موعظة وتذكرة..

[عدنان البخاري]

/// قال ابن القيِّم رحمه الله في الفوائد: «اطلب قلبك في ثلاثة مواطن:
عند سماع القرآن.
وفي مجالس الذِّكر.
وفي أوقات الخلوة.
فإنْ لم تجده في هذه المواطن فسَل اللهَ أن يمُنَّ عليك بقلبٍ؛ فإنَّه لا قلب لك!».

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية عن أبي حازم سَلَمة بن دينار الأعرج رحمه الله قال: «لأَنَا مِن أنْ أمنع الدَّعاء أخوف منِّي أن أمْنَعَ الإجابة».

[أبومالك المصرى]

يا ضيعة العمر إن نجا السامع وهلك المسموع،ويا خيبة المسعى إن وصل التابع وهلك المتبوع.
ابن رجب الحنبلى - لطائف المعارف

[عدنان البخاري]

_
﴿ومَنْ أعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإنَّ لهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾
_

[عدنان البخاري]

_
﴿ يَـومَ يَبْعَثُهُمْ اللهُ جَمِيعــــــــً ا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا
أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾
_

[متابع دائم]

جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم

[عدنان البخاري]

/// آمين.. وإيَّاك، وبارك فيك.

/// وفي الحلية لأبي نعيم: كتب رجلٌ من إخوان سفيان الثَّوري إلى سفيان: أنْ عظني فأوْجِز.
فكتب إليه: «عافانا الله وإيَّاك من السُّوء كلِّه. يا أخي..
إنَّ الدُّنيا غمُّها لا يَفْنى، وفرحُها لا يدوم، وفكرها لا ينقضي، فاعمل لنفسك حتى تنجو، ولا تتوانَ فتعْطَب.
والسلام».
_

[عدنان البخاري]

_
﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمْ اللهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ
ويَحْسَبُونَ أنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ ! ألَا إنَّهُمْ هُـمْ الكَـاذِبُـونَ﴾
_

[عدنان البخاري]

/// وفي الحِلية لأبي نعيم (8/108) قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «طُوْبَى لمن اسْتَوْحَشَ من النَّاس، وكان الله أنيسه، وبكى على خطيئته».

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية لأبي نعيم (8/108) قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «ما تزيَّن الناس بشيءٍ أفضل من الصِّدق، والله عزَّ وجلَّ يسأل الصَّادقين عن صِدْقِهِم، منهم عيسى بن مريم عليه السَّلام.
كيف بالكذَّابين المساكين؟!».
ثُمَّ بَكَى.. وقال: «أتدرُوْن في أيِّ يومٍ يسأل اللهُ عزَّ وجلَّ عيسى بنَ مريم عليه السَّلام؟ يوم يجمعُ اللهُ فيه الأوَّلين والآخرين، آدم فمَن دُوْنَه».
ثم قال: «وكم من قبيحٍ تكشِفُه القيامة غدًا !».

[المجدد القادم]

جزاكم الله خيرا

[صالح الطريف]

• الدين كله خلاف الهوى - من يمشي على الهوى لا يستطيع أن يمشي على الدين والأوامر قال تعالى(( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ...)) .
• إذا تتزين الروح بالإيمان تتنور .

[عدنان البخاري]

﴿إنَّ المتَّقِينَ في جَنَّاتٍ وعُيُونٍ /// آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ /// كَانُوا قَلِيلاً مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ /// وبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ /// وفي أموَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ والمحْرُومِ﴾

[عدنان البخاري]

_

/// أخرج أبونُعَيم في الحِلية بسنده عن أبي أسامة حمَّاد بن أسامة قال: قال لي مِسْعر [هو: ابن كِدام]: «يا أبا أسامة.. من رضى بالخَلِّ والبَقْل لم يستعبده النَّاس».
/// وفي روايةٍ: قال لي مسعر: «يا حمَّاد.. إنْ صَبَرتَ على أكل البَقْلِ والخُبْزِ لم يستعْبِدْك كثيرٌ من هؤلاء».
_

[عدنان البخاري]

/// قال حنبل بن إسحاق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كُلُّ من ذَكَرَني ففي حِلٍّ إلَّا مبتدعًا، وقد جعلت أبا إسحاق -يعني: المعتصم- في حِلٍّ، ورأيت الله يقول: ﴿وليعفوا وليصفحوا أَلَا تحبُّون أن يغفر اللهُ لكم﴾، وأَمَرَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أبا بكر بالعفو في قِصَّة مِسْطَح.
/// قال أحمد: وما ينفعك أن يعذِّب اللهُ أخاك المسلم في سببك؟!

/// وقال عبدالله بن أحمد: دخلتُ يومًا فقلتُ له: بلغني أنَّ رجلًا جاء إليك، فقال: اجعلني في حِلٍّ إذْ لم أقم بنُصْرَتك... فقلتَ: لا أجعل أحدًا في حِلٍّ!
فتبسَّم أبي وسكت.
وسمعتُ أبي يقول: لقد جَعَلتُ الميِّت في حِلٍّ مِن ضربه إيَّاي.
/// ثُمَّ قال: مَرَرْتُ بهذه الآية: ﴿فمن عفا وأصلح فأجره على الله﴾، فنَظَرتُ في تفسيرها فإذا هو ما أخبرنا هاشم بن القاسم أخبرنا المبارك بن فضالة قال: أخبرني من سمع الحسن يقول: إذا كان يوم القيامة جَثَت الأُمم كلُّها بين يدي الله رب العالمين، ثم نودي أن لا يقوم إلَّا من أجرُهُ على اللهِ، فلا يقوم إلَّا من عفا في الدُّنيا.
قال: فجَعَلتُ الميِّت في حِلٍّ.
/// ثُمَّ قال: وما على رجلٍ أن لا يعذِّب اللهُ بسببه أحدًا؟!

[أبو الحسن الرفاتي]

جزيتم خيراً

[عدنان البخاري]

_
/// وفي الحلية لأبي نعيمٍ بسنده: قال سفيان بن عيينة رحمه الله: «لا تصلُحُ عبادةٌ إلَّا بزُهدٍ، ولا يصلُحُ زُهدٌ إلَّا بفِقهٍ، ولا يصلُحُ فِقهٌ إلَّا بصَبرٍ».
_

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية لأبي نُعيمٍ: عن يونس بن عبيدٍ قال: سمعت بكر بن عبد الله المُزني يقول: «أنتم تكثرون من الذُّنُوب فاستكثروا من الاستغفار، فإنَّ الرَّجل إذا وَجَد في صحيفته بين كُلِّ سَطْرَين استغفارًا سرَّهُ مكان ذلك».

[عدنان البخاري]

_
وقفتُ ببابك ياخالقي *** أقلُّ الذنوبَ على عاتقي
أجرُّ الخطايا وأشقى بها *** لهيبًا من الحزن في خافقي
يسوقُ العباد إليكَ الهدى *** وذنبي إلي بابكم سائقي
أتيتُ ومالي سوى بابكم *** طريحاً أناجيكَ يا خالقي
ذنوبي أشكو وما غيرها *** أقض منامي من مقلتي
أعاتب نفسي أما هزَّها *** بكاء الأحبة في سكرتي
أما هزَّها الموت يأتي غدا *** وما في كتابي سوى غفلتي
أما هزَّها من فراش الثرى *** ظلامٌ تزيد به وحشتي
ندمتُ فجئتُ لكم تائباً *** تسابقني بالأسى حسرتي
أتيت وما لي سوا بابكم *** فإن تطردنّي فوا ضيعتي
***********
إلهي أتيتُ بصدق الحنين *** يناجيكَ بالتوبِ قلبٌ حزين
إلهي أتيتكَ في أضلعي *** إلى ساحةِ العفوِ شوقٌ دفين
إلهي أتيتُ لكم تائباً *** فألحق طريحكَ في التائبين
أعنه على نفسهِ والهوى *** فإن لم تعنه فمن ذا يُعين
أتيتُ وما لي سوا بابكم *** فرحماكَ يا ربي بالمذنبين
***********
أبوحُ إليكَ وأشكو إليك *** حنانيكَ يا ربي إنا إليك
أبوحُ إليك بما قد مضى *** وأطرحُ قلبيَ بين يديك
خُطاي الخطايا، ودربي الهوى *** وما كانَ تُخفى دروبي عليك
تراني فتُمهلني منَّةً *** وتسترُ سودَ الخفايا لديك
أتيتُ وما لي سوى بابكم *** ولا ملتجى منكَ إلا إليك
***********
إلهي من لي إذا هالني *** بجمعِ الخلائقِ يومَ الوعيد
إذا أحرقت نارُكم أهلها *** ونادت أيا ربي هل من مزيد
إذا كلُ نفسٍ أتت معها *** إلى ربها سائقٌ وشهيد
وجئتكَ بالذنبِ أسعى به *** مُخِفَ الموازين عبداً عنيد
إلهي إلهي بمن أرتجي *** وما غيرُ عفوِكَ عني أريد
عبيدُك قد أوصدوا بابهم *** وما لي سواكَ إله العبيد
_
http://www.fesal.net/voices-action-show-id-5381.htm

[عدنان البخاري]

/// أخرج البيهقي في الشُّّعب بسنده عن يحيى بن معين قال: رأيتُ يحيى بن سعيد القطَّان يبكي - وقال له شيخ من جيرانه: إنَّه لا أصل لك -، فجئته وهو يبكي، وهو يقول: «أجل والله، والله ما لي أصل ولا فصل، ومن أنا؟! ومن أنا؟!».

[عدنان البخاري]

/// وقال سعيد بن العاص: «يا بنيَّ.. إنَّ المكارم لو كانت سهلةً يسيرةً لسابقكم إليها اللِّئام، ولكنها كريمةٌ مرَّةٌ، لا يصبر عليها إلَّا من عَرَف فَضْلها ورجا ثوابها».

[عدنان البخاري]

/// وفي الشُّعب للبيهقي: عن الهيثم بن جميل قال: «يبلُغُني عن الرَّجل يقعُ فيَّ فأذكرُ استغنائي عنه فيهونُ عليَّ»!

[عدنان البخاري]

/// وأخرج أبونعيمٍ في الحِلية بسنده عن مالك بن دينارٍ رحمه الله قال: «إنَّما العالِمُ أوالقاصُّ: الذي إذا أتيتَه في بيته فلم تجدهُ قصَّ عليك بيتُه؛ فترى حصيرًا للصَّلاة، ترى مصحفًا، ترى إجانة للوضوء، تَرى أثرَ الآخرة».

[ريم الغامدي]

قيل لبعض المتقين الواعين:

إن رجلاً من المتصوّفة بلغ في ترويضه لنفسه إلى حدّ يمشي على الماء!..
فقال : وكذلك يفعله الضفدع.
فقيل له: وإن واحداً منهم يطير في الهواء!..
فقال : كذلك يفعل الذباب.
قيل له: ومنهم من يسير من بلد إلى بلد في لحظة!..
قال : وكذلك الشيطان يسير من المشرق إلى المغرب.

فليس بهذه الأشياء قيمة الرجل، بل الرجل كل الرجل هو من يخالط الناس ويعاملهم بالمعروف، ويتزوج منهم ولا يغفل عن الله طرفة عين

[احميشان]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الناس من ينظر الى الموعظة بعين راسه
ولا يرى منها ابعد من انفه
ومنهم من يتاملها بعين قلبه
فتندى لها عين وجهه
لا بكاء على ذنوبه
بل طمعا في عفو ربه
لقد اتحفتنا يا اخ عدنان البخاري بمواعظك هذه
نسال الله لنا ولك العافية والمعافات في الدنيا والاخرة
"""ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس""
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم ءاذان لا يسمعون بها
""اولائك كالانعام بل هم اضل اولائك هم الغافلون""
(صدق الله العظيم)


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عدنان البخاري]

/// أسند أبوداود رحمه الله في الزُّهد: عن عطاء بن يسار رحمه الله قال: «دِينكم.. دِينكم..
ولا أوصيكم بدنياكم! أنتم عليها حراصٌ، بها بُصَراء».

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية لأبي نعيمٍ، بسنده عن مطرِّف بن عبدالله بن الشِّخِّير قال: «لأَنْ أبيْتَ نائمًا وأصبح نادِمًا، أحب إليَّ من أنْ أبيْتَ قائمًا وأصبح مُعْجَبًا».

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية لأبي نعيمٍ، بسنده عن مطرِّف بن عبدالله بن الشِّخِّير أيضًا أنَّه قال: «ما مَدَحَني أحدٌ قط إلَّا تصاغرتُ على نفسي».

[عدنان البخاري]

/// أخرج أبونعيم في الحلية بسنده، عن سفيان الثَّوري رحمه الله قال: «الفاجر الرَّاجي لرحمة الله أقرب إلى الله من العابد الذي يرى أنَّه لا ينال ما عند الله إلَّا بعمله».

[عدنان البخاري]

/// وأخرج أبونعيم في الحلية بسنده عن مالك بن دينار قال: «إنَّ البَدَن إذا سقم لم ينجح فيه طعامٌ ولا شرابٌ ولا راحةٌ، وكذلك القلب إذا علقه حبُّ الدَّنيا لم تنجح فيه الموعظة!».

[عدنان البخاري]

/// أخرج أبونعيم في الحلية، بسنده عن سفيان قال: قيل لمحمد بن واسع: إنِّي لأحبُّك في الله تعالى، فقال: أحبَّك الذي أحببتني له! «اللَّهم إنِّي أعوذ بك أن أُحَبَّ فيك وأنت لي ماقتٌ أو مبغضٌ»!

[الساري]

جزاك الله خيرا يا شيخ عدنان , وجزى كل من أضاف موعظة ومن كتب ومن قرأ .

[عدنان البخاري]

/// آمين.. وإيَّاك.

/// أخرج أبونعيم في الحلية بسنده، عن مالك بن دينارٍ قال: «إنَّ من القُراء قراء ذو الوجهين، إذا لقوا الملوك دخلوا معهم فيما هم فيه، وإذا لقوا أهل الآخرة دخلوا معهم فيما هم فيه، فكونوا من قراء الرحمن».

[عبد الله الحمراني]

أَيُّهَا المَغْرُور بِالدُّنْيَا
انتبِه!
إِنَّهَا حَالٌ ستفنَى
وَتحولُ ...

وَاجتهِدْ فِي نِيلِ مُلْكٍ دَائِمٍ
أَيُّ خَيْرٍ فِي نَعيمٍ
سَيَزُولُ ...

لَوْ عَقلْنَا مَا ضَحِكْنَا
لَحْظَةً ...
غَيْرَ أَنَّا فُقِدَتْ مِنَّا العُقُولُ!
قاله ابن الدهان.
سير أعلام النبلاء [22/ 88]

[عدنان البخاري]

/// أخرج أبونعيمٍ في الحلية بسنده عن محمد بن واسع قال: «ليس لملولٍ صديق، ولا لحاسدٍ غِنَى، وإيَّاك والإشارة على المُعْجَب برأيه؛ فإنَّه لا يقبل رأيك»!

