضعفوا في جعل هذه الأصالة فاعلة وحاضرة ومؤثرة.
أما الرافضة فمعتقدهم فاعل وحاضر ومؤثر في كثير من الأغبياء.
فلتكن أصالتنا فاعلة ومؤثرة إذ لا تبنى أي حضارة إلا بالمبادئ الفاعلة صحيحة كانت أم خاطئة، فقد كانت التوراة والإنجيل حاضرة أمام أهلها ولم تغن عنهم يوم لم يعملوا بها، وكذلك نحن إن لم نعمل بالعلم الذي حملناه


إخواني الكرام..
الشيعة والتشيع بيئة للزندقة والفجور والتناقضات والخرافات فلا داعي لنبش الحشوش

هم أحقر من النقاش

لنشغل أنفسنا بالعمل

[شذى الكتب]

الأخ يصول ويجول، من بني أمية إلى مجلس التعاون إلى جنوب الرياض!
المهم تبرئة الروافض وإيران والحوثيين!
أهل السنة جرائمهم مؤكدة!
وجرائم الشيعة مشروطة بـ (إذا)!


على الاقل يا اخي لو كانت هناك اي خيانة او عمالة فنحن نقول عليها انها خطأ وجريمة!
بينما الشيعة يدافعون عن الامر
فمثلا عن العلقمي ذاك الخائن


فيجيبنا عنهم علماءهم لتكون الإجابة أوثق وأصدق:






فيقول علامتهم الميرزا محمد باقر الموسوي الخونساري الأصبهاني في كتابه:





















((روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات)) ج1 ص300-301









.. وهنا يتكلّم عن نصير الدين الطوسي وزير هولاكو – فيقول ..<<هو المحقق المتكلّم المتبحّر الجليل...ومن جملة أمره المشهور المعروف المنقول حكاية استيزاره للسلطان المحتشم في محروسة إيران هولاكو خان بن تولي خان بن جنكيز خان من عظماء سلاطين التاتاريه وأتراك المغول ومجيئه في كوكب السلطان المؤيد مع كمال الاستعداد إلى دار بغداد لارشاد العباد وإصلاح البلاد وقطع دابر سلسلة البغي والفساد وإخماد دائرة الجور والإلباس بإبداد دائرة ملك بني العباس وإيقاع القتل العام من أتباع أولئك الطغاة إلى أن أسال من دمائهم الأقذار كأمثال الأنهار في ماء دجلة ومنها إلى نار جهنم دار البوار ومحل الأشقياء والأشرار>>.




نعم فهو يقول عن هولاكو السلطان المؤيد!!!





وجاء لإرشاد العباد وإصلاح البلاد,بأن قتل من يشهدون أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله,وأسال دمائهم الأقذار كأمثال الأنهار في ماء دجله ومنها إلى نار جهنّم دار البوار!!





فيظهر أن هؤلاء القوم يرون أن من يشهد بأنّ الله واحد لا شريك له فهو في نار جهنم!!,وأما المشركون مع الله في علمه وحكمه وعبادته أئمة أو أوثانا فهم(المؤيدون)!!!,و هم الذين يصلحون البلاد ويرشدون العباد...





وبعد ذلك يدعي الشيعة أنّهم مسلمون ,أما سمعوا قول الله تبارك وتعالى إذ يقول:





{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً }النساء51





ولكن هل كان ذلك رأي الخنساري وحده؟؟لا بل هو رأيهم جميعا وهذا ما يؤكده الخميني في كتابه(الحكومة الإسلامية )حيث قال:<<وإذا كانت ظروف التقية تلزم أحدا منا بالدخول في ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتى لو أدّى الامتناع إلى قتله إلا أن يكون في دخوله الشكلي نصر حقيقي للإسلام والمسلمين مثل دخول علي بن يقطين ونصير الدين الطوسي رحمهما الله>>!!

[أسـامة]

كم من الانحرفات السلوكية قادت إلى الكثير من الانحرافات العقدية؟!

نحن نتكلم عن الرافضة... فأرجو منك التركيز على هذه النقطة... بارك الله فيك.
الرافضة؛ لم يختلف أهل السنة والجماعة على تكفير علمائهم، واختلفوا في تكفير عوامهم، فمنهم من لا يرى أنهم على الملة، ومنهم من توقف حتى يستتابوا.
والرأي الأول أقوى... لأمور كثيرة يأتي على رأسها الطعن في القرآن، وعبادة الأوثان، ورد السنة، والطعن في آل البيت وبالأخص أمهات المؤمنين.
وكما لا يخفى عليك... أنه قد يكون المسلم عاصيًا أو فاسقا أو فاجرا... ولا يوجد شىء اسمه مسلم كافر أو مسلم مشرك.
فكيف يمكن الجمع بين الإيمان والكفر؟ أو التوحيد والشرك؟
شتان..
قد يصلح هذا الكلام مع بعض الجماعات كالتبليغ والإخوان لما عليهما من ملاحظات، ولكن لا يستقيم إنزاله على أهل ملة أخرى كالرافضة.

[رائد الغامدي]

أحبابي، الموضوع لا أخصه بالشيعة، وإنما مع كل من نختلف معهم. وتوسعكم في البحث في أمور الصراع أكثر من البحث في الأمور المشتركة قادكم إلى التناحر حتى فيما بينكم، وتصنيفكم لبعضكم البعض! وكل هذا لتعصب وتشبث كل طرفٍ بما اعتاد عليه ومايقوله مشائخه.

لو قال قائل إن الصورة التي خرجت بها فتوى الشيخ البراك بقتل مستحل الاختلاط غير موفقة؛ لتبارى الكثيرون دفاعًا عن الشيخ البراك وفتواه وهجومًا وتنقصًا من القائل. فقط دفاع وهجوم، ومادروا أنَّ منتقدي فتوى الشيخ البراك يملكون وسائل إعلام أقوى من وسائلهم يستطيعون بكل بساطة تصويرهم كتكفيريين ومتطرفين لزيادة تنفير الناس منهم!

الانفعال لدينا "يتسم بالقصر، فيكون بمثابة (لحظة تفريغ) أكثر من أن يساعد على تجاوز أزمة أو مشكلة" [نحو فهم أعمق للواقع الإسلامي، أ.د.عبدالكريم بكار]. فنحن لا نفعل، وإنما ننفعل، والعدو "عندما يكون قد دخل مرحلة التفكير في مشاكل الغد، في الحفر الموحلة، التي يريد أن يوقعنا فيها، نكون لا نزال نفكر في مشاكل الأمس، في التخلص من الحفر الموحلة التي أوقعنا فيها فعلاً" [مشكلات الحضارة: من أجل التغيير، مالك بن نبي].

وفقكم الله

[رائد الغامدي]

نحن نتكلم عن الرافضة... فأرجو منك التركيز على هذه النقطة... بارك الله فيك.
الرافضة؛ لم يختلف أهل السنة والجماعة على تكفير علمائهم، واختلفوا في تكفير عوامهم، فمنهم من لا يرى أنهم على الملة، ومنهم من توقف حتى يستتابوا.
والرأي الأول أقوى... لأمور كثيرة يأتي على رأسها الطعن في القرآن، وعبادة الأوثان، ورد السنة، والطعن في آل البيت وبالأخص أمهات المؤمنين.
وكما لا يخفى عليك... أنه قد يكون المسلم عاصيًا أو فاسقا أو فاجرا... ولا يوجد شىء اسمه مسلم كافر أو مسلم مشرك.
فكيف يمكن الجمع بين الإيمان والكفر؟ أو التوحيد والشرك؟
شتان..
قد يصلح هذا الكلام مع بعض الجماعات كالتبليغ والإخوان لما عليهما من ملاحظات، ولكن لا يستقيم إنزاله على أهل ملة أخرى كالرافضة.

حبيبي أسامة، إذا كنت تعتبر الشيعة كفار؛ فطبق معهم ماتطبقه مع اليهود والنصارى ومن لا دين له في معاملتك وعند دعوتك لهم.

