هناء الشنواني
2017-02-04, 07:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد استشرتكم إخواني وأخواتي في موضوعي هذا من قبل،وقد وصفه كثير من الأساتذة بالمجازفة،المهم بعد عمل مضني في اللسان لمدة عامين توصلت إلى الآتي:
1-الكلمة المنفية لابد أن تكون منفية بسابقة ولاحقة.
2-لابد أن تكون فسرت في أحد المعاجم القديمة بحرف نفي لأن بعض الحروف تفسر بالإيجاب دائمًا مثل كلمة (أبر) بمعنى أصلح لاتجد في الشرح ما أو لا أو غير أو ليس.
ودائمًا الإنسان يميل إلى تكرار الكلمة؛بمعني إن كان قديمًا يوجد كلمة (صا حوى) بمعنى (ما حوى) في البلاد المغلقة مثل وسط الجزيرة من الممكن أن يبقى عالقًا في الأذهان لفترات طويلة هذا التفسير لمدة طويلة إذا نحتت وأصبحت (صحوًا) فنقول معناها (لابوجد غيوم)أو ذهبت الغيوم.
3-حروف النفي لاتستعار من لغة لأخرى إلا في النادر لذلك قد تدل على بيئات ماقبل التاريخ أي ماقبل التدوين، وخاصة أن هذه الحروف موجودة في لغات أخرى بمعنى النفي.
في اللغة العربية استخدمت (كلا وقد) بمعنى النفي(قد في شاهد شعري) وفي النقوش القديمة وردت دك بمعنى النفي.
المهم ياإخواني توصلت إلى نتيجة عجيبة وأعوذ بالله من الكذب على الله، لقد وجدت كلمات منفية بحروف معينة وتعطي نفس المعنى، وهذه الحروف هي الحروف المقطعة
فمثلًا: المر تجد كلمة واحدة بسيطة منفية بهذه الحروف فقط وتعطي معنى واحدًا، وطه كذلك والمص وكهيعص كذلك وإليكم بعض الأمثلة:
(1)أبى(ط س)
أبى: كره، امتنع
1-وسَبْيٌ طِيَبَةٌ،كعِنَب َةٍ، أي: بلا غَدْرٍ ونَقْضِ عَهْدٍ.القاموس المحيط
وطِبْتُ به نَفْساً: طابَتْ به نَفْسي.
وطابت نَفْسُه بالشيءِ إِذا سَمَحَت به من غير كراهة ولا غَضَب.
وفَعَلْتُ ذلك بِطِـيبةِ نفسي إِذا لم يُكْرِهْك أَحدٌ عليه.
بأط: تَبَأَطَ الرجلُ تَبَؤُّطاً إِذا أَمْسى رَخِيَّ البال غير مهموم صالحاً. [[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)]
2-سيب: والسَّائِبَةُ: المُهْمَلَةُ، والعَبْدُ يُعْتَقُ على أنْ لاَ ولاءَ لَهُ، والبَعِيرُ يُدْرِكُ نَتاجَ نِتاجِهِ،فَيُسَ يَّبُ،أي: يُتْرَكُ لا يُرْكَبُ.
بسّ: يُبِسُّون أَي يسيحون في الأَرض.[[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)]
بسأ: وناقة بَسوءٌ: لا تمنع الحالب. [[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)]
(1)أمّ(طه)
1-أمه: أمه الرجل ، فهو مأموه ، وهو الذي ليس عقله معه.[[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)]
هام: والهُيامُ: داء يأْخذ الإِبلَ فتَهِيم في الأَرضِ لا ترعى.
الهَيام، بالفتح،هو التراب أَو الرملُ الذي لا يَتمالك أَن يسيل من اليَدِ لِلِينِه.
ولَيْلٌ أَهْيَمُ:لا نُجوم فيه.
الهِيمُ الإِبلُ التي يُصيبها داءٌ فلا تَرْوَى من الماء.
الهَيْماءُ المفازة لا ماءَ بها.
2-المياط التباعُد والتنَحّي والميل.
ماط: جار
الطَّمَّةُ: الضَّلالُ والحَيرةُ.