[عدنان البخاري]

/// أخرج أبونعيم في الحلية بسنده عن مالك بن دينار قال: «إنَّكم في زمانٍ أشهب! لا يبصر زمانكم إلَّا البصير، إنَّكم في زمان كثير تفاخرهم، قد انتفخت ألسنتهم في أفواههم، وطلبوا الدُّنيا بعمل الآخرة.
فاحذروهم على أنفسكم، لا يوقعونكم في شباكهم».

[عدنان البخاري]

/// وعن إبراهيم بن بشار قال: أمسينا مع إبراهيم بن أدهم ذات ليلةٍ وليس معنا شيءٌ نفطر عليه، ولا لنا حيلة، فرآني مغتما حزينا فقال: يا إبراهيم بن بشار، ماذا أنعم الله على الفقراء والمساكين من النعيم والراحة في الدنيا والآخرة! لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة، ولا حج، ولا عن صدقة، ولا عن صلة رحم، ولا عن مواساة، وإنما يسأل ويحاسب على هذا هؤلاء المساكين أغنياء في الدنيا، فقراء في الآخرة، أعزة في الدنيا، أذلة يوم القيامة.
لا تغتم ولا تحزن؛ فرزق الله مضمون سيأتيك، نحن والله الملوك الأغنياء، نحن الذين قد تعجَّلنا الراحة في الدُّنيا، لا نبالي على أيِّ حالٍ أصبحنا وأمسينا إذا أطعنا الله.
ثُمَّ قام إلى صلاته، وقمت إلى صلاتي.
فما لبثنا إلَّا ساعةً فإذا نحن برجلٍ قد جاء بثمانية أرغفةٍ وتمرٍ كثيرٍ، فوضعه بين أيدينا، وقال: كلوا رحمكم الله قال: فسلَّم، ثم قال: كُلْ يا مغموم.
فدخل سائل فقال: أطعمونا شيئا، فأخذ ثلاثة أرغفةٍ مع تمرٍ، فدفعه إليه، وأعطاني ثلاثة، وأكل رغيفين، وقال: المواساة من أخلاق المؤمنين!

[عدنان البخاري]

/// أسند الخطيب في تاريخه (10/348) عن الحسين بن زيد بن علي العلوي قال: سبَّ رجلٌ عبدالله بن الحسن بن الحسن، فاعرض عنه عبيدالله. فقيل له: لم لا تجبه؟ قال: «لم أعرف مساويه، وكرهتُ بَهْتَهُ بما ليس فيه».

[عدنان البخاري]

/// أسند البيهقي في الشعب (6/294) عن الربيع قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: «الكِبرُ فيه كلُّ عيبٍ».

[عدنان البخاري]

/// وفي الحلية (7/36) بسنده عن سفيان قال: «كان يُقَال: تعوَّذُوا باللهِ من فتنة العابد الجاهل والعالم الفاجر؛ فإنَّ فتنتهما فتنةٌ لكلِّ مفتونٍ»!

[عدنان البخاري]

/// وأخرج البيهقي في الشُّعب (2/296) بإسناده عن بشر بن الحارث قال: «عقوبة العالم: حبُّه الدُّنيا؛ يملأُ ويصمُّ قلبَه».
/// وفيه.. بإسناده عن مالك بن دينار قال: سألت الحسن البصري ما عقوبة العالم؟ قال: «موت القلب».
قلتُ: وما موت القلب؟
قال: «طلبُ الدُّنيا بعمل الآخرة»!

[عدنان البخاري]

/// وفي الشُّعب للبيهقي: عن الهيثم بن جميل قال: «يبلُغُني عن الرَّجل يقعُ فيَّ فأذكرُ استغنائي عنه فيهونُ عليَّ»!
/// وفي الشُّعَب للبيهقي (6/355) عن مطرِّف بن عبدالله الهلالي قال: قال لي مالك بن أنس: ما يقول الناس فيَّ؟
قلتُ: أمَّا الصَّديق فيُثنِي وأمَّا العدوُّ فيقعُ.
قال: «ما يزال الناسُ كذا!
لهم عدوٌّ وصديقٌ.
ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلِّها».

[عدنان البخاري]

/// في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/82) عن أبي طالبٍ المُشْكانيِّ: أنَّ رجلًا قال لأحمد: كيف يرقُّ قلبي؟ قال: «ادخل المقبرة، وامسح رأس اليتيم».

[عدنان البخاري]

/// وفي الشُّعب للبيهقي (6/356) عن الأصمعي عن مسلم بن قتيبة قال: «الدُّنيا: العافية.
والشَّبابُ: الصِّحَّة.
والمروءةُ: الصَّبر على الرِّجال».
فسألتُ: ما الصبرُ على الرِّجال؟
فَوَصَف المُدَارَاة!

[عدنان البخاري]

/// وفي الشُّعَب للبيهقي (6/357) عن العتبي عن أبيه قال: «أعْيَا ما يكون الكريمُ إذا سأل حاجةً.
وأعْيَا ما يكون الحليمُ إذا خاطَبَ سفيهًا!».

[أنس عسيري]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فإذا أفتقر العبد إلى الله ودعاه، وأدمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين: انفتح له طريق الهدى

الفتاوى 5/118

[عدنان البخاري]

/// وفي طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/120) عن أحمد بن الصَّبَّاح الكِندي قال: سألتُ أحمد بن حنبلٍ: كم بيننا وبين عرشِ ربِّنا؟ قال: «دعوةُ مسلمٍ يجيبُ اللهُ دعوتَه»!

[عدنان البخاري]

/// وفي الشُّعب للبيهقي (6/361) عن طاوس قال: «ما حُمِل العلمُ في مثل جراب حِلْمٍ».

[محبة الفضيلة]

يقول الإمام الشافعي :
إذا حار أمـرُكَ في معنيينِ ** ولم تدر حيثُ الخطا و الصوابُ
فخالِفْ هواك فإن الهوى ** يقـودُ النفـوسَ إلى ما يُعـابُ

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
مِن أطرف ما قرأت: قول مُطَرِّف بن عبد الله بن الشّخّير:

إنّ الرجُل ليَكذِب مرّتين:
يقال له: "ما هذا؟"
فيقول: "لا شيء، إلا شيء ليس بشيء"!

[الواحدي]

/// وفي الشُّعَب للبيهقي (6/357) عن العتبي عن أبيه قال: «أعْيَا ما يكون الكريمُ إذا سأل حاجةً.
وأعْيَا ما يكون الحليمُ إذا خاطَبَ سفيهًا!».


وإذا أعياه أن يخاطب السفيهَ، ارتفعت عنه صفة الحلم...
(تعقيب بطعم الشوق...)

[عدنان البخاري]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
مِن أطرف ما قرأت: قول مُطَرِّف بن عبد الله بن الشّخّير:

إنّ الرجُل ليَكذِب مرّتين:
يقال له: "ما هذا؟"
فيقول: "لا شيء، إلا شيء ليس بشيء"!

/// عجيب!
/// أخرج البخاريُّ في صحيحه: كتاب الأدب، باب «قول الرجل للشيء: ليس بشيءٍ، وهو ينوي أنَّه ليس بحقٍّ»:
وقال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «للقبرين يعذبان بلا كبير وإنه لكبيرٌ».
حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب أخبرني يحيى بن عروة انه سمع عروة يقول: قالت عائشة: سأل أناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليسوا بشيء» قالوا: يا رسول الله! فإنَّهم يحدثون أحيانًا بالشيء يكون حقًّا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة».

[عدنان البخاري]

وإذا أعياه أن يخاطب السفيهَ، ارتفعت عنه صفة الحلم...
/// لا يلزم ارتفاع ذلك عنه!
بل قد يكون ما فيه من التظاهر بالعيِّ أوتركه المخاطبة رأسًا هو عين الحلم، وهذا قد يكون من أحد هذه الأبواب -أو كلها-:

يُحْكَى أنَّ رجلًا أسْمَعَ ابن هبيرة ما لا يحبُّ، فأَعْرَضَ عنه.
فقال له الرجل: إيَّاكَ أعني! فقال: وعنكَ أُعْرض!

في البخاري: أنَّ معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- خَطَب بحضور ابن عمر -رضي الله عنهما- فقال: «من كان يريد أن يتكلَّم فى هذا الأمر فليطلع لنا قرنه! فلنحن أحقُّ به منه ومن أبيه».

قال عبد الله بن عمر: فحَلَلْتُ حَبْوَتي وهَمَمْتُ أنْ أقولَ: «أحقُّ بهذا الأمر منك من قاتَلَك وأباك على الإسلام!».
فخشيت أن أقول كلمة تفرِّق بين الجمع، وتسفك الدَّم، ويحمل عنِّي غير ذلك، فذَكَرْتُ ما أعدَّ الله في الجنان.



عن سليمان بن مهران الأعمش رحمه الله أنَّه قال: «جوابُ الأحمقِ السُّكوتُ عنه». وقال الأعمش: «السُّكُوت جوابٌ، والتَّغافلُ يطفئُ شرًّا كثيرًا، ورضى المتجنِّي غايةٌ لا تُدْرَك، واستعطافُ المحِبِّ عونٌ للظَّفَر، ومَنْ غَضِب على مَنْ لا يقدر عليه طال حُزْنُه».

[الواحدي]

/// عجيب!
/// أخرج البخاريُّ في صحيحه: كتاب الأدب، باب «قول الرجل للشيء: ليس بشيءٍ، وهو ينوي أنَّه ليس بحقٍّ»:
وقال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «للقبرين يعذبان بلا كبير وإنه لكبيرٌ».
حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب أخبرني يحيى بن عروة انه سمع عروة يقول: قالت عائشة: سأل أناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليسوا بشيء» قالوا: يا رسول الله! فإنَّهم يحدثون أحيانًا بالشيء يكون حقًّا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة».

وجدتُ قول مطرّف طريفًا، لكن استدراكك أطرف!
بارك الله في علمك.

...
وقد تُطلَق عبارة "ليس بشيء"، ويراد بها: ليس له حقيقة، وقد يراد بها: ليس بذي بالٍ.

[الواحدي]

/// لا يلزم ارتفاع ذلك عنه!
[size=5]بل قد يكون ما فيه من التظاهر بالعيِّ أوتركه المخاطبة رأسًا هو عين الحلم
[/indent]
وقد يكون معنى كلامه: أشدّ المواطن التي لا يُعرَف فيها الحليم: مخاطبته السفيه؛ أي من المواطن التي لا يصبح فيها الحليم حليما: مخاطبته للسفيه. إذ الأصل في الحليم السكوت عن السفيه. وقد روي عن عليّ، رضي الله عنه، أنّه قال: الحِلم فِدام السفيه.
وهذا التأويل "فيه ما فيه"...

[محبة الفضيلة]

قام ابن المنكدر يصلي من الليل , فكثر بكاؤه في صلاته , ففزع أهله , فأرسلوا إلى صديقه أبي حازم , فسأله : ما الذي أبكاك ؟ فقال : مر بي قوله تعالى :ففف وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ققق فبكى أبو حازم معه و اشتد بكاؤهما , فقال أهل ابن المنكدر : جئنا بك لتفرج عنه فزدته ! فأخبرهم ما الذي أبكاهما .

صفوة الصفوة 2/ 142

[عدنان البخاري]

/// في روضة العقلاء لابن حبَّان بسنده قال: أقبل الشَّعبيُّ يومًا، فإذا هو برجلين من قومه من وراء جدارٍ قصيرٍ، فاستمع عليهما، فإذا هما يقعان فيه ويشتمانه، وينتقصانه حتى أكثرا، فلمَّا أطالا أشرف عليهما الشَّعبيُّ، فقال:

هنيئًا مريئًا غير داءٍ مخامر /// /// لِعَزَّة مِن أعراضنا ما استحلَّتِ!
فقالا: والله يا أبا عمرو لا نَقَعُ فيك بعد اليوم!

[عدنان البخاري]

/// في الصَّحيحين من حديث عمر رضي الله عنه، في قصَّة إيلاء النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم ودخول عمر رضي الله عنه عليه في مشربته ورؤيته له صلَّى الله عليه وسلَّم في حالٍ ضيقة=قال عمر رضي الله عنه: وإنَّه لعلى حصيرٍ، ما بينه وبينه شيءٌ، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها لِيف، وإن عند رجليه قرظًا مصبوبًا، وعند رأسه أهب معلَّقة، فرأيت أثر الحصير في جنبه = فبكيت!
فقال: ما يبكيك؟!
فقلتُ: يا رسول الله! إنَّ كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله!
فقال: «أمَا ترضَى أن تكون لهم الدُّنيا ولنا الآخرة»؟!
/// وفي لفظ لمسلم: «فنظرتُ بِبَصَري في خزانة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فإذا أنا بقبضةٍ من شعيرٍ نحو الصَّاع ومثلها قرظًا في ناحية الغرفة، وإذا أَفِيْق معلَّقٌ.
قال: فابتَدَرَت عيناي!
قال: ما يبكيك يا ابن الخطَّاب؟!
قلتُ: يا نبيَّ الله! ومالي لا أبكي وهذا الحصير قد أثَّر في جنبك، وهذه خزانتك لا أرى فيها إلَّا ما أرى، وذاك قيصر وكسرى في الثِّمار والأنهار، وأنت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وصفوته، وهذه خزانتك!
فقال: يا ابن الخطاب! أَلَا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدُّنيا؟!
قلتُ: بلى».
/// وفي لفظٍ لهما: «ادعُ اللهَ يا رسول الله أن يوسِّع على أمَّتك؛ فقد وسَّع على فارس والرُّوم وهم لا يعبدون الله!
فاستوى جالسًا! ثم قال: أفي شكٍّ أنت يا ابن الخطاب؟!
أولئك قومٌ عُجِّلت لهم طيِّباتهم في الحياة الدُّنيا!
فقلت: استغفر لي يا رسول الله.

[محبة الفضيلة]

أخرج ابن أبي شيبة , عن عكرمة في قوله تعالى ففف كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ ققق {الممتحنة : 13 } قال : الكفار إذا دخلوا القبور فعاينوا ما أعد الله لهم من الخزي يئسوا من رحمة الله .

شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور .

أعوذ بالله من عذاب القبر و فتنة المحيا و الممات .

[عبدالرحمن بن عبدالله]

يا لجمال الاتباع وعلو الهمة: روي البخاري في صحيحه بسنده عن الزبير بن عربيٍّ قال : سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله . قال : قلت : أرأيت إن زُحمت ، أرأيت إن غُلبت ؟ قال: اجعل أرأيت باليمن ، رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يستلمُه ويقبلُه .

[محبة الفضيلة]

كأنك لم تسمع بأخبار من مضى ** ولم تر في الباقين ما يصنع الدهر
فإن كنت لا تدري فتلك ديارهم ** محاها مجال الريح بعدك و القبر

صيد الخاطر / فصل طول الأمل .

[الواحدي]

مِنْ علاماتِ التوفيق: أن تنسى وَجْهَ مَن أحسنتَ إليه، وتظلّ تذكر مَن توجّه إليك بالإحسان.

[فتح البارى]

فِي شُعَبِ الإِيمَانِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ مَنْزِلَهُ بِحِمْصَ، فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِهِ، فَلَمَّا جَلَسَ يَتَشَهَّدُ، جَعَلَ يَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنَ النِّفَاقِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قُلْتُ : غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ! مَا أَنْتَ وَالنِّفَاقُ؟ قَالَ :[اللَّهُمَّ غَفْرًا -ثَلاثًا- ، مَنْ يَأْمَنُ الْبَلاءَ؟ مَنْ يَأْمَنُ الْبَلاءَ؟ وَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُفْتَتَنُ فِي سَاعَةٍ فَيَنْقَلِبُ عَنْ دِينِهِ]

[الواحدي]

مِنْ علاماتِ التوفيق: أن تنسى وَجْهَ مَن أحسنتَ إليه، وتظلّ تذكر مَن توجّه إليك بالإحسان.
وسبب هذه الخاطرة: حادثة وقعت لي منذ أيام، لا أودّ ذكرها...
وحادثة أخرى شهدتُها منذ أعوام في أحد المساجد:
بعد أداء المكتوبة، يتقدم أحد المصلّين، وحمرة الخجل تعلو وجهه، إلى شاب كان جالسًا، مستندًا إلى أحد جدران المسجد. يهمس الرجل إلى الشاب بكلمات، فيطأطئ الشاب رأسه ليخفي وجهه، ويُخرج من جيبه مبلغًا من المال ثم يسلّمه إلى الرجل.
علمتُ أنّ الرجل كان محتاجًا، فتعجبت! فالذي يراهما يلتبس عليه السائل بالمسؤول...
وظنّي أنّ الشابّ تذكّر استحباب الإسرار بالصدقة، فأخفى وجهه، عملاً بقوله تعالى: "فَاتّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ".
"إِنْ تُقْرِضُوا اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ".

[الواحدي]

من النافع أحيانًا: تذكير السائل بافتقارك؛ لعلّه يتذكّر أنّ الرزق بيَد الله، وأنّ أفضل الكسب عملُ الرجُل بيَده، وأنّ اليد العليا خيرٌ من اليد السفلى.

[عدنان البخاري]

/// في الحِلية لأبي نعيم، بسنده عن الفضيل بن عياض رحمه الله أنَّه كثيرًا ما كان يقول: «اللهم زَهِّدْنا في الدُّنيا؛ فإنَّه صلاحُ قلوبِنا وأعمالِنا، وجميع طلباتِنا، ونجاح حاجاتِنا».

[عدنان البخاري]

_
﴿قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا: يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ /// وقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ: وَيْلَكُمْ! ثَوَابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ولا يُلَقَّاهَا إلَّا الصَّابِرُونَ /// فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ ومَا كَانَ مِنْ المُنْتَصِرِينَ /// وأصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ يَقُولُونَ: وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أنْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا..﴾.
_

[عدنان البخاري]

_
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾
_
﴿فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ /// وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ /// أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾
_

[عدنان البخاري]

/// تقبَّل الله منا ومنكم أعمالنا، وستر وغفر زللنا وخطأ نفوسنا ..
/// عيدكم مبارك.. أعاد الله علينا وعليكم مواسم الطاعة والخير والنفحات ونحن في خيرٍ وسعةٍ وعافيةٍ وصلاحِ أمرٍ في الدين والدنيا، وختم لنا هذه الدنيا على خير..


أرى أشقياء الناس لا يسأمونها /// /// /// على أنَّهم فيها عراةٌ وجُوَّعُ!
أراها وإن كانت تُحَبُّ فإنَّها /// /// /// سحابةُ صيفٍ عن قليلٍ تقشعُ
كركبٍ قَضَوا حاجاتهم وترحَّلوا /// /// /// طريقهم بادي العَلامةِ مَهْيَعُ

[عدنان البخاري]

/// من «رسائل الجوال» التي أرسلها أخي أبو الفضل - سقا الله قبره برحماته وإنعامه - لبعض إخوانه في العام الفائت أيَّام مرضه:
«قواعد السَّعادة السَّبعة:
1- لا تكره أحدًا، مهما أخطأ في حقِّك.
2- لا تقلق أبدًا، وأكثر من الدُّعاء.
3- عِش في بساطةٍ، مهما علا شأنك.
4- توقَّع خيرًا، مهما كثر البلاء، وأحسن الظَّنَّ بربِّك.
5- اعطِ كثيرًا، ولو حُرِمتَ.
6- ابتسم، ولو القلب يقطر دمًا.
7- لا تقطع دعاءك لأخيك بظهر الغيب، فإنَّ دعاء إخوانك المحبِّين يصل دون علمك.
أسعد الله أيامك، وأطال عمرك في طاعته.
محبُّكم: أبوالفضل».
!

[عدنان البخاري]

/// أخرج أبونعيمٍ في الحلية بسنده، عن سعيد بن المسيب رحمه الله قال: «من استغنى بالله افتقر النَّاس إليه».

[عبد الله الحمراني]

قال أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ الرَّبْعِيُّ: [الكامل]

إِنْ كُنْتَ نِلْتَ مِنَ الحَيَاةِ وَطِيبِهَا /// مَعَ حُسْنِ وَجْهِكَ عِفَّةً وَشَبَابَا
فَاحْذَرْ لِنَفْسِكَ أَنْ تُرَى مُتَمَنِّيًا /// يَوْمَ القِيَامَةِ أَنْ تَكُونَ تُرَابَا

ينظر: سير أعلام أعلام النبلاء (19/ 195)، الوافي بالوفيات (21/ 21)، طبقات الشافعية الكبرى (7/ 223). وترجمة القائل في سير أعلام النبلاء (19 /194)

[عدنان البخاري]

_

﴿وقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا التِي هِيَ أحْسَنُ
إنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ
إنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوًّا مُبِيْنًا﴾
_

[محبة الفضيلة]

تأمل قوله تعالى : { وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ } . قال الحسن : لا تستكثر عملك ، فإنك لا تعلم ما قبل منه ، وما رد منه فلم يقبل .

[عدنان البخاري]

/// أخرج مسلم في صحيحه عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذات يوم خطيبًا ... الحديث، وفيه: «وإنَّ الله أوحى إليَّ أن تواضعُوا؛ حتى لا يفخر أحدٌ على أحد! ولا يبغي أحدٌ على أحدٍ!».



/// قال أبوالنعمان عارم محمد بن الفضل السَّدوسي: وضعَ أحمد [يعني الإمام: ابن حنبل الذُّهلي الشَّيباني] عندي نفقته، فقلت له يومًا: يا أبا عبدالله، بلغني أنَّك من العَرَب.
فقال: يا أبا النُّعمان.. نحن قومٌ مساكينٌ!
فلم يزل يدافعني حتى خرج، ولم يقل لي شيئًا.
_

[عبد الله الحمراني]

قال بعضهم:


مُنِ العقلَ عن لحظةِ الهـوى /// فإنَّ البصيرةَ طَوْع البَصر
وغُض الجفون على عفَّـة /// فإن زِنـاءَ العُيون النَّظر



الإلمام للنويري (6/ 235).

[عدنان البخاري]

-

وكنتَ متى أرسلتَ طرفك رائدًا /// /// لقلبك يومًا أتعبتك المناظرُ
رأيتَ الذي لا كلَّه أنت قادرٌ /// /// عليه، ولا عن بعضهِ أنتَ صابرُ!
-

[ابومنذر الفاخري]

كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل واغتنم حياتك قبل مماتك وصحتك قبل مرضك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك
فالوقت غنيمة واي غنيمة فاجعله اخي الحبيب لصالحك
وحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم

[عبد الله الحمراني]

قال الوَلِيدُ بنُ بَكْرٍ النَّحْوِيُّ: [المتقارب]


لأَيِّ بَلاَئِكَ لاَ تَدَّكِرْ ؟!
وَمَاذَا يَضُرُّكَ لَوْ تَعْتَبِرْ ؟!
بُكَاءٌ هُنَا !
وَبُرَاحٌ هُنَاكَ !
وَمَيْتٌ يُسَاقُ !
وَقَبْرٌ حُفِرْ !
وَبَانَ الشَّبَابُ
وَحَلَّ المَشِيبُ !
وَحَانَ الرَّحِيلُ
فَمَا تَنْتَظِرْ ؟!
/// ///
كَأَنَّكَ أَعْمَى عَدِمْتَ البَصَرْ
كَأَنَّ جَنَابَكَ جَلْدٌ حَجَرْ
/// ///
وَمَاذَا تُعَايِنُ مِنْ آيَةٍ
لَوَ انَّ بِقَلْبِكَ صَحَّ النَّظَرْ!



المصدر: سير أعلام النبلاء (12 /43-44)، النجوم الزاهرة (4 /206)، الوافي بالوفيات (27/ 265).

[عدنان البخاري]

/// أخرج البخاريُّ في صحيحه: كتاب الأدب، باب «قول الرجل للشيء: ليس بشيءٍ، وهو ينوي أنَّه ليس بحقٍّ»:

وقال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «للقبرين يعذبان بلا كبير وإنه لكبيرٌ».
حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب أخبرني يحيى بن عروة انه سمع عروة يقول: قالت عائشة: سأل أناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليسوا بشيء» قالوا: يا رسول الله! فإنَّهم يحدثون أحيانًا بالشيء يكون حقًّا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة».

/// وفي التنزيل: (قُلْ يا أهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ على شَيءٍ حتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ والإِنجِيلَ ومَا أُنزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ).

[محبة الفضيلة]

{ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ }

الحمد لله الذي لم يمنع عنا فضله بالعبودية والتقرب له وتكثير الأجور بانقضاء مواسم الخير ، بل جعل مقام العبودية له قائما حتى بعد الممات :
الصدقة الجارية ، العلم الذي ينتفع به ، والولد الصالح الذي يدعو له !

[فالح الحجية]

بقول الشاعر ابو فراس الحمداني:


غيري تغيره الفعال الجافي.................. ....
......................ويحو ل عن شيم الكريم الوافي
لا ارتضي ودا اذا هو لم يدم......................
......................عند الجفاء وقلة الانصاف
نفس الحريص وقل ما ياتي به.......................
.................عوضا عن الالحاح والالحاف
ماكان من فوق البسيطة كافيا.................
...................واذا قنعت فبعض شيء كافي

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية لأبي نعيم، عن عبدالله بن المبارك قال: جاء رجل إلى وهيب بن الورد، فجعل كأنَّه يذكر الزُّهد. قال: فأقبل عليه وهيبٌ، فقال: «لا تحمِلْ سعَة الإسلام على ضيقة صدرِكَ»!

[عدنان البخاري]

_

* وفي الحلية لأبي نعيم، عن الحسن البصري رحمه الله قال: «إنَّ العبد المؤمن ليعمل الذنب فلا يزال به كئيبًا»!
_

[عدنان البخاري]

_
* أخرج ابن أبي شيبة في المصنَّف (1/476) وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (2/972) عن ميمون بن أبي شبيب قال: «... وأردتُ مرة أن أكتب كتابًا، فذكرتُ كلمةً إن كتبتها زيَّنتُ كتابي، وأكون قد كذبتُ، وإن تركتُها قبَّحتُ كتابي وأكون قد صدقتُ، فأجمعتُ على تركها، فنُوْدِيتُ من جانب البيت: ﴿يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت﴾ الآية».
_

[عبد الله الحمراني]

قال عبدالرحمن بن محمد الداودي : [الكامل]

لاَ تَخْدَعَنْكَ مُنَى الحَيَاةِ فَإِنَّهَا /// تُلهِي وَتُنسِي وَالمُنَى تَضليلُ
وَتَأَهَّبَنْ لِلموتِ قَبْلَ نُزُولِهِ /// فَالموتُ حَتْمٌ وَالبقَاءُ قَلِيلُ


التخريج: سير أعلام النبلاء (18/44)، طبقات الشافعية الكبرى (4/282-283)، خلاصة الأثر (1/410)، بغية الطلب في تاريخ حلب (4/1685).

[عدنان البخاري]

_
* وفي الحلية لأبي نعيم، عن الحسن البصري رحمه الله قال: «أبى اللهُ تعالى أن يعطي عبدًا من عباده شيئًا من الدُّنيا إلَّا بعوض خطر مثله من بلاء، إمَّا عاجلًا وإمَّا آجلًا».
_

[محبة الفضيلة]

كَتَبَ أحدهم :
الْمَوْتُ بَابٌ وَكُلُّ النَّاسِ دَاخـِلُهُ * فَلَيْتَ شَعْرِي بَعْدَ الْبَابِ مَا الدَّارُ ؟!

فَأَجَابَهُ آخر :
الدَّارُ جَنَّاتُ عَدْنٍ إنْ عَمِلْت بِمَا يُرْضِي الْإِلَهَ وَإِنْ خَالَفْت فَالنَّـارُ
هُمَا مَحَلَّانِ مَا لِلنَّاسِ غَيْرُهُمَـا فَانـْظُرْ لِنَفْسِك مَاذَا أَنْتَ مُخْتَارُ

[عدنان البخاري]

_
* وفي الحلية لأبي نعيم، أنَّ عبدالله بن المبارك سئل: ما ينبغي للعالم أن يتكرَّم عنه؟
قال: «ينبغي أن يتكرَّم عمَّا حرم الله تعالى عليه، ويرفع نفسه عن الدُّنيا؛ فلا تكون منه على بالٍ»!
_

[عدنان البخاري]

_
/// وفي جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر، بسنده عن الحسن البصري رحمه الله قال: «دخلنا فاغتممنا وخرجنا فلم نزدد إلَّا غمًّا!
اللَّهم إليك نشكو هذا الغثاء الذي كنَّا نُحَدَّث عنه!
إن أجبناهم لم يفقهوا، وإن سكتنا عنهم وكَلْنَاهم إلى عيٍّ شديد..».
_

[فالح الحجية]

(من يتق الله بجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب* ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
عليه نتوكل وبه نستعين

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية لأبي نعيم، عن وهب بن منبِّه قال: «مثل الدُّنيا والآخرة مثل ضَرَّتَين، إن أرْضَيْت إحداهما أسْخَطت الأخرى»!

[أمة الوهاب شميسة]

إذا رُزقت الفهم في المنع
صار المنع عين العطاء

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية لأبي نعيم، عن محمد بن سيرين، قال: «ثلاثة ليس معها غربة: حُسْنُ الأدب، وكفُّ الأذى، ومجانبة الرِّيَب».

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية لأبي نعيم، عن وهيب بن الورد رحمه الله قال: «إنَّ الله تعالى إذا أراد كرامة عبدٍ أصابه بضيقٍ في معاشه، وسقمٍ في جسده، وخوفٍ في دنياه، حتى ينزل به الموت وقد بقيت عليه ذنوبٌ شُدِّد بها عليه الموت، حتى يلقاه وما عليه شيء».

[عدنان البخاري]

* وفي أدب الدُّنيا والدِّين للماوردي: قال الحسن البصري رحمه الله: «الدُّنيا كلها غمٌّ، فما كان منها من سُرورٍ فهو رِيحٌ»!

[فالح الحجية]

واقول \
ومن اشرق النور العظيم بقلبه

يعيش هنيئاً والامنيات طلائعه

ومن يتقي الله العظيم مهابة

يجعل له من امره مايضارعه

ومن يتقي الله العظيم مخافة

يحيا عزيزا والجنا ن تطالعه

ومن يتقي الله العظيم ويخشه

يبسط له في ر زقه ويواسعه

ومن بذكرالله يشغل قلبه

يهديه وجنات النعيم مرابعه

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية لأبي نعيم: أنَّ الحسن البصري رحمه الله دخل المسجد ومعه فرقد، فقعد إلى جنب حلقةٍ يتكلَّمون، فصَنَتَ لحديثهم، ثم أقبل على فرقد، فقال: «يا فرقد والله ما هؤلاء إلَّا قومٌ ملُّوا العبادة، ووجدوا الكلام أهون عليهم، وقلَّ ورعُهُم = فتكلَّموا»!

[أبوأسامة الجزائري]

جزاك الله خيرا الشيخ عدنان ، وأسكنني وإياك فسيح الجنان، وماأحوجنا إلى هذه الآثار السلفية التي تثبت القلب وتنير الدرب، كهذا الأثر المروي في الحلية لأبي نعيم والزهد لأحمد عن إمام التابعين الحسن البصري، وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح.

[أم عاصم الجزائرية]

بارك الله فيك

[عدنان البخاري]

/// آمين، سمع الله منكما، وبارك فيكما.

* وفي الحِلية وغيرها، عن عطاء بن أبي رباح قال : «إنَّ مَن قبلكم كانوا يعدُّون فضول الكلام ما عدا ثلاثًا، كتاب الله أن يتلوه، أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر، أو أن ينطق في حاجته التي لابد له منها... أَمَا يستحي أحدكم لو نُشِرَت صحيفته التي أمْلَى صدر نهاره، وليس فيها حاجةٌ من حاجات دنياه ولا آخرته»!

[عدنان البخاري]

/// في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة :أنَّ رسول الله r قال:
«ما نقصت صدقةٌ من مالٍ.
وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلَّا عِزًّا.
وما تواضع أحدٌ لله إلَّا رَفَعَه الله».

[عدنان البخاري]

* وأخرج ابن أبي الدُّنيا في الصَّمت (90) وغيره، عن الحسن البصري رحمه الله قال:
«من كثر مالُه كثرت ذنوبُه.
ومن كثر كلامُه كثر كذِبُه.
ومَن ساء خُلُقُه عذَّبَ نفسَه»!

[عدنان البخاري]

/// وفي الصَّحيحين، وهذا لفظ مسلم، من حديث أبي ذر ررر ...
قال: قلتُ: يا رسول الله، أرأيت إن ضعفتُ عن بعض العمل؟
قال (ص): «تكفُّ شَرَّك عن الناس؛ فإنَّها صَدَقةٌ منك على نفسك».

[أبوصلاح الدين]

اختيارات لطيفة بارك الله فيك
تأملت في قول ابن الجوزي رجحمه الله ان كثيرا من الإخوان يغرقون في طعن إخوانهمويتلذذون بأكل لحومهم بحجة الجرح والتعديل
وهل الجرح والتعديل متاح للجميع
اعرف البعض هداهم الله لم يمر اكثرمن سنتين على التزامه يطعن في علماء كبار بأسلوب جد جريح
أين علماؤنا للتحذير من هذه الظاهرة المرضية التي تكاد تأتي على الأخضر واليابس

قرات اختيارات الصفحةوسأتابع البقية من بعد
وفقك الله

[الحامد لله]

الحمد لله ...
جزاك الله خيرا اخي الكريم وما اروع مواعظ ابن الجوزي رحمه الله نفعنا الله بها جميعا
والحمد لله

[عدنان البخاري]

/// آمين، وبارك الله فيكما، ونفع بكما.

* وأخرج المعافى بن عمران في الزُّهد وابن أبي شيبة في المصنَّف، عن ابن مسعود t قال: «إذا ضَنُّوا عليك بالمُفَلْطَحَة(1 )، فكُلْ رغيفك، وَرِدِ النَّهرَ، وأمْسِك عليك دينك».

____________________________

(1) المفلطحة، ويروى: «المطلفحة»: قيل: هي الرِّقاق، من طعام المترفين، وقيل: بل هي الدَّراهم.

[عدنان البخاري]

/// وأخرج مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة t أنَّ رسول الله r قال: «بادروا بالأعمال فتنًا كقِطَع اللَّيل المظلم، يصبحُ الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعَرَضٍ من الدُّنيا»!

[عدنان البخاري]

والوجهُ تُخلِقُه المُزاحــةُ إنَّها * * * لفـظٌ يضـرُّ ومنطقٌ لا يرشـدُ
فدَعِ المُزاحةَ للسَّفيهِ فرُبَّما * * * هاجَت عجاج عداوةِ لا تحمدُ

[محمد أبومعاذ البخاري]

حكمة حكيم - والله - ..
جزاكم ربي رالجنة ..

[فتح البارى]

أين أنتم شيخنا المبارك ؟!
في حلية الأولياء أن ابن سيرين رجلا يَسُبُّ الحجاجَ، فأقبل عليه فقال: «مَهْ أيها الرجل؛ فإنك لو قد وافيتَ الآخرة كان أصغر ذنب عملتَه قط أعظمَ عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج، واعلم أن الله تعالى حكم عدل، إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه فسوف يأخذ للحجاج ممن ظلمه، فلا تشغلنَّ نفسك بسبِّ أحد»

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيكم وجزاك خيرا، واستعملني وإياكم فيما هو خير لنا في ديننا ودنيانا.


/// أخرج المعافى بن عمران في الزهد (200) بسنده عن شدَّاد بن أوس رضي الله عنه قال:
«ممَّا أخاف عليكم شهوةً خفيَّةً، ونعمةً مُلْهِيةً.
حين تشبعون من العمل، وتجوعون من العِلم»!

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية لأبي نعيم، عن ابن المبارك قال: «إذا عرف الرجل قدر نفسه يصير عند نفسه أذل من الكلب».

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية لأبي نعيم، عن وهيب بن الورد رحمه الله قال: لوقُمتَ قيام هذه السَّارية ما نفعك! حتى تنظر ما يدخل بطنك، حلالٌ أم حرامٌ?

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية (8/159): أنَّ وهيب بن الورد رحمه الله كتب إلى أخ له: «قد بَلَغتَ بظاهر عِلمك عند الناس منزلةً وشرفًا.
فاطلب بباطن علمك عند الله منزلةً وزُلْفى.
واعْلم أنَّ إحدى المنزلتين تمنع الأخرى».

[فتاة التوحيد والعقيده]

لاحرمكم الله الأجر على تلك المواعظ
بوركتم

[عدنان البخاري]

/// آمين، وبارك الله فيك.

* وفي الحلية لأبي نعيم (8/144) أنَّ رجلًا جاء إلى وهب بن منبِّه فقال: «إنَّ الناس قد وقعُوا فيما وقعُوا فيه، وقد حدَّثتُ نفسي أن لا أخالطهم.
فقال: لا تفعل؛ فإنَّه لا بُدَّ للنَّاس منك، ولا بُدَّ لك من النَّاس، لهم إليك حوايج، ولك إليهم حوايج.
ولكن كُنْ فيهم أصمَّ سميعًا، وأعمى بصيرًا، وسكوتًا نطوقًا».

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية لأبي نعيم (8/153) عن وهيب بن الورد رحمه الله قال: «إنَّ العبد ليصمُت فيجتمع له لُبُّه».

[عدنان البخاري]

* وأخرج الدارمي في سننه، عن عبدة بن أبي لبابة رحمه الله قال: «قد رضِيْتُ من أهل زماني هؤلاء أن لا يسألوني ولا أسألهم!
إنَّما يقولُ أحدُهم: أرأيتَ.. أرأيتَ»!

[عدنان البخاري]

/// أخرج أبو داود في سننه (4611) وغيره عن يزيد بن عميرة:أن معاذ بن جبلٍ كان لا يجلس مجلسًا للذِّكر حين يجلس إلَّا قال: «اللهُ حَكَمٌ قسطٌ، هلك المرتابون».
فقال معاذ بن جبل يومًا: «إنَّ من ورائكم فتنًا، يكثر فيها المال، ويفتح فيها القرآن، حتى يأخذه المؤمن والمنافق، والرجل والمرأة، والصغير والكبير، والعبد والحُرُّ.
فيوشك قائلٌ أن يقول: ما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن؟!
ما هم بمتَّبعي حتى أبتدع لهم غيره!
فإيَّاكم وما ابتدع؛ فإنَّ ما ابتدع ضلالة.
وأحذِّركم زيغة الحكيم؛ فإنَّ الشيطان قد يقول كلمة الضَّلالة على لسان الحكيم، وقد يقول المنافق كلمة الحق».
قال: قلتُ لمعاذٍ: ما يدريني رحمك الله أنَّ الحكيم قد يقول كلمة الضَّلالة، وأنَّ المنافق قد يقول كلمة الحق؟
قال: «بلى، اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات [وفي رواية: المشبهات] التي يقال لها: ما هذه! ولا يثنينك ذلك عنه؛ فإنَّه لعلَّه أن يراجع، وتلقَّ الحقَّ إذا سمعتَهُ؛ فإنَّ على الحقِّ نورًا».

[عدنان البخاري]

/// في الكامل لابن عديٍّ (1/102) بسنده عن العباس الدوري أنَّ ابن معين قال: «من لا يخطئ في الحديث فهو كذَّابٌ».

[محبة الفضيلة]

جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم يا شيخنا إنني أنقل من هذه المواعظ فاسمح لي لو تكرمت .

[عدنان البخاري]

آمين، وإياك، وفيك بارك الله ونفع بك.
لا بأس فالموضوع متاح.

[فتح البارى]

في الجامع لأخلاق الراوي عن يحيى بنِ أكثَمَ، أنه قال:
نِلْتُ القضاء وقضاء القضاةِ والوزارة، وكذا وكذا، فمَا سُرِرْتُ بشيء مثلَ قول الْمُسْتَمْلِي : " مَنْ ذَكَرْتَ رَحِمَكَ اللهُ ؟

[عدنان البخاري]

* في جامع بيان العلم لابن عبدالبر، عن معْمَر بن راشد قال: «لو عُوْرِض الكتاب مائة مرَّةٍ ما كاد يسْلَم من أن يكون فيه سقط -أو قال:- خطأ».
* وفي الموضِّح للخطيب، عن المزني قال: «لو عُوْرِض كتابٌ سبعين مرَّةً لوُجِد فيه خطأٌ.
أبى الله أن يكون كتابٌ صحيحًا غير كتابه».

[عدنان البخاري]

/// قال رجل للأحنف بن قيس: بِمَ سُدتَ قومك؟! ــ وأراد عيبه ــ.
فقال الأحنف: بتركي من أمرك ما لا يعنيني، كما أعناك من أمري ما لا يعنيك!
/// وفي رواية أنَّه قال: بِمَ سوَّدك قومُك وما أنت بأشرفهم بيتًا، ولا أصبحهم وجهًا، ولا أحسنهم خُلُقاً؟!
قال: بخلاف ما فيك يا ابن أخي!
قال: وما ذاك؟
قال: بتركي من أمرك ما لا يعنيني، كما عناك من أمري ما لا يعنيك!

[عدنان البخاري]

* أخرج أبونعيم في الحلية بسنده، أنَّ عدي بن أرطأة كتب إلى عمر بن عبد العزيز: أمَّا بعد، فإنَّ الناس قد كثروا في الإسلام، وخفتُ أن يقلَّ الخراج!
فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: «فهمتُ كتابك! والله لوددتُ أنَّ النَّاس كلَّهم أسلموا، حتى نكون أنا وأنت حرَّاثين نأكل من كسب أيدينا»!


* وأخرج أبونعيم أيضًا بسنده وغيره، أنَّ عمر كتب إلى عدي بن أرطأة، وكان استخلفه على البصرة: «أمَّا بعد، فإنَّك غررتني بعمامتك السَّوداء، ومجالستك القراء، وإرسالك العمامة من ورائك، وإنَّك أظهرت لي الخير فأحسنتُ بك الظَّنَّ، وقد أظهر الله على ما كنتم تكتمون. والسلام».
* وفي رواية عند غيره: «غرَّني منك مجالستك القُرَّاء وعمامتك السَّوداء وخشوعك، فلمَّا بلوناك وجدناك على خلاف ما أمَّلْناك! قاتلكم الله! أما تمشون بين القبور»؟!

[أنس عسيري]

قيلَ لحسان بن سنان - وهو في مَرض الموت - :
ما مَرضك ؟
قال : مرضٌ لا يفهمهُ الأطباء !
قيل : وما هو ؟
قال : مرضُ الذنوب ..
قيل : كيف تجدك الآن ؟
قال : بخير إن نجوتُ من النار ..
قيل : فما تشتهي ؟
قال : ليلة طويلة بعيدة ما بين الطَرفين أُحييها بذكر الله ..

[أنس عسيري]

قال الغَزالي :
قد انكشفت لأرباب القلوب ببصيرة الإيمان وأنوار القرآن أن لا وصول إلى السعادة إلا بالعِلم والعبادة ، والناس كلهم هلكى إلا العالمون ، والعالمون كلهم هَلكى إلا العاملون ، والعاملون كلهم هَلكى إلا المُخلصون ، والمُخلصون على خَطرٍ عَظيم !

* إحياء علوم الدين 4 / 315

[عدنان البخاري]

﴿هَاأنْتُمْ أُوْلاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالكِتَابِ كُلِّهِ وإذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وإذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ /// إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وإنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وإنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾

[عدنان البخاري]

فمَن كان يرجو العِزَّ في قتل قومِهِ *** فلم ينْـجُ خوف الــذُّلِّ ممَّا يحـاذرُ!
ينال العدَى من قومه ما يضيْمُه *** ويمشون في مكروهِهِ وهو حاضرُ!

[عدنان البخاري]

/// في الحلية لأبي نُعَيم: أنَّ بعض عمَّال عمر بن عبدالعزيز كتب إليه يقول: أمَّا بعد، فإنَّ مدينتنا قد خرِبَت، فإن رأى أمير المؤمنين أن يقطع لها مالًا يرمُّها به فعل.
فكتب إليه عمر: أمَّا بعد، قد فهمت كتابك، وما ذكرت أنَّ مدينتكم قد خربت، فإذا قرأت كتابي هذا فحصِّنها بالعَدل، ونقِّ طُرُقها من الظُّلم، فإنَّه مرمَّتها. والسَّلام!

[عدنان البخاري]

/// أخرج ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (1/100) بسنده عن محمد بن عبد الوهاب السكري قال: «ما رأيتُ الفقير في مجلسٍ قطُّ كان أعز منه في مجلس سفيان الثوري، ولا رأيت الغنيَّ في مجلسٍ كان أذل منه في مجلس سفيان الثوري!».
/// وفي السِّيَر للذَّهبي (11/218) وغيره، عن المروذي قال: «لم أر الفقير في مجلس أعز منه في مجلس أحمد، كان مائلًا إليهم مقصِّرًا عن أهل الدُّنيا».

[عبد الرحمن شلبي]

لله دركم شيخنا الفاضل نفع الله بكم وكتب أجركم وأبقاكم ذخرا ...
تم اضافة الموضوع للمفضلة ...
قال أبو العتاهية:
إِنّا إِلى اللَهِ لَراجِعونا ... *** ... حَتّى مَتى نَحنُ مُضَيِّعونا
بَينا اِمرُؤٌ بَينَ يَدَيْكَ حَيّاً ... *** ... إِذ صِرتَ لا تُبْصِرُ مِنهُ شَيّا -

وقال :
ما هِيَ إِلّا جَنَّةٌ وَنَارُ ... *** ... أَفلَحَ مَن كانَ لَهُ اِعْتِبَارُ
كاسَ اِمرُؤٌ مُتَّعِظٌ بِغَيرِهِ ... *** ... دَع شَرَّ ما تَأتي وَخُذ في خَيرِهِ
وقال:
قَدِّم لِما بَينَ يَدَيكَ قَدِّمِ ... ... أُفٍّ وَتُفٍّ لِعَبيدِ الدِرهَمِ (http://cid-de3a7a58be2adf42.profile.live. com/)

[عدنان البخاري]

آمين، وبارك الله فيك.

* أخرج أبوداود في الزهد -وغيرُه- عن ابن مسعود قال: «ائتوا الأمر من تدبُّرٍ، ولا يكوننَّ أحدكم إمَّعةً».
قالوا : وما الإمَّعة؟
قال: «الذي يجري بكل ريح».

[فتح البارى]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
----------------
◄عن عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه- قال:
«ستكون أمور مشتبهات فعليكم بالتؤدة؛ فإنك أن تكون تابعا في الخير خيرٌ من أن تكون رأسا في الشر»
◘ شعب الإيمان للبيهقي
------------------
◄قال الإمام القرافي المالكي-رحمه الله- (ت:684 هـ) :
«إن معرفة الإشكال علم في نفسه وفتح من الله تعالى»
◘ (الفروق)

[فتح البارى]

أين أنتم يا شيخنا ؟

----------
◄قال ابن قدامة - رحمه الله تعالى - :
«فإنني إذا كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حزبه، متبعا لسنته، ما أبالي من خالفني، ولا من خالف في، ولا أستوحش لفراق من فارقني، وإنني لمعتقد أن الخلق كلهم لو خالفوا السنة وتركوها، وعادوني من أجلها، لما ازددت لها إلا لزوما، ولا بها إلا اغتباطا إن وفقني الله لذلك، فإن الأمور كلها بيديه، وقلوب العباد بين أصبعيه»
◘ ذيل طبقات الحنابلة

[عدنان البخاري]

/// بارك الله فيك وجزاك خيرًا وأجزل لك المثوبة على المشاركة.. أنا متابع

/// في الحلية، عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله قال: «كثرة النَّظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحقِّ من القلب»!

[رضا الحملاوي]

/// في الحلية، عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله قال: «كثرة النَّظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحقِّ من القلب»!



والله حق :
بعض الناس يسوغ لنفسه أنه يوسع دائرة ثقافته هنا و هناك و أنه ينوع كما يقول ... فيهلك إذ تتشعب به الطرق
لذلك نهى الربانيون عن النظر في كتب الكلام إلا لمن يستطيع أن يرد
لذلك أيضاً كان بعض الربانيين لا يحب أن ينظر في وجوه أهل البدع ... وكأن ذلك يغير النور الذي في قلبه
شكراً لكم

[عدنان البخاري]

بارك الله فيك.

/// قيل لأبي بكر الوراق: علِّمني شيئًا يقرِّبني إلى الله، ويقرِّبني من الناس.
فقال: أمَّا الذي يقرِّبك من الله فمسألته، وأمَّا الذي يقرِّبك من الناس فترك مسألتهم.

[فتح البارى]

◄ قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله-:
«الراسخ فِي العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه ولا قدحت فيه شكا، لأنه قد رسخ في العلم، فلا تستفزه الشبهات، بل إذا وردت عليه ردهَا حرس العلم»
◘ مفتاح دار السعادة
اللهم اجعلني من الراسخين في العلم

[فتح البارى]

رب وفقني فلا أعدلَ عن ... سَنَنِ الساعين في خير سَنَن

[عدنان البخاري]

/// قال أحمد بن خضرويه: «القلوب جوَّالة؛ إمَّا أن تجول حول العرش، وإمَّا أن تجول حول الحش».

[فتح البارى]

قال ابن عبد الهادي (744 هـ) -رحمه الله- في (العقود الدرية) عن شيخ الإسلام(728 هـ) -رحمه الله- :
«ولقد رأيت من خرق العادة في حفظ كتبه وجمعها، وإصلاح ما فسد منها، ورد ما ذهب منها ما لو ذكرته لكان عجبا يعلم به كل منصف أن لله عناية به وبكلامه، لأنه يذب عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم تحريفَ الغالين وانتحالَ المبطلين وتأويلَ الجاهلين»

[فتح البارى]

◄قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله- :
«وإذا أراد الله بالعبد خيرا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدا له.
وإذا أراد به شرا جعل وقته عليه»
◘ مدارج السالكين

[فتح البارى]

◄قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله- :
«استقرت حكمته سبحانه أن السعادة والنعيم والراحة لا يوصل إليها إلا على جسر المشقة والتعب»
◘ شفاء العليل

[القارئ المليجي]

◄قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله- :
«استقرت حكمته سبحانه أن السعادة والنعيم والراحة لا يوصل إليها إلا على جسر المشقة والتعب»
◘ شفاء العليل
قد قالها حبيب في رائعته (السيفُ أصدقُ أنباءً من الكتُب):
بَصُرتَ بالرَّاحةِ الكُبرى فَلَمْ ترَها * * * تُنالُ إلاَّ على جِسرِ منَ التَّعَبِ

[عدنان البخاري]

· قال الأحنف بن قيس لرجلٍ أوصاه: «إيَّاك والكسل والضَّجَر؛ فإنَّك إذا كَسِلتَ لم تؤدِّ حقًّا، وإذا ضَجِرتَ لم تصبر على حقٍّ».

[عدنان البخاري]

* في تاريخ دمشق وغيره: أنَّه لمَّا قدم سعد بن أبي وقاص القادسية أميرًا أتته حرقة بنت النعمان بن المنذر في جوارٍ كلّهن في مثل زيّها، تطلب صِلَته، فلمَّا وَقَفْن بين يديه قال: أيّتكنّ حرقة؟
قلن: هذه.
فقال لها: أنت حرقة؟
قالت: نعم، فما تكرارك استفهامي، إنّ الدنيا دار زوال، وإنَّها لا تدوم على حال، تنتقل بأهلها انتقالًا، وتعقبهم بعد حال حالًا، إنّا كُنّا ملوك هذا المصر قبلك، يُجبَى إلينا خرجه، ويطيعنا أهله، مدى المدة وزمان الدولة، فلمّا أدبر الأمر وانقضى صاح بنا صائح الدّهر، فصدع عصانا، وشتّت ملأنا، وكذلك الدّهر يا سعد، إنّه ليس من قوم عبرة إلّا والدّهر معقبهم عِبْرة.
ثم أنشأت تقول:

فبينا نسوس النّاس والأمر أمرنا *** إذا نحن فيهم سُوْقَةٌ نَتَنَصّفُ
فـأفٍّ لدنيــا لا يدوم ســــرورها *** تقلّـبُ تــــاراتٍ بنا وتصـرَّفُ!

[رضا الحملاوي]

* في تاريخ دمشق وغيره: أنَّه لمَّا قدم سعد بن أبي وقاص القادسية أميرًا أتته حرقة بنت النعمان بن المنذر في جوارٍ كلّهن في مثل زيّها، تطلب صِلَته، فلمَّا وَقَفْن بين يديه قال: أيّتكنّ حرقة؟
قلن: هذه.
فقال لها: أنت حرقة؟
قالت: نعم، فما تكرارك استفهامي، إنّ الدنيا دار زوال، وإنَّها لا تدوم على حال، تنتقل بأهلها انتقالًا، وتعقبهم بعد حال حالًا، إنّا كُنّا ملوك هذا المصر قبلك، يُجبَى إلينا خرجه، ويطيعنا أهله، مدى المدة وزمان الدولة، فلمّا أدبر الأمر وانقضى صاح بنا صائح الدّهر، فصدع عصانا، وشتّت ملأنا، وكذلك الدّهر يا سعد، إنّه ليس من قوم عبرة إلّا والدّهر معقبهم عِبْرة.
ثم أنشأت تقول:

فبينا نسوس النّاس والأمر أمرنا *** إذا نحن فيهم سُوْقَةٌ نَتَنَصّفُ
فـأفٍّ لدنيــا لا يدوم ســــرورها *** تقلّـبُ تــــاراتٍ بنا وتصـرَّفُ!




بارك الله فيك ...

صدقت المرأة الأميرة في نصيحتها لسعد ررر، وإن كان ررر أعلم بما قالت

[رضا الحملاوي]

الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي - المعافى بن زكريا :

المجلس السادس عَشْر (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=568&pid=485663) »

زيارة حرقة بِنْت النُّعْمَان لسعد بْن أبي وقاص

حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن القَاسِم الأنبَاريّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أبي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أبو بَكْر مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الدينوري ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسّان بْن أبان البَعْلَبَكيّ ، قَالَ : لمّا قَدِمَ سَعْد بْن أبي وقاص القادسية أميرًا أتتْه حرقة بِنْت النُّعْمَان بْن المنذر فِي جَوَارٍ فِي مثل زِيَّها ، تطلب صِلَته ، فَلَمّا وقفن بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ : أيتكن حرقة ؟ قلن : هَذِهِ ، قَالَ : أنت حرقة ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، فما تكرارك استفهامي ؟ إن الدُّنْيَا دار زوال وإنها لا تدوم على حال ، تنتقل بأهلها انتقالا ، وتُعقبهم بَعْدَ حال حالا ، إنا كُنَّا ملوكَ هَذَا الْمِصْرِ قبلك ، يُجْبى إلينا خَرْجه ، ويُطيعنا أهله ، مدَّة المدة وزمان الدّولة ، فَلَمّا أدبر الأمر وانقضى ، صاح بنا صائحُ الدهر ، فصدع عصانا وشتّتَ ملأنا ، وكذلك الدهر يا سَعْد ، إِنَّهُ لَيْسَ من قَوْمٍ بحبرة إلا والدهر مُعقبهم عَبْرة ، ثُمَّ أنشأت تقول : فبينا نَسُوسُ الناسَ والأمر أمرنا إِذَا نَحْنُ فيهم سوُقةٌ نَتَنَصَّفُ فأفٍّ لدينا لا يدوم سرورها تَقَلّبُ تاراتٍ بنا وتصرفُ فَقَالَ سَعْد : قاتل اللَّه عَدِيّ بْن زَيْدُ كأنه كَانَ ينظر إليها ، حَيْث تقول : إن للدهر صَوْلةً فاحْذَرَنْها لا تبيتن قَدْ أمنت الشُّرُورا قَدْ يبيت الفتى مُعَافًى فيُرْزَا ولقد كَانَ آمنًا مَسْرُورًا وأكرمها سَعْد وأحسن جائزتها فَلَمّا أرادات فراقه ، قَالَتْ : حَتَّى أُحَيِّيك تحيةَ أمْلاكِنَا بعضهم بعضا لا جعل اللَّه لك إلى لئيمٍ حاجة ، ولا زال لكريم عندك حاجة ، ولا نزع من عَبْد صالح نعمة إلا جعلك سببًا لردّها عَلَيْهِ.

فَلَمّا خرجت من عِنْدَهُ تلقاها نساءُ الْمِصْر فقلن لَهَا : مَا صنع بك الأمير ؟ قَالَتْ : حَاطَ لي ذِمّتي وأكرم وجهي إنما يُكْرم الكريمُ الكَريما

__________________

[فتح البارى]

قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية-رحمه الله-:
«فلا أحب أن يُنتَصَرَ من أحد بسبب كذبه عليّ أو ظلمه وعدوانه، فإني قد أحللت كل مسلم، وأنا أحب الخير لكل المسلمين، وأريد لكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي، والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي.
وأما ما يتعلق بحقوق الله فإن تابوا تاب الله عليهم وإلا فحكم الله نافذ فيهم»
◘ مجموع الفتاوى

قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله- عن شيخه شيخِ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:
«وكان بعضُ أصحابه الأكابر يقول: وددتُ أني لأصحابي مثله لأعدائه وخصومه!!.
وما رأيته يدعو على أحد منهم قط، وكان يدعو لهم.
وجئت يوما مبشرا له بموت أكبر أعدائه، وأشدهم عداوة وأذى له، فنهرني وتنكر لي واسترجع.
ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم، وقال: إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه»
◘ مدارج السالكين

[فتح البارى]

قال الحافظ ابن أبي داود(316 هـ) وهو ابن الإمام أبي داود السجستاني (275 هـ):

تمسك بحبل الله واتبع الهـدى ... ولا تـك بـدعـيا لعلك تفـلح
ودن بكتاب الله والسـنن التي ... أتت عن رسول الله تنجو وتربح
ودع عنك آراء الرجال وقولهم ... فقول رسـول الله أزكى وأشرح

◘ الحائية

[فتح البارى]

قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية-رحمه الله، وجزاه عنا خير الجزاء-(728 هـ):
«إنه ليقف خاطري في المسألة أو الحالة التي تشكل عليّ، فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر وينحل إشكال ما أشكل»
◘ العقود الدرية

[رضا الحملاوي]

أحسن الله اليكم

[فتح البارى]

قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله وجزاه عنا خير الجزاء!-:
يا قـوم والله العظـيم أسأتـمُ ... بأئمــــــة الإسلام ظن الشاني
ما ذنبهمْ ونبيهمْ قد قال مــا ... قالـــوا، كــذاك مُنـزّل الفرقان
ما الذنب إلا النصوص لديـكمُ ... إذ جسّــمتْ بل شبّهتْ صـنـفان
ما ذنب من قد قال ما نطقتْ به ... مـن غيــر تحـريف ولا عـدوان
نصيحة لإخوانِنا من الأشاعرة (ابتسامة)

[عدنان البخاري]

* بارك الله فيكما على هذه الفوائد الطَّيِّبة، ونفع بكما.

* أخرج الإمام مالك في موطَّئه وغيره عن يحيى بن سعيد الأنصاري: أنَّ أبا الدَّرداء رضي الله عنه كتب إلى سلمان الفارسي رضي الله عنه: «أنَّ هلمَّ إلى الأرض المقدَّسة».
فكتب إليه سلمان: «إنَّ الأرض لا تقدِّس أحدًا، وإنَّما يقدِّسُ الإنسانَ عملُهُ».

[فتح البارى]

شيخنا الفاضل عدنان، أحبكم في الله، وأسأل الله أن يجمعنا مع نبيه (ص) في الفردوس الأعلى


◄ قال الخطيب (463 هـ) -رحمه الله- في (تاريخ بغداد 2/22 ط.بشار):
«قد ذكر بعض العلماء أن مالكا عابه جماعة من أهل العلم في زمانه، بإطلاق لسانه في قوم معروفين بالصلاح والديانة والثقة والأمانة» اهـ

▼ فقال الذهبي (748 هـ) -رحمه الله- في (السير 7/38 ط.الرسالة) معلقا:
«قلت: كلا، ما عابهم إلا وهم عنده بخلاف ذلك، وهو مثاب على ذلك، وإن أخطأ اجتهاده-رحمة الله عليه-»اهـ


احملْه خيرَ محملِ ... فعْلَ الرجال الكُمَّلِ

[عدنان البخاري]

﴿وعَسى أنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
وعَسَى أنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وهُوَ شَرٌّ لَكُمْ
واللهُ يَعْلَمُ وأنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾


______


﴿فَعَسَى أنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا ويَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾

[عدنان البخاري]

أحبكم في الله، وأسأل الله أن يجمعنا مع نبيه (ص) في الفردوس الأعلى

/// آمين، الله المستعان، وأحبَّك الله الذي أحببتني فيه.

[فتح البارى]

هكذا أهل العلم!
◄قال ابن كثير -رحمه الله- (774هـ) في (البداية والنهاية):
«وقد صنف الحافظ عبد الغني [الأزدي 409 هـ] هذا كتابا فيه أوهام الحاكم[405هـ]، فلما وقف عليه الحاكمُ جعل يقرؤه على الناس، ويعترف لعبد الغني بالفضل، ويشكره على ذلك، ويرجع إلى ما أصاب فيه من الرد عليه، رحمهما الله» آمين

[فتح البارى]

◘ قال الحافظ الذهبيُّ-رحمه الله- (748 هـ) في (السير):
«وعنه[سفيان الثوري]: من سمع ببدعة، فلا يَحْكها لجلسائه، لا يُلْقها في قلوبهم.
قلتُ[الذهبي]: أكثرُ أئمةِ السلفِ على هذا التحذير، يَرَون أنَّ القلوب ضعيفة، والشبه خطافة» اهـ

[عدنان البخاري]

﴿ومَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا *
ويَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ
ومَنْ يَتَوَكَّلْ عَلى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
إنَّ اللهَ بَالِغُ أمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾

[فتح البارى]

جزاءً وفاقا..

قال ابنُ كثير-رحمه الله- (774 هـ) في (البداية والنهاية):
«والمقصود أن عبد العزيز الكناني قال للمتوكل: يا أمير المؤمنين، ما رئي أعجب من أمر الواثق; قَتَلَ أحمدَ بنَ نصر وكان لسانه يقرأ القرآن إلى أن دُفن.
فوجد المتوكل من ذلك، وساءه ما سمع في أخيه الواثق،
1- فلما دخل عليه الوزير محمد بن عبد الملك بن الزيات، قال له المتوكل: في قلبي من قتل أحمد بن نصر. فقال: يا أمير المؤمنين، أحرقني الله بالنار إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا.
2- ودخل عليه هرثمة فقال له في ذلك، فقال: يا أمير المؤمنين، قطعني الله إربا إربا إن قتله الواثق إلا كافرا.
3- ودخل عليه القاضي أحمد بن أبي دؤاد، فقال له مثل ذلك، فقال: ضربني الله بالفالج إن قتله الواثق إلا كافرا.
◄ قال المتوكل:
1- فأما ابن الزيات فأنا أحرقته بالنار،
2- وأما هرثمة فإنه هرب وتبدى، فاجتاز بقبيلة خزاعة، فعرفه رجل من الحي، فقال: يا معشر خزاعة، هذا الذي قتل ابنَ عمكم أحمدَ بنَ نصر فقطِّعوه، فقطَّعوه إربا إربا،
3- وأما ابن أبي دؤاد فقد سجنه الله في جلده -يعني بالفالج- ضربه الله به قبل موته بأربع سنين، وصودر من صلب ماله بمال جزيل جدا»اهـ

[فتح البارى]

◘ قال ابنُ حزم-رحمه الله- (456هـ) في كتابه (الأخلاق والسير في مداواة النفوس):
«كل أملٍ ظفرتَ به فعقباهُ حزنٌ؛ إما بذهابه عنك، وإما بذهابك عنه، ولا بد من أحد هذين الشيئين!،
إلا العمل لله -عز وجل- فعقباهُ على كلِّ حالٍ سرورٌ في عاجل وآجل،
أما العاجل فقلةُ الهمِّ بما يهتم به الناس، وأما في الآجل فالجنة» اهـ بتصرف يسير

[فتح البارى]

◘ قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-(101 هـ) كما في (الطبقات الكبرى لابن سعد) :
«فلو كان كلُّ بدعةٍ يـُميتها الله على يديَّ، وكلُّ سنةٍ يُنعِشها الله على يديَّ ببضعة من لحمي حتى يأتي آخرُ ذلك على نفسي=كان
في الله يسيرا»

[أمة القادر]

◘ قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-(101 هـ) كما في (الطبقات الكبرى لابن سعد) :
«فلو كان كلُّ بدعةٍ يـُميتها الله على يديَّ، وكلُّ سنةٍ يُنعِشها الله على يديَّ ببضعة من لحمي حتى يأتي آخرُ ذلك على نفسي=كان
في الله يسيرا»


جزاكم الله خيرا على الاختيار و على كل ما تقدمون.

[تسنيم أم يوسف]

"أتدري كيف يسرق عمر المرء منه؟ يذهل عن يومه في ارتقاب غده،
ولا يزال كذلك حتى ينقضي أجله،
ويده صفر من أي خير"

[فتح البارى]

◄ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ررر قال: قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ (ص):
«يَا عَبْدَ اللَّهِ لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ»
◘ قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله- (751 هـ) في (بدائع الفوائد):
«لو استنشقتَ ريح الأسحار لأفاق قلبُك المخمور»

[فتح البارى]

◄ في (سنن أبي داود) عن أبي الدرداء ررر أن رسول الله (ص) قال:
«وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ»

▼ قال النووي-رحمه الله- (676هـ) في (المجموع):
«وَلَيْسَ بِعَاقِلٍ مَنْ أَمْكَنَهُ دَرَجَةُ وَرَثَةِ الْأَنْبِيَاءِ ثُمَّ فَوَّتَهَا !»

[المصباح المنير]

جزاكم الله خيرا, استفدت كثيرا بهذه الحكم البالغة
وأسأل الله أن ينفعني وإياكم بها
قال تعالى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28

[الوايلي]

يا إخوان من يحتسب الأجر

اريد آيات كثيرة وعظية حيث استطيع وأئثر عندما ألقي كلمة أن يسر الله لي ذلك

وفق الله الجميع إلى ما يحبه ويرضاه ،،،

[فتح البارى]

✿ كلام من ذهب ✿


◘ قال الخطيب البغدادي -رحمه الله- (463هـ) في (اقتضاء العلم العمل):
«ثُمَّ إِنِّي مُوصِيكَ يَا طَالِبَ الْعِلْمِ بِإِخْلَاصِ النِّيَّةِ فِي طَلَبِهِ، وَإِجْهَادِ النَّفْسِ عَلَى الْعَمَلِ بِمُوجَبِهِ، فَإِنَّ الْعِلْمَ شَجَرَةٌ وَالْعَمَلَ ثَمَرَةٌ، وَلَيْسَ يُعَدُّ عَالِمًا مَنْ لَمْ يَكُنْ بِعِلْمِهِ عَامِلًا،
وَقِيلَ: الْعِلْمُ وَالِدٌ وَالْعَمَلُ مَوْلُودٌ، وَالْعِلْمُ مَعَ الْعَمَلِ، وَالرِّوَايَةُ مَعَ الدِّرَايَةِ،
فَلَا تَأْنَسْ بِالْعَمَلِ مَا دُمْتَ مُسْتَوْحِشًا مِنَ الْعِلْمِ، وَلَا تَأْنَسْ بِالْعِلْمِ مَا كُنْتَ مُقَصِّرًا فِي الْعَمَلِ وَلَكِنِ اجْمَعْ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ قَلَّ نَصِيبُكَ مِنْهُمَا» اهـ

[الوايلي]

للرفع

للرفع

[عامر الفضل]

/// آمين، الله المستعان، وأحبَّك الله الذي أحببتني فيه.


/// آمين، آمين، آمين.

[فتح البارى]

✿ طوبى للغرباء ✿


◘ قال شيخُ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله- (751 هـ) في (مدارج السالكين):
«فإذا أراد المؤمنُ الذي قد رزقَه اللهُ بصيرةً في دينه، وفِقهًا في سُنة رسوله، وفَهمًا في كتابه، وأراه ما الناسُ فيه مِن الأهواء والبدع والضلالات، وتنكبَهم عن الصراط المستقيم الذي كان عليه رسولُ اللهِ (ص) وأصحابُه = فإذا أراد أن يسلكَ هذا الصراطَ فليوطِّنْ نفسه على قَدْحِ الجُهَّال وأهل البدع فيه، وطعنِهم عليه، وإزرائِهم به، وتنفير الناس عنه، وتحذيرهم منه، كما كان سلفُهم مِن الكفار يفعلون مع متبوعِه وإمامِه (ص).

فأمَا إن دعاهم إلى ذلك، وقدَحَ فيما هُم عليه؛ فهنالك تقومُ قيامتُهم، ويَبغُون له الغَوائلَ، ويَنصِبون له الحبائل، ويُجلِبون عليهِ بخَيل كبيرهم ورجله..

فهو غريبٌ في دِينهِ لِفساد أديانهم، غريبٌ في تمسُّكِه بالسنة لتمسكِهم بالبدع، غريبٌ في اعتقاده لفساد عقائدهم، غريبٌ في صلاته لسُوء صلاتهم، غريبٌ في طريقه لضلال طرقهم، غريبٌ في نِسبته لمخالفةِ نِسَبهم، غريبٌ في مُعاشرَتِه لهم؛ لأنه يُعاشِرُهم على ما لا تَهوَى أنفُسُهم.

وبالجملة فهو غريبٌ في أمور دُنياهُ وآخرتِه، لا يجدُ من العامة مساعدًا ولا معينًا، فهو عالِمٌ بين جُهَّال، صاحبُ سنةٍ بين أهل بدَعٍ، داعٍ إلى الله ورسولِه بين دُعاة إلى الأهواء والبدع، آمرٌ بالمعروف، ناهٍ عن المنكَر بين قومٍ المعروفُ لديهم منكَرٌ والمنكَرُ معروفٌ» اهـ

[عدنان البخاري]

وكــم من أكلـةٍ مَنَعَت أخاهـا *** بلذَّة ساعــةٍ أكلاتِ دهــرِ
وكم من طالبٍ يسعى لشيءٍ *** وفيه هلاكُه لو كان يدري!

________________




الأخ الكريم: الوائلي..
كتاب الله كله مواعظ وعبر، في شتى الأبواب، فمن طلب شيئًا فليطلب بابه، فما تريد؟ وعن أي باب تسأل؟

[فتح البارى]

✿ لا يجدون على الخير أعوانا ✿

◘ فِي (حِلْيَةِ الْأَوْلِيَاءِ) أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ: «وَمَا أَعْيَانِي شَيْءٌ كَمَا أَعْيَانِي أَنِّي لَا أَجِدُ أَخًا فِي اللَّهِ»

[فتح البارى]

◘ في (المنتظم) و(السير): أن الخطيبَ البغداديَّ (463 هـ) -رحمه الله- كان يمشي وفي يده جزءٌ يُطالعه !

وَالْعُمْرُ مُدَّتـُـهُ كَمِثْلِ دَرَاهِمِ ... بِيَدِ الفتى يقضي بها حاجاتِه

[الوايلي]

اخي الكريم البخاري

اقصد ابلغ الايات في الوعظ والقران كله وعظ لاشك لكن اقصد اعلاهن درجة في البلاغة واكثر اثراً على القلوب

افادكم الله سبحانه وتعالى ،،،

[فتح البارى]

✿ من أدب العلماء ✿



◘ قال الإمام ابنُ حزم -رحمه الله- (456هـ) في (التقريب لحد المنطق):
«ناظرتُ رجلا من أصحابنا في مسألة، فَعَلَوْتُهُ فيها لِبُكُوءٍ كان في لسانه، وانفض المجلس على أني ظاهر،
فلما أتيتُ منزلي حاك في نفسي منها شيءٌ، فتطلبتها في بعض الكتب، فوجدتُ برهانا صحيحا يُبين بطلانَ قولي وصحةَ قولِ خصمي،
وكان معي أحد أصحابنا ممن شهد ذلك المجلس، فعرَّفتُه بذلك، ثم إني قد عَلَّمْتُ على المكان من الكتاب،
فقال لي: ما تريد ؟!
فقلت: حَمْل هذا الكتاب وعَرْضه على فلان، وإعلامه بأنه الْمُحِقُّ وأني المبطل، وأني راجع إلى قوله.
فهجم عليه من ذلك أمر مبهت، وقال لي: وتسمح نفسك بهذا؟!
فقلت له: نعم، ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا ما أخرَّته إلى غد» اهـ

◘ قال شيخ الإسلام محمدُ بنُ عبد الوهاب-رحمه الله-(1206 هـ) في (الرسائل الشخصية 1/42):
«وأنا أشهِد الله وملائكتَه وأشهِدكم على دين الله ورسوله، أني متبع لأهل العلم، وما غاب عني من الحق وأخطأتُ فيه فبينوا لي، وأنا أشهِد الله أني أقبل على الرأس والعين؛ والرجوعُ إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل» اهـ

[فتح البارى]

◘ في (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) لأبي القاسم اللالكائي (418هـ) أن الإمام مالك بن أنس-رحمه الله- قال:
«كلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد (ص) لجدله!!»

اللهم يا مقلبَ القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك

[فتح البارى]

◘ في (المجالسة وجواهر العلم) لأبي بكر الدينوري -رحمه الله-(333هـ) أن عمر بن الحارث قال:
«كنت متى شئتُ أن أجدَ من يَعِدُ ويُنْجِزُ وجدتُّه؛ فقد أعياني من يَعِدُ ولا يُنْجِزُ.
وكانوا يفعلون ولا يقولون؛ فصاروا يقولون ولا يفعلون، ثم صاروا لا يقولون ولا يفعلون» اهـ

[فتح البارى]

إذا كان يؤذيك حرُّ المصـيف .... ويبس الخريف وبرد الشتـا
ويلهيـك حسن زمان الربيع .... فأخذك للعلم قـل لي مـتى ؟!

أترجو أن تكون وأنت شيخ .... كما قد كنتَ أيام الشباب ؟
لقد كذبتك نفسك ليس ثوب ... دَرِيس[1]كالجديد من الثياب
[1] دريس: بالٍ

[فتح البارى]

◄ قال ابن النحاس الحلبي النحوي-رحمه الله- :
اليوم شيء وغدا مثله ... من نـخب العـلم التي تلتقط
يحصل المرء بها حكمة ... وإنـما السيل اجتماع النقـط

▼ في (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) للخطيب البغدادي( 463هـ) أن الفضل بن سعيد قال:
«كان رجلٌ يطلبُ العلمَ فلا يقدِرُ عليه، فَعَزَمَ على تركِهِ!،
فمَرَّ بماء ينحدر من رأس جبل على صخرة قد أثَّرَ الماءُ فيها؛ فقال:
الماءُ على لَطَافته قد أثَّرَ في صخرةٍ على كثافتها، والله لَأطلبنَّ العلمَ، فطَلَبَ فأدْرَكَ» اهـ

[فتح البارى]

◘ في (ترتيب المدارك 6/15) أن أبا العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الإبياني سئل عن فقيهين من أصحابه وتلاميذه! -وهما أبو القاسم بن زيد، وسعيد بن ميمون-،
فقيل له: أيهما أفقه؟!
فقال: «إنما يفصل بين عالمين من هو أعلم منهما!»

[عدنان البخاري]

* أخرج الطبري في تفسيره (22/161) بسنده عن قتادة رحمه الله في قوله: ﴿قِيْلَ ادْخُلِ الجَنَّةَ﴾ فلمَّا دخلها قال: ﴿يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِيْ رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ المُكْرَمِيْنَ﴾ قال: «فلا تلقى المؤمنَ إلَّا ناصحًا! ولا تلقاه غاشًّا.
فلمَّا عاين من كرامة الله قال: ﴿يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المُكْرَمين﴾ تمنَّى على الله أن يعلم قومُه ما عايَنَ من كرامة الله وما هجم عليه».

* وبنحوه عنه وعن ابن عباس، عند غيره.

[فتح البارى]

◘ قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله- في (الفوائد):
«الْعَمَلُ بِغَيْرِ إِخْلاَصٍ وَلاَ اقْتِدَاءٍ كَالْمُسَافِرِ يَمْلَأُ جِرَابَهُ رَمْلاً يُثْقِلُهُ وَلاَ يَنْفَعُهُ»

[فتح البارى]

◘ فِي (حِلْيَةِ الْأَوْلِيَاءِ) أَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ (161 هـ)-رحمه الله- قَالَ:
«مَا رَأَيْتُ الزَّاهِدَ فِي شَيْءٍ أَقَلَّ مِنْهُ فِي الرِّيَاسَةِ، تَرَى الرَّجُلَ يَزْهَدُ فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالْمَالِ وَالثِّيَابِ، فَإِذَا تَوَرَّطَ فِي الرِّيَاسَةِ حَامَى عَلَيْهَا وَعَادَى»

◘ وَفِي (جَامِعِ بَيَانِ الْعِلْمِ وَفَضْلِهِ) أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ خَلَفٍ-رحمه الله- قَالَ:
«وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَإِزَالَةُ الْجِبَالِ الرّوَاسِيِّ أَيْسَرُ مِنْ إِزَالَةِ الرِّيَاسَةِ»

[فتح البارى]

وَمَنْ يَجْتَهِدْ فِي نَيْلِ أَمْـرٍ وَيَصْطَبِرْ ... يَنَلْـهُ وَإِلَّا بَعْضَـهُ إنْ تَعَسَّـرَا
فَمَا دُمْت حَيًّا فَاطْلُبْ الْعِلْمَ وَالْعُلَى ... وَلَا تَأْلُ جُهْدًا أَنْ تَمُوتَ فَتُعْذَرَا

[فتح البارى]

في (صحيح البخاري) أنَّ النبيَّ (ص) كان لا يردُّ سائلًا

[فتح البارى]

قال شيخ الإسلام ابن القيم -رحمه الله-(751 هـ) في "الفوائد" :
«الذنوب جراحات، ورُبَّ جرح وقع في مقتل!»

[عدنان البخاري]

* في الحلية لأبي نُعيم عن سفيان بن عيينة قال: حلف لنا إبراهيم بن ميسرة وهو مستقبل الكعبة: وربِّ هذه البنية ما رأيت أحدًا الشريف والوضيع عنده بمنزلةٍ، إلَّا طاووسًا.
يعني: طاوس بن كيسان.

[فتح البارى]

قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله- في "الداء والدواء":
«وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله؛
فمنها: حرمان العلم، فإن العلم نور يقذفه الله في القلب، والمعصية تطفئ ذلك النور»
وقال -رحمه الله- في "النونية":
والعلم يدخل قلب كل موفق ... من غير أبواب ولا استئـذان
ويرده الـمحروم من خذلانه ... لا تشقنا اللهـم بالحرمـان

[فتح البارى]

قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية -رحمه الله- في "مجموع الفتاوى" :
« فإن الإنسان لا يزال يطلبُ العلمَ والإيمانَ، فإذا تبيَّنَ له منَ العلمِ ما كان خافيا عليه اتَّبَعَه، وليس هذا مذبذبا، بل هذا مهتدٍ -زاده الله هدى-، وقد قال تعالى: فففوقل رب زدني علماققق»

[فتح البارى]

روى الخطابي (388 هـ) -رحمه الله- في "العزلة" عن يونس بن عبيد أنه قال:
«شيئانِ ليس في الأرض أعز منهما لا يزدادانِ إلا قلَّةً:
[1] أخٌ في الله يُسْكَنُ إليه،
[2] ودِرْهَمٌ حلالٌ يُوضَعُ فِي حَقٍّ»

[فتح البارى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله- في "منهاج السنة":
«ولو انفردَ الرجلُ في بعضِ الأمصار والأعصار بحقٍّ جاء به الرسولُ ولم تنصرْه الناسُ عليه فإنَّ اللهَ معه، ولهُ نصيبٌ مِنْ قوله: فففإلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معناققق،
فإن نصرَ الرسولِ هو نصرُ دينِه الذي جاء به حيثُ كان، ومتى كان،
ومن وافقه فهو صاحبه عليه في المعنى، فإذا قام به ذلك الصاحب كما أَمَرَ اللهُ فإنَّ اللهَ مع ما جاء به الرسولُ، ومع ذلك القائمِ به.
وهذا المتبِعُ لَهُ حَسْبُهُ الله، وهو حَسْبُ الرسولِ كما قال تعالى: فففحسبك الله ومن اتبعك من المؤمنينققق»


سأنقطع عن المجلس في الفترة القادمة، أرجو منكم الدعاء لأخيكم

[أمة القادر]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله- في "منهاج السنة":
«ولو انفردَ الرجلُ في بعضِ الأمصار والأعصار بحقٍّ جاء به الرسولُ ولم تنصرْه الناسُ عليه فإنَّ اللهَ معه، ولهُ نصيبٌ مِنْ قوله: فففإلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معناققق،
فإن نصرَ الرسولِ هو نصرُ دينِه الذي جاء به حيثُ كان، ومتى كان،
ومن وافقه فهو صاحبه عليه في المعنى، فإذا قام به ذلك الصاحب كما أَمَرَ اللهُ فإنَّ اللهَ مع ما جاء به الرسولُ، ومع ذلك القائمِ به.
وهذا المتبِعُ لَهُ حَسْبُهُ الله، وهو حَسْبُ الرسولِ كما قال تعالى: فففحسبك الله ومن اتبعك من المؤمنينققق»


سأنقطع عن المجلس في الفترة القادمة، أرجو منكم الدعاء لأخيكم


جزاكم الله خيرا
و وفقكم و يسر جميع أموركم و جعلكم مباركين اينما كنتم

[رضا الحملاوي]

[/color]
سأنقطع عن المجلس في الفترة القادمة، أرجو منكم الدعاء لأخيكم


جزاكم الله خيرا
و وفقكم و يسر جميع أموركم و جعلكم مباركين اينما كنتم
آمين ...
وفقك الله ويسر لك وأعانك وأيدك أخي فتح الباري ... وفتح عليك أينما كنت *

[عدنان البخاري]

* أخرج ابن أبي الدنيا في الورع بسنده، عن الحسن البصري قال: «لا فقر أشد من الجهل.
ولا مال أعود من العقل.
ولا عبادة كالتفكُّر.
ولا حُسْن كحُسْن الخلق.
ولا وَرَع كالكفِّ».

[فتح البارى]

قال عمر بن الخطاب ررر في حديث الاستئذان:
«خفي علي هذا من أمر رسول الله (ص)، ألهاني عنه الصفق في الأسواق»

قال ابن عبد البر-رحمه الله- في (التمهيد):
«وفي قو عمر "خفي علي هذا من أمر رسول الله (ص)، ألهاني عنه الصفق في الأسواق" اعتراف منه بجهل ما لم يعلم، وإنصاف صحيح، وهكذا يجب على كل مؤمن،
وفي قوله "ألهاني عنه الصفق بالأسواق" دليل على أن طلب الدنيا يمنع من استفادة العلم، وإن كل ما ازداد المرء طلبا لها ازداد جهلا وقل عمله، والله أعلم»

[عدنان البخاري]

* أخرج ابن أبي الدنيا في الورع بسنده، قيل لمحمد بن سيرين: ما منعك أن تقبل من ابن هبيرة؟
قال: فقال لي: «يا عبد الله إنَّما أعطاني على خيرٍ كان يظنُّه فيَّ!
فلئن كنتُ كما ظنَّ فما ينبغي أن أقبل.
وإن لم أكن كما ظنَّ فبالحرِيِّ أنَّه لا يجوز لي أن أقبل»!

[عدنان البخاري]

* وفي الحِلية لأبي نعيم، عن طاووس بن كيسان أنَّه رأى رجلًا مسكينًا في عينيه عَمَش وفي ثوبه وَسَخ، فقال له: «عُد أنَّ الفقر من الله، فأين أنت عن الماء»؟!

[القارئ المليجي]

وإن لم أكن كما ظنَّ فبالحرِيِّ أنَّه لا يجوز لي أن أقبل»!
الأفصح في هذه الكلمة: فبالحَرَى
بفتح الراء، وألفٍ مقصورة.
روَوا عن بنتِ النعمان بن بشير:
فإن نُتجتْ مُهرًا كريمًا فبالحرَى * * وإن يكُ إقْرافٌ فما أنْجبَ الفحلُ

[عدنان البخاري]

جزاك الله خيرا..

* أخرج ابن أبي الدنيا في الصمت وغيرُه، عن يزيد بن أبي حبيب رحمه الله قال: «من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع، وإنْ وجد مَن يكفيه، فإنَّ في الاستماع سلامة وزيادة في العلم».

[رضا الحملاوي]

أحسن الله إليكم

[عدنان البخاري]

* آمين.. وأحسن الله إليكم وبارك فيكم.

* في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى، عن أحمد قال: قال سفيان الثَّوري: «حبُّ الرِّياسة أعجب إلى الرجل من الذَّهب والفضَّة، ومن أحبَّ الرِّياسة طلب عيوب الناس أو عاب الناس»!

[عدنان البخاري]

* في جامع بيان العلم لابن عبدالبَر، عن الفضيل بن عياض رحمه الله قال: «ما مِن أحدٍ أحبَّ الرِّياسة إلَّا حَسَد، وبَغَى، وتتبَّع عيوب الناس، وكرِهَ أن يُذكَر أحدٌ بخيرٍ»!

[عدنان البخاري]

* أخرج ابن المبارك في الزهد، عن أبي الدرداء ررر أنَّه قال: «أهل الأموال يأكلون ونأكل، ويشربون ونشرب، ويلبسون ونلبس، ويركبون ونركب.
لهم فضول أموال، ينظرون إليها وننظر إليها معهم.
عليهم حسابها، ونحن منها براء».

[عدنان البخاري]

* في صِفة الصَّفوة لابن الجوزي رحمه الله عن بشر بن الحارث الحافي رحمه الله قال: «إنَّ الجوع يصفِّي الفؤاد، ويُورِثُ العِلم الدَّقيق». انتهى.
* قال عدنان: قصَدَ الجوعَ المقتصِد الذي جاء به الشَّرع، كالصَّوم الشرعي، وترك البِطنة والشِّبع.
لا مطلقًا.
وإلَّا فقد قال النَّبي ^: «وأعوذ بك من الجوع؛ فإنَّه بئس الضَّجيع».

[عدنان البخاري]

* عن أبي سليمان الدَّاراني قال: «الجوع سحابٌ، فإذا جاع العبد مُطِر القلبُ الحكمةَ».

[عدنان البخاري]

* قال العلامة ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين: «وعلامة العارف أن يكون قلبه مرآة، إذا نظر فيها الغيب الذي دُعِي إلى الإيمان به فعلى قدر جلاء تلك المرآة يتراءَى له فيها الله سبحانه والدار الآخرة والجنة والنار والملائكة والرسل صلوات الله وسلامه عليهم، كما قيل:

إذا سكن الغدير على صفاءٍ ** وجُنِّب أن يحرّكه النسيمُ
بَدَت فيه السماء بلا امتراءٍ ** كذاك الشمس تبدو والنجوم
كذاك قلوب أرباب التجلِّي ** يُرَى في صفوها الله العظيم».

* وفي الحلية لأبي نعيم عن أبي عوانة قال: «رأيت محمد بن سيرين في السُّوق فما رآه أحد إلَّا ذكر الله تعالى».

[عدنان البخاري]

* وفي السِّير للذهبي عن الميموني قال: قال لي أحمد [يعني: ابن حنبل]:«يا أبا الحسن، إيَّاك أن تتكلَّم في مسألةٍ ليس لك فيها إمام»!

[عدنان البخاري]

* قال سفيان الثوري: «ما رأينا الزهد في شيء أقل منه في الرئاسة، ترى الرجل يزهد في المال والثياب والمطعم، فإذا نُوزِع في الرياسة حامَى عليها وعادَى»!
* وكتب سفيان إلى عبَّاد بن عبَّاد: «.. وإيَّاك وحب الرِّياسة، فإنَّ الرجل تكون الرئاسة أعجب إليه من الذَّهب والفِضَّة، وهو باب غامضٌ لا يُبْصِره إلَّا البصير من العلماء السَّماسرة، فتفقَّد نفسك».

[عدنان البخاري]

* قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه: «تعلمون أنَّ الطَّمع فقر، وأنَّ اليأس غنى، وأنَّ الرجل إذا يَئِس من شيءٍ استغنى عنه».