ثم إنَّ جماعة التبليغ الذين لا تفتأون في بيان مثالبهم وتبديعهم قد سبقوكم بالعمل في كثير من المراحل، واستولوا على قلوب كثيرٍ من الناس بطيبة أخلاقهم وحسن تعاملاتهم. ولقد تمكنوا من بناء العديد من المساجد في بلدان الكفار، وأستطاعوا الحصول على مساعدات من الحكومات لتأسيس المدارس الإسلامية ... كل هذا لم يكن ليتم لولا توفيق الله أولاً ثم تركهم الانشغال بالبحث في أمور الصراع. (لا تقلقوا لست من جماعة التبليغ فتتعاملوا معي بأسلوب آخر :) إنما أقول هذا الكلام كشاهد عاش بينهم في أحد بلاد الكفار)

وفقكم الله

[أسـامة]

الموضوع لا أخصه بالشيعة
إذن أنت تتكلم عن أشياء أخرى في ذهنك لا علاقة لها بالموضوع.
شغلتنا دون جدوى... وبأشياء لا علاقة لها بما نتحدث عنه.
حسنا.
ـــ
إطلاق كلمة شيعة على الرافضة من الأشياء الغير مقبولة.
نظرًا لأن إطلاق كلمة الشيعة كان حين حدث الخلاف بين طائفتين من المسلمين.
ثم جمع الله الناس على يد الإمام الخامس أمير المؤمنين الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-.
فلم يعد هناك شىء اسمه شيعة.
وأما هؤلاء الرافضة فليسوا شيعة، إلا اللهم إن كانوا شيعة الشيطان.
فالرفض ملة أخرى غير ملة الإسلام... الإسلام إيمان، والرفض كفر.
ـــ
بالنسبة للتبليغ... فلا ينكر أحد أن معهم خير، ولكن معهم شرور البدع.
أما وقد سبقونا بالعمل... فهذا محل إطلاق أبعدت فيه، وتعديت -رحمك الله-.
فالله عز وجل أول ما خاطب به نبيه: فففاقْرَأْققق
والتكليف بالدعوة إنما أتى بعده: فففقُمْ فَأَنْذِرْققق
قال الله تعالى: فففقُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِيققق
فالدعوة إقامة لدين الله -عز وجل- لا تعطيل بعضه بحجة إقامة بعضه الآخر، وأول شىء يُعطله أصحاب المناهج المختلة هو الولاء والبراء.
والعبرة ليست بقالوا وقلنا... وإنما بالقرآن والسنة.
فعليك بهما وبما فيهما من الهدي... لا مواصلة حلقات بكار.

[أبو الفداء]

لقد مرت فترات في تاريخنا الإسلامي تأجج فيها الصراع بين السنة والشيعة أكثر من تأججه اليوم، وقد كان لتلك الفترات أثرها العظيم في تعميق هوة هذا الخلاف والصراع. انظر مثلاً النقول لدينا عن ابن العلقمي الشيعي وأنه سبب إسقاط الخلافة العباسية بالتآمر ممع التتار، فكثيرًا ما نركز على ابن العلقمي وننسى أنه جزء من منظومة فاسدة، فننشغل بعيوب ابن العلقمي عن عيوب الخليفة آنذاك وفساد حاله وحاشيته؛ فلا يوجد لدينا إلا ابن العلقمي، وننسى الخليفة الذي كان منشغلاً برقص الجواري أثناء حصار التتار!

أرى تجاوز الصفحات السوداء في تاريخنا الإسلامي، وترك نقولات تلك العصور، والبحث فيما يقرب الناس إلى الله ويحببهم في نهج محمد صلى الله عليه وسلم، فعوام الناس لا يهتمون كثيرًا بهذه التفاصيل وهذه الخلافات، بل قد تزيدهم تعصبًا ومصارعة وزيادة في شغلهم عن الدعوة بالتي هي أحسن.

لا أدري هل الكلام إلى هذا القدر من نقلك أم من إنشائك .. ولكن على أي حال فإنه كلام من لا يدري أصل وحقيقة النزاع بين أهل السنة والرافضة، بل وأكاد أجزم بأنه لم يطلع على كتاب واحد من أمهات كتبهم ومصادر دينهم المعتمدة عندهم، والله المستعان.
نتجاوز الصفحات السوداء في تاريخ الصراع بيننا وبين الرافضة على شرط واحد لا مزيد عليه = أن يحرق الرافضة صفحات الشرك والكفر البواح التي هي في دينهم أصولٌ رواسخ!
القضية دين وتوحيد يا أخي الكريم، بغض النظر أيهما كان أظلم = الخليفة أم العلقمي!
ولا تزال العمائم السوداء في صراع مع المسلمين حتى يطيح بها المهدي بنفسه في آخر الزمان، والله المستعان!