ورجلٌ طِمطِمٌ، بالكسر، أي في لسانه عُجْمة لا يُفْصِح.
أمّ: قصد. [[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)]
الأُمَّةُ: الطريقةُ والدينُ
(1)أود(حم عسق)
أود: آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً: بلغ منه المجهود والمشقة.[[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)]
أود: تأَوّدالشيءُ: تعوّج.[[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)]وإلى هذا يرجع آدَنِي الشيءُ يؤُودُني،كأَنّه ثقُل عليك حتى ثَنّاك وعَطَفَك.مقاييس اللغة.
وتأَوّدَ العُودُ تَأَوُّداً إِذا انثنَى
1-حد: وحَدَّدَ الزرعُ: تأَخر خروجه لتأَخر المطر ثم خرج ولم يَشْعَبْ.
حدأ:وحَدِئَ عليه وإِليه حَدَأَ:حَدِبَ عليه وعطَفَ عليه ونَصَرَه ومَنَعَه من الظُّلم.
ودح: وأَوْدَحَتِ الإِبلُ : سَمِنَتْ وحَسُنَ حالُها وفي بعض النُّسخ : حسُنت وربَّمَا قالوا أَوْدح الكَبْشُ إِذا تَوَقَّفَ ولم يَنْزُ أَي لم يَعْلُ. تاج العروس
2-مدّ: مَدَّه في الغَيّ والضلال يَمُدُّه مَدًّا ومَدَّ له: أَمْلَى له وتركه.
دمى: دمى: والدَّامِيَة من الشِّجاجِ: التي دَمِيَتْ ولم يَسِلْ بعدُ منها دمٌ.
والمُسْتَدْمي الذي يستخرج منْ غَريمهِ دَيْنَه بالرِّفْق.
واستدامه: رفق به تاج العروس
3-ودع: وقالَ قَتَادَةُ في مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : وَدعْ أذاهُمْ أي : اصْبِرْ على أذاهُمْ وقالَ مُجَاهِدٌ : أي : أعْرِضْ عَنْهُمْ والوَدْعُ بالفَتْحِ : غَرَضٌ يُرْمَى فيهِ وتَوَدَّعَ الرَّجُلُ : اتَّدَعَ فهُوَ مُتَوَدِّعٌ والدَّعَةُ منْ وَقارِ الرَّجُلِ الوَدِيعِ وإذا أمَرْتَ الرَّجُلَ بالسَّكِينَةِ والوَقَارِ قلتَ : تَوَدَّعْ واتَّدِعْ وأصْلُ المُوَادَعَةِ : المُتَارَكَةُ أي : يَدَعُ كُلُّ واحِدٍ مِنْهُمَا ما هُوَ فيهِ.[[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)]
ويقال: نال فلان المَكارِمَ وادِعاً أَي من غير أَن يَتَكَلَّفَ فيها مَشَقّة.
ووَدَعَه يَدَعُه: تركه، وهي شاذة، وكلام العرب: دَعْني وذَرْني ويَدَعُ ويَذَرُ، ولا يقولون ودَعْتُكَ ولا وَذَرْتُكَ، استغنوا عنهما بتَرَكْتُكَ والمصدر فيهما تركاً،
وادَعَ بَني فلان أَي صالَحَهم وسالَمَهم على ترك الحرب والأَذى.
ناقة مُوَدَّعةٌ:لا تُرْكَب ولا تُحْلَب.[[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4)]
عدا: عَدَّيْتُ عني الهمَّ أَي نحَّيته.[[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5)]
4- سود: السيد الذي لا يغلبه غَضَبه.
السيد: الحليم
هو العابدُ الوَرِعُ الحَلِيمُ.تاج العروس
إِنما جَمَعَتِ العربُ الجَيِّد والسَّيِّدَ على جَيائِدَ وسَيائدَ، بالهمز على غير قياس، لأَنّ جَمْعَ فَيْعِلٍ فياعلُ بلا همز.
ودس: الوِدَاسُ من النَّبات: ما قد غَطّى وَجْهَ الأرض ولمّا تَتَشّعَب شُعَبُه بَعْدُ، إلاّ أنَّه في ذلك كثير مُلْتَف.
