فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة ٢٣٥/٥:

ﻓﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻢ ﻳُﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺟﺎﺯ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻪ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻋﺔ ﺃﻭ ﻓﺴﻖ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭاﻟﻤﻈﻬﺮ ﻟﻠﻔﺠﻮﺭ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻧﺰﺟﺎﺭ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﺗﺮﻙ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺰﺟﺮ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ.

---------------------------
وسئل ابن باز رحمه الله ٣٩٥/٦

ﺳ: ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﺎﺳﻖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ؟
فأجاب:
ﻧﻌﻢ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻭاﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻻ ﻛﺎﻓﺮا.
ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ.

[حسن المطروشى الاثرى]

✍قال ابن القيم رحمه الله :

من حمل الناس على المحامل الطيبة ، وأحسنَ الظنَ بهم :
سلمت نيتهُ
وانشرحَ صدرهُ
وعوفيَ قلبه
وحفظه الله من السوء والمكاره .
(مدارج السالكين ٥١١/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :


*• - هي إيام يسيرة ثم ارتحال وينقضي زمن العمل إلى زمن الجزاء ولكن اصبر وصابر حتى تنال ما يناله الصابرون .*
【 شرح الكافية الشافية (٤٥٩/٤) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قـال يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله:

"ترك الدنيا شديد
وترك الجنة أشد منه
وإن مهر الجنـة ترك الدنيا".

[تنبيه الغافلين:٨٢/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن ال الشيخ • - رحمه الله تبارك و تعالى - :


• - من أراد أن ينصب نفسه في مقام الدعوة ، فليتعلم أولاً ، وليزاحم ركب العلماء ، قبل أن يرأس ، فيدعو بحجةٍ ودليلٍ ، ويدري كيف السير في ذلك السبيل .

• - فإن الصناعة لا يعرفها إلا من يعانيها ، والعلوم لا يدريها إلا من أخذها عن أهلها ، وصحب راويها .

ما كل من طلب المعالي نافذاً ... فيها ولا كل الرجال فحولُ【 الدرر السنية (٦٦/٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :


• - لاَ حِيْلَةَ فِي بُرْء الرَّفْضِ ، فَإِنَّهُ دَاءٌ مُزْمِنٌ ، وَالهُدَى نُوْرٌ يَقْذِفُهُ اللهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ ، فَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ .
【 سير أعلام النبلاء (١٤١/١) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى - :
”... ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﻥَّ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ الله ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤُﻬﺎ ﺇﻻ الله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،
ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖَ ﺃﻥ ﻳﻐﻔِﺮَﻫﺎ ﻟﻚ ﻓﺎﺻﻔﺢ ﺃﻧﺖ ﻋﻦ ﻋِﺒﺎﺩﻩ ،
ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖَ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮﻫﺎ ﻟﻚ ﻓﺎﻋﻒُ ﺃﻧﺖ ﻋﻦ ﻋِﺒﺎﺩﻩ ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀُ ﻣﻦ ﺟِﻨﺲِ ﺍﻟﻌﻤﻞ“ .ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ (٢/٤٦٨).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن عثيمين رحمه الله:

ومن فوائد الحمد أن الإنسان إذا ابتدأ الشيء بحمد الله
فإن الله تعالى يجعل فيه البركة

شرح رياض الصالحين ٥/٤٦٢

[حسن المطروشى الاثرى]

‏‏قالت أم العلاء : رأيت لعثمان بن مظعون بعد موته في النوم عينا تجري ، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال ذاك عمله يجري له.
{رواه البخاري}


قال الإمام ابن باز رحمه الله
‏فهذه الأذكار والتعوذات من القرآن والسنة كلها من أسباب الحفظ والسلامة والأمن من كل سوء . مجموع الفتاوى٤٥٤/٣
‏⁧‫

‏قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
‏المستمع للقرآن شريك للقارئ في كل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها .
‏فتاوى نورعلى الدرب 350/26


قال العلامة ابن عثيمين رحمه
الله:
هي إيام يسيرة ثم ارتحال وينقضي زمن العمل إلى زمن الجزاء ولكن اصبر وصابر حتى تنال ما يناله الصابرون .
شرح الكافية الشافية٤٥٩/٤

[حسن المطروشى الاثرى]

رجل من التابعين شديد الشبه بالنبي ﷺ

قال ابن الجوزي رحمه الله :
« وكان من التابعين رجل يُقال له كابس بن ربيعة السَّامي، من بني سامة بن لؤي، كان يشبههُ [أي: النبي ﷺ ] ، فبعث إليه معاوية فقبَّل بين عينيه، وأقطعه قطيعة، وكان أنس بن مالك إذا رَآه بكى ! »

كشف المشكل - لابن الجوزي
(١ / ٤٢-٤٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن حزم: "أصناف الحمق أكثر من أصناف التمر"!
‏
‏[الإحكام في أصول الأحكام ].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال.ابن.القيم.رح� �ه.الله.

لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها،
فإذا قرأه بتفكر حتى مرّ بآية وهو محتاجاً إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة، ولو ليلة، فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب وأدعى الى حصول الايمان وذوق حلاوة القرآن،
وهذه كانت عادة السلف يردد احدهم الآية الى الصباح وقد ثبت عن النبي انه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله تعالى: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}
[مفتاح دار السعادة ١٨٧/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

"الانضباط المنهجي علم وعدل"


(لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية ترد إليها الجزئيات؛ ليتكلم بعلم وعدل، ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت، وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات؛ فيتولد فساد عظيم.)

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 19/202

[حسن المطروشى الاثرى]

قول ابن معين في الراوي
مظلم
يعني غير مشهور.
كما قال البناني رحمه الله
نقلها الألباني في الضعيفة المجلد العاشر القسم الأول ص 166.

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗَﺎﻝَ العلاّمة ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﻘَﻴِّﻢِ -ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ :


.. ﻗِﻠَّﺔُ ﺍﻟﺘَّﻮْﻓِﻴﻖ� �،
..ﻭَﻓَﺴَﺎﺩُ ﺍﻟﺮَّﺃْﻱِ،
..ﻭَﺧَﻔَﺎﺀُ ﺍﻟﺤَﻖِّ،
..ﻭَﻓَﺴَﺎﺩُ ﺍﻟﻘَﻠْﺐِ،
..ﻭَﺧُﻤُﻮﻝُ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮِ،
..ﻭَﺇِﺿَﺎﻋَﺔُ ﺍﻟﻮَﻗْﺖِ
.. ﻭَﻧُﻔْﺮَﺓُ ﺍﻟﺨَﻠْْﻖِ،
..ﻭَﺍﻟﻮَﺣْﺸَ� �ُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻌَﺒْﺪِ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺭَﺑِّﻪِ،
..ﻭَﻣَﻨْﻊُ ﺇِﺟَﺎﺑَﺔِ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ،
..ﻭَﻗَﺴْﻮَﺓُ ﺍﻟﻘَﻠْﺐِ،
.. ﻭَﻣَﺤْﻖُ ﺍﻟﺒَﺮَﻛَﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕِ ﻭَﺍﻟﻌُﻤُﺮِ، ..ﻭَﺣِﺮْﻣَﺎﻥُ ﺍﻟﻌِﻠْﻢِ،
..ﻭَﻟِﺒَﺎﺱُ ﺍﻟﺬُّﻝِّ،
..ﻭَﺇِﻫَﺎﻧَﺔُ ﺍﻟﻌَﺪُﻭِّ،
.. ﻭَﺿِﻴﻖُ ﺍﻟﺼَّﺪْﺭِ،
.. ﻭَﺍﻻِﺑْﺘِﻼَ� �ُ ﺑِﻘُﺮَﻧَﺎﺀِ ﺍﻟﺴُّﻮﺀِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦ
ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﺍﻟﻘُﻠُﻮﺏَ ﻭَﻳُﻀَﻴِّﻌُﻮ ﻥَ ﺍﻟﻮَﻗْﺖَ،
..ﻭَﻃُﻮﻝُ ﺍﻟﻬَﻢِّ ﻭَﺍﻟﻐَﻢِّ،
..ﻭَﺿَﻨْﻚُ ﺍﻟﻤَﻌِﻴﺸَﺔِ� �
..ﻭَﻛَﺴْﻒُ ﺍﻟﺒَﺎﻝِ، ﺗَﺘَﻮَﻟَّﺪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤَﻌْﺼِﻴَﺔ� � ﻭَﺍﻟﻐَﻔْﻠَﺔ� � ﻋَﻦْ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺘَﻮَﻟَّﺪُ ﺍﻟﺰَّﺭْﻉُ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤَﺎﺀِ، ﻭَﺍﻹِﺣْﺮَﺍﻕ� � ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ،
ﻭﺃَﺿْﺪَﺍﺩُ ﻫَﺬِﻩِ ← ﺗَﺘَﻮَﻟَّﺪ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻄَّﺎﻋِﺔِ»
.[ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴِّﻢ : (46)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلاّمة الألباني رحمه الله:


(( ينبغي أن لا يزوِّج صغيرته - ولو بالغة - من رجل يكبرها في السِّنِّ كثيراً، بل ينبغي أن يُلاحظ تقاربهما في السِّن، لِما روى النسائي ( 2/ 70 ) بسند صحيح عن بريدة بن الحصيب قال : خطب أبو بكرٍ وعمر رضي الله عنهما فاطمة رضي الله عنها، فقال رسول الله : " إنها صغيرة " ، فخطبها عليّ؛ فزوّجها منه )).
قال السندي في شرحه على سنن النسائي :

(( فيه أن الموافقة في السن أو المقاربة مرعيّة؛ لكونها أقرب إلى الألفة، نعم؛ قد يُترك ذلك لِما هو أعلى منه، كما في تزويج عائشة رضي الله عنها )). التعليقات الرضيّة على الروضة النديّة " ( 2/ 151/ حاشية ).

[حسن المطروشى الاثرى]

-و«الـمُبْتَدِي» : مَن ليْسَ لهُ قُدْرَةٌ على تَصْوِيرِ مَسائِلِ الفَنِّ الذِي يَقْرَأُ فِيهِ، فإِن قدَرَ على ذلِكَ فـ«مُتَوَسِّط»، وإِن قدَرَ على إِقامَةِ دَلِيلِهَا فَـ«مُنْتَهٍ»


الدمنهوري في «إيضاحِ المُبْهَم» ص5

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بعض السلف:

أعمال البر يفعلها البر و الفاجر و لا يقدر على ترك المعاصي إلا صديق .
جامع المسائل لابن تيمية (166/1)

[حسن المطروشى الاثرى]

معنى الحياة الحقيقي

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:

ﻭﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺧﻠﻘًﺎ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،

فمنهم من ﺃﻏﻨﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﺴﺐ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻣﺎﻟﻪ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﻢ ﺗﻤﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﻓﺔ ﻭﻣﻨﻜﺮ !

ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻠﻌﺐ ﺍﻟﺸﻄﺮﻧﺞ !

ﻭﻣﻨﻬﻢ من يقطع ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻐﻼﺀ ﻭﺍﻟﺮﺧﺺ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ...

ﻓﻌﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪﺭ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﺃﻟﻬﻤﺔ ﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﺫﻟﻚ.

( ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻠَﻘَّﺎﻫَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺫُﻭ ﺣَﻆٍّ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ) ‏[ ﻓﺼﻠﺖ: 35 ‏].

ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ: ‏(241‏)

[حسن المطروشى الاثرى]

لا تتهاونوا في سماعِ الموسيقى والغناء​


قال ابن القيم رحمه الله :

والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها ​إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء​ .
والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر ؛ والله المستعان

المصدر
​مدارج السالكين ( 1 / 496 )​


‏قال العلامة الألباني رحمه الله :

" أخشى أن يزداد الأمر شدة ، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد" ‏

المصدر
​["تحريم آلات الطرب" ص/16]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (الفتاوى 8/480): "ويريدون بذلك أن العبد لا قدرة عنده وهو الجبر الصريح"

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الحافظ الكبير يحيى بن سعيد القطان - رحمه الله - :


" ما ساد ابن عون الناس أن كان اتركهم للدنيا ..
ولكن انما ساد ابن عون الناس بحفظ لسانه " .

[ حلية الأولياء 316/2 ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

" فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه و لا في قليل من الشر أن يتجنبه، فأنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها و لا السيئة التي يسخط عليه بها "
قاله ابن حجر رحمه الله
في فتح الباري 11/329

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب رحمه الله تعالى

"من اﻟﺬﻧﻮﺏ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ؛ اﻟﺸﺤﻨﺎء ﻭﻫﻲ: ﺣﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ بغضاً ﻟﻪ ﻟﻬﻮﻯ ﻧﻔﺴﻪ"
(لطائف المعارف: ١٣٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن قتيبة (ت:٢٧٦هـ):


«كان طالب العلم فيما مضى، يسمع لِيعلم، ويَعلم ليعمل، ويتفقه في دين الله لينتفع وينفع.
وقد صار الآن: يسمع ليجمع، ويجمع ليُذكر، ويحفظ لِيغلِب ويفخر»..!!


[المدخل - بكر أبو زيد - ١/١٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

." يا طالبي العلم قد كتبتم ودرستم؛ فلو طلبكم العلم في بيت العمل فلستم، وإن ناقشكم على الإخلاص أفلستم، شجرة الإخلاص أصلها ثابت لا يضرها زعازع: {أَيْنَ شُرَكَائِي الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ}، وأما شجرة الدُّباء فإنها تجتث عند نسمة: « مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ »، رياء المرائين صير مسجد الضرار مزبلة وخرابة: {لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا} وإخلاص المخلصين رفع قدر الأشعث الذي لا يعبأ به الناس: « رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ »، قلب من ترائيه بيد من أعرضت عنه، يصرفه عنك إلى غيرك ؛ فلا على ثواب المخلصين حصلت، ولا إلى ما قصدته بالرياