_ فائدة _ حرف قال عنه العلماء _ حق له أن يكتب بماء الذهب

[أبو الهمام البرقاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .

أخبرني احد مشايخني بفائدة فأحببت ذكرها لتعم الفائدة

السؤال _ + _ حرف قال عنه العلماء _ حق له أن يكتب بماء الذهب

الجواب _ قال الله تعالى في سورة فاطر ((( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)))))

فذكر الله ثلاثة أصناف ".
1_ الظالم لنفسه
2_ المقتصد _ تارك السنن وغيرها
3_ السابق بالخيرات

ومعروف أن أفضلهم الثالث بلا شك ولا ريب والأجر متفاوت جداااا جداا

ثم أتبع الله الآية بقوله (( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) ))
والحرف هو ..

حرف الواو في قوله ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ) فبعد أن ذكر الأصناف الثلاثة مع أن الأجر والفضل والخير متفاوت لكن !!! من رحمة الله .فقال يدخلونها بضيغة الجمع : . أي إن الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات يدخلون اجنة ويحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير

نسأل الله أن نكون في كل الأمور من الصنف الثالث . آمنوااا

وأخيرا :جزاكم الله خيرا

واعذروني : فالسؤال والجواب بالمعنى ما ذكره الشيخ

[حاتم الفرائضي]

أشكرك أخي

أبا الهمام

بارك الله فيك

فائدة جميلة مفيدة

وجزى الله شيخك خيرا

[أبو الهمام البرقاوي]

شكرا لك

وجزاك الله خيرا أخي حاتم القرائضي

إن كانت عندك فائدة فأتحفنا بها

وبارك الله فيكم

[عبدالعزيز الكويكبي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[أبو الهمام البرقاوي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

وشكرا لك . أخي المفضال عبد العزيز ,,. وبارك فيك

[عبدالعزيز الحربي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[أبو عبد البر رشيد]

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال " سابقنا سابق و مقتصدنا ناج و ضالمنا مغفور له إنشاء الله"
و بارك الله فيك.

[أبو الهمام البرقاوي]

[quote=عبدالعزيز الحربي;207746]شكرا لك ... بارك الله فيك ...[
وشكرا لك وبارك فيك

[أبو الهمام البرقاوي]

جزاك الله خيرا أخي أبا عبد البر
وكلام عمر بن الخطاب جميل جداا جدا وانظر كيف أن الثلاثة داخلون الجنة بإذن الله

تنبيه : أخي أبا عبد البر _ إن شاء الله _ تكتب هكذا لا _ إنشاء الله _ لأن بينهما فرق والله أعلم

[معاذ احسان العتيبي]

بارك الله فيك أخي أبا الهمام ، وأظن هذه الفائدة من الإمام الشنقيطي - رحمه الله - في كتابه أضواء البيان في ايضاح القران بالقران والله أعلم .

[أبو الهمام البرقاوي]

بارك الله فيك أخي أبا الهمام ،
وفيك أخي ابن احسان


هذه الفائدة من الإمام الشنقيطي - رحمه الله - في كتابه أضواء البيان في ايضاح القران بالقران والله أعلم .



أحسنت أخي معاذ العتـيـبي .
لم أكن قد بحثت عنها ولم أظن أنها من كتاب أضواء البيان .
لكن رجعت للكتاب فوجدت الكلام مقاربا لما كتبته .

وهاهو :

ال مقيده عفا الله وغفر له: من أرجى آيات القرآن العظيم قوله تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ. جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ. وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ. الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} [فاطر:32-35].
فقد بين تعالى في هذه الآية الكريمة أن إيراث هذه الأمة لهذا الكتاب، دليل على أن الله اصطفاها في قوهل: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} وبين أنهم ثلاثة أقسام:
الأول: الظالم لنفسه وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضا فهو الذي قال الله فيه {خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 102].

ص -490- والثاني: المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات.
والثالث: السابق بالخيرات: وهو الذي يأتي بالواجبات ويجتنب المحرمات ويتقرب إلى الله بالطاعات والقربات التي هي غير واجبة، وهذا على أصح الأقوال في تفسير الظالم لنفسه، والمقتصد والسابق، ثم إنه تعالى بين أن إيراثهم الكتاب هو الفضل الكبير منه عليهم، ثم وعد الجميع بجنات عدن وهو لا يخلف الميعاد في قوله: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} إلى قوله: {وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} والواو في يدخلونها شاملة للظالم، والمقتصد والسابق على التحقيق. ولذا قال بعض أهل العلم: حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين، فوعده الصادق بجنات عدن لجميع أقسام هذه الأمة، وأولهم الظالم لنفسه يدل على أن هذه الآية من أرجى آيات القرآن، ولم يبق من المسلمين أخد خارج عن الأقسام الثلاثة، فالوعد الصادق بالجنة في الآية شامل لجميع المسلمين ولذا قال بعدها متصلا بها {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ} [فاطر:36] إلى قوله: {فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} [فاطر: 37].

[إحسـان العتيـبي]

ماء العينين لا ماء الذهب !!!

[أبو الهمام البرقاوي]

نعم .
صدقت .
لكني صححتها في آخر مشاركة .

جزاك الله خيرا

[أبو أنس الشامي]

جزاكم الله خيرا آل إحسان ...
ونفع بكم الأمة :)
فائدة جميلة

[أبو طلال العنزي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[أبو الهمام البرقاوي]

وشكر لك وبارك فيك ...

تنبيه : وجهذا المقال شبيه بمقال الشيخ عبد الرحمن السديس .
ولم أره حين وضعي لهذا !!

[عبد القادر السني]

شكر الله لكم .
وكم في القرآن من درر . غابت عنا لما تركنا تدبره .

[أبو الحارث دومة]

اللهم اجعلنا من أهل القرآن .

[محمد عبد الأعلى]

قال السيوطي في معترك الأقران في إعجاز القرآن (3/ 449)"ولنختم معاني هذه الحروف بذكر دخول مَنْ أورثه الله هذا الكتاب العظيم من الظالم والمقتصد والسابق، وأن الله وعدهم بجنةِ عَدْن يدخلونها، والضمير راجع إلى الثلاثة، قال تعالى: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ) . قالت عائشة رضي الله عنها: لو علموا ما تحت واو الجماعة لماتُوا فَرَحاً." انتهى
وقد بحثت عن كلام أمنا عائشة رضي الله عنها فلم أجده في كتاب آخر !!

[أبو مالك المديني]

نفع الله بكم .
ينظر هنا :
http://majles.alukah.net/t129844/