موعظة وتذكرة..

[عدنان البخاري]

• قال ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/138): «لقيت مشايخ؛ أحوالهم مختلفةٌ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم.
وكان أنفعهم لي في صحبةٍ: العاملُ منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.
• ولقيت جماعةً من أهل الحديث، يحفظون ويعرفون؛ ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ! ويأخذون على قراءة الحديث أجرًا! ويُسرعون بالجواب لئلَّا ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ!
• ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي؛ فكان على قانون السلف، لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ، ولا كان يطلبُ أجرًا على إسماع الحديث، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى، واتَّصل بكاؤه!
• فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ - يعملُ بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد.
وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل.
• ولقيت أبا منصور الجواليقي، فكان كثير الصمت، شديد التحرِّي فيما يقول، متقنًا محقِّقًا، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة التي يبادر بجوابها بعض غلمانه، فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن، وكان كثير الصوم والصَّمت.
• فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما.
• ففهمتُ من هذه الحالة : أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول.
فالله.. الله في العمل بالعلم؛ فإنَّه الأصل الأكبر.
والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به، ففاته لذات الدنيا، وخيرات الآخرة، فقدم مفلسًا مع قوَّة الحجَّة عليه»!

[آل عامر]

لا شلت يمين نقت لنا هذه الفائدة
نفع الله بك شيخ عدنان وجعلنا جميعا ممن يعمل بما علم
وجمعنا وإياكم ووالدينا في دار كرامته

• قال ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/138) :
• ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي؛ فكان على قانون السلف؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى ، واتَّصل بكاؤه!
• فكان -وأنا صغير السنِّ حينئذٍ- يعملُ بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد.
).
وهذا والله ما نحتاجه
مربي يبني في قلوبنا قواعد نصل بها إلى رحمة الله

[ابن رجب]

شكر الله لكم شيخ عدنان

[عدنان البخاري]

بارك الله فيكما.


• وقال ابن الجوزي رحمه الله - أيضاً - في صيد الخاطر (ص/22) :
«أعظم المعاقبة أن لا يحسَّ المعَاقَبُ بالعقوبة، وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة!
كالفرح بالمال الحرام، والتمكُّن من الذنوب؛ ومن هذه حاله لا يفوز بطاعةٍ.
وإني تدبَّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهِّدين، فرأيتهم في عقوباتٍ لايحسُّون بها، ومعظمها من قِبَل طلبهم للرِّياسة!
فالعالم منهم يغضب إن رُدَّ عليه خطؤُهُ!
والواعظ متصنِّعٌ بوعظه!
والمتزهِّدُ منافقٌ أو مراءٍ!
فأوَّلُ عقوباتهم إعراضهم عن الحق؛ اشتغالاً بالخلق.
ومن خفيِّ عقوباتهم: سلب حلاوة المناجاة ولذَّة التعبُّد.
إلاَّ رجالٌ مؤمنون ونساءٌ مؤمنات، يحفظ الله بهم الأرض..
بواطنهم كظواهرهم، بل أجلى.
وسرائرهم كعلانيتهم، بل أحلى.
وهِمَمُهم عند الثريَّا، بل أعلى.
إنْ عُرِفُوا تنكَّروا.
وإن رُئيت لهم كرامةٌ أنكروا .
فالناس في غفلاتهم، وهم في قطع فلواتهم!
تحبُّهم بقاع الأرض، وتفرحُ بهم أملاك السماء .
نسألُ الله - عزوجل - التوفيق لاتِّباعهم، وأن يجعلنا من أتباعهم».

[عدنان البخاري]

/// في حلية الأولياء (10/168) قال عبدالله بن خبيق: "كان حَبر من أحبار بني إسرائيل يقول: (يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني؟)، فأوحى الله تعالى إلى نبيٍّ من أنبياء بني إسرائيل: قلْ له: كم أعاقبك وأنت لا تدري! ألم أسلبك حلاوة مناجاتي!".

[أبو جهاد]

جزاك الله خيراً على هذا الكلام الطيب

ورحم الله الإمام ابن القيم رحمة واسعة ( عالم + واعظ )

[عدنان البخاري]

• وقال ابن الجوزي -رحمه الله- أيضاً في صيد الخاطر (ص/25): "تأمَّلتُ التحاسد بين العلماء فرأيت منشأه من حُبِّ الدنيا؛ فإنَّ علماء الآخرة يتوادُّون ولا يتحاسدون؛ كما قال الله عزوجل: ((ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا)).
وقال تعالى: ((والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للَّذين آمنوا)).
وقد كان أبو الدرداء يدعو كل ليلةٍ لجماعةٍ من أصحابه.
وقال الإمام أحمد بن حنبل لولد الشافعي: أبوك من الستة الذين أدعو لهم كل ليلة وقت السحر.
• والأمر الفارق بين الفئتين:
أنَّ علماء الدنيا ينظرون إلى الرئاسة فيها، ويُحبُّون كثرة الجمع والثناء.
وعلماء الآخرة بمعزلٍ من إيثار ذلك، وقد كانوا يتخوَّفونه، ويرحمون من بُلِيَ به.
وكان النخعي لا يستند إلى سارية!
وقال علقمة: أكره ان توطأ عقبي!
وكان بعضهم إذا جلس إليه أكثر من أربعةٍ قام عنهم!
وكانوا يتدافعون الفتوى، ويحبُّون الخمول.
مثل القوم كمثل راكب البحر، وقد خبَّ؛ فعنده شغلٌ إلى أن يوقن بالنجاة.
وإنما كان بعضهم يدعو لبعضٍ، ويستفيد منه؛ لأنهم ركبٌ تصاحبوا فتوادَّوا.
فالأيَّام والليالي مراحلهم إلى سفر الجنة".

[الحارثي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ الفاضل عدنان بخاري وفقه الله تعالى
جزاكم الله خيرا وجعلكم من المباركين أينما كنتم



ياليت قومي يعلمون ويعملون

[عدنان البخاري]

/// آمين، وجزاك الله خيرًا، وبارك فيك.
/// قال تعالى: ((اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ)).

/// قال أبوالعتاهية:
خانك الطرف اتئد ••••• أيُّها القلب الجموحْ
فدواعى الخير والشـ ••••• ـر دنو ونزوحْ
كيف إصلاح قلوبٌ ••••• إنما هنّ قروحْ
أحسن الله بنا ••••• أن الخطايا لا تفوحْ
فإذا المشهور منا ••••• بين ثوبيه فضوحْ؟!
كم رأينا من عزيزٍ ••••• طويت عنه الكشوحْ
صاح منه برحيلٍ ••••• طائر الدهر الصدوحْ
موت بعض الناس في الأ ••••• رض على بعض فتوحْ
سيصير المرء يومًا ••••• جسدا ما فيه روحْ
بين عيني كل حي ••••• علم الموت يلوحْ
كلنا فى غفلة والدهـ ••••• ـر يغدو ويروحْ
لبنى الدنيا من الدنيـ ••••• ـا غبوق وصبوحْ
رحن فى الوشي وأصـ ••••• ـبحن عليهن المسوحْ
كل نطَّاحٍ من الدهر ••••• له يومٌ نطوحْ
نُحْ على نفسك يا مسـ ••••• ـكين إن كنت تنوحْ
لتنوحنَّ ولو عمِّـ ••••• ـرت ما عمر نوحْ
/// أسأل الله العظيم رب العرش الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى واسمه الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب وإذا سُئل به أعطى أن يصلح قلوبنا وأقوالنا وأعمالنا، أو يوفِّقنا لصالح القول والعمل، وأن يصرف عنَّا الفتن، وأن يسلك بنا طريق المتَّقين، وأن يختم لنا بالحسنى، وأن يحشرنا مع النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصَّالحين.

[محمد عزالدين المعيار]

تنبيه: الأخ عدنان أتحفنا بنقول قيمة عن أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي {ت597ه} والأخ أبوجهاد يقول له : جزاك الله على هذا الكلام الطيب ورحم الله الإمام ابن القيم رحمة واسعة/ وهو شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية {ت751ه} وكان ينبغي التفريق بين الإمامين الجليلين رحمهما الله

[عدنان البخاري]

/// قال يحيى بن معاذ: "الصَّبر على الخلوة دليلٌ على الإخلاص".
/// قلتُ: "ومجاهدة دواخل القلوب في الجَلْوة دليلٌ على الإخلاص".

[عدنان البخاري]

/// قال الحسن البصري رحمه الله: "المؤمن في الدُّنيا كالغريب.
لا يجزعُ من ذُلِّها.
ولا ينافسُ في عِزِّها.
للنَّاس حالٌ.
وله حالٌ.
النَّاس منه في راحةٍ.
وهو من نفسِهِ في تَعَبٍ!".

[أبو أحمد العنزي]

أحسنت وجزاك الله خيرا.

[عدنان البخاري]

ألا أين الأُلَى سلفوا * * * دُعوا للموت فاختطفوا
فوافَوا حين لا تُحَفٌ * * * ولا طُرفٌ ولا لُطَفُ
تُرصُّ عليهم حفرٌ * * * فتُبْنى ثم تنخسفُ
لهم من تربها فُرُشٌ * * * ومن رضراضها لُحُفُ
تقطَّع منهمُ سبب الـ * * * ـرجاء فضُيِّعوا وجُفُوا
تمرُّ بعسكر الموتى * * * وقلبك منه لا يجِفُ ؟!
كأنَّمشيَّعيك وقد * * * رَمَوا بك ثَمَّ وانصرفوا
فنون رَداكِ يادنيا * * * لعمري فوق ما أصِفُ!
فأنت الدَّار فيك الظُّلم * * * والعدوانوالسرَف ُ
وأنت الدَّار فيك الهمُّ * * * والأحزان والأسفُ!
وأنت الدَّارفيك الغدر * * * والتنغيص والكُلفُ
وفيك الحبل مضطربٌ * * * وفيك البالمنكسفُ!
وفيك لساكنيك الغَبْن * * * والآفات والتَّلفُ
وملكك فيهمُ دولٌ * * * بها الأقدار تختلفُ
كأنَّك بينهم كرةٌ تـَ * * * ـرامَى ثم تُلْتقفُ
ترى الأيام لا يُنْظِرن * * * والسَّاعات لا تقفُ
ولن يبقى لأهل الأرض * * * لا عِزٌّ ولا شَرَفُ
وكلٌّ دائم الغفلات * * * والأنفاس تُخْتطفُ
وأيُ الناس إلاَّ مُـ * * * ـوقنٌ بالموت معترفُ
وخلق الله مشتبهٌ * * * وسعي الناس مختلفُ
وما الدنيا بباقيةٍ * * * ستُنزَع ثم تُنْتَسفُ

[عدنان البخاري]

/// أخرج أبونُعَيم في الحلية (2/377) بسنده عن مالك بن دينار قال: قرأت في بعض الكتب: إنَّ الله عزَّ وجل يقول: "يا ابن آدم! خيري ينزل عليك، وشرُّك يصعد إليَّ، وأتحبَّبُ إليك بالنِّعَم، وتتبغَّضُ إليَّ بالمعاصي، ولا يزال مَلَكٌ كريمٌ قد عرج منك إليَّ بعمَلٍ قبيحٍ".

[محمود آل زيد]

الشيخ الموقر ( عدنان البخاري ) :
جزاك الله خيرا ... وبارك في علمك وعملك وسعيك ...

[ابومحمد البكرى]

جزاك الله خيرا ... وبارك في علمك وعملك وسعيك

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيكما
/// وفي البخاري من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن الَّنبي (ص) قال: ((ما يصيب المسلم من نَصَبٍ، ولا وَصَبٍ، ولا هَمٍّ، ولا حَزَنٍ، ولا أذىً، ولا غَمٍّ، حتى الشَّوكة يشاكها =إلَّا كفر الله بها من خطاياه)).

[محمود الغزي]

لا أملك إلا أن أقول ........... جـزاك الله خـير الجـزاء .....

[أبو محمد القحطاني]

شكر الله لك ... أخي عدنان
فكم نحن بحاجة لتلك المواعظ في هذه الأزمان فلا تبخل علينا بمثل هذه الدرر ...

[عدنان البخاري]

* بارك الله فيكما.


رَأَيتُ عَساكِرَ المَوتى *** فَهاجَ لِعَينِيَ العِبَرُ
مَحَلٌّ ما عَلَيهِم فيـ *** ـهِ أَردِيَةٌ وَلا حُجَرُ
سُقوفُ بُيوتِهِم فيها *** هُناكَ الطينُ وَالمَدَرُ
عُراةً رُبَّما غابوا *** وَكانوا طالَما حَضَروا
وَكانوا طالَما راحوا *** إِلى اللَذّاتِ وَابتَكَروا
وَكانوا طالَما أَشِروا *** وَكانوا طالَما بَطِروا
فَقَد جَدَّ الرَحيلُ بِهِم *** إلى سَفَرٍ هُوَ السَفَرُ
وَقَد أَضحَوا بِمَنزِلَة *** يُرَجَّمُ دونَها الخَبَرُ
وَقَد خَرِبَت مَنازِلُهُم *** فَلا عَينٌ وَلا أَثَرُ
تَفَكَّر أَيُّها المَغرو *** رُ قَبلَ تَفوتُكَ الفِكَرُ
فَإِنَّ جَميعَ ما عَظَّمـ *** ـتَ عِندَ المَوتِ مُحتَقَرُ
وَلا تَغتَرَّ بِالدُنيا *** فَإِنَّ جَميعَها غَرَرُ

[البحث العلمي]

جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم

[عدنان البخاري]

/// آمين، وإيَّاك، ونفع بنا وبك.
((إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ /// نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ /// نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ /// وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ)) .

[عدنان البخاري]

خلِّ ادّكارَ الأرْبُعِ —— والمعْهَدِ المُرتَبَعِ
والظّاعِنِ المودِّعِ —— وعدِّ عنْهُ ودَعِ
وانْدُبْ زَماناً سلَفا —— سوّدْتَ فيهِ الصُّحُفا
ولمْ تزَلْ مُعتكِفا——على القبيحِ الشّنِعِ
كمْ ليلَةٍ أودَعْتَها——مآ ثِماً أبْدَعْتَها
لشَهوَةٍ أطَعْتَها——في مرْقَدٍ ومَضْجَعِ
وكمْ خُطًى حثَثْتَها——في خِزْيَةٍ أحْدَثْتَها
وتوْبَةٍ نكَثْتَها——لمَ لْعَبٍ ومرْتَعِ
وكمْ تجرّأتَ على——ربّ السّمَواتِ العُلى
ولمْ تُراقِبْهُ ولا——صدَقْتَ في ما تدّعي
وكمْ غمَصْتَ بِرّهُ——وكمْ أمِنْتَ مكْرَهُ
وكمْ نبَذْتَ أمرَهُ——نبْذَ الحِذا المرقَّعِ
وكمْ ركَضْتَ في اللّعِبْ——وفُه ْتَ عمْداً بالكَذِبْ
ولمْ تُراعِ ما يجِبْ——منْ عهْدِهِ المتّبَعِ
فالْبَسْ شِعارَ النّدمِ——واسكُ بْ شآبيبَ الدّمِ
قبلَ زَوالِ القدَمِ——وقبلَ سوء المصْرَعِ
واخضَعْ خُضوعَ المُعترِفْ——ول ُذْ مَلاذَ المُقترِفْ
واعْصِ هَواكَ وانحَرِفْ——عنْ هُ انحِرافَ المُقلِعِ
إلامَ تسْهو وتَني——ومُعظَم ُ العُمرِ فَني
فيما يضُرّ المُقْتَني——ول سْتَ بالمُرْتَدِعِ
أمَا ترَى الشّيبَ وخَطْ——وخَطّ في الرّأسِ خِطَطْ
ومنْ يلُحْ وخْطُ الشّمَطْ——بفَو دِهِ فقدْ نُعي
ويْحَكِ يا نفسِ احْرِصي——على ارْتِيادِ المَخلَصِ
وطاوِعي وأخْلِصي——واسْ تَمِعي النُّصْحَ وعي
واعتَبِرِي بمَنْ مضى——من القُرونِ وانْقَضى
واخْشَيْ مُفاجاةَ القَضا——وحاذِر ي أنْ تُخْدَعي
وانتَهِجي سُبْلَ الهُدى——وادّكِ ري وشْكَ الرّدى
وأنّ مثْواكِ غدا——في قعْرِ لحْدٍ بلْقَعِ
آهاً لهُ بيْتِ البِلَى——والمن زِلِ القفْرِ الخَلا
وموْرِدِ السّفْرِ الأُلى——واللاّ حِقِ المُتّبِعِ
بيْتٌ يُرَى مَنْ أُودِعَهْ——قد ضمّهُ واسْتُودِعَهْ
بعْدَ الفَضاء والسّعَهْ——قِي دَ ثَلاثِ أذْرُعِ
لا فرْقَ أنْ يحُلّهُ——داهِي َةٌ أو أبْلَهُ
أو مُعْسِرٌ أو منْ لهُ——مُلكٌ كمُلْكِ تُبّعِ
وبعْدَهُ العَرْضُ الذي——يحْوي الحَييَّ والبَذي
والمُبتَدي والمُحتَذي——وم َنْ رعى ومنْ رُعي
فَيا مَفازَ المتّقي——ورِبْ حَ عبْدٍ قد وُقِي
سوءَ الحِسابِ الموبِقِ——وهوْ لَ يومِ الفزَعِ
ويا خَسارَ مَنْ بغَى——ومنْ تعدّى وطَغى
وشَبّ نيرانَ الوَغى——لمَطْع َمٍ أو مطْمَعِ
يا مَنْ عليْهِ المتّكَلْ——قدْ زادَ ما بي منْ وجَلْ
لِما اجتَرَحْتُ من زلَلْ——في عُمْري المُضَيَّعِ
فاغْفِرْ لعَبْدٍ مُجتَرِمْ——وار ْحَمْ بُكاهُ المُنسجِمْ
فأنتَ أوْلى منْ رَحِمْ——وخيْرُ مَدْعُوٍّ دُعِي

[عدنان البخاري]

((فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ /// وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ /// وَأَقِمْ الصَّلاةَ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ /// وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)) .

[أشرف بن محمد]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل عدنان على هذه المواعظ الجليلة التي تمس القلوب ..
ولعلك أخي الفاضل تنتقي لنا بعض المواعظ التي تمس العقول ..
فقد كثر الخلط والخبط، وراج الحيف والظلم، والتعصُّب شاع وذاع، والتطرُّف الدِّماغي (!) أعمى وأصم ..

[عدنان البخاري]

/// وإياك، وبارك الله فيك، ولعلَّك تعينني وباقي الإخوة على ذلك.
/// أصلح الله منَّا القلوب والعقول.

[عدنان البخاري]

يا نَفسُ قَد أَزِفَ الرَحيلْ /// /// /// وَأَظَلَّكِ الخَطبُ الجَليلْ
فَتَأَهَّبي يا نَفسِ لا /// /// /// يَلعَب بِكِ الأَمَلُ الطَويلْ
فَلَتَنزِلِنَّ بِمَنزِلٍ /// /// /// يَنسى الخَليلَ بِهِ الخَليلْ
وَلَيَركَبَنَّ عَلَيكِ فيـ /// /// /// ـهِ مِنَ الثَرى ثِقلٌ ثَقيلْ
قُرِنَ الفَناءُ بِنا فَما /// /// /// يَبقى العَزيزُ وَلا الذَليلْ
لا تَعمُرِ الدُنيا فَلَيـ /// /// /// ـسَ إِلى البَقاءِ بِها سَبيلْ
كُلٌّ يُفارِقُ روحَهُ /// /// /// وَبِصَدرِهِ مِنها غَليلْ
عَمّا قَليلٍ يا أَخا الشَهَو /// /// /// اتِ أَنتَ لَها قَتيلُ
فَهُناكَ مالَكَ ثَمَّ إِلـ /// /// /// ـا فِعلُكَ الحَسَنُ الجَميلُ
وَالمَوتُ آخِرُ عِلَّةٍ /// /// /// يَعتَلُّها البَدَنُ العَليلْ

[أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

[وائل عاشور]

بارك الله فيك يا شيخي الفاضل ،

وكلنا في حاجة لمثل هذه التذكرة لترقق قلوبنا التي صدأت من لبثها في بحار الدنيا المتدافعة الأمواج ،

ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــ

من شعر أبي العتاهية الذي أحبّه كثيرا:


///أَيَا سَاكِنَ الْقَصْرِ المُوَشَّى ......... سَتُسْكِنُكَ المَنِيَّةُ بَطْنَ رَمْسِ
///رَأَيْتُكَ تَذْكُرُ الدُّنْيا كَثيرَاً ........ وَكَثْرَةُ ذِكْرِهَا لِلقَلْبِ تُقْسِي



****

[أبو الوليد التويجري]

أحسنَ الله إليك ، وكما أثّر عبدالوهَّاب الأنماطي - رحمه الله - على ابن الجوزي ، وألقي في قلبه ما أُلقي ، فقد والله لقيتُ معلمًا ومربيًا مثل عبدالوهاب هذا .. لم يكن يرضى أن يذكر في مجلس حلقتنا رجل بسوء أيًّا كان ، فكان لذلك عظيم الأثر في قلوبنا.
وما أحوجنا لمثل أولاء المربين ، فجزاه الله عني خير الجزاء.

جزاك الله خيرًا شيخنا الفاضل.

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيكما وجزاكما خيرا، وكم يفرح المرء بمشاركة الإخوة في مثل هذه المواضيع؛ إذ هي المتنفَّس من بلايا وفتن هذا الزمان ومحنه، ونحن في مثل هذه الأيام أحوج إلى التذكرة والتذكرة والتذكرة.
الله المستعان

[عدنان البخاري]

الشِّدَّة أوْدَت بالمُهَج ••••• يا ربِّ فعجِّل بالفَرَجِ
والأنفسُ أمست في حَرَجٍ ••••• وبِيَدِك تفريج الحَرَجِ
هاجَت لِدُعاك خواطرنا ••••• والويلُ لها إنْ لم تهجِ
يا من عوَّدْتَ اللُّطْف أعِدْ ••••• عادَاتِك باللُّطْفِ البهجِ
أغلق ذا الضِّيق وشدَّته ••••• وافتَح ما سُدَّ من الفَرَجِ
عجْنَا لجَنَابِك نقصدُه ••••• والأنفسُ في أوْجِ اللَّهجِ
وإلى أفْضَالِك يا أَمَلي ••••• يا ضَيْعَتَنا إنْ لم نَعِجِ
مَنْ للْمَلْهُوف سِوَاك يُغِث ••••• أو للمضْطَرِّ سواك نَجِي
يا سيِّدنا يا خالقنا ••••• قد ضاق الحبْل على الوَدَجِ
وعبادك أضْحَوا في أَلَمٍ ••••• ما بين مُكَيْريبٍ وشَجِي
والأحْشَا صارت في حرَقٍ ••••• والأعينُ غارتْ في لججِ
والأعينُ صارت في لججٍ ••••• غاصَتْ في الموجِ مع المهجِ
والأزْمَة زادت شدَّتُها ••••• يا أزمة علَّكِ تنْفَرجي
جِئْناك بقلبٍ منكسرٍ ••••• ولسانٌ بالشَّكوى لهِجِ
وبخوفِ الذِّلَّة في وَجَلٍ ••••• لكن برجـاكَ ممتزجِ
يا قاهرُ يا ذا الشِّدَّة يا ••••• ذا البطش أغثْ ذا الفَرَجِ
يا رب ظلمنا أنفسنا ••••• ومصيبتنا ما حيث نَجِي
يا رب خُلِقنا من عَجَلٍ ••••• فلذلك ندعو باللَّجَجِ
يا رب وليس لنا جَلَدٌ ••••• أنَّى والقلب على وَهَجِ
يا رب عبيدك قد وفَدُوا ••••• يدعون بقلبٍ منزعجِ
يا رب ضعافٌ ليس لهم ••••• أحدٌ يرجون لدى الهرجِ
والحكمة ربي بالغـةٌ ••••• جلَّت عن حَيْفٍ أو عِوَجِ
والأمر إليك تُدَبِّرهُ ••••• فأغثنا باللُّطْف البهجِ
يا نفسُ وما لَكِ من أحدٍ ••••• إلَّا مولاك له فعِجِي
وبه عوْذِي، وبه فَلُذِي ••••• ولِبَاب مكارمِه فلُجِي
كي تنصلحي.. كي تنشرحي ••••• كي تنبسطي.. كي تبتهجي
وإذا بِكَ ضاق الأمر فقل: ••••• الشِّدَّة أوْدَت بالمُهَجِ
يــــا رب فعجِّـل بالفــرجِ

[أبومروة]

/// قال يحيى بن معاذ: "الصَّبر على الخلوة دليلٌ على الإخلاص".
/// قلتُ: "ومجاهدة دواخل القلوب في الجَلْوة دليلٌ على الإخلاص".
مشكور أخي على الانتقاءات الرائعة
لافض فوك ..

[ابن رشد]

زدنا
زادك الله تقوى ونور

[عبدالله الشهري]

جزاك الله خيرا على هذه الكلمات البليغة لابن الجوزي ، من أعلم الناس بعلم القلوب ، فرحمه الله ونفعنا الله بما نعلم قبل أن نموت صفر اليدين. الله المستعان وعليه التكلان. رب اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيكم..

/// قال سبحانه وتعالى: ((وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ /// قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنْ الْهَالِكِينَ /// قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)).

[أبو هارون]

جزاك الله خيرا.
اللهم ارزقنا حقيقة هذا الكلام

[عدنان البخاري]

/// وإياك، وفقنا الله للعمل بالعلم.

ومذنب ينصح الناس بالتقى • • • • طبيبٌ يداوي الناس وهو عليلُ

[مهند المعتبي]

/// قال أبوالعتاهية:

خانك الطرف اتئد ••••• أيُّها القلب الجموحْ

كيف إصلاح قلوبٌ••••• إنما هنّ قروحْ

فإذا المشهور منا ••••• بين ثوبيه فضوحْ؟!



بارك الله فيكَ شيخنا أبا عاصم ..
أحييتَ القلوبَ ؛ أحياك الله بذكرِه ..

ولعلَّ المشهور :

خانك الطرفُ الطموحُ ••••• أيُّها القلب الجموحُ

وكذا :
كيف إصلاح قلوبٍ••••• إنما هنّ قروحُ

وكذا :

فإذا المستورُ منا ••••• بين ثوبيه فضوحُ؟!

إضافةً أنَّ كلَّ الأبيات مضمومةُ الآخرِ

[عدنان البخاري]

/// الأخ الكريم المبارك.. مهند
جزاكم الله خيرا على هذه التنبيهات، ولعل عذر أخيك القص واللزق دون التمحيص، وبالنسبة لأواخر الأبيات فإنِّي لا أعرفها إلا ساكنة.

[عدنان البخاري]

/// قال بشر بن الحارث الحافي رحمه الله: (( إنَّا لله..! عشتُ إلى زمانٍ إنْ لم أعمل فيه بالجفاء لم يسلم ديني )) .

[أبو سليمان التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جوزيت خيرا يا شيخ عدنان ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن يتعظ.. ويعمل.. آمين.

[عدنان البخاري]

/// في نونيَّة ابن القيِّم:

وانظُر إلى الأقدَارِ جَارِيَةً بِمَا /// /// قَد شَاءَ مِن غَيٍّ وَمِن إيمَانِ
واجعَل لِقَلبِكَ مُقلَتينِ كِلاَهُمَا /// /// بالحَقِّ في ذَا الخَلقِ نَاظِرَتَانِ
فانظُر بِعَينِ الحُكمِ وَارحَمهمُ بِهَا /// /// إذ لا تُرَدُّ مَشِيئةُ الدَّيَّانِ
وانظُر بِعَينِ الأمرِ واحملهُم عَلَى /// /// أحكَامِهِ فَهُمَا إذاً نَظَرانِ
واجعَل لوجهكَ مُقلَتَينِ كِلاَهُما /// /// مِن خَشيةِ الرَّحمنِ بَاكِيَتَانِ
لَو شَاءَ رَبُّكَ كُنتَ أيضاً مِثلَهُم /// /// فَالقَلبُ بَينَ أصابِعِ الرَّحمَنِ
واحذَر كَمَائِنَ نَفسِكَ اللاَّتي مَتَى /// /// خَرَجَت عَلَيكَ كُسِرت كَسرَ مُهَانِ

[عدنان البخاري]

/// أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه (3819) من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه: ((أنَّه أُتِيَ بطعامٍ وكان صائماً؛ فقال: قُتِل مصعب بن عمير، وهو خيرٌ مني، كُفِّن في بُرْدةٍ؛ إن غُطِّي رأسه بدت رجلاه، وإن غُطِّي رجلاه بدا رأسه. -وأراه قال:- وقُتِل حمزة وهو خيرٌ مني.
ثم بُسِط لنا من الدنيا ما بُسِط. -أو قال:- أعطينا من الدنيا ما أعطينا! وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا!
ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام)).
/// وأخرج رحمه الله أيضًا (3854) من حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: ((هاجرنا مع النبي (ص)، ونحن نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله، فمِنَّا من مضى أو ذهب لم يأكل من أجره شيئًا، كان منهم مصعب بن عمير، قُتِلَ يوم أحدٍ، فلم يترك إلَّا نمرة، كُنَّا إذا غَطَّينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطَّى بها رجلاه خرج رأسُه، فقال النَّبي (ص) : غطُّوا بها رأسه)).

[عدنان البخاري]

/// وأخرج البخاري رحمه الله في صحيحه (3816)، من حديث عقبة بن عامر ررر قال: "صلَّى رسولُ الله (ص) على قتلى أحد بعد ثماني سنين، كالمودِّع للأحياء والأموات، ثم طلع المنبر، فقال: إنّي بين أيديكم فرَطٌ، وأنا عليكم شهيدٌ، وإنَّ موعدكم الحوض، وإنّي لأنظر إليه من مقامي هذا، وإنّي لست أخشى عليكم أن تشركوا، ولكنّي أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها، -قال:- فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله (ص) ".

[عدنان البخاري]

/// أخرج مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو ررر: أنَّ رسول الله (ص) قال: ((إنَّه لم يكن نبي قبلي إلاَّ كان حقًّا عليه أنْ يدلَّ أمَّته على خير ما يعلمُه لهم، وينذرهم شرَّ ما يعلمُه لهم.
وإنَّ أمَّتكم هذه جعل عافيتها في أوَّلها، وسيصيب آخرها بلاءٌ وأمورٌ تنكرونها، وتجيء فتنةٌ فيرقِّق بعضها بعضًا.
وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي!
ثم تنكشف وتجيء الفتنة، فيقول المؤمن: هذه.. هذه!
فمَن أحبَّ أنْ يزحزح عن النَّار، ويدخل الجنَّة فلتأته منيَّته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى النَّاس الذي يحبُّ أنَّ يُؤتَى إليه...)).

[أبو جهاد]

أسأل الله أن يوفقنا للعمل الصالح

اضغط على هذا الرابط :
http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=d8c83525f

[عبدالله سمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم ُ الله ُ خيراً على هذه ِ المعلومات ِ القيمة التي ما دام َ إحتاجَ إليه الكثير
ونفع الله بكم وبعلمكم وأثباكم أفضل الأجر والثواب إنه ولي ذلك والقادرُ عليه
وشكرَ الله لكم حُسن َ صنيعكم

[أشرف بن محمد]

قال أبو عبدالله ابن رُشَيْد الفِهْري (ت: 721 هـ) في "مِلء العَيْبَة" 5/405:
قرأت بخط صاحبنا الأديب النّحويّ أبي حيّان محمّد بن جيّان الجيّاني: أنشدنا شمس الدّين أبو عبد الله بن النّعمان قال، أنشدنا الحافظ زكيّ الدّين أبومحمّد عبدالعظيم المنذري (ت: 656 هـ) لنفسه:


اعمل لنفسك صالحًـا لا تحتفـل /// بظهور قيل في الأنام وقال
فالنَّاس لا يُرجَى اجتماع قلوبهـم /// لا بدَّ من مُثْنٍ عليك وقال

[ابو نصار]

أحسنتم و نفع الله بكم . .

[عدنان البخاري]

للتذكير بهذا المقال النفيس..

• وقال ابن الجوزي -رحمه الله- أيضاً في صيد الخاطر (ص/25): "تأمَّلتُ التحاسد بين العلماء فرأيت منشأه من حُبِّ الدنيا؛ فإنَّ علماء الآخرة يتوادُّون ولا يتحاسدون؛ كما قال الله عزوجل: ((ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا)).
وقال تعالى: ((والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للَّذين آمنوا)).
وقد كان أبو الدرداء يدعو كل ليلةٍ لجماعةٍ من أصحابه.
وقال الإمام أحمد بن حنبل لولد الشافعي: أبوك من الستة الذين أدعو لهم كل ليلة وقت السحر.
• والأمر الفارق بين الفئتين:
أنَّ علماء الدنيا ينظرون إلى الرئاسة فيها، ويُحبُّون كثرة الجمع والثناء.
وعلماء الآخرة بمعزلٍ من إيثار ذلك، وقد كانوا يتخوَّفونه، ويرحمون من بُلِيَ به.
وكان النخعي لا يستند إلى سارية!
وقال علقمة: أكره ان توطأ عقبي!
وكان بعضهم إذا جلس إليه أكثر من أربعةٍ قام عنهم!
وكانوا يتدافعون الفتوى، ويحبُّون الخمول.
مثل القوم كمثل راكب البحر، وقد خبَّ؛ فعنده شغلٌ إلى أن يوقن بالنجاة.
وإنما كان بعضهم يدعو لبعضٍ، ويستفيد منه؛ لأنهم ركبٌ تصاحبوا فتوادَّوا.
فالأيَّام والليالي مراحلهم إلى سفر الجنة".

[أشرف بن محمد]

هو نفيس نعم (جزاكم الله خيرا) ولكن به سقط (ابتسامة) ولا أدري الآن هل السقط من نسختكم، أم سقط سهوا عند الكتابة، أم ماذا ؟؟

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيكم يا شيخ أشرف، لم يتبيَّن لي محلُّ السَّقط من إعادة القراءة فلعلَّك تبيِّن مكانه.

[أشرف بن محمد]

بارك الله فيكم
في النسخة التي بين يدي من "صيد الخاطر" ت: عبدالقادر عطا، ص 20 - وهكذا ورد مسندا في غير موضع وفي بعض المواضع بدونها، مع بيان سبب ورود الأثر -: "أكره أن يُوطَأ عقبي، [ويُقال: علقمة]". والله أعلم.

[ابن عيسى الجزائري]

شيخنا الفاظل احسن الله اليك وشكر الله لك سبحان الله كنا نمر على مثل هاده الفوائد لاكن لم نكن نعرف قيمتها حتى بدئت اعيننا تنفتح الى رؤية الحق بدءنا نعرف معنى هدا الكلام النفيس الطيب باانتظار فوائدك القيمة

[أبو خالد الطيبي]

قال رب الأرباب سبحانه :أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9) سورة الزمر.

علق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ورزقنا علمه : لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ قال : كما أن اللوح المحفوظ لايمسّه إلا بدنٌ طاهر فكذلك معاني القران لا يمسّها إلا أصحاب القلوب الطاهرة وهم المتقين .اهـ اللهم اجعلنا منهم

قال ابن القيّم رحمه الله تعالى : الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير. والثاني: الجهاد بالحجَّة والبيان، وهو جهاد الخاصّة من أتباع الرُّسل، وهو جهاد الأئمة وهو أفضل الجهادين لعظم منفعته وشدّة مؤونته وكثرة أعدائه.



قال الإمام أحمد - رحمه الله-: "إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ".
واختم بهذه.
قال بعض الصالحين: " قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر...؟ .اهـ
قلتُ : وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ

[عبدالله السلمي]

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ } (سورة الشورى الآية 20 )

[محمد يحيى البهجاتي]

/// قال بشر بن الحارث الحافي رحمه الله: (( إنَّا لله..! عشتُ إلى زمانٍ إنْ لم أعمل فيه بالجفاء لم يسلم ديني )) .
اشرح بارك الله فيك

[عدنان البخاري]

/// قال بشر بن الحارث الحافي رحمه الله: (( إنَّا لله..! عشتُ إلى زمانٍ إنْ لم أعمل فيه بالجفاء لم يسلم ديني )) .


اشرح بارك الله فيك
/// حياك الله يا أخي وبارك فيك..
مقصوده رحمه الله أنَّه يجافي أقوامًا اتِّقاءً ضياع دينه بملاينتهم لمجاملتهم أو نحو ذلك، وبعض الناس لا يمكن دفع أذاه الذي قد يصل لدين المرء إلَّا بمجافاته، والله المستعان.

[أبو شهاب التلمساني]

بارك الله فيك شيخنا عدنان و رزقنا الله و إياك العمل بما نعمل .
يقول الإمام أبو محمد ابن حزم في رسالته الماتعة
"الأخلاق و السير في مداواة النفوس":


///"أجل العلوم ما قربك من خالقك تعالى وما أعانك على الوصول إلى رضاه"


///"وباذلُ نفسِه في عرض دنيا كبائع الياقوت بالحصى"


///"العاقل لا يرى لنفسه ثمنا ًإلا الجنة"


///"العقل والراحة هو اطراح المبالاة بكلام الناس، واستعمال المبالاة بكلام الخالق - عز وجل - بل هذا باب العقل والراحة كلها"


///"من قدَّر أن يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون"


///"لا تحقر شيئا ً مما ترجو به تثقيل ميزانك يوم البعث أن تعجله الآن وإن قلَّ؛ فإنه يحط عنك كثيراً، ولو اجتمع لقذف بك في النار"


///"إهمال ساعة يفسد رياضة سنة"


/// "لا يخلو مخلوق من عيب؛ فالسعيد من قلت عيوبه ودقت"


///" لا تنصح على شرط القبول، ولا تشفع على شرط الإجابة، ولا تهب على شرط الإثابة، ولكن على سبيل استعمال الفضل، وتأدية ما عليك من النصيحة والشفاعة وبذل المعروف"


///"من أراد الإنصاف فليتوهم نفسه مكان خصمه؛ فإنه يلوح له وجه تعسفه"


///"مِن بديع ما يقع في الحسد قول الحاسد إذا سمع إنساناً يُغْرِب في علم ما: هذا شيء بارد لم يُتَقَدَّم إليه، ولا قاله قبله أحد.
فإن سمع من يبين ما قد قاله غيره قال: هذا بارد وقد قيل قبله.
وهذه طائفة سوء قد نصبت أنفسها للقعود على طريق العلم، يصدون الناس عنها؛ ليكثر نظراؤهم من الجهال"


///"لم أر لإبليس أصيد ولا أقبح من كلمتين ألقاهما على ألسنة دعاته:
إحداهما: اعتذار من أساء بأن فلاناً أساء قبله.
والثانية: استسهال الإنسان أن يسيء اليوم؛ لأنه قد أساء أمس، أو أن يسيء في وجه ما؛ لأنه قد أساء في غيره؛ فقد صارت هاتان الكلمتان عذراً مسهلتين للشر، ومدخلتين في حد ما يعرف ويجمل ولا ينكر"

[عدنان البخاري]

/// الإخوة الكرام ابن عيسى الجزائري، أبوخالد الطيبي، عبدالله السلمي، أبوشهاب التلمساني: بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا ونفع بما تكتبون.
/// خير موعظةٍ وتذكرةٍ كتاب الله: (( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ /// وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ /// وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ /// الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ /// وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ /// فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ /// يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ /// الَّذِينَ اسْتَجَابُوا للهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ /// الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ /// فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ /// إِنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِي إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ))

[سيف حافظ]

بارك الله فيك ونفع الله بك المسلمين

[أبوصلاح السادس]

شكرا لك ... بارك الله فيك ... وجزاك الله خير أخي عدنان

[عبدالله السلمي]

{ هَذَا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ } ( سورة المرسلات )

[أشرف بن محمد]

وأحزَمُ النَّاس من لو ماتَ من ظمإٍ /// لا يَقرَبُ الوِردَ حتى يَعرف الصَّدَرا
وأغـزَرُ النَّاس عقلًا من إذا نظرَتْ /// عينـاهُ أمرًا غدا بالغَيرِ مُعتبِـرا
فقد يُقـالُ عِثارُ الرِّجلِ إن عثرتْ /// ولا يُقـال عِثار الرّأي إنْ عَثَـرا

[أبو الفداء أحمد بن طراد]

حقاً أخي إنه موضوعٌ أكثر من رائع جعلني أقول فيه:
ما أجمل الدر الذي لاحظته من أصل ذا الإسلوب قد ألفيته
دراً زبرجد بل علا أكثر وذا حكماً من الآيات حقــاً حزته

[أشرف بن محمد]

أخرج ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 36/187 من طريق أبي محمّد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن سليمان الرَّبَعِيّ، نا جعفر بن محمّد بن أبي عثمان الطّيالسيّ، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول:
سمعت من عبد الرّزّاق كلامًا يومًا، فاستدللتُ به على ما ذُكِرَ عنه من المذهب (1)، فقلت له:
إنّ أُستاذيك الذين أخذتَ عنهم: ثقات كلّهم، أصحاب سُنّة: مَعْمَر، ومالك بن أنس، وابن جُرَيج، وسفيان، والأوزاعي، فعمّن أخذت هذا المذهب؟
فقال: قدم علينا جعفر بن سليمان الضُّبَعِيّ، فرأيته فاضلًا، حَسن الهَدي، فأخذت هذا عنه).
_________
(1) من نسبته إلى شيء من التشيُّع.

[عبدالله السلمي]

/// قال يحيى بن معاذ: "الصَّبر على الخلوة دليلٌ على الإخلاص".
/// قلتُ: "ومجاهدة دواخل القلوب في الجَلْوة دليلٌ على الإخلاص".
للرفع
كلام نفيس

[عدنان البخاري]

• أخرج أبو نعيم في الحلية بسنده عن عبدالله بن السَّري قال: قال ابن سيرين: ((إنِّي لأعرف الذَّنب الذي حمل عليَّ به الدَّيْن ما هو؟ قلتُ لرجلٍ من أربعين سنة: ((يا مفلس))!
• فحدّث به أبا سليمان الداراني فقال: قلَّتْ ذنوبهم فعرفوا من أين يُؤْتَون، وكثرت ذنوبي وذنوبك فليس ندري من أين نؤتى!!
/// الإخوة الكرام.. جزاكم الله خيرًا وبارك في مشاركاتكم النافعة..

[أبو مسلم السلفي]

قال الحسن : أخاف أن يطرح بي في النار ولا يبالي
قال محمد بن كعب القرظي : يا أماه ! وما يؤمنني أن يكون الله قد اطلع علي، وأنا في بعض ذنوبي فمقتني، وقال: اذهب لا أغفر لك،

[الملتزم بإذن الله]

قلَّتْ ذنوبهم فعرفوا من أين يُؤْتَون، وكثرت ذنوبي وذنوبك فليس ندري من أين نؤتى!!

الله المستعان

ولله نشكو ضغف قلوبنا ..

فاللهم أصلح فساد قلوبنا

بارك الله فيك شيخنا المبارك

[أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

- للعبد ستر بينه و بين الله ، و ستر بينه و بين الناس فمن هتك الستر الذي بينه و بين الله هتك الله الستر الذي بينه و بين الناس .
- للعبد رب هو ملاقيه ، و بيت هو ساكنه ، فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه ، و يعمر بيته قبل انتقاله إليه .
- إضاعة الوقت أشد من الموت ، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله و الدار الآخرة ، و الموت يقطعك عن الدنيا و أهلها .
- كيف يكون عاقل من باع الجنة بما فيها بشهوة ساعة ؟؟ !!
من كتاب الفوائد لابن قيم الجوزية

قال الخليل بن احمد الرجال أربعة :
* فرجل يدري و يدري أنه يدري فذلك عالم فاسألوه .
* و رجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك غافل فأيقظوه .
* و رجل لا يدري و يدري أنه لا يدري فذلك أحمق فاجتنبوه .
(( مَنَ لَيْسَ يَسْخُو بِمَا تَسْخُو الْحَيَاةُ بِهِ ... فَإنَّهُ أحْمَقُُ بِالْحِرْصِ يَنْتَحِـرُ ))

[أشرف بن محمد]

لعل أختنا الفاضلة: (أسماء)
تنشط في تحرير وتصحيح، ما نقلته عن الخليل بن أحمد، رحمه الله ...

[عبدالله الشهري]

جزاك الله خيرا. وأعانني وإياك وسائر الإخوة على العمل بما نعلم على الوجه الذي يرضيه.

[عبدالله الشهري]

للتـــأمــل العمـيــق في كـل فقـرة


قال ابن الجوزي في "صيد الخاطر" :
((ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات‏.‏
فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات‏.‏
فكانوا موجودين كالمعدومين لا حلاوة لرؤيتهم ولا قلب يحن إلى لقائهم‏.‏
فالله الله في مراقبة الحق عز وجل‏.‏
فإن ميزان عدله تبين فيه الذرة وجزاؤه مرصد للمخطىء ولو بعد حين‏.‏
وربما ظن أنه العفو - وإنما هو إمهال - وللذنوب عواقب سيئة‏.‏
فالله الله الخلوات‏ الخلوات‏ ، البواطن البواطن‏.‏
النيات النيات‏.‏
فإن عليكم من الله عيناً ناظرة‏.‏
وإياكم والاغترار بحلمه وكرمه فكم قد استدرج‏.‏
وكونوا على مراقبة الخطايا مجتهدين في محوها‏.‏
وما شيء ينفع كالتضرع مع الحمية عن الخطايا... فلعله‏)).‏
‏

[أبو خالد الطيبي]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية يرحمه الله : قلوب المؤمنين الصالحة وأدعيتهم الصادقة هو (( العسكر )) أو الجند الذي لا يغلب . اهـ

قال الأوزاعي يرحمه الله عندما قرأ قوله جلّ شأنه (( اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى )) قال سبحانك ربي ماأحلمك ! سبحانك ربي ماأعظمك إن كان هذا حلمك بمن قال أنا ربكم الأعلى ؟؟؟ فكيف حلمك بمن سجد لك وقال سبحان ربي الأعلى ! ... اهـ


فائدة : كل ما ورد في كتاب الله خطابٌ من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم (( وما أدراك )) فقد علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ماورد في كتاب الله خطابٌ من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم (( ومايدريك )) فإنه لم يعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. اهـ

قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ..وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .. اهـ



قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-: "فمن كان مخلصاً في أعمال، الدين يعملُها لله؛ كان من أولياء الله المتقين أهل النعيم المقيم" اهـ

قال ابن القيم - رحمه الله-: كلُّ مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرَّحمة إلى ضدّها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشَّريعة وإن أُدخلت فيها بالتأويل [إعلام الموقعين: 3/3]. اهـ


قال شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله- في آخر حياته: "وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن" [ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2/402]




قال الشيخ علي الطنطاوي يرحمه الله : تأملت فيما كنت أكابد من ألم الطاعة فإذا هو قد ذهب وبقي الثواب ،،، وتأملت فيما كنت أتلذذ به من المعصية فإذا هي قد ذهبت وبقي الجزاء فندمت على كل لحظة لم تكن في طاعة ...اهـ


قال رجل لأخيه أوصني قال أوصيك بقوله تعالى (( إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ))

[ابراهيم شامي]

بارك الله فيكم جميعاً ...
ونفع بكم...

[عدنان البخاري]

/// جزى الله الإخوة كلهم خيرًا على مشاركاتهم الطيِّبة النافعة، وأسأله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، والهدي الحسن.

/// أخرج البخاري في صحيحه، من حديث أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ تعالى قَالَ: مَنْ عَادَى لِى وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِى بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ.
وَمَا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِى يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِى يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِى يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِى يَمْشِى بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِى لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِى لأُعِيذَنَّهُ.
وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِى عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ».

[عبدالله الجعيد]

جزاك الله خيراً على هذه الدرر
ورحم الله العالم الرباني أبن الجوزي رحمة واسعة ..

كتاب صيد الفوائد أسم على مسمى لايمله القارئ لكثرة فوائدة ...

أبومعاذ

[ابراهيم شامي]

من درر ابن القيم الجوزية
** من فقد أنسه بالله بين الناس ووجده في الوحدة فهو صادق ضعيف ومن وجده بين الناس وفقده في الخلوة فهو معلول ومن فقده بين الناس وفي الخلوة فهو ميت مطرود ومن وجده في الخلوة وفي الناس فهو المحب الصادق القوى في حاله .
** من اعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الاجابة وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعمل غيره وان تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق الى انشراح الصدر بذكره ومناجاته وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه الى نعيم الاقبال عليه والانابه اليه واعجب من هذا علمك انك لابد لك منه وانك أحوج شيء اليه وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب .

[ابراهيم شامي]

من درر ابن القيم الجوزية
** يا مغرورا بالاماني لعن ابليس وأهبط من منزل العز بترك سجدة واحده

امر بها واخرج آدم من الجنه بلقمة تناولها وحجب القاتل عنها بعد ان رآها عيانا بملء كف من دم وامر بقتل الزاني اشنع القتلات بايلاج قدر الانملة فيما لا يحل وأمر بأيساع الظهر سياطا بكلمة قذف او بقطرة سكر وابان عضوا من اعضائك بثلاثة دراهم فلا تأمنه ان يحبسك في النار بمعصية واحدة من معاصيه ولا يخاف عقباها دخلت امرأة النار في هرة وان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقى لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وان الرجل ليعمل بطاعة الله ستين سنة فأذا كان عند الموت جار في الوصيه فيختم له بسوء عمله فيدخل النار العمر بآخره والعمل بخاتمته من احدث قبل السلام بطل ما مضى من صلاته ومن أفطر قبل غروب الشمس ذهب صيامه ضائعا ومن أساء في آخر عمره لقى ربه في ذلك الوجه لو قدمت لقمه وجدتها ولكن يؤذيك الشره كم جاء الثواب يسعى اليك فوقف بالباب فرده بواب سوف ولعل وعسى كيف الفلاح.

[أشرف بن محمد]

أنشد أبو بكر الدِّيْنَوَرِيّ ُ الحنبليُّ البغداديُّ (ت: 532) - كما في "المنتظم" 17/329 وغيره -:
تَمَنَّيْتَ أَنْ تُمْسِي فَقِيهًـا مُنَاظِرًا /// بِغَيْرِ عَنَـاءٍ وَالْجُنُونُ فُنُونُ



وَلَيْسَ اكْتِسَابُ الْمَالِ دُونَ مَشَقَّةٍ /// تَلَقَّيْتَهَا فَالْعِلْمُ كَيْفَ يَكُونُ

[عدنان البخاري]

/// بئس الاسم.. ((بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان)).
/// الله المستعان..

[أبو حازم البصري]

/// فحدّث به أبا سليمان الداراني فقال: قلَّتْ ذنوبهم فعرفوا من أين يُؤْتَون، وكثرت ذنوبي وذنوبك فليس ندري من أين نؤتى!!

لا حول ولا قوة إلا بالله، الله يستر علينا.

[أبو عبد الله النجدي2]

نستأذن منكم " عدنان البخاري " بنقل الموضوع

[راحه البال]

جزاك الله خيرا

[عدنان البخاري]

/// وإياكم وبارك فيكم..


(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ /// وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ /// وَلَنَبْلُوَنَّ كُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ /// الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ /// أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ )).

[أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال كثير بن مرة الحضرمي : لا تمنع العلم أهله فتأثم , و لا تحدّث به غير أهله فتجهل , و اعلم أن عليك في علمك حقّا كما أن عليك في مالك حقّا . ص542

- روى ابن عبد البر بسنده إلى أبي فروة : لا تمنع الحكمة أهلها فتأثم , و لا تضعها عند غير أهلها فتجهل , و لكن طبيبا رفيقا يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع . ص 542

- قال الأصمعي : إذا كانت في العالم خصال أربع , و في المتعلم خصال أربع اتفق أمرهما و تَمَّ , فإن نقصت من واحد منهما خصلة لم يتم أمرُهما , أما اللواتي في العالم : فالعقل و الصبر و الرفق و البذل , و أما اللواتي في المتعلم : فالحرص , و الفراغ و الحفظ و العقل . لأن العالم إن لم يُحسن تدبير المتعلم بعقله خلط عليه أمره , و إن لم يكن له صبر عليه ملَّه , و إن لم يرفق به بغَّض إليه العلم , و إن لم يبذل له علمه لم ينتفع به , و أما المتعلم , فإن لم يكن له عقل لم يفهم , و إن لم يكن له حرص لم يتعلم , و إن لم يفرغ للعلم قلبه لم يعقل عن معلمه و ساء حفظه , و إذا ساء حفظه كان ما يكون بينهما مثل الكتاب على الماء . ص 543

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14917

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيكِ -أختي الكريمة- ونفع بكِ.


(( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ مِنْ القَوْلِ بِالغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الغَافِلِينَ /// إنَّ الذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَه ُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ))

[العز بن عبدالسلام]

بارك الله فيك أخي عدنان، ما أحوجنا للعمل.

[عدنان البخاري]

/// جزاكم الله خيرًا.. رزقنا الله العمل، وأبعدنا عن الفسق والكسل..

/// في الحلية لأبي نعيم (3/11) عن أيوب السختياني رحمه الله قال: ((لا خبيث أخبث من قاريءٍ فاجرٍ)).
/// وفيه (6/87) عن سليمان بن موسى الأشدق رحمه الله قال: ((ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة؛ حليمٌ من جاهلٍ، وبَرٌّ من فاجرٍ، وشريفٌ من دنيءٍ)).
/// وفيه أيضًا (8/339) عن سفيان الثوري رحمه الله قال: ((لقد أدركنا أقوامًا هم اليوم أبقى لمرؤاتهم من قُرَّاء هذا الزمان))!

[عدنان البخاري]

/// وأسند أبونعيم في الحلية (8/94) عن الفضيل بن عياض قال: ((لو قيل لك: "يا مرائي" لغضبت، وشقَّ عليك، وتشكو، قال لي: "يا مرائي!.. وعسى قال حقًّا! من حبِّك للدُّنيا تزيَّنْت للدُّنيا، وتصنَّعت للدُّنيا.
ثم قال: اتَّق.. لا تكن مرائيًا، وأنت لا تشعر، تصنَّعْت وتهيَّأت حتى عَرَفك الناس، فقالوا: هو رجلٌ صالحٌ! فأكرموك، وقضوا لك الحوايج، ووسَّعوا لك في المجلس، وإنَّما عرفوك بالله! لولا ذلك لهُنْت عليهم، كما هان عليهم الفاسق، لم يكرموه، ولم يقضوه، ولم يوسعوا له المجلس)).
/// وفيه أيضًا (8/98) قال الفضيل: ((تزيَّنْتَ لهم بالصُّوف، ولم ترهم يرفعون لك رأسًا، تزيَّنْتَ لهم بالقرآن فلم ترهم يرفعون بك رأسًا! تزيَّنْتَ لهم بشيءٍ بعد شيءٍ! كُلُّ ذلك إنَّما هو لحُبِّ الدُّنيا!)).

[حمد]

الإنسان دائماً في حاجة إلى أن يسأل الله الهدى والسداد .

وإلا فكيف يهتدي ويسدّد (أي : يصيب في تصرفاته) إن لم يرزقه الله هذين الأمرين - حتى لو كان من الصالحين - ؟؟

[عدنان البخاري]

/// زهديات فُضيليَّة ..

/// وفي الحلية أيضًا (8/100) قال الفضيل: ((ما يؤمِّنُك أنْ تكون بارَزْتَ الله بعملٍ مَقَتَك عليه، فأَغْلَق دونك أبواب المغفرة، وأنت تضحك! كيف ترى أن يكون حالك؟!)).
/// وفي الحلية أيضًا (8/108): رأى الفضيل: رجلًا يضحك، فقال: أَلَا أحدِّثُك حديثًا حَسَنًا. قال: بلى. قال: ((لا تفرح إنَّ الله لا يحب الفرحين))!

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية أيضًا (8/110) قال الفضيل بن عياض: ((إنَّما يهابُك الخلقُ على قدر هيبتك لله)).

[أنس ع ح]

جزاك الله خيراً .. حبيبنا عدنان البخاري

نتمنى أن تكون النصائح يومياً

والمزيد والمزيد من الدلالة على الهدى والتواصي على الحق

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية أيضًا (8/110) عن الفضيل رحمه الله قال: ((تكلَّمْتَ فيما لا يعنيك فشَغَلَك عما يعنيك، ولو شَغَلَك ما يعنيك تَرَكْتَ مالا يعنيك)).

[عدنان البخاري]

وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ
إِنَّ الذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ

[عدنان البخاري]

/// أخرج أبونعيم في الحلية (5/167) بسنده عن شفي بن ماتع الأصبحي قال: ((من كثر كلامه كثرت خطيئته)).
/// وبسنده فيه (5/149) أيضًا عن عبدالله بن أبي زكريا قال: ((عالجت لساني عشرين سنةً قبل أن يستقيم لي)).
/// وفيه أيضًا عن ابن أبي زكريا قال: ((عالجت الصمت عشرين سنةً فلم أقدر منه على ما أريد)).
/// وفيه أيضًا عن ابن أبي زكريا قال: ((من كثر كلامه كثر سَقَطُه، ومن كثر سَقَطُه قلَّ وَرَعُه، ومن قلَّ وَرَعُه أمات الله قلبَه)).

[عدنان البخاري]

/// قال بشر بن الحارث الحافي رحمه الله: ((لا أعلم رجلًا أحب أن يُعْرَفَ إلَّا ذهب دينُه وافتضح)).
/// وقال رحمه الله أيضًا: ((لا يجد حلاوة الآخرة رجلٌ يحبُّ أنْ يعرفه الناس)).

[عدنان البخاري]

/// وأسند أبو نعيم في الحلية (2/364) عن مالك بن دينارٍ رحمه الله قال: ((إنَّ لله تعالى عقوباتٍ، فتعاهدوهنَّ من أنفسكم، في القلب والأبدان، ضنكًا في المعيشة، ووهنًا في العبادة، وسخطةً في الرزق)).

[عدنان البخاري]

((تلك الدَّار الآخرة نجعلها للَّذين لا يريدون علوًّا في الأرض ولا فسادًا والعاقبة للمتَّقين)).

[عدنان البخاري]

/// عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عزوجل قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية، وفخرها بالآباء، مؤمن تقيٌّ، وفاجرٌ شقيٌّ، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب؛ ليَدَعنَّ رجالٌ فخرهم بأقوامٍ إنَّما هم فحمٌ من فحم جهنَّم أوليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النَّتَن)).

[أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

في قوله تعالى


{ قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين }


قال الشيخ :


فإن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه, وهو الذي يستهزئ بالناس.
وأما العاقل, فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل, استهزاءه بمن هو آدمي مثله.
وإن كان قد فضل عليه, فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه, والرحمة لعباده .

من تفسير السعدى

****************************** *************

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"عليك بإخوان الصدق فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك ما يقلبك منه، واعتزل عدوك، ولا تصاحب الفاجر فتتعلم من فجوره، ولا تطلعه على سرك، واستشر في أمورك الذين يخشون الله تعالى "

[أسماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وكان ابن عمر يقول:
(إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك
لمرضك، ومن حياتك لموتك).
قال ابن رجب الحنبلي:


"وهذا الحديث أصل في قِصَر الأمل في الدنيا، وأن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا وطناً ومسكناً فيطمئن فيها.


ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر، يهيئ جهازه للرحيل، وقد اتفقت على ذلك وصايا الأنبياء وأتباعهم".

قال عبدالله بن عمر بن العاص رضي الله عنه :
(ما من هدية يهديها المرء إلى أخيه خير له من كلمة حكمة ، ينفعه الله عز وجل بها في دينه )

[عدنان البخاري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. بارك الله فيك


/// في حلية أبي نعيم (9/164) بسنده عن أبي داود السجستاني قال: ((لقيت مائتين من مشايخ العلم، فما رأيت مثل أحمد بن حنبل؛ لم يكن يخوض في شيء ممَّا يخوض فيه الناس من أمر الدُّنيا، فإذا ذكر العلم تكلَّم)).

[أشرف بن محمد]

كان القَرَافي رحمه الله كثيرًا ما يتمثّل:

وإذا جلستَ إلى الرِّجال وأشرقَتْ /// في جوّ باطِنك العلومُ الشُّرَّدُ
فاحـذَرْ مناظرة الحَسُود؛ فإنّما /// تَغْتاطُ أنتَ ويسْتفيدُ وَيَحْـرَدُ
"الدِّيباج" ص130.

[خلوصي]

((تلك الدَّار الآخرة نجعلها للَّذين لا يريدون علوًّا في الأرض ولا فسادًا والعاقبة للمتَّقين)).

اللهم ألحقنا بهم .. آمين آمين آمين .

[أنس ع ح]

آمين ..

[عدنان البخاري]

/// حيَّاكم الله يا شيخ أشرف، تذكرتك في محلِّها، وما أكثر هذا في المنتديات.
/// وأقرب منه مناظرة الأحمق العَيِي، فإن مدحت جهله وحلمت عنه زاد طيشًا وتطاولًا، وإن ذممته رأيت عيًّا وجهلًا.

/// وقد صدق أبوالطيِّب حين قال:

أُخِذتُ بِمَدحِهِ فَرَأَيتُ لَهواً /// /// مَقالي لِلأُحيمِقِ يا حَليمُ
وَلَمّا أَن هَجَوتُ رَأَيتُ عِيّاً /// /// مَقالي لِاِبنِ آوى يا لَئيمُ!
فَهَل مِن عاذِرٍ في ذا وَفي ذا /// /// فَمَدفوعٌ إِلى السَقَمِ السَقيمُ
إِذا أَتَتِ الإِساءَةُ مِن لَئيمٍ /// /// وَلَم أُلُمِ المُسيءَ فَمَن أَلومُ؟!

[عدنان البخاري]

• في أخلاق العلماء للآجري (ص/77) بسنده إلى مطر الورَّاق قال: سألت الحسن [هو البصري] عن مسألة؛ فقال فيها.
فقلتُ: يا أباسعيد.. يأبى عليك الفقهاء ويخالفونك.
فقال: (( ثكلتك أمُّك يا مطر! وهل رأيت فقيهاً قط؟! وهل تدري ما الفقيه؟! الفقيهُ: الورِعُ، الزَّاهدُ، الذي لا يسخر ممَّن أسفل منه، ولا يهْمِز مَن فوقه، ولا يأخذ على علمٍ علَّمه الله حطاماً )).

[عدنان البخاري]

/// أسند الدَّارمي وغيره، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (( إنَّ الذي يفتي الناس في كُلِّ ما يُسْتفتى لمجنون )).

[عدنان البخاري]

/// في حلية أبي نعيم (3/239) بإسناده عن أبي حازم سلمة بن دينار رحمه الله قال: (( قد رضيتُ من أحدكم أن يُبْقِي على دينه كما يُبْقي على نَعْلَيه ))!

[أشرف بن محمد]

(تذكرة)
(جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل عدنان)

[أشرف بن محمد]

وهنا معنى لطيف لا أدري هل أبوح به أم لا ؟
على كل حال، شيخنا الفاضل
(في حلية أبي نعيم)
أحب إلى نفسي لو قلت (الحلية لأبي نعيم)
ذلك؛ أن الحلية هي "حلية الأولياء"
لا "حلية أبي نعيم" فقط (ابتسامة)

[عدنان البخاري]

/// ما تكونش حنبلي يا مولانا الشيخ.. (ابتسامة)
/// جزاك الله خيرا على تدقيقك وتحريرك..

[أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ
(زاد المعاد(4/195)
والله سبحانه إذا أراد بعبد خيرًا
سقاه دواء من
الابتلاء والامتحان
على قدر حاله يستفرغ به من الأدواء المهلكة،
حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه،

أهَّلَه لأشرف مراتب الدنيا،
وهي عبوديتُه،

وأرفع ثواب الآخرة،

وهو رؤيته وقربه

[أسماء]

قال سفيان الثوري -رحمه الله-: "عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة، ومن لم يحفظ من أخبارهم إلا ما بدر من بعضهم في بعض على الحسد والهفوات والتعصب والشهوات دون أن يعي بفضائلهم حرم التوفيق، ودخل في الغيبة المحرمة، وحاد عن الطريق".


وقال ابن حجر -رحمه الله-: "إن الذي يتصدى لضبط الوقائع من الأقوال والأفعال والرجال يلزمه التحري في النقل، فلا يجزم إلا بما يتحققه، ولا يكتفي بالقول الشائع، ولا سيما إن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن في أحد من أهل العلم والصلاح. وإن كان في الواقعة أمر فادح سواء كان قولاً أو فعلاً أو موقفا في حق المستور فينبغي ألا يبالغ في إفشائه، ويكتفي بالإشارة لئلا يكون قد وقعت منه فلتة، ولذلك يحتاج المسلم أن يكون عارفا بمقادير الناس وأحوالهم ومنازلهم فلا يرفع الوضيع ولا يضع الرفيع".



قال ابن القيم رحمهُ الله :
"والكلمة الواحدة يقولها اثنان يريد منها أحدهما أعظم الباطل ويريد بها الأخر محض الحق، والاعتبار بطريقة القائل وسيرته ومذهبه وما يدعو إليه، وما يناظر عليه".

قال الشافعي رحمهُ الله : "ما ناظرت أحداً فأحببت أن يخطئ".

وقال أيضاً: "ما ناظرت أحدا إلا قلت اللهم أجر الحق على قلبه ولسانه، فإن كان الحق معي اتبعني، وإن كان الحق معه اتبعته".

قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-:
"والتحقيق أن الذي يدل عليه الدليل أن لازم المذهب الذي لم يصرح به صاحبه ولم يشر إليه، ولم يلتزمه ليس مذهباً؛ لأن القائل غير معصوم، وعلم المخلوق مهما بلغ فإنه قاصر، فبأي برهان نلزم القائل ما لم يلتزمه، ونقوّله ما لم يقل؟".


أسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق الذي جاء به سيد الأنبياء والمرسلين

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيكِ، ونفع بكِ أختي الكريمة..
.
• قال ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/128-129): ((ينبغي لكل ذي لبٍّ وفطنةٍ أن يحذر عواقب المعاصي؛ فإنه ليس بين الآدمي وبين الله تعالى قرابةٌ ولا رحم، وإنما هو قائمٌ بالقسط، حاكمٌ بالعدل.
وإن كان حلمه يسع الذنوب إلاَّ أنه إذا شاء عفا ؛ فعفا كلَّ كثيف من الذنوب، وإذا شاء أخذ، وأخذ باليسير!
• فالحذر الحذر.
• ولقد رأيت أقواماً من المترفين كانوا يتقلَّبون في الظلم والمعاصي الباطنة والظاهرة؛ فتعبوا من حيث لم يحتسبوا؛ فقُلِعَت أصولهم، ونُقِضَ ما بَنَوْا من قواعد أحكموها لذراريهم. وما كان ذلك إلاَّ أنهم أهملوا جانب الحق عزوجل، وظنوا أنَّ ما يفعلونه من خيرٍ يقاوم ما يجري من شرٍّ؛ فمالت سفينة ظنونهم؛ فدخلها من ماء الكيد ما أغرقهم.
• ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عزوجل إليهم في الخلوات؛ فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات؛ فكانوا موجودين كالمعدومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلبٌيحنُّ إلى لقائهم!
فالله الله في مراقبة الحقِّ عزوجل؛ فإنَّ ميزان عدله تبين فيه الذرة، وجزاؤه مرصدٌ للمخطيء ولو بعد حين. وربَّما ظنَّ أنه العفو، وهو إمهالٌ! وللذنوب عواقب سيئة.
• فالله الله.. الخلوات الخلوات.. البواطن البواطن؛ فإنَّ عليكم من الله عيناً ناظرة! وإياكم والاغترار بحلمه وكرمه ؛ فكم قد استدرج وكونوا على مراقبة الخطايا مجتهدين في محوها ، وما شيءٌ ينفع كالتضرَّع ن مع الحمية عن الخطايا ؛ فلعلَّه ... !
وهذا فصلٌ إذا تأمَّله المتعامل لله تعالى نفعه.
• ولقد قال بعض المراقبين لله تعالى: قدرت على لذَّةٍ هي غايةٌ، وليست بكبيرة، فنازعتني نفسي إليها؛ اعتماداً على صغرها، وعظم فضل الله تعالى وكرمه، فقلت لنفسي: إن غلبت هذه فأنتِ أنتِ، وإذا أتيت هذه فمن أنتِ؟! وذكَّرتها حالة أقوامٍ كانوا يفسحون لأنفسهم في مسامحةٍ = كيف انطوت أذكارهم، وتمكَّن الإعراض عنهم ؛ فارْعوَت ورجعت عمَّا همَّت به، والله الموفق)). انتهى كلامه رحمه الله.

[أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

قال ابن الجوزي رحمه الله : " ضاق بي أمر أوجب غمّاًلازماً دائماً ، وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص من هذه الهموم بكل حيلة وبكل وجه ، فما رأيت طريقا للخلاص !! .. فعرضت لي هذه الآية : " وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجا " - الطلاق :2 -فعلمت أنّ التّقوى سببٌ من كلّ غمّ ، فما كان إلاّ أن هممتُ بتحقيق التّقوى فوجدت المخرج . فلا ينبغي لمخلوق أن يتوكل أو يتسبّب أو يتفكّر إلاّ في طاعة الله تعالى وامتثال أمره ؛ فإنّ ذلك سببٌ لكلّ منغلق " - صيد الخاطر

[عدنان البخاري]

((وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا))

[عدنان البخاري]

/// أخرج الشيخان في صحيحيهما عن ابن عمر ررر عن النبي (ص) قال: ((الظُّلم ظُلُماتٌ يوم القيامة)).
/// وأخرج مسلم عن أبي ذر ررر عن النبي (ص) فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنَّه قال: ((يا عبادي إنِّي حَرَّمتُ الظُّلم على نفسي، وجعلته بينكم محرَّمًا؛ فلا تظالموا)).

[عدنان البخاري]

/// يَا أيُّها الإنْسَانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيم ؟! ///
/// قال ابن كثيرٍ رحمه الله: "هذا تهديدٌ، لا كما يتوهَّمه بعض النَّاس من أنَّه إرشادٌ إلى الجواب؛ حيث قال ((الكريم))، حتى يقول قائلهم: غرَّه كرمُه؛ بل المعنى في هذه الآية: ما غرَّك يا ابن آدم بربِّك الكريم -أي: العظيم- حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق، كما جاء في الحديث يقول الله تعالى يوم القيامة: يا ابن آدم ما غرَّك بي؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين؟
ثم ساق عن ابن عمر ررر قال: ((غرَّهُ والله جهله))، وعن ابن عباس والربيع بن خثيم والحسن مثل ذلك..".

[عدنان البخاري]

(( مِنْ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ
مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ))

[عدنان البخاري]

(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ /// عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ /// تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً ))

• أخرج عبد الرزاق وابن المنذر والحاكم عن أبي عمران الجوني قال: مرَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه براهبٍ، فوقف، ونُوْدِي الرَّاهب فقيل له: هذا أمير المؤمنين، فاطَّلع فإذا إنسانٌ به من الضر والاجتهاد وترك الدُّنيا، فلمَّا رآه عمر بكى، فقيل له: إنَّه نصراني، فقال: قد علمتُ، ولكنِّي رحمته، ذكرت قول الله ((عاملةٌ ناصبةٌ /// تصلى ناراً حامية)) ! فرَحِمْتُ نَصَبَه واجتهاده وهو في النَّار.



وانظُر إلى الأقدَارِ جَارِيَةً بِمَا /// /// قَد شَاءَ مِن غَيٍّ وَمِن إيمَانِ
واجعَل لِقَلبِكَ مُقلَتينِ كِلاَهُمَا /// /// بالحَقِّ في ذَا الخَلقِ نَاظِرَتَانِ
فانظُر بِعَينِ الحُكمِ وَارحَمهمُ بِهَا /// /// إذ لا تُرَدُّ مَشِيئةُ الدَّيَّانِ
وانظُر بِعَينِ الأمرِ واحملهُم عَلَى /// /// أحكَامِهِ فَهُمَا إذاً نَظَرانِ
واجعَل لوجهكَ مُقلَتَينِ كِلاَهُما /// /// مِن خَشيةِ الرَّحمنِ بَاكِيَتَانِ
لَو شَاءَ رَبُّكَ كُنتَ أيضاً مِثلَهُم /// /// فَالقَلبُ بَينَ أصابِعِ الرَّحمَنِ

[ابن الرومية]

جزاكم الله خيرا موعظة ف وقتها

[عدنان البخاري]

/// قال ابن مهدي: سأل رجل مالكاً عن مسألةٍ، وذكر أنَّه أُرْسِل فيها من مسير ستَّة أشهر من المغرب.
فقال له: ((أخبر الذي أرسلك أنَّه لا علم لي بها!)).
قال: ومن يعلمها ؟
قال: من علَّمه الله!
/// وسأله رجل عن مسألة استودعه إيَّاها أهل المغرب، فقال: ((ما أدري، ما ابتلينا بهذه المسألة في لدنا، ولا سمعنا أحداً من أشياخنا تكلَّم بها، ولكن تعود)).
فلما كان من الغد جاءه وقد حمل ثقله على بغلةٍ يقودها، فقال: مسألتي! فقال: ((ما أدري ما هي؟!)).
فقال الرجل: يا أبا عبد الله! تركتُ خلفي من يقول: ليس على وجه الأرض أعلمُ منك؟!
فقال مالك غير مستوحشٍ: ((إذا رجعت فأخبرهم أنِّي لا أحسن)).
/// وسأله آخر فقال يا أبا عبد الله أجبني، فقال: ويحك! أتريد أن تجعلني حُجَّةً بينك وبين الله؟ فأحتاج أنا أولاً أنْ أنظر كيف خلاصي، ثم أخلصك!
/// وعن الهيثم بن جميل قال: سمعتُ مالكًا سئل عن ثمان وأربعين مسألة، فأجاب في اثنتين وثلاثين منها بـ((لا أدري)).
/// وعن خالد بن خداش، قال: قَدِمتُ على مالكٍ بأربعين مسألة، فما أجابني منها إلَّا في خمس مسائل.
/// وعن ابن سرح عن ابن وهب قال: لو أردُّتُ أنصرف كل يومٍ بألواحي ملأى عند مالك بن أنسٍ فيما يُسْأل، ويقول: ((لا أدري))، انصرفت بها.
/// قال ابن سرح: وقد صار لا أدري عند أهل زماننا هذا عيبًا!
/// وعن ابن وهب عن مالك أنَّ سمع عبد الله بن يزيد بن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه قول: ((لا أدري))، حتى يكون ذلك أصلا يفزعون إليه.

[خلوصي]

/// قال ابن مهدي: سأل رجل مالكاً عن مسألةٍ، وذكر أنَّه أُرْسِل فيها من مسير ستَّة أشهر من المغرب.
فقال له: ((أخبر الذي أرسلك أنَّه لا علم لي بها!)).
قال: ومن يعلمها ؟
قال: من علَّمه الله!
/// وسأله رجل عن مسألة استودعه إيَّاها أهل المغرب، فقال: ((ما أدري، ما ابتلينا بهذه المسألة في لدنا، ولا سمعنا أحداً من أشياخنا تكلَّم بها، ولكن تعود)).
فلما كان من الغد جاءه وقد حمل ثقله على بغلةٍ يقودها، فقال: مسألتي! فقال: ((ما أدري ما هي؟!)).
فقال الرجل: يا أبا عبد الله! تركتُ خلفي من يقول: ليس على وجه الأرض أعلمُ منك؟!
فقال مالك غير مستوحشٍ: ((إذا رجعت فأخبرهم أنِّي لا أحسن)).
/// وسأله آخر فقال يا أبا عبد الله أجبني، فقال: ويحك! أتريد أن تجعلني حُجَّةً بينك وبين الله؟ فأحتاج أنا أولاً أنْ أنظر كيف خلاصي، ثم أخلصك!
/// وعن الهيثم بن جميل قال: سمعتُ مالكًا سئل عن ثمان وأربعين مسألة، فأجاب في اثنتين وثلاثين منها بـ((لا أدري)).
/// وعن خالد بن خداش، قال: قَدِمتُ على مالكٍ بأربعين مسألة، فما أجابني منها إلَّا في خمس مسائل.
/// وعن ابن سرح عن ابن وهب قال: لو أردُّتُ أنصرف كل يومٍ بألواحي ملأى عند مالك بن أنسٍ فيما يُسْأل، ويقول: ((لا أدري))، انصرفت بها.
/// قال ابن سرح: وقد صار لا أدري عند أهل زماننا هذا عيبًا!
/// وعن ابن وهب عن مالك أنَّ سمع عبد الله بن يزيد بن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه قول: ((لا أدري))، حتى يكون ذلك أصلا يفزعون إليه.

لكننا الآن تدري كل شيء !!
حتى ما كان منه متعلّقا بالناس و حقيقة ما يفعلون .... ؟ !!
حتى لو جاء أحدهم ليقول لنا مهلا فقد أخطأتم في تصوراتكم عنا ... ؟!!
....... لسان حالنا :
" قف يا هذا عند حدك !! فإن علمنا المحيط قد سبق ... و ما من سبيل إلى إقناعنا بغيره " ؟ !! " بل إننا نكره أن نعرف أن حقيقة حاله هي غير ما نعرف ؟!! لكي لا نراجع أنفسنا فتهتز كينونانتنا التي بنيناها في غفلة عن تقوى الله و قصور عن التحقيق " ؟؟ !!

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيك وسدَّدنا وإيَّاك للحق، ولكنَّك كبَّرتَ الخطَّ .. ويبدو أنَّك تريد أن توصل رسالةً إلى أخيك أوغيره. (ابتسامة)

[خلوصي]

/// بارك الله فيك وسدَّدنا وإيَّاك للحق، ولكنَّك كبَّرتَ الخطَّ .. ويبدو أنَّك تريد أن توصل رسالةً إلى أخيك أوغيره. (ابتسامة)
كسرت سني فلا أقدر على رد الابتسامة اليوم إلا أن تظهر كأنها صفراوية :) ..
أما عن الرد فلا أدري كيف كتبته !!؟؟ .. كل ما حدث أن الأستاذ ابن الرومية وضع رابط موضوعكم هذا هناك و السياق هناك حارّ !! فما كان مني إلا أن دخلت ... ثم اندفعت ؟!! فالمعذرة لأن الزمان زمان عيد ... و كل عام و أنتم بخير .

[عدنان البخاري]

/// لا بأس عليك يا أخانا الكريم.. وأسأل الله أن يسلَّ من قلوبنا الحزن على فوات الأعمال وتمامها في مواسم الخيرات، وأن يعيد علينا وعليكم الأعياد ومواسم الخير ونحن على خير وعافية وصلاح.
/// بيَّض الله ابتساماتك (ابتسامة) وكسا وجهك الهشاشة والبشاشة وألهم قلبك السداد والهداية ..

[عدنان البخاري]

(( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ
فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ
خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ))

[عدنان البخاري]

/// في تاريخ ابن معين -رواية الدوري- قال قبيصة: ((لا يُفْلِحُ من لا يَعْرِفُ اختلافَ النَّاس !)).

[أسماء]

كلماتٌ منتقاة من رسالة الحافظ ابن رجب رحمه الله ؛
" الفرق بين النّصيحة و التّعيير " :
- قال عمر رضي الله عنه : لا تظنّ بكلمةٍ خرجت من أخيك المسلم سوءاً و أنت تجد لها في الخير محملاً .



- قيل لبعض السّلف : أتحبّ أن يخبرك أحدٌ بعيوبك ؟
فقال : إن كان يريد أن يوبّخني فلا .



- و قال الفضيل بن عياض : المؤمن يستر و ينصح ، و الفاجر يهتك و يعيّر .

و هذه من رسالة :
" آداب العشرة و ذكر الصّحبة
و الأخوّة "
لأبي البركات بدر الدّين الغزّي رحمه الله :
- قال ابن مازن : المؤمن يطلب معاذير إخوانه ، و المنافق يطلب عثراتهم .

- وبالغ حمدون القصّار فقال : إذا زلّ أخ من إخوانك فاطلب له تسعين عذرا ، فإن لم يقبل ذلك فأنت المَعيبُ .

- قال الفضيل : الفتوّة الصّفح عن عثرات الإخوان .

- قال ابن الأعرابي : تناسى مساوئ الإخوان يدم لك ودّهم .

- قال السّقطي : من أجلّ أخلاق الأبرار : سلامة الصّدر للإخوان و النّصيحة لهم .

- قال التّستري : لا يشمّ رائحة الصّدق من داهن نفسه أو غيره .

- قال جعفر الصّادق : عظّموا أقداركم بالتّغافل .

- قال عبد الرّحمن بن مهدي : إذا تأكّد الإخاء سقط الثّناء .
-و مثله عن الحجّي: حبّي لك يمنع مني الثّناء عليك !

[عدنان البخاري]

/// جزاك الله خيرًا يا أختنا الكريمة.. نصائح نفيسة جيِّدة..

[عدنان البخاري]

/// قال سفيان بن عيينة: ((... فكذلك تجد من الآدميين من لو سمع خمسين حكمةً لم يتحفَّظ واحدةً منها، وإن أخطأ رجلٌ عن نفسه أوحكى خطأ غيره تروَّاه وحفظه)).

[عدنان البخاري]

/// قال ابن الصَّلاح رحمه الله في علوم الحديث: ثم ليَحْذَر أنْ يخرج إلى النَّاس ما يصنِّفُه إلَّا بعد تهذيبه وتحريره، وإعادة النَّظر فيه وتكريره، ولْيَتَّقِ أن يجمع ما لم يتأهَّل بعدُ لاجتناء ثمَرَتِه، واقتناص فائدة جمْعِهِ؛ كيلا يكون حكمُهُ ما رويناه عن علي بن المديني قال: إذا رأيْتَ الحَدَث أوَّل ما يكتب الحديث يجمع حديث الغُسْل وحديث مَنْ كَذَب فاكتب على قفاه: ((لا يُفْلِح)).

[عدنان البخاري]

• تعزية وتثبيت من كلام الله تعالى.. تدبَّروا القرآن؛ فإنَّ آياته خير زادٍ للمؤمنين:



(( رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ /// رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ /// فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُ مْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ))

[عدنان البخاري]

(( قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ /// هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ /// وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ /// إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ /// وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ /// أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ /// وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْن الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ /// وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ /// وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ /// وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ /// وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ /// فَآتَاهُمْ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ /// يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ /// بَلْ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ /// سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ ))

/// كتاب ربنا خير مفر وملجأ..
/// هذه من أعظم دروس غزوة أحد..
/// لنقرأ هذه الآيات المؤثِّرة.. لنقرأها بتأمل وتدبُّرٍ وتصوِّرٍ للموقف هناك وهنا.. في ذاك الزمان وهذا.. في تلك الحال وهذه..
/// لنعد قراءتها مرات ومرات..



......

[ابن الرومية]

أبكيتنا شيخنا الكريم اللهم ارحم ضعفنا و قونا على ذنوبنا

[عدنان البخاري]

ألم اعتصرني.. صور هزَّتني
ما وجدُّت ملجأً له غير كتاب الله..

/// : (( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ /// فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُو نَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ /// يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ /// الَّذِينَ اسْتَجَابُوا للهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ /// الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ))[/SIZE]

[ابن الرومية]

هذا نفسه ما تلاه وصرح به مشعل في المقابلة مع الجزيرة منذ ساعة

[عدنان البخاري]

/// جزاكم الله خيرًا يا أيها الشيخ الكريم.. وكم نحن بحاجة إلى التعبئة النفسية والتثبيت والتصبير على هذه المصيبة مع غيرها ممَّا يمكن القيام به تجاه إخواننا المستضعفين هناك.

[أبو الفداء]

اللهم العن اليهود ومن شايعهم .. وارفع الفتنة عن بلاد المسلمين .. وامدد عبادك المخلصين هناك بمدد الثبات والاحتساب يا رب العالمين.
آمين

[عدنان البخاري]

(( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ هُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً • فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ))

[خلوصي]

" لو لم نضع إيماننا على المحك الأصغر لتوهمّنا القدرة على الجهاد الأكبر ...

حتى إذا فتحت الحدود
" تولّوا إلا قليلا منهم " " !؟!

[أسماء]

<B>
• تعزية وتثبيت من كلام الله تعالى.. تدبَّروا القرآن؛ فإنَّ آياته خير زادٍ للمؤمنين:</B>

<B>

(( رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ /// رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ /// فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُ مْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ))
</B>

(( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ هُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً • فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ))

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله عنا خير الجزاء

[عدنان البخاري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... وإيَّاك وبارك الله فيكِ

(( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ • وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ ))

[عدنان البخاري]

((إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ القُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَ /// هُنَالِكَ ابْتُلِيَ المُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً /// وَإِذْ يَقُولُ المُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا الله وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً /// وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً /// وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيراً /// وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولاً /// قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمْ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْ الْمَوْتِ أَوْ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلاً /// قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنْ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً /// قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلاً /// أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً /// يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلاً /// لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً /// وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً /// مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً /// لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً /// وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً)).

[ابن الرومية]

وَإِذْ يَقُولُ المُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا الله وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً
بارك الله فيكم

[عدنان البخاري]

/// وفيكم بارك الله، وجزاكم الله خيرًا ونفع بكم..


(( وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ))

[عدنان البخاري]

لو قد رَأَيت الصَغيرَ مِن عَمَلِ الـ /// /// /// ـخَيرِ ثَواباً عَجِبتُ مِن كِبَرِه
أو قد رَأَيت الحقيرَ من عَمَلِ الشَّـ /// /// /// ـرِّ جَزاءً أَشفَقتُ مِن حَذَرِه

[عدنان البخاري]

((وَقَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ /// قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ /// قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا؟!! قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَك ُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ! )).

[أسماء]

السلام عليكم وحمة الله و بركاته


بارك الله فيكم

قال /الخطيب البغدادي - رحمه الله - :


(( قد جعل رب العالمين الطائفة المنصورة حراس الدين ، وصرف عنهم كيد المعاندين ، لتمسكهم بالشرع المتين ، واقتفائهم آثار الصحابة والتابعين .


فشأنهم حفظ الآثار ، وقطع المفاوز والقفار ، وركوب البراري والبحار في اقتباس ما شرع الرسول المصطفى ، لا يعرجون عنه إلى رأي ولا هوى .


قبلوا شريعته قولا وفعلا ، وحرسوا سنته حفظا ونقلا ، حتى ثبَّتوا بذلك أصلها ، وكانوا أحق بها وأهلها ، وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها ، والله تعالى يذب بأصحاب الحديث عنها ، فهم الحفاظ لأركانها ، والقوَّام بأمرها وشأنها إذا صدف عن الدفاع عنها فهم دونها يناضلون : " أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " [ المجادلة : 22 ]

( " شرف أصحاب الحديث " [ ص : 31 ] .

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيكِ..

/// في حلية الأولياء (3/230) عن أبي حازم الأعرج سلمة بن دينار رحمه الله قال: ((ينبغي للمؤمن أن يكون أشد حفظًا للسانه منه لموضع قدَمَيه)).

[عدنان البخاري]

/// وقال أبو حازم الأعرج أيضًا كما في حلية الأولياء (3/239): ((من عرف الدُّنيا لم يفرح فيها برخاء، ولم يحزن على بلوى)).
/// وقال رحمه الله أيضًا: ((ما في الدُّنيا شيءٌ يسرُّك إلَّا وقد أُلْزِق به شيء يسؤك)).

[عدنان البخاري]

/// في الصَّحيحين، من حديث عبدالرحمن بن سمرة ررر قال: قال لي رسول الله (ص): (( يا عبدالرحمن لا تسأل الإمارة؛ فإنَّك إنْ أُعْطِيْتها عن مسألةٍ وُكِلْتَ إليها، وإنْ أُعْطِيْتها عن غير مسألةٍ أُعِنْتَ عليها )).
/// وفي صحيح مسلمٍ، من حديث أبي ذرٍّ ررر قال: قلتُ: يا رسول الله، أَلَا تستعملني؟ قال: فضَرَب بيده على منكبي، ثم قال: (( يا أبا ذَرٍّ إنَّك ضعيفٌ، وإنَّها أمانةٌ، وإنَّها يوم القيامة خزيٌ وندامةٌ، إلَّا من أخذها بحقِّها وأدَّى الذي عليه فيها )).

[عدنان البخاري]

/// أخرج ابن أبي الدُّنيا في الصَّمت وآداب اللِّسان، بسنده عن سعيد بن العاص رحمه الله أنَّه قال لابنه: ((يا بُنَيَّ.. لا تُمَازح الشَّريف فيحقد عليك، ولا تمازح الدَّنيء فيجترىء عليك)).
/// وفيه بسنده عن محمد بن المنكدر قال: قالت لي أمِّي: ((لا تمازح الصِّبيان فتهون عليهم)).
/// وأسند في الحلم عن الأحنف بن قيس قال: قال عمر بن الخطاب ررر: ((من كثر ضحكه قَلَّت هيبته، ومن مزح استُخِفَّ به، ومن أكثر من شيءٍ عُرِف به، ومن كثر كلامه كثر سقَطُه، ومن كثر سَقَطُه قلَّ حياؤُه، ومن قَلَّ حياؤُه قلَّ ورَعُه، ومن قلَّ وَرَعُه قلَّ خيره، ومن كثر أكْلُه لم يجد لذكر الله لذَّةً، ومن كثر نوْمُه لم يجد في عمْرِهِ بَرَكَةً، ومن كثر كلامه في النَّاس سقط حقُّه عند الله وخرج من الدُّنيا على غير الاستقامة)).

[عدنان البخاري]

/// أخرج أبونعيم في الحلية (4/223) بسنده عن إبراهيم النَّخعي قال: ((لقد تكلَّمتُ ولو وجدُّت بُدًّا ما تكلَّمْتُ، وإنَّ زمانًا أكون فيه "فقيه الكوفة" لزمان سوءٍ)).

[عدنان البخاري]

/// وأسند أبونعيم في الحلية (4/249) عن عون بن عبدالله قال: (( ما أحسبُ أحدًا تفرَّغَ لعيب النَّاس إلَّا من غفلةٍ غفلها عن نفسه )).

[عدنان البخاري]

/// وفي حلية الأولياء لأبي نعيم أيضًا (4/92): بسنده عن أبي المليح قال: "قرأ يومًا ميمون بن مهران: ((وامتازوا اليوم أيُّها المجرمون)) فرَقَّ حتى بَكَى، ثم قال: ما سمع الخلائق بعتبٍ أشد منه قط".

[عدنان البخاري]

/// قال أبوحازم سلمة بن دينار الأعرج: اشتدَّت مؤونة الدِّين والدُّنيا!
قيل: وكيف ذاك يا أبا حازم؟
قال: « أمَّا الدِّين فلا تجد عليه أعوانًا، وأمَّا الدُّنيا فلا تمُدُّ يدَكَ إلى شيءٍ منها إلَّا وجَدْت فاجِرًا قد سبقك إليه ».

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية لأبي نعيم (2/235): قال مورق العجلي: «تعلمت الصَّمت في عشر سنين، وما قلتُ شيئًا قطُّ إذا غضبتُ ((أندم عليه))، إذا ذهب عنِّي الغضب».

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية أيضًا (3/5): قال أيوبُ السِّختياني: «لا يستوي العبد أولا يسود العبد حتَّى يكون فيه خصلتان؛ اليأس ممَّا في أيدي النَّاس، والتَّغافل عما يكون منهم».

[عدنان البخاري]

/// قال الإمام ابن قيِّم الجوزيَّة رحمه الله في مدارج السَّالكين (2/16): «الفُسَّاق يزدحمون على مواضع الرَّغبة في الدُّنيا، ولتلك المواقف بهم كظيظٌ من الزِّحام! فالزَّاهد يأنف من مشاركتهم في تلك المواقف، ويرفع نفسه عنها؛ لخِسَّة شركائِهِ فيها.
كما قيل لبعضهم: ما الذي زهَّدك في الدُّنيا؟
قال: قِلَّة وفائها، وكثرة جفائها، وخِسَّة شركائها»!

[أشرف بن محمد]

/// وفي الحلية أيضًا (3/5): قال أيوبُ السِّختياني: «لا يستوي العبد أولا يسود العبد حتَّى يكون فيه خصلتان؛ اليأس ممَّا في أيدي النَّاس، والتَّغافل عما يكون منهم».

ولكن هذه لا تصلح لـ "مُشرِف" شيخنا الكريم، فتنبّه! : )

[عدنان البخاري]

ولكن هذه لا تصلح لـ "مُشرِف" شيخنا الكريم، فتنبّه! : )
/// بل تصلح يا شيخ أشرف أحيانًا إذا كانت القضيَّة لا تعلُّق لها بالعمل الإداري (الإشراف)، بأن كانت قضيَّة شخصيَّة مثلًا.
(ابتسامة)

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية أيضًا (2/381) قال مالك بن دينار: «مَنْ صَفَا صُفِّي له، ومَنْ خَلَط خُلِّطَ له».

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية أيضًا (2/377) قال مالك بن دينار: «كان الأبرار يتواصون بثلاثٍ؛ بسَجْن اللِّسان، وكثرة الاستغفار، والعُزْلة».

[أمين بن محمد]

بارك الله فيكم شيخنا على التّذكرة و الموعظة، صدقة جارية إن شاء الله و في ميزان حسناتكم.

[عدنان البخاري]

/// آمين، جزاك الله خيرًا، وفيك بارك الله ونفع.



((يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ • فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ))

/// قال قتادة بن دعامة السدوسي رحمه الله: "إنَّ هذه السَّرائر مختبرة، فأسِرّوا خيرًا وأعلنوه إنْ استطعتم، ولا قوّة إلا بالله".

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية أيضًا (2/378): قال مالك بن دينار: «يا عالم! أنت عالمٌ تأكل بعلمك، وتفخر بعلمك، لو كان هذا العلم طلبْتَه لله تعالى لرُؤِيَ فيك وفي عملك!».

[أبو حازم البصري]

بارك الله فيكم شيخنا، ونسأل الله أن يحيي قلوبنا بالإيمان.
قال الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " ، أنشدنا محمد بن أبي علي الأصبهاني لبعضهم:

اعمل بعلمك تغنم أيها الرجل * * * * * لا ينفع العلم إن لم يحسن العـمـل
والـعـلم زين وتقوى الله زينته * * * * * والمتقون لهم في علمـهم شغـــلُ
وحجة الله يا ذا العـلـم بالغةٌ * * * * * لا المكر ينفع فيها لا ولا الحيـل
تعلم العلم واعمل ما استطعت به * * * * * لا يلهينك عنـه اللـهـو والجدل
وعلّم الناس واقصد نفعهم أبدا * * * * * إيـاك إيـاك أن يعتـادك الـملل
وعظ أخــــاك برفق عند زلته * * * * * فالعـلـم يعطف من يعتاده الزلـل
وإن تك بين قومٍ لا خلاق لهم * * * * * فأْمُـر عليهم بمعـروف إذا جهلــوا
فإن عصوك فراجعهم بلا ضجر * * * * * واصبر وصابر ولا يحزنك ما فعلــوا
فكل شاةٍ برجليها معلقـة * * * * * عليك نفسك إن جاروا وإن عدلوا

[عدنان البخاري]

/// آمين.. وجزاك الله خيرًا وبارك فيك.

/// وفي الحلية أيضًا (2/372) قال مالك بن دينار: «إذا تعلَّم العبدُ العِلْمَ ليعمل به كَسَرَه علمُهُ، وإذا تعلَّم العلم لغير العمل به زاده فَخْرًا».
/// وبنحوه في (2/378).

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية أيضًا (2/372) قال مالك بن دينار: «منذ عَرَفْتُ النَّاس لم أفرح بمدْحَتهم، ولا أكره مذمَّتَهم.
قيل: ولِـمَ ذلك؟
قال: لأنَّ مادحهم مفْرِطٌ، وذامُّهم مفْرِطٌ».

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية أيضًا (2/372) قال مالك بن دينار: «كل جليس لا تستفيد منه خيرا فاجتنبه».

