معنى (عن) و(من)؟

[نادية عبد الله سعيد]

يقول صاحب المخطوط في تعريف (الموقوف): هو ما يُروى عن الصحابة عنأقوالهم وأفعالهم...انتهى
ويقول في تعريف (المقطوع): وهو ما جاء من التابعين من أقوالهم وأفعالهم...انتهى
سؤالي: هل يمكن حمل (عن) في تعريف الموقوف على أنها جاءت بمعنى (من)؟، وهل يمكن حمل (من) في تعريف المقطوع على أنها جاءت بمعنى (عن)؟

[أبو مالك المديني]

هل اجتمعت النسخ على ذلك؟
فإن كانت مخطوطة واحدة، فقد يكون ذلك تصحيفًا في المخطوط، وإن كانت النسخ كلها مجمعة على ذلك ، فلعلها تقوم مقامها وتُمَشَّى، لكن أظن أن فيها نوعا من الركاكة !
والله أعلم.

[نادية عبد الله سعيد]

في تعريف الموقوف كل النسخ اجتمعت على ذلك، أم في تعريف المقطوع انفردت نسخة واحدة باثبات (عن)، علما أن من عادته ـ أي صاحب المخطوط ـ اثبات الحروف مكان بعضها . هذا من جهة ومن جهة أخرى فقد جاء في القرآن مثل هذا كما في قوله تعالى: ﮋﭟﭠ ﭡﮊ،أي: عن جوع، وكقول العرب: حدثني فلان من فلان.
وهذا ما ذكرته في تعليقي في المخطوط؛ لكن مداخلة حرف (أو) وعدم قيامها مقام (الواو) جعلتني أقول ربما لا تقوم (من) مقام (عن)، وأقول لربما عند الأعضاء الأفاضل شيئا يجعلني أتراجع عما قلته.

[أبو مالك المديني]

نعم، أحسنتم.
قال الطبري:
كما في قوله : {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} فَإِنَّ أَهْلَ الْعَرَبِيَّةِ اخْتَلَفُوا فِي مَعْنَاهُ ، قَالَ بَعْضُ نَحْوِيِّي الْبَصْرِيِّينَ : مَعْنَى ذَلِكَ : يَحْفَظُونَهُ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ ، كَمَا قَالُوا : أَطْعَمَنِي مِنْ جُوعٍ وَعَنْ جُوعٍ ، وَكَسَانِي عَنْ عُرْيٍ وَمِنْ عُرْيٍ.

وقال القرطبي:
.. وعلى هذا،" يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ" أي بأمر الله وبإذنه، ف" مِنْ" بمعنى الباء، وحروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض. وقيل:" مِنْ" بمعنى عن، أي يحفظونه عن أمر الله، وهذا قريب من الأول، أي حفظهم عن أمر الله لا من عند أنفسهم، وهذا قول الحسن، تقول: كسوته عن عري ومن عري، ومنه قوله عز وجل:" أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ" «1» [قريش: 4] أي عن جوع.

وقال الرازي في تفسيره:
وفي الآية سؤالات:
السؤال الأول: لم لم يقل عن جوع وعن خوف قلنا لأن معنى عن أنه جعل الجوع بعيداً عنهم وهذا يقتضي أن يكون ذلك التبعيد مسبوقاً بمقاشاة الجوع زماناً ثم يصرفه عنه ومن لا تقتضي ذلك بل معناه أنهم عندما يجوعون يطعمون وحين ما يخافون يؤمنون..

[نادية عبد الله سعيد]

نعم، أحسنتم.
قال الطبري:
كما في قوله : {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} فَإِنَّ أَهْلَ الْعَرَبِيَّةِ اخْتَلَفُوا فِي مَعْنَاهُ ، قَالَ بَعْضُ نَحْوِيِّي الْبَصْرِيِّينَ : مَعْنَى ذَلِكَ : يَحْفَظُونَهُ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ ، كَمَا قَالُوا : أَطْعَمَنِي مِنْ جُوعٍ وَعَنْ جُوعٍ ، وَكَسَانِي عَنْ عُرْيٍ وَمِنْ عُرْيٍ.

وقال القرطبي:
.. وعلى هذا،" يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ" أي بأمر الله وبإذنه، ف" مِنْ" بمعنى الباء، وحروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض. وقيل:" مِنْ" بمعنى عن، أي يحفظونه عن أمر الله، وهذا قريب من الأول، أي حفظهم عن أمر الله لا من عند أنفسهم، وهذا قول الحسن، تقول: كسوته عن عري ومن عري، ومنه قوله عز وجل:" أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ" «1» [قريش: 4] أي عن جوع.

وقال الرازي في تفسيره:
وفي الآية سؤالات:
السؤال الأول: لم لم يقل عن جوع وعن خوف قلنا لأن معنى عن أنه جعل الجوع بعيداً عنهم وهذا يقتضي أن يكون ذلك التبعيد مسبوقاً بمقاشاة الجوع زماناً ثم يصرفه عنه ومن لا تقتضي ذلك بل معناه أنهم عندما يجوعون يطعمون وحين ما يخافون يؤمنون..
بارك الله فيك . كلام ممتاز

[أبو مالك المديني]

وفيكِ بارك الله أختنا الفاضلة.

[محمد عبد الأعلى]

مهم في هذا السياق التعريف بالمؤلف وزمانه وشيوخه وعمن تلقى العربية, وربما نذهب بعيدا للبحث في نظائر لكلامه من مؤلفات أخرى

[يحيى صالح]

لعلَّ فيما يلي ما قد يفيدكم للرجوع إليه، حيث بالبحث في الشاملة جاء الكلام المنقول من:
شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر
لملا علي القاري