"والمشكلة هنا أننا في بعض الأحيان نقتنع بطريقة معينة في الدعوة أو التغيير، أو نستخدم منهجية معينة في فهم التاريخ وصياغته، ومن شدة ولعنا بذلك ومحاولتنا إثبات صحة اختيارنا ننسى أن ماتم توصلنا إليه لا يعدو أن يكون (خيارًا) من خيارات عديدة أو ترجيحًا شخصيًا لأسلوب رأينا أنه الأنسب لعملنا وحركتنا؛ ومن ثم فإنه يتشكل لدينا من خلال العمليات العقلية المكثفة وفق منهج فردي ورؤية واحدة، تركيب عقلي خاص يلون رؤيتنا للأشياء بلونه، بل يتحكم بطريقة امتصاصنا للثقافة، فلا نتفاعل إلا مع الألوان والمقولات الفكرية والعلمية والتاريخية التي تعزز من طبيعة ذلك التركيب، ويصبح وضعنا كمن يلبس نظارة خضراء، يرى كل شيء أخضر، ونكون بذلك قد فرضنا على أنفسنا عزلة رهيبة عن الآخرين، كما أننا سوف نُصاب بمنح القطع لما هو ظني؛ مما يؤدي إلى التعصب المقيت وإماتة أي أرضية للتفاهم المشترك مع كل من لم يتكون تركيبه العقلي على نحو ماتكون التركيب العقلي لدينا." [مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي، د.عبدالكريم بكار]

مزيد من الكلام المنقول في غير محله، المطلق بلا زمام ولا خطام، والله المستعان!
وأول ما يطرأ على ذهن القارئ لهذا الكلام أن يسأل الكاتب: ما قولك يا دكتور فيما إذا كانت تلك النظارة التي يضعها الإنسان على وجهه ولا يرى الدنيا إلا من خلالها = نظارة الشرع الحكيم بالكتاب والسنة؟؟
الدكتور يتكلم بكلام يخالف فطرة البشر أصلا! بل ويخالف أصول علم النفس.. فإن مفهوم الإدراك cognition عند علماء النفس وعلماء الإدراك ينقض عليه دعواه تلك! ذلك أنه ما من إنسان في الدنيا إلا ويرى الناس من حوله ويتعامل مع معطيات الواقع من خلال خلفيته التربوية والأخلاقية والدينية ولابد، وهو ملتزم بذلك "التركيب العقلي الخاص" في سائر أمره لا محالة! هذا ابتلاؤنا معاشر البشر: تلك "النظارة" التي يرى الواحد منا من خلالها الواقع من حوله! فهل المراد منا الآن أن نعيد صياغة خلفيتنا الفكرية والثقافية لتصبح أكثر اتساعا لقبول المخالف أيا كان حاله وأيا كانت مادة الخلاف بيننا وبينه؟؟
يا أخي حتى هذا "الآخر" و"الغير" المخالف الذي تدعونا لابتلاعه لا يمكنه - وإن جهد وحرص - أن يطبق هذا الكلام على نفسه! هذا أمر جبلنا الله عليه! وليس هو من علائم مرض الإنسان أو نقصه أو "عزلته الرهيبة عن الآخرين" (بهذا الإطلاق الأبهم)!! فإن "الآخرين" هؤلاء قد يكون منهم الفاسد المجرم - عنده - الذي يجب عليه أن يعتزله ويقطع الوصال معه، ومنهم من قد تفتنه مخالطته في دينه، ومنهم كذا ومنهم كذا .. وكل هذا لا ينضبط عندنا معاشر المسلمين إلا "بنظارة" طاهرة نأخذها من مشكاة ربانية تامة كاملة لا تحتاج إلى عبث "المفكرين" من هنا وهناك!!!
أما قضية منح القطع لما هو ظني، فهذا فساد في الفهم لا يصاب به إلا من حاد وانحرف عن تلك "النظارة"!! ألا يمكن للإنسان أن يكون حذرا من المجرمين من أهل الزيغ والضلالة، يقطع منهم من حقه القطع، وفي نفس الوقت لا يتعصب لأحد من الناس ولا يضع الظنيات في مواضع القطعيات؟؟؟!

هذا ونصيحتي لك أخي الكريم أن تكف عن النقل عن الدكتور بكار في هذا السياق، فإنك - والله - تظلمه!