[عدنان البخاري]

(( أليْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ؟ ويخوِّفونَك بالذِينَ مِن دُوْنِه ))

[عدنان البخاري]

/// وفي حلية الأولياء (2/233) أيضًا عن قتادة قال: وجدُّت خُلَيد بن عبدالله العصري قال: ((تَلْقَى المؤمن عفيفًا سؤولاً، وتلقاه غنيًّا فقيرًا)).
/// قال: ((تلقاه عفيفًا عن الناس سؤولاً لربِّه عزَّ وجلَّ، ذليلاً لربِّه، عزيزًا في نفسه، غنيًّا عن الناس، فقيرًا إلى ربِّه)).
/// قال قتادة: تلك أخلاق المؤمن، هو أحسن معونةً، وأيسر النَّاس مؤونةً.

[عدنان البخاري]

(( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ///
يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمْ اللهُ دِينَهُمْ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ الْمُبِينُ ))

[عدنان البخاري]

/// قال أبوالحارث أحمد بن محمد الصَّائغ -كما في طبقات الحنابلة (1/75)-: سمعت أبا عبدالله -يعني: أحمد بن حنبل- يقول: « إنَّما العِلْم مَوَاهب، يؤتيه الله مَنْ أحبَّ من خلقه، وليس ينالُه أحدٌ بالحَسَب، ولو كان لعلَّة الحَسَب لكان أولى النَّاس به أهلُ بيت النَّبيِّ (ص) ».

[أشرف بن محمد]

"العلم مواهب"
هذا درس بليغ في إدارة العمليّة التعليمية "التربوية!"
أين "الإدارات المجتمعيّة والأسريّة" من هذا الدرس البليغ؟!
كم ضاعت - وتضيع - مواهب حقيقية بسبب "سوء الإدارة" (= الرعاية) الخاصّة والعامّة..
"كل مولود يولد على الفطرة"
"كل ميسّر لما خُلِقَ له"
"قد جعل الله تعالى لكل عمل عاملا ولكل علم عالما"
هذا هو الأصل
ولكن التدخل الخارجي المنحرف عن الهداية والفطرة: أفسد المواهب بل أفسد البر والبحر ..
الموهبة تولد مع صاحبها .. فإن وَجدت رعاية وحُسن توجيه وإرشاد وتعاهد: نمت وأنبتت من كل زوج بهيج .. وسارت مسارها الطبيعي باندماج وتآلف دون أدنى مشقّة أو تكلّف .. وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس ..
جملة الأطفال لا يحبون العلم .. بل يكرهونه .. وعند نهاية العام يلقون بالكتاب المدرسي في الشوارع .. ثم نقول: "عيال مش نافعة" .. بل "المنظومة مش نافعة" ..
ومع ضغط الحياة المادية .. والمنظومة الفاشلة: وئدت المواهب .. وقُتل الابداع من يومه .. بدعوى: "المهم المجموع" .. طيب: المجموع قد يصنع نجاحا شخصيا ضيقا .. ولكن أين نجاح الأُمّة .. الأُمّة الآن: "ساقطة مجموع"

قال الشافعي: خرجت أطلب النحو والأدب، فلقينى مسلم بن خالد الزَّنْجِي، فقال: يافتى من أين أنت؟ قلت: من أهل مكّة. قال: أين منزلك؟ قلت: بشعب الخيف. قال: من أي قبيلة أنت؟ قلت: من عبد مناف. قال: بخ بخ! لقد شرفك الله في الدنيا والآخرة، ألا جعلت فهمك في هذا الفقه، فكان أحسن بك!
وقال: كنت امرءًا أكتب الشعر، وآتي البوادي فأسمع منهم، وقدمت مكة، وخرجت وأنا أتمثّل بشعر للبيد، وأضرب وحشي قدمي بالسوط، فضربني رجل من ورائي من الحجبة، فقال: رجل من قريش، ثم ابن المطلب، رضي من دينه ودنياه أن يكون معلّما! ما الشعر؟! الشعر إذا استحكمت فيه: قعدت معلّما، تفقه يُعْلِكَ الله.
قال: فنفعني الله بكلام ذلك الحجبيّ، ورجعت الى مكّة، وكتبت عن ابن عيينة ما شاء الله أن أكتب، ثم كنت أجالس مسلم بن خالد الزنجي ..

فكان الشافعي!

معذرة شيخنا الكريم، فإنّ الأمر ما ترى لا ما تقرأ أو تسمع ..

[عدنان البخاري]

/// جزاكم الله خيرًا يا شيخ أشرف.. لفتةٌ جيِّدةٌ وبيان لجملة الإمام أحمد رحمه الله.
/// وأزيد بجملةٍ تبيِّن أيضًا.. لا تحْقِر نفْسَك، بالنظر إلى علوِّ غيرك فتعيقها. مهما كانت ظروف حياتك، ومنزلتك الاجتماعية، عليك بالهمَّة العمليَّة الواقعيَّة، تقهر بها كلَّ صعبٍ، وأخلص النيَّة والتَّهذيب للنَّفس =ييسِّر الله لك كلَّ عسيرٍ.

/// أخرج ابن عساكر في تاريخه بسنده عن أبي إسحاق الحربي قال: كان عطاء بن أبي رباح عبدًا أسودا لامرأةٍ من أهل مكَّة، وكان أنفُهُ كأنَّه باقلَّى، -قال:- وجاء سليمانُ بن عبد الملك -أمير المؤمنين- إلى عطاء، هو وابناه، فجلسوا إليه، يصلِّي، فلمَّا صلَّى انتقل إليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحجِّ، وقد حوَّل قَفَاه إليهم! ثُمَّ قال سليمانُ لابنَيْه: قُوْمَا، فقَامَا، فقال: «يا بَنِيَّ! لا تَنِيَا في طلب العِلْم، فإنِّي لا أنْسَى ذُلَّنا بين يَدَي هذا العبد الأسود».
/// بارك الله فيكم.

[عبدالقادر بن محي الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال عبدُ الله بن عَونٍ :" ذكرُ النّاس داءٌ , وذكرُ الله دواءٌ ".

قال الحافظُ الذّهبيُّ معلّقاً :
" قلتُ : إي والله , فالعجبُ منّا ومن جهلنا كيف ندعُ الدّواءَ ونقتحمُ الدّاء ؟ قال الله تعالى " فاذكروني أذكركم " , " ولَذكرُ اللهِ أكبرُ " , " الذين آمنوا وتطمئنُّ قلوبهم لذكر الله ألاَ بذكر الله تطمئنُّ القلوبُ " .
ولكن لا يتهيّأ ذلك إلا بتوفيق الله . ومن أدمن الدُّعاء ولازم قرْعَ الباب فُتح له ".
( سير أعلام النبلاء 6/369 )

[عدنان البخاري]

/// قال عبدة بن أبي لبابة: ((إذا رأيتَ الرَّجل لجوجًا، مماريًا، مُعْجبًا برأيه: فقد تمَّت خسارته)) .

[عدنان البخاري]

_


(( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمْ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ))

_

[عدنان البخاري]

/// في الحِلية لأبي نُعَيم (7/82) عن سفيان بن سعيد الثَّوري قال : « كان يُقَال : الصَّمْتُ زينُ العَالِـم وستْر الجاهِل » .

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

قال أحمد بن أبي الحواريِّ: قلت لأبي سليمان (الدَّاراني): "صلَّيتُ صلاةً في خَلْوةٍ، فوجَدتُ لها لذَّةً!" فقال: "أيُّ شيءٍ لَذَّكَ منها؟" قلتُ: "حيث لَمْ يَرَني أحدٌ." . فقال: "إنّك لَضعيفٌ، حيث خَطَرَ بقلبِك ذِكْرُ الخَلْق!"

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية (4/283) عن سعيد بن جبير قال: "وددت أنَّ النَّاس أخذوا ما عندي من العِلْم؛ فإنَّه ممَّا يهمُّني"!

[عدنان البخاري]

/// في السِّير للذَّهبي (11/247) عن محمد بن ابراهيم البوشنجي قال: حدَّثني بعض أصحابنا: أنَّ أحمد ابن أبي دُؤاد أقْبَل على أحمد يكلِّمُه، فلم يلتفت إليه، حتى قال المعتصم: يا أحمدُ، ألا تكلِّم أبا عبدالله؟
فقلتُ: ((لستُ أعرفه من أهل العلم فأكلِّمُه)).

[عدنان البخاري]

/// قال الإمام ابن قيِّم الجوزيَّة رحمه الله في مدارج السَّالكين (2/16): «الفُسَّاق يزدحمون على مواضع الرَّغبة في الدُّنيا، ولتلك المواقف بهم كظيظٌ من الزِّحام! فالزَّاهد يأنف من مشاركتهم في تلك المواقف، ويرفع نفسه عنها؛ لخِسَّة شركائِهِ فيها.
كما قيل لبعضهم: ما الذي زهَّدك في الدُّنيا؟
قال: قِلَّة وفائها، وكثرة جفائها، وخِسَّة شركائها»!




/// ذهب أحد أصحابنا إلى مكان يرغَّب في إتيانه (قد) يقرِّب للآخرة، فرأى تزاحم الناس وتداخلهم و"تشاتمهم وتلاعنهم" وتدافعهم لأجله =فتركه مرغمًا على مضضٍ، وقال: لا أكون شريكًا في الخِسَّة .. وضيعًا في الهِمَّة!



/// كم يذهب صاحب النُّبل إلى مكان أو يهوى شيئًا فإذا رأى مشاركة الشُّركاء وتزاحمهم فيه وتنازعهم "وخستهم أحيانًا!" =تركه حتى لا يكون كأحدهم:


إذا وَقَع الذُّباب على طعامٍ /// /// /// رفعت يدي ونفسي تشتهيهِ
وتجتنبُ الأُسودُ ورودَ ماءٍ /// /// /// إذا كنَّ الكلاب ولغن فيهِ

ويرتجعُ الكريمُ خميص بطنٍ /// /// /// ولا يرضى مساهمة السَّفيْهِ!

/// قال أبوحازم سلمة بن دينار الأعرج: اشتدَّت مؤونة الدِّين والدُّنيا! قيل: وكيف ذاك يا أبا حازم؟ قال: «أمَّا الدِّين فلا تجد عليه أعوانًا، وأمَّا الدُّنيا فلا تمُدُّ يدَكَ إلى شيءٍ منها إلَّا وجَدْت فاجِرًا قد سبقك إليه».

الله المستعان!

[عدنان البخاري]

_

/// وفي الحلية (2/153) عن الحسن البصري رحمه الله قال: «إيَّاكم وما شغَلَ من الدُّنيا؛ فإنَّ الدُّنيا كثيرة الأشغال، لا يفتح رجلٌ على نفسه باب شغلٍ إلَّا أوْشَكَ ذلك الباب أنْ يفتح عليه عشرة أبواب».
_

[عربي مسلم]

جزاكم الله خيراً

رائع جداً

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
قال داود الطائي:

"ابْنَ آدم! فَرِحْتَ بِبُلوغ أَمَلِك، وإنَّما تَبْلُغه بانقضاء مُدَّة أَجَلِك! ثم سَوَّفْتَ بعَمَلِك، كأنَّ مَنْفَعَتَه لِغَيْرِك!"

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.



قال سفيان بن عيينة: "أصابني ذاتَ ليلةٍ رِقَّةٌ، فبكيت. فقلتُ في نفسي: "لو كان بعضُ إخواننا، لَرَقَّ معي..." ثم غَفوْتُ، فأتاني آتٍ في منامي، فرفسني فقال: "يا سفيان! خُذْ أَجْرَك مِمَّنْ أحببتَ أنْ يراك!"


(تاريخ بغداد، ترجمة أحمد بن إسماعيل الجرجرائي)

[عدنان البخاري]

_
« وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ /// وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ /// وَإِذَا قِيلَ لَهُ: اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ /// وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ »
_

[عدنان البخاري]

/// سمعت هذه الآية -وكثيرًا ما نسمعها- فهزَّني وقعها، فأحببت مشاركتكم فيها..



«مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ /// صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ»


/// نعوذ بالله من الضلال.

[أنس عسيري]

في الدعاء وحلاوة المناجاة ولذتها:

قال بعض السلف: يا ابن آدم! لقد بورك لك في حاجة أكثرت فيها من قرع باب سيدك.
وقال بعض الشيوخ: إنه ليكون لي إلى الله حاجة فأدعوه؛ فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحب معه أن يعجّل قضاء حجاتي؛ خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك؛ لأن النفس لا تريد إلا حظها، فإذا انقضى انصرفت.

عن: فتاوى شيخ الإسلام 10/333

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيك.. ونفع بك

/// قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله في الفوائد: «دافِع الخَطْرة فإنْ لم تفعل صارت فِكْرة، فدَافِع الفِكْرة فإنْ لم تفعل صارت شهوةً، فحاربها، فإنْ لم تفعل صارت عزيمةً وهمَّةً، فإنْ لم تدافعها صارت فعلًا، فإنْ لم تتداركه بضدِّه صار عادةً، فيصعب عليك الانتقال عنها».

[أنس عسيري]

إلهي!


إليك شكاية ذنبٍ مضى .. إليك حكاية إثمٍ غبر
إليك المآب إليك المتاب .. ومنك العتاب ولا معتذر
أسير الخطايا رهين البلايا .. كثير الشكايا قليل الحيل
يرجّيك عفوًا وأنت الذي .. تجود على من عصى أو غفل

في كتابه: مع الله.

[عدنان البخاري]

_
/// أسند أبوالفرج ابن الجوزي رحمه الله في تلبيس إبليس بسنده عن عبدوس العطَّار قال: سمعتُ أبا حامد الخلفاني يقول لأحمد بن حنبل: يا أبا عبدالله، هذه القصائد الرِّقاق التي في ذكر الجنَّة والنار، أيُّ شيء تقول فيها؟
فقال: مثل أي شيءٍ؟
قلتُ: يقولون:

إذا ما قــال لي ربي: /// /// أمَا استحييْتَ تعصيني؟!
وتخفي الذَّنب من خلقي /// /// وبالعِصيانِ تأتيني!
فقال: أعِدْ عليَّ، فأعدتُ عليه..
فقام ودخل بيته، وردَّ الباب، فسمعتُ نحيبَهُ من داخل البيت، وهو يقول:

إذا ما قــال لي ربي: /// /// أمَا استحييْتَ تعصيني؟!
وتخفي الذَّنب من خلقي /// /// وبالعِصيانِ تأتيني!
_

[أنس ع ح]

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك

نحن نتابع فاستمر نفع الله بما تكبتب

[عدنان البخاري]

آمين.. وبارك فيك ونفع بك.

/// في الحلية لأبي نعيم (2/273) أيضًا بسنده: كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرُّؤيا قال له: «اتَّق الله في اليَقَظة، لا يضرُّك ما رأيتَ في المنام».

[عدنان البخاري]

/// في الزُّهد لأحمد رحمه الله: قال مالك بن دينار: «مَن طَلَب العِلْم لنفسه فالقليل منه يكفي.
ومَن طَلَب العِلْم لحوائج النَّاس فحوائج النَّاس كثيرة».

[حارث البديع]

الله الله على الدرر
ايه بارك الله فيك

[عدنان البخاري]

_

/// أسند الخطيب في تاريخ بغداد (6/36) وغيره عن إبراهيم الحربي رحمه الله أنَّه قال لجماعةٍ عنده: مَنْ تعدُّون الغريب في زمانكم هذا؟
فقال واحدٌ منهم: الغريب من نَأَى عن وطنه.
وقال آخر: الغريب من فارق أحبابه.
وقال كلُّ واحدٍ منهم شيئًا.
فقال إبراهيمُ: «الغريبُ في زماننا: رجلٌ صالحٌ، عاش بين قوم صالحين، إنْ أمر بالمعروف آزَرُوه، وإنْ نَهَى عن المنكر أعانوه، وإنْ احتاج إلى سببٍ من الدُّنيا مانوه، ثُمَّ ماتُوا وتركُوُه».
_

[عدنان البخاري]

/// قال الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله: «مَن طَلَب الرِّياسة فرَّت منه، وإذا تصدَّر الحَدَث فاتَهُ عِلمٌ كثيرٌ».

[عدنان البخاري]

﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾

[أنس عسيري]

شيخنا عدنان، لا تنقطع عن تعاهد موضوعك هذا الذي ينبّهنا من غفلتنا، ويُعلمنا بحقيقة أنفسنا!
فحين أراجع الموضوع من بدايته أمر على بعض العبارات من أقوال من سلف، فلا يأتي في نفسي إلا أنه من نور السماء، ولا عجب؛ فلم يتكلموا لعز النفوس -رحمهم الله- وجزاك خيراً

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

}أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ { (المطففين)

[عدنان البخاري]

/// وفي حلية الأولياء لأبي نعيم (2/133) بسنده عن الحسن البصري ررر أنَّه كان يحلف بالله يقول: «والله يا ابن آدم لئن قرأتَ القرآن، ثُمَّ آمنتَ به ليطولَنَّ في الدُّنيا حزنُك، وليشتدنَّ في الدُّنيا خوفُك، وليكثرنَّ في الدُّنيا بكاؤك».

[عدنان البخاري]

/// وفي حلية الأولياء لأبي نعيم (2/341) أيضًا، عن قتادة بن دعامة السَّدوسي رحمه الله أنَّه قال: «كان المؤمن لا يُعْرَف إلَّا في ثلاثة مواطن: بيتٍ يستُرُه، أومسجدٍ يعمُرُه، أوحاجةٍ من الدُّنيا ليس بها بأس».

[عدنان البخاري]

/// من مواعظ لقمان لابنه: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾

/// قال إبراهيم النَّخعي رحمه الله: ﴿وَلا تُصَعِّرْ﴾: «هو التشدُّق». يعني: في الكلام.
/// ولعلَّ في ذلك وجهًا من جهة أنَّ متكلِّف التَّفاصح على النَّاس إرادة التَّعالي عليهم له بتقعُّره =له منزعٌ إلى التكبُّر عليهم بألفاظه وتقعرات كلامه.
/// ومن وجهٍ آخر: فإنَّ المتفاصح المتقعِّر يلوي ويميل لسانه وخدَّه وشدقه لذلك.
وقد اشتقَّ التشدُّق من "الشِّدق" وهو طرف الفم وجانبه؛ لاعتماد المتشدِّق عليه وليِّه له عند تفاصحه.
/// ومنه في المعنى ما في الحديث: «إنَّ الله يبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلَّل بلسانه كما تتخلَّل البقرة بلسانها».
/// والحديث الآخر: «إنَّ أبغضكم إليَّ وأبعدكم منِّي في الآخرة مساوئكم أخلاقًا، الثرثارون، المتفيْهِقُون، المتشدِّقُون».

[عدنان البخاري]

﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنْ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ
عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

[عدنان البخاري]

_
﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾
_

[أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله كل خير



قال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ :


" التقوى هي الخوف من الجليل ، و العمل بالتنزيل


و القناعة بالقليل ، و الإستعداد ليوم الرحيل "

[عدنان البخاري]

/// في البخاري: أنَّ معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- خَطَب بحضور ابن عمر -رضي الله عنهما- فقال: «من كان يريد أن يتكلَّم فى هذا الأمر فليطلع لنا قرنه! فلنحن أحقُّ به منه ومن أبيه».
قال عبد الله بن عمر: فحَلَلْتُ حَبْوَتي وهَمَمْتُ أنْ أقولَ: «أحقُّ بهذا الأمر منك من قاتَلَك وأباك على الإسلام!».
فخشيت أن أقول كلمة تفرِّق بين الجمع، وتسفك الدَّم، ويحمل عنِّي غير ذلك، فذَكَرْتُ ما أعدَّ الله في الجنان.

[أسماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يقول أحد خبراء السلوك البشري :

راقب أفكارك لأنها تتحول إلى كلمات

و راقب كلماتك الأنها تتحول الى أفعال

و راقب أفعالك لأنها تتحول الى سلوك

وراقب سلوكك لأنه هو الذي يحدد مصير

نسال الله ان يوفقنا لما يحبه و يرضاه

[أنس عسيري]

/// في البخاري: أنَّ معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- خَطَب بحضور ابن عمر -رضي الله عنهما- فقال: «من كان يريد أن يتكلَّم فى هذا الأمر فليطلع لنا قرنه! فلنحن أحقُّ به منه ومن أبيه».
قال عبد الله بن عمر: فحَلَلْتُ حَبْوَتي وهَمَمْتُ أنْ أقولَ: «أحقُّ بهذا الأمر منك من قاتَلَك وأباك على الإسلام!».
فخشيت أن أقول كلمة تفرِّق بين الجمع، وتسفك الدَّم، ويحمل عنِّي غير ذلك، فذَكَرْتُ ما أعدَّ الله في الجنان.


فتَح الله عليكم، ووفقكم وسددكم وجزاكم خيراً

[عدنان البخاري]

_
/// وهذه دُرَّة نفيسةٌ من الحِكَم البليغة.
/// أخرج البيهقي في الشُّعب -وبعضَه أبوحاتم البُستي في روضة العقلاء-، بإسناديهما عن سليمان ابن مهران الأعمش رحمه الله أنَّه قال: «جوابُ الأحمقِ السُّكوتُ عنه».
/// قال الأعمش: «السُّكُوت جوابٌ، والتَّغافلُ يطفئُ شرًّا كثيرًا، ورضى المتجنِّي غايةٌ لا تُدْرَك، واستعطافُ المحِبِّ عونٌ للظَّفَر، ومَنْ غَضِب على مَنْ لا يقدر عليه طال حُزْنُه».
_
/// الأخوان الكريمان: أسماء وأنس عسيري.. آمين، وجزاكما الله خيرًا

[عدنان البخاري]

/// أخرج البيهقي في المدخل وغيره بإسناده عن الشَّافعي رحمه الله قال:
كان يختلف إلى الأعمش رجلان، أحدهما كان الحديث من شأنه، والآخر لم يكن الحديث من شأنه، فغضِب الأعمش يومًا على الذي من شأنِهِ الحديث.
فقال الآخَر: لو غضِب عليَّ كما غضِبَ عليك لم أَعُد إليه.
فقال الأعمش: «إذًا هو أحمقُ مثلك، يترك ما ينفعه لسُوءِ خُلُقي».

[عدنان البخاري]

/// قال عروة بن الزبير رضي الله عنه: «رُبَّ كلمة ذُلٍّ احتملتُها أورثتني عِزًّا طويلًا».

[أنس عسيري]

قال أبو سليمان الداراني: ما تغرغرت عين بمائها؛ إلا لم يرهق وجه صاحبها قتر ولا ذلة يوم القيامة، فإن سالت دموعه؛ أطفأ الله بأول قطرة منها بحارا من النيران.

عن: إحياء علوم الدين 4/163

[عدنان البخاري]

﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ /// رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ /// لِيَجْزِيَهُمْ اللهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ واللهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾

[عبد الله الحمراني]

قَالَ صالح بن جَناح: اعْتَبِرْ ما لم تره من الأشياء بما قد رأيته، وما لم تسمعه بما قد سمعته، وما لم يصبك بما قد أصابك، وما بقي من عمرك بما قد مضى، وما لم يبل منك بما قد بلي.

واعلمْ إنَّما أنت نهارُ /// ضوؤه ضوءٌ مُعارُ
بينما غصنُكَ غَضٌّ /// ناضرٌ فيه اخضرارُ
إذْ رماه زمناه /// فإذا فيه اصفرارُ
وكذاكَ الليلُ يأتي /// ثم يَمْحوه النهارُ


فهذه صفتها، وما لا أصف أدهى وأمر، فما أصنع بأمر إذا أقبل غر، وإذا أدبر ضر؛ وأنشد:


نموت ونُنْسى غيرَ أنَّ ذنوبَنا /// وإن نحن متْنا لا تَموت ولا تُنْسى
ألا رُبَّ ذي عَيْنين لا تَنْفعانه /// وهل تَنفعُ العينان مَن قلبُه أَعْمى

[عدنان البخاري]

/// قال الأحنف بن قيس ررر : «لا مُرُوءة لكَذُوبٍ، ولا راحة لحسُودٍ، ولا حيلة لبخيلٍ، ولا سؤدد لسيِّئ الخُلُقِ، ولا إخاء لـمَلُولٍ».

[عدنان البخاري]

/// قال إبراهيم النَّخعي رحمه الله: «إنِّي لأرى الشيءَ ممَّا يُعابُ، فما يمنعُني من عَيْبِه إلَّا مخافة أنْ ابتَلَى به».

[عدنان البخاري]

/// قال يزيد بن هارون رحمه الله: «مَنْ طَلَب الرِّئاسةَ في غير أوانها حَرَمه اللهُ إيَّاها في أوانها».

[أم تميم]

يقالُ أن الأحنف لم يُرَ قطُّ ضجرًا إلا مرةً واحدة : فإنَّهُ أعطى خياطًا قميصًا يخيطه ، فأخَّرهُ حولين.
فأخذَ الأحنف بيدِ ابنهِ بحر ، فأتى بهِ الخيَّاط ، وقال له : إذا متُّ ، فادفع القميصَ إلى هذا !!!

[ نثر الدر (37/5) ، التذكرة الحمدونيَّة (319/7) ]

[عدنان البخاري]

/// وأسند أبونُعَيمٍ في الحلية عن الفُضَيل بن عِيَاضٍ رحمه الله قال: «مَنْ عامَلَ اللهَ عزَّوجلَّ بالصِّدق أوْرَثَه اللهُ عزَّوجلَّ الحِكْمَةَ».

[عدنان البخاري]

/// في الحِلية لأبي نعيمٍ: مَزَح الشَّعبيُّ في بيتِهِ، فقيل له: يا أبا عمرو! وتمزح؟!
قال: قُرَّاء داخل، وقُرَّاء خارج! نموتُ من الغمِّ؟!

[عدنان البخاري]

/// قال وهيب بن الورد رحمه الله: «خالطتُ النَّاس خمسين سنة! فما وجدتُ رجلًا غفر لي ذنباً، ولا وصلني إذا قطعتُه، ولا ستر على عورةٍ، ولا ائتمنتُه إذا غضِب.
فالاشتغال بهؤلاء حمقٌ كبيرٌ»!

[أنس ع ح]

/// في الحِلية لأبي نعيمٍ: مَزَح الشَّعبيُّ في بيتِهِ، فقيل له: يا أبا عمرو! وتمزح؟!
قال: قُرَّاء داخل، وقُرَّاء خارج! نموتُ من الغمِّ؟!


أضحك الله سنك




/// قال وهيب بن الورد رحمه الله: «خالطتُ النَّاس خمسين سنة! فما وجدتُ رجلًا غفر لي ذنباً، ولا وصلني إذا قطعتُه، ولا ستر على عورةٍ، ولا ائتمنتُه إذا غضِب.
فالاشتغال بهؤلاء حمقٌ كبيرٌ»!



الاسم : وهيب بن الورد بن أبى الورد القرشى المخزومى مولاهم ، أبو عثمان ، و يقال أبو أمية المكى ، مولى بنى مخزوم ، اسمه عبد الوهاب
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 153 هـ
روى له : م د ت س ( مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي )
رتبته عند ابن حجر : ثقة عابد
رتبته عند الذهبي : ثقة

هذا في زمانه في القرة الثاني ,, فمالبال في زماننا !!

الله المستعان

جزاك الله خيراً

[عدنان البخاري]

/// وجزاك خيرًا.. لا يأتي زمانٌ إلَّا الذي بعده شرٌّ منه.

/// وفي الحلية لأبي نعيم: قال وُهَيب بن الورد رحمه الله: «لو أنَّ علماءنا عفا الله عنَّا وعنهم نصَحَوا للهِ في عِباده، فقالوا: «يا عباد الله اسمعوا ما نخبركم عن نبيِّكم (ص) وصالح سَلَفِكم من الزُّهد في الدُّنيا فاعملوا به، ولا تنظروا إلى أعمالنا هذه الفاسدة» =كانوا قد نَصَحُوا لله في عبادِهِ.
ولكنَّهم يأبون إلَّا أن يجرُّوا عباد الله إلى فتنتهم وما هم فيه!».

[أم تميم]

عن يوسف بن عبدالله بن الحارث قال : كانت مجالسة الأحنف تعجبني وأنا غلام ..
فقرأ مرّة فأسقطَ حرفًا ، فقلتُ : ليس هو كذا . قال : فنظرَ في وجهي وسكت . فلقيته من الغد ، فقال : إني نظرتُ في المصحف فوجدته كما قُلت ..

تاريخ دمشق (345/24)

[أم تميم]

قال الأحنف : اضربوا الرأيَ بعضَهُ ببعض ، يتولّد منه الصواب ، وتجنبوا شدة الحزم ، واتهموا عقولكم ، فإن فيها نتائج الخطأ وذم العاقبة ..

بهجة المجالس (465/2)

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية لأبي نعيم، بسنده عن عبَّاس الدُّوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: «ما رأيت مثل أحمد بن حنبل، صحِبْنَاه خمسين سنةً، ما افتخر علينا بشيءٍ ممَّا كان فيه من الصَّلاح والخير».

[عدنان البخاري]

_
﴿أفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَنًا فَهُوَ لاقِيْهِ
كَمَنْ مَتَّعْنــــــَ اهُ مَتــــــَاعَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا
ثُمَّ هُوَ يَوْمَ القِيــــَامَةِ مِن المُحْضَرِينَ﴾
_

[عدنان البخاري]

/// في كتب الزُّهد (لغير واحدٍ من الأئمَّة) بإسنادٍ صحيحٍ عن الزبير بن العوَّام رضي الله عنه قال: «مَن استطاعَ أن تكونَ له خبيئةٌ من عملٍ صالحٍ فلْيَفْعل».

[عدنان البخاري]

/// وبإسنادٍ صحيحٍ، عن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: «ارضَ بما قَسَم اللهُ لك تكُنْ أغْنَى النَّاس، وأدِّ ما افتَرَضَ اللهُ عليك تكُنْ أعْبَدَ النَّاس، واجْتَنِب ما حرَّم الله عليك تكُنْ من أوْرَع النَّاس».

[أم تميم]

قال الأصمعي : وَسمعتُ أعرابيَّا يقول : غفلنا ولم يغفل الدهرُ عنَّا ، فلم نتعظ بغيرنا حتَّى وُعِظَ غيرُنا بِنَا ، فقد أدركتِ السعادةُ من تنبَّه ، وأدركتِ الشقاوةُ من غَفَل ، وكفى بالتجربةِ واعظًا ..


زهر الآداب وثمر الألباب [406/1]

[عدنان البخاري]

_
يُحْكَى أنَّ رجلًا أسْمَعَ ابن هبيرة ما لا يحبُّ، فأَعْرَضَ عنه.
فقال له الرجل: إيَّاكَ أعني!
فقال: وعنكَ أُعْرض!
_

[عدنان البخاري]

﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى المُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ: يَا وَيْلَتَنَا!
مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا!
وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوْا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا!﴾

[عدنان البخاري]

﴿فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ /// وَخَسَفَ الْقَمَرُ /// وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالقَمَرُ ///
يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ /// كَلَّا لَا وَزَرَ /// إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ ///
يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ﴾

[فتاة التوحيد والعقيده]

بورركتــم

[عدنان البخاري]

/// وإياكِ.

/// وبإسنادٍ صحيحٍ عن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: «المصلِّي يقرعُ بابَهُ، ومَن يُدِم قرْعَ بابِ الملِكِ يوشك أن يُفتَحَ له».

[أبو عمير الكريمي]

جزاكم الله خير الجزاء لتوي فرغت من قراءة كامل الموضوع من حيث ابتدأتموه قبل سنتين

أسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء

ولا تقطعوا باب التذكير هذا وأخلصوا النيات رزقنا الله وإياكم الإخلاص وحسن العمل

[عدنان البخاري]

/// آمين، وإيَّاك.

/// وأسند أبونُعَيم في الحلية عن الرَّبيع بن خثيم رحمه الله قال: «لا يغرَّنَّك كثرة ثناء النَّاس من نفسك؛ فإنَّه خالصٌ إليك عملُك».

[عدنان البخاري]

﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ
كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴾

[أم تميم]

سُئِلَ الأحنف عن المروءة فقال : التقى والاحتمال ..

ثم أطرقَ ساعةً وقال :

وإذا جميلُ الوجه لم .. يأتِ الجميلَ فما جمالُه
ماخيرُ أخلاقِ الفتى .. إلا تُقـاه واحتمـالُه

فقالَ سائله - وهو يزيد بن معاوية - : يا أبا بحر ! وافق البمّ زيرًا ..
فقال الأحنف : ألا قلت : وافق المعنى تفسيرًا ..

كأنهُ كرِهَ ذكرَ المعازِف ..


البمّ : الوتر الغليظ من أوتار المزاهر ..
الزير : الوتر الدقيق ..