[القارئ المليجي]

* قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه: «تعلمون أنَّ الطَّمع فقر، وأنَّ اليأس غنى، وأنَّ الرجل إذا يَئِس من شيءٍ استغنى عنه».
نعم ... وتغنى بذلك اليأس المريحِ الأدباء؛
قال الحطيئة:
لمَّا بدا ليَ منكمْ عَيبُ أنفُسِكمْ * * ولم يكن لجراحي منكمُ آسِ
أزْمعتُ يأسًا مُريحًا من نوالِكمُ * * ولن ترى طاردًا للحُرِّ كالياسِ
ولغيره:
أيا قلْبي المعذَّبَ بالأماني * * أطِعْني تنجُ باليأْسِ المُريحِ

[عدنان البخاري]

لأيِّ بلائــــــــك لا تدَّكــــر *** وماذا يضرُّك لو تعتــــبر?!
فبان الشباب وحلَّ المشيب *** وحان الرحيل فما تنتظر؟!

[عدنان البخاري]

* أبو العتاهية:

نسألُ اللهَ بما يَقضي الرِّضى *** حسبيَ اللهُ فما شاء قَضَى
قد أرَدْنــا فأبى اللهُ لنـــــــا *** وأرادَ اللهُ شــــــيئًا فمضَى
رُبَّ أمرٍ بِتُّ قد أبرَمْتُهُ *** ثم ما أصبَحْتُ حتى انْتَقَضَا
كم وكم مِن هَنَةٍ محقورةٍ *** تَرَكَت قومًا كثيرًا حَرَضَــا
رُبَّ عيشٍ لأناسٍ سَلَفُوا *** كان ثم انقَرَضُوا وانقَرَضَا
عجبًا للموتِ ما أفظَعَـهُ *** مَن رأينــا ماتَ إلَّا رُفِضــَا
رُفِضَ الميِّتُ مِن ساعَتِهِ *** وجَفــــــاهُ أهلُهُ حين قَــضَى
شرُّ أيَّامي هو اليومُ الذي *** أقبَلُ الدُنيا بِديني عِوَضا

[عدنان البخاري]

* أبو العتاهية:

أصبَحتِ يا دار الأذى *** وصَفاكِ مُمتَلِئٌ قَذَى
أين الذين عَهِـدتُهُـــــ م *** قَطَعوا الحياةَ تَلَذُّذا؟!

[عدنان البخاري]

* أخرج ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وغيرهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «جزاء المعصية الوَهَنُ في العبادة، والضيق في المعيشة، والتعسُّر في اللَّذَّة»!

قيل: وما التعسُّر في اللَّذَّة؟
قال: «لا ينال شهوةً حلالًا إلَّا جاءَهُ ما ينغِّصُه إيَّاها»!

[عدنان البخاري]

* في الحلية لأبي نعيم، عن عبد الله بن صالح المكي قال: دخل على طاووس يعودني، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، أدْعُ الله لي.
فقال: «ادع لنفسك؛ فإنَّه يجيب المضطرَّ إذا دعاه»!

[عدنان البخاري]

* في الحلية لأبي نعيم، أنَّ رجلًا جاء إلى سفيان الثوري فقال: يا أبا عبد الله إنِّي أريد الحج.
قال: «لا تصحب من يكرم عليك؛ فإن ساويته في النَّفقة أضرَّ بك، وإن تفضَّل عليك استذلَّك»!

[الوايلي]

* أخرج ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وغيرهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «جزاء المعصية الوَهَنُ في العبادة، والضيق في المعيشة، والتعسُّر في اللَّذَّة»!
قيل: وما التعسُّر في اللَّذَّة؟
قال: «لا ينال شهوةً حلالًا إلَّا جاءَهُ ما ينغِّصُه إيَّاها»!




صدق اي وربي
نسئل الله العافية والرحمة .

[عدنان البخاري]

/// في الحلية لأبي نعيم، عن عطاء بن أبي رباح قال: «إن استطعت أن تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل».

[عدنان البخاري]

* قال محمد بن الحنفية رحمه الله: «ليس بحكيمٍ من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد بُدًّا من معاشرته، حتى يجعل الله له فَرَجًا ومَخْرَجًا»!

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية لأبي نعيم عن النضر بن شميل قال: «ما رأيت أرحم لمسكين من شعبة [يعني: ابن الحجَّاج]، إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يتغيَّب عن وجهه».
* وعن يحيى بن سعيد قال: «كان شعبة من أرقِّ الناس، كان ربَّما مرَّ به السائل، فيدخل بيته فيعطيه ما أمكنه».

[عدنان البخاري]

﴿وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ! ثَوَابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ﴾


* أخرج مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بادروا بالأعمال فتناً كقطع اللَّيل المظلم، يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينَه بعَرَضٍ من الدنيا».


/// وفي الحلية لأبي نعيم: أنَّ رجلًا جاء إلى الثَّوري فقال: يا أبا عبد الله، تمسك هذه الدَّنانير؟!
فقال: «اسكت! لولا هذه الدنانير لتَمْنْدَل بنا هؤلاء الملوك»!
قال: وقال سفيان: «من كان في يده من هذه شيء فليصلحه؛ فإنَّه زمان من احتاج كان أول ما يبذل دينَه»!

[عدنان البخاري]

* وفيه، أنَّه قيل لطاووس بن كيسان: ادْعُ بدعوات.
فقال: «لا أجد لذلك خشية»!

[الوايلي]

في تفسير الطبري قال الله تعالى : ( ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ) (http://majles.alukah.net/#docu)112 ) )

يقول تعالى ذكره وتقدست أسماؤه : ومن يعمل من صالحات الأعمال وذلك فيما قيل أداء فرائض الله التي فرضها على عباده ( وهو مؤمن ) يقول : وهو مصدق بالله ، وأنه مجاز أهل طاعته وأهل معاصيه على معاصيهم ( فلا يخاف ظلما (http://majles.alukah.net/#docu)) يقول : فلا يخاف من الله أن يظلمه ، فيحمل عليه سيئات غيره ، فيعاقبه عليها ( ولا هضما ) يقول : لا يخاف أن يهضمه حسناته ، فينقصه ثوابها .

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية، عن سفيان الثوري قال: «إذا ترأّس الرجل سريعًا أضرَّ بكثيرٍ من العلم، وإذا طلب وطلب بلغ».

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية عن محمد بن الحنفيَّة رحمه الله قال: «ما دخل قلب امرئٍ شيءٌ من الكبر إلَّا نقص من عقله مثل ما دخله من ذلك، قلَّ ذلك أو كَثُر»!

[عدنان البخاري]

* وفي الحلية عن سفيان الثوري أنَّه قال: «... وليكن جليسك من يزهِّدك في الدُّنيا، ويرغِّبك في الآخرة. وإيَّاك ومجالسة أهل الدُّنيا الذين يخوضون في حديث الدُّنيا؛ فإنَّهم يفسدون عليك دينك وقلبك»!

[عدنان البخاري]

* أخرج الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: أخبرنا أبي قال: سمعت أبا يوسف القاضي يقول: «خمسة يجب على الناس مداراتهم: الملك المتسلِّط، والقاضي المتأوِّل، والمريض، والمرأة، والعالم ليقتبس من علمه»، فاستحسنت ذلك منه.

[عدنان البخاري]

* وممَّا أخرجه أبونعيم في الحلية، من وصايا سفيان الثوري رحمه الله قال: «.. عليك بقِلَّة الكلام يلين قلبك، وعليك بطول الصَّمت تملك الوَرَع».

[عدنان البخاري]

/// وأسند غير واحد من الأئمَّة عن شعبة بن الحجَّاج رحمه الله قال: «إنَّ هذا العلم ـ وفي رواية: الحديث ـ يصدُّكم عن ذكر الله وعن الصلاة! فهل أنتم منتهون»؟!
* وفي شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي: «عن ابن هانئ قال: سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل سئل عن قول شعبة.. قال: «لعل شعبة كان يصوم، فإذا طلب الحديث وسعى فيه يضعف، فلا يصوم، أو يريد شيئًا من أعمال البر، فلا يقدر أن يفعله للطلب، فهذا معناه».
* قال الخطيب: «وليس يجوز لأحد أن يقول: كان شعبة يثبِّط عن طلب الحديث، وكيف يكون كذلك وقد بلغ من قدره أن سُمِّي أمير المؤمنين في الحديث؟!».

/// قال عدنان: ولعل طلب العلم أو بذله يمنع أحيانا من بعض الواجبات، أو يوقع في بعض المحرّمات! على حين غفلة من طالب العلم.

[فتح البارى]

وَكَـمْ أَذْنَبْتُ مِنْ ذَنْبٍ عَظِيمٍ ... فَلَمْ تَفْضَحْ وَلَمْ تَعْجَلْ بِنِقْمَةْ
وَكَيْفَ بِشُكْرِ ذِي نِعَمٍ إِذَا مَا ... شَكَرْتُ لَهُ فَشُكْرِي مِنْهُ نِعْمَةْ

[عدنان البخاري]

* قال أبو بكر ابن جابر خادم أبي داود السجستاني: «كنت مع أبي داود ببغداد فصلَّينا المغرب إذ قُرِع الباب، ففتحته، فإذا خادمٌ يقول: هذا الأمير أبو أحمد الموفق يستأذن، فدخلتُ إلى أبي داود فأخبرته بمكانه، فأذن له، فدخل وقعد.
ثم أقبل عليه أبو داود وقال: ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت؟
فقال: خِلالٌ ثلاث.
فقال: وما هي؟
قال: تنتقل إلى البصرة فتتَّخذها وطنًا؛ ليرحل إليك طلبة العلم من أقطار الأرض، فتعمر بك؛ فإنَّها قد خربت، وانقطع عنها الناس، لما جرى عليها من مِحنة الزِّنج.
فقال هذه واحدة هات الثانية!
قال: ويروى لأولادي كتاب السنن، فقال: نعم، هات الثالثة!
قال: وتُفْرِدُ لهم مجلسًا للرواية؛ فإنَّ أولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامَّة!
فقال أبو داود: أمَّا هذه فلا سبيل إليها! لأنَّ الناس شريفهم ووضيعهم في العلم سواء»!

[عدنان البخاري]

/// قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «من راقبَ اللهَ في خَواطرِه عصمَه اللهُ في حركاتِ جوارحه».

[عدنان البخاري]

في المجالسة للدّينوري بسنده: سأل يحيى بن أبي كثير عطاء عن مسألةٍ وعطاء لا يعرفه.
فقال: أين تسكن؟
قال: اليمامة.
قال: فأين أنت عن يحيى بن أبي كثير؟!
قال يحيى: فوالله ما خرجت من نفسي! يعني: العجب!

[عدنان البخاري]

* جاء رجلٌ إلى الأحنف بن قيس رضي الله عنه فشتمه، فسكت عنه، فأعاد عليه وألحَّ والأحنف ساكت، فقال الرجل: «وألهفاه! ما يمنعه من الرَّدِّ عليَّ إلَّا هواني عليه»!

[عدنان البخاري]

* عن أبي إسحاق الفزاري قال: كان إبراهيم بن أدهم يطيل السكوت، فإذا تكلَّم انبسط.
فقلت له ذات يوم: لو تكلَّمتَ !
فقال: «الكلام على أربعة وجوه؛ فمنه كلام ترجو منفعته وتخشى عاقبته؛ فالفضل فيه السلامة.
ومنه كلامٌ لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته؛ فأقل ما لك في تركه خفَّة المؤونة على بدنك ولسانك.
ومنه كلام لا ترجو منفعته وتخشى عاقبته؛ وهذا هو الدَّاء العضال.
ومنه الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته؛ فهذا الذي يجب عليك نشره».
فإذا هو قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام!

[عدنان البخاري]

المتكبِّر يصرفه الله تعالى عن فهم آيات كتابه: ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبّرون في الأرض بغير الحق﴾.قال سفيان بن عيينة رحمه الله: «أنزع عنهم فهم القرآن».

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: «سببٌ لصرف صاحبه عن فهم آيات الله والاهتداء بها».

[عدنان البخاري]

عزل عمر بن عبد العزيز رحمه الله الجراح بن عبد الله الحكمي عن إمرة خراسان، بعد سنة وخمسة أشهر، وإنَّما عزله منها لأنَّه كان يأخذ الجزية ممَّن أسلم من الكفار، ويقول: أنتم إنَّما تسلمون فرارًا منها!
فامتنعوا من الإسلام وثبتوا على دينهم وأدّوا الجزية!
فكتب إليه عمر: «إنَّ الله إنَّما بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم داعيًا، ولم يبعثه جابيًا»?!

[أبو ريحانة الوراقي]

اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر ... ضل قوم ليس يدرون الخبر

[عادل ديدو]

بارك الله فيكم

[فتح البارى]

الحافظ تقي الدين عبد الغني المقدسي 600 هـ

- كان رقيق القلب سريع الدمعة، يقرأ ويبكي ويبكي الناس معه، فحصل له القبول من الناس جدا، ومن حضر مجلسه مرة لا يكاد يتركه


- قال موفق الدين 610 هـ:
ما كنا نستبق إلى خير إلا سبقني إليه إلا القليل

- قال ابنه أبو موسى:
مرض أبي مرضا شديدا منعه من الكلام والقيام، واشتد ستة عشر يوما، وكنت أسأله كثيرا:"ما تشتهي؟" فيقول: "أشتهي الجنة، أشتهي رحمة الله، أشتهي النظر إلى وجه الله"
وأوصاني عند موته: "لا تضيعوا هذا العلم الذ تعبنا عليه" يعني علم الحديث

[فتح البارى]

الرافعي-رحمه الله- (1356 هـ) :
«ولا موعظةَ في كلامٍ لَم يمتلئ مِن نفْسِ قائلِه، ليكونَ عَملا فيتحول في النفوس الأخرى عملا ولا يبقى كلاما، وإنه ليسَ الوعظُ تأليفَ القَولِ للسامعِ يسمعُه، لكنه تأليفُ النفسِ لنفسٍ أخرى تراها في كلامها، فيكون هذا الكلامُ كأنه قَرَابةٌ بين النفسَينِ، حتى كأن الدَّمَ المتجاذِبَ يجري فيه ويدور في ألفاظه» اهـ

[الوايلي]

عزل عمر بن عبد العزيز رحمه الله الجراح بن عبد الله الحكمي عن إمرة خراسان، بعد سنة وخمسة أشهر، وإنَّما عزله منها لأنَّه كان يأخذ الجزية ممَّن أسلم من الكفار، ويقول: أنتم إنَّما تسلمون فرارًا منها!فامتنعوا من الإسلام وثبتوا على دينهم وأدّوا الجزية!فكتب إليه عمر: «إنَّ الله إنَّما بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم داعيًا، ولم يبعثه جابيًا»?!
فيها إشكال هذه القصة
والله اعلم عن صحتها

نفع الله بك اخي عدنان

[رضا الحملاوي]

جزاكم الله خيرا واصلوا بوركتم

[رضا الحملاوي]

المتكبِّر يصرفه الله تعالى عن فهم آيات كتابه: ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبّرون في الأرض بغير الحق﴾.قال سفيان بن عيينة رحمه الله: «أنزع عنهم فهم القرآن».

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: «سببٌ لصرف صاحبه عن فهم آيات الله والاهتداء بها».

سبحان الله ... اللهم عافنا واعف عنا