5-قود:والقَوْدمن الخيل التي تُقادُ بِمَقاوِدِها ولا تركب، وتكون مُودَعَة مُعَدّة لوقت الحاجة إِليها.
قاد الدابةَقَوْداً، فهي مَقُودة ومَقْوُودَة؛ الأَخيرة نادرة وهي تميمية.
ورجل أَقْوَدُ:لا يتلفت؛ والأَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه لم يَكَدْ يصرف وجهه عنه.
ودق: يقال ودق العير إلى الماء، يقال ذلك للمستخذي الذي يطلب السلام بعد الإباء.
ودق: ودق إلى الصلح: مال. أساس البلاغة 2/498
ويقال أطلع الشجر إذا أودق وتفطر وأنقد. الترتيب في اللغة 2/228
(1)أوْل(كهيعص)
أول: ويقال في الدعاء للمُضِلِّ أَوَّل اللهُ عليك أَي رَدَّ عليك ضالَّتك وجَمَعها لك.[[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)]
آل: رجع.
آلَ الرَّجلُ رعِيّتَه يَؤُولُهاإذا أَحْسَنَ سياستَها. [[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)]
1-كلل: والثقيلُ لا خيرَ فيه
السيف كَليلُ وكَلُّ: لم يَقْطَعْ.
والكَلالَةُ: مَن لا ولَدَ له ولا والِدَ، وما لم يكنْ من النَّسَبِ لَحّاً.
وكَلَّلَ تَكْليلاً: ذَهَبَ وتَرَكَ أهْلهُ بِمَضْيَعَةٍ.
وانكل السَّيْفُ: ذَهَبَ حَدُّه، [[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)] القاموس المحيط
-ولق: فالأَوْلَقُ شبه الجنون؛ ومنه قول الشاعر:
لَعَمْرُك بي من حُبّ أَسماءَأَوْلَقُ[[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4)]
ألق: الأَلْقُ والأُلاقُ والأَوْلَقُ:الج نُون.
والإلاق: البرق الكاذب الذي لا مطر فيه.
مادة ولع: يقال بفلان من حُبِّ فلانةالأَوْلَعُ والأَوْلَقُ، وهو شِبْه الجنونِ.
2-الوَلَهُ:الحُزْ ُ، أو ذَهابُ العَقْلِ حُزْناً، والحَيْرَةُ، والخَوْفُ.[[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5)]
الوَلَهُ ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب.
وَوَقَعَ في وادِي تُوُلِّهَ،بضمتي ن وكسر اللام: في الهَلاكِ.[[6] (http://majles.alukah.net/#_ftn6)]
فأما قولهم في التحيُّر ألِهَ يَأْلَهُ فليس من الباب، لأنّ الهمزة واو.مقاييس اللغة
هول: الهَوْلُ:المخاف من الأَمر لا يَدْرى ما يَهْجِم عليه منه
والهُولةُ من النساء: التي تَهُول الناظرَ من حسنها، والهول: العجب.
قد ذهبَ بذي هِلِيَّانٍ بكسر الهاء، إذا ذهبَ بحيث لا يُدْرَى. [[7] (http://majles.alukah.net/#_ftn7)]
3-ألا: وقول أَبي سَهْو الهُذلي:
القَوْمُ أَعْلَمُ لَو ثَقِفْنا مالِكاً لاصْطافَ نِسْوَتُه وهنَّ أَوالي
أَراد لأَقَمْنَ صَيْفَهُنَّ مُقَصِّرات لا يَجْهَدْنَ كلَّ الجَهْدِ في الحزن عليه لِيَأْسِهِنَّ عنه.
أَلا الرجلُ وأَلَّى إذا قَصَّر وترك الجُهْد.
ويل: أَصْلُ الوَيْلِ في اللغة العَذاب والهَلاك.
4-عيل: وعَيَّل فلان دابَّته إِذا أَهملها وسيَّبَها.
وأَعالَ الرجلُ وأَعْوَل إِعْوالاً أَي حَرَص وترَك أَولاده يَتامى عَيْلى أَي فقراء.
عال الضالة،ِإذا لم يَدْرِ أَين يَبْغِيها.
وإِن من القول عَيْلاً؛قيل: قوله عَيْلاً عَرْضُك كلامَك على من لا يريده وليس من شأْنه كأَنه لم يَهْتَدِ لمن يطلب كلامَه فَعَرَضه على من لا يريد.
ولع:وفلانٌ مُوتَلَعُ القَلْبِ، ومُوتَلَه القلب، ومُتَّلَه القلب، ومُنْتَزَعُ القلب بمعنى واحد.
وَلَعَيَلَعُ إِذا كَذَبَ في عَدْوِه ولم يُجِدّ
5-صول: والتَّصْويلُ: إخْراجُكَ الشيءَ بالماءِ، وكَنْسُ نَواحي البَيْدَرِ.القا وس المحيط
لوص: : " ولِصْتُ الشَّيْءَ أَلِيصُه " لَيْصاً " وأَلَصْتُه " إِلاصَةً وكَذا نِصْتُه وأَنَصْتُه نَيْصاً وإِنَاصَةً على البَدَلِ " إِذا أَرَغْتَهُ " عن شَيْءٍ يُرِيدُه مِنْه " أَو حَرَّكْتَهُ لتَنْتَزِعَهُ " كالوَتِدِ ونَحْوِه . وقال ابن دُريْدٍ : إِذا أَخْرَجْتَه مِنْ مَوْضِعِهِ .تاج العروس
[[1]] لسان العرب
[[2]] مقاييس اللغة
[[3]]
[[4]]
[[5]] القاموس المحيط
[[6]] القاموس المحيط
[[7]]
[[1]]
[[2]]
[[3]] تاج العروس
[[4]]
[[5]]
[[1]] لسان العرب: مادة أمه 1/110
[[2]] تشبه أصل moon
http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=moon
[[1]] لسان العرب: مادة بأط1/153
[[2]] في مادة بسس: بَسَّ الرجلَ يَبُسُّه: طرده ونحاه. ومعاني أخرى على النفي. انظر لسان العرب مادة:بسس 1/212
[[3]] لسان العرب مادة بسأ 1/210
كنت قد استشرتكم إخواني وأخواتي في موضوعي هذا من قبل،وقد وصفه كثير من الأساتذة بالمجازفة،المهم بعد عمل مضني في اللسان لمدة عامين توصلت إلى الآتي:
1-الكلمة المنفية لابد أن تكون منفية بسابقة ولاحقة.
2-لابد أن تكون فسرت في أحد المعاجم القديمة بحرف نفي لأن بعض الحروف تفسر بالإيجاب دائمًا مثل كلمة (أبر) بمعنى أصلح لاتجد في الشرح ما أو لا أو غير أو ليس.
ودائمًا الإنسان يميل إلى تكرار الكلمة؛بمعني إن كان قديمًا يوجد كلمة (صا حوى) بمعنى (ما حوى) في البلاد المغلقة مثل وسط الجزيرة من الممكن أن يبقى عالقًا في الأذهان لفترات طويلة هذا التفسير لمدة طويلة إذا نحتت وأصبحت (صحوًا) فنقول معناها (لابوجد غيوم)أو ذهبت الغيوم.
3-حروف النفي لاتستعار من لغة لأخرى إلا في النادر لذلك قد تدل على بيئات ماقبل التاريخ أي ماقبل التدوين، وخاصة أن هذه الحروف موجودة في لغات أخرى بمعنى النفي.
في اللغة العربية استخدمت (كلا وقد) بمعنى النفي(قد في شاهد شعري) وفي النقوش القديمة وردت دك بمعنى النفي.
المهم ياإخواني توصلت إلى نتيجة عجيبة وأعوذ بالله من الكذب على الله، لقد وجدت كلمات منفية بحروف معينة وتعطي نفس المعنى، وهذه الحروف هي الحروف المقطعة
فمثلًا: المر تجد كلمة واحدة بسيطة منفية بهذه الحروف فقط وتعطي معنى واحدًا، وطه كذلك والمص وكهيعص كذلك وإليكم بعض الأمثلة:
(1)أبى(ط س)
أبى: كره، امتنع
1-وسَبْيٌ طِيَبَةٌ،كعِنَب َةٍ، أي: بلا غَدْرٍ ونَقْضِ عَهْدٍ.القاموس المحيط
وطِبْتُ به نَفْساً: طابَتْ به نَفْسي.
وطابت نَفْسُه بالشيءِ إِذا سَمَحَت به من غير كراهة ولا غَضَب.
وفَعَلْتُ ذلك بِطِـيبةِ نفسي إِذا لم يُكْرِهْك أَحدٌ عليه.
بأط: تَبَأَطَ الرجلُ تَبَؤُّطاً إِذا أَمْسى رَخِيَّ البال غير مهموم صالحاً. [[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)]
2-سيب: والسَّائِبَةُ: المُهْمَلَةُ، والعَبْدُ يُعْتَقُ على أنْ لاَ ولاءَ لَهُ، والبَعِيرُ يُدْرِكُ نَتاجَ نِتاجِهِ،فَيُسَ يَّبُ،أي: يُتْرَكُ لا يُرْكَبُ.
بسّ: يُبِسُّون أَي يسيحون في الأَرض.[[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)]
بسأ: وناقة بَسوءٌ: لا تمنع الحالب. [[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)]
(1)أمّ(طه)
1-أمه: أمه الرجل ، فهو مأموه ، وهو الذي ليس عقله معه.[[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)]
هام: والهُيامُ: داء يأْخذ الإِبلَ فتَهِيم في الأَرضِ لا ترعى.
الهَيام، بالفتح،هو التراب أَو الرملُ الذي لا يَتمالك أَن يسيل من اليَدِ لِلِينِه.
ولَيْلٌ أَهْيَمُ:لا نُجوم فيه.
الهِيمُ الإِبلُ التي يُصيبها داءٌ فلا تَرْوَى من الماء.
الهَيْماءُ المفازة لا ماءَ بها.
2-المياط التباعُد والتنَحّي والميل.
ماط: جار
الطَّمَّةُ: الضَّلالُ والحَيرةُ.
ورجلٌ طِمطِمٌ، بالكسر، أي في لسانه عُجْمة لا يُفْصِح.
أمّ: قصد. [[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)]
الأُمَّةُ: الطريقةُ والدينُ
(1)أود(حم عسق)
أود: آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً: بلغ منه المجهود والمشقة.[[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)]
أود: تأَوّدالشيءُ: تعوّج.[[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)]وإلى هذا يرجع آدَنِي الشيءُ يؤُودُني،كأَنّه ثقُل عليك حتى ثَنّاك وعَطَفَك.مقاييس اللغة.
وتأَوّدَ العُودُ تَأَوُّداً إِذا انثنَى
1-حد: وحَدَّدَ الزرعُ: تأَخر خروجه لتأَخر المطر ثم خرج ولم يَشْعَبْ.
حدأ:وحَدِئَ عليه وإِليه حَدَأَ:حَدِبَ عليه وعطَفَ عليه ونَصَرَه ومَنَعَه من الظُّلم.
ودح: وأَوْدَحَتِ الإِبلُ : سَمِنَتْ وحَسُنَ حالُها وفي بعض النُّسخ : حسُنت وربَّمَا قالوا أَوْدح الكَبْشُ إِذا تَوَقَّفَ ولم يَنْزُ أَي لم يَعْلُ. تاج العروس
2-مدّ: مَدَّه في الغَيّ والضلال يَمُدُّه مَدًّا ومَدَّ له: أَمْلَى له وتركه.
دمى: دمى: والدَّامِيَة من الشِّجاجِ: التي دَمِيَتْ ولم يَسِلْ بعدُ منها دمٌ.
والمُسْتَدْمي الذي يستخرج منْ غَريمهِ دَيْنَه بالرِّفْق.
واستدامه: رفق به تاج العروس
3-ودع: وقالَ قَتَادَةُ في مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : وَدعْ أذاهُمْ أي : اصْبِرْ على أذاهُمْ وقالَ مُجَاهِدٌ : أي : أعْرِضْ عَنْهُمْ والوَدْعُ بالفَتْحِ : غَرَضٌ يُرْمَى فيهِ وتَوَدَّعَ الرَّجُلُ : اتَّدَعَ فهُوَ مُتَوَدِّعٌ والدَّعَةُ منْ وَقارِ الرَّجُلِ الوَدِيعِ وإذا أمَرْتَ الرَّجُلَ بالسَّكِينَةِ والوَقَارِ قلتَ : تَوَدَّعْ واتَّدِعْ وأصْلُ المُوَادَعَةِ : المُتَارَكَةُ أي : يَدَعُ كُلُّ واحِدٍ مِنْهُمَا ما هُوَ فيهِ.[[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)]
ويقال: نال فلان المَكارِمَ وادِعاً أَي من غير أَن يَتَكَلَّفَ فيها مَشَقّة.
ووَدَعَه يَدَعُه: تركه، وهي شاذة، وكلام العرب: دَعْني وذَرْني ويَدَعُ ويَذَرُ، ولا يقولون ودَعْتُكَ ولا وَذَرْتُكَ، استغنوا عنهما بتَرَكْتُكَ والمصدر فيهما تركاً،
وادَعَ بَني فلان أَي صالَحَهم وسالَمَهم على ترك الحرب والأَذى.
ناقة مُوَدَّعةٌ:لا تُرْكَب ولا تُحْلَب.[[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4)]
عدا: عَدَّيْتُ عني الهمَّ أَي نحَّيته.[[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5)]
4- سود: السيد الذي لا يغلبه غَضَبه.
السيد: الحليم
هو العابدُ الوَرِعُ الحَلِيمُ.تاج العروس
إِنما جَمَعَتِ العربُ الجَيِّد والسَّيِّدَ على جَيائِدَ وسَيائدَ، بالهمز على غير قياس، لأَنّ جَمْعَ فَيْعِلٍ فياعلُ بلا همز.
ودس: الوِدَاسُ من النَّبات: ما قد غَطّى وَجْهَ الأرض ولمّا تَتَشّعَب شُعَبُه بَعْدُ، إلاّ أنَّه في ذلك كثير مُلْتَف.
5-قود:والقَوْدمن الخيل التي تُقادُ بِمَقاوِدِها ولا تركب، وتكون مُودَعَة مُعَدّة لوقت الحاجة إِليها.
قاد الدابةَقَوْداً، فهي مَقُودة ومَقْوُودَة؛ الأَخيرة نادرة وهي تميمية.
ورجل أَقْوَدُ:لا يتلفت؛ والأَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه لم يَكَدْ يصرف وجهه عنه.
ودق: يقال ودق العير إلى الماء، يقال ذلك للمستخذي الذي يطلب السلام بعد الإباء.
ودق: ودق إلى الصلح: مال. أساس البلاغة 2/498
ويقال أطلع الشجر إذا أودق وتفطر وأنقد. الترتيب في اللغة 2/228
(1)أوْل(كهيعص)
أول: ويقال في الدعاء للمُضِلِّ أَوَّل اللهُ عليك أَي رَدَّ عليك ضالَّتك وجَمَعها لك.[[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1)]
آل: رجع.
آلَ الرَّجلُ رعِيّتَه يَؤُولُهاإذا أَحْسَنَ سياستَها. [[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2)]
1-كلل: والثقيلُ لا خيرَ فيه
السيف كَليلُ وكَلُّ: لم يَقْطَعْ.
والكَلالَةُ: مَن لا ولَدَ له ولا والِدَ، وما لم يكنْ من النَّسَبِ لَحّاً.
وكَلَّلَ تَكْليلاً: ذَهَبَ وتَرَكَ أهْلهُ بِمَضْيَعَةٍ.
وانكل السَّيْفُ: ذَهَبَ حَدُّه، [[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3)] القاموس المحيط
-ولق: فالأَوْلَقُ شبه الجنون؛ ومنه قول الشاعر:
لَعَمْرُك بي من حُبّ أَسماءَأَوْلَقُ[[4] (http://majles.alukah.net/#_ftn4)]
ألق: الأَلْقُ والأُلاقُ والأَوْلَقُ:الج نُون.
والإلاق: البرق الكاذب الذي لا مطر فيه.
مادة ولع: يقال بفلان من حُبِّ فلانةالأَوْلَعُ والأَوْلَقُ، وهو شِبْه الجنونِ.
2-الوَلَهُ:الحُزْ ُ، أو ذَهابُ العَقْلِ حُزْناً، والحَيْرَةُ، والخَوْفُ.[[5] (http://majles.alukah.net/#_ftn5)]
الوَلَهُ ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب.
وَوَقَعَ في وادِي تُوُلِّهَ،بضمتي ن وكسر اللام: في الهَلاكِ.[[6] (http://majles.alukah.net/#_ftn6)]
فأما قولهم في التحيُّر ألِهَ يَأْلَهُ فليس من الباب، لأنّ الهمزة واو.مقاييس اللغة
هول: الهَوْلُ:المخاف من الأَمر لا يَدْرى ما يَهْجِم عليه منه
والهُولةُ من النساء: التي تَهُول الناظرَ من حسنها، والهول: العجب.
قد ذهبَ بذي هِلِيَّانٍ بكسر الهاء، إذا ذهبَ بحيث لا يُدْرَى. [[7] (http://majles.alukah.net/#_ftn7)]
3-ألا: وقول أَبي سَهْو الهُذلي:
القَوْمُ أَعْلَمُ لَو ثَقِفْنا مالِكاً لاصْطافَ نِسْوَتُه وهنَّ أَوالي
أَراد لأَقَمْنَ صَيْفَهُنَّ مُقَصِّرات لا يَجْهَدْنَ كلَّ الجَهْدِ في الحزن عليه لِيَأْسِهِنَّ عنه.
أَلا الرجلُ وأَلَّى إذا قَصَّر وترك الجُهْد.
ويل: أَصْلُ الوَيْلِ في اللغة العَذاب والهَلاك.
4-عيل: وعَيَّل فلان دابَّته إِذا أَهملها وسيَّبَها.
وأَعالَ الرجلُ وأَعْوَل إِعْوالاً أَي حَرَص وترَك أَولاده يَتامى عَيْلى أَي فقراء.
عال الضالة،ِإذا لم يَدْرِ أَين يَبْغِيها.
وإِن من القول عَيْلاً؛قيل: قوله عَيْلاً عَرْضُك كلامَك على من لا يريده وليس من شأْنه كأَنه لم يَهْتَدِ لمن يطلب كلامَه فَعَرَضه على من لا يريد.
ولع:وفلانٌ مُوتَلَعُ القَلْبِ، ومُوتَلَه القلب، ومُتَّلَه القلب، ومُنْتَزَعُ القلب بمعنى واحد.
وَلَعَيَلَعُ إِذا كَذَبَ في عَدْوِه ولم يُجِدّ
5-صول: والتَّصْويلُ: إخْراجُكَ الشيءَ بالماءِ، وكَنْسُ نَواحي البَيْدَرِ.القا وس المحيط
لوص: : " ولِصْتُ الشَّيْءَ أَلِيصُه " لَيْصاً " وأَلَصْتُه " إِلاصَةً وكَذا نِصْتُه وأَنَصْتُه نَيْصاً وإِنَاصَةً على البَدَلِ " إِذا أَرَغْتَهُ " عن شَيْءٍ يُرِيدُه مِنْه " أَو حَرَّكْتَهُ لتَنْتَزِعَهُ " كالوَتِدِ ونَحْوِه . وقال ابن دُريْدٍ : إِذا أَخْرَجْتَه مِنْ مَوْضِعِهِ .تاج العروس
[[1]] لسان العرب
[[2]] مقاييس اللغة
[[3]]
[[4]]
[[5]] القاموس المحيط
[[6]] القاموس المحيط
[[7]]
[[1]]
[[2]]
[[3]] تاج العروس
[[4]]
[[5]]
[[1]] لسان العرب: مادة أمه 1/110
[[2]] تشبه أصل moon
http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=moon
[[1]] لسان العرب: مادة بأط1/153
[[2]] في مادة بسس: بَسَّ الرجلَ يَبُسُّه: طرده ونحاه. ومعاني أخرى على النفي. انظر لسان العرب مادة:بسس 1/212
[[3]] لسان العرب مادة بسأ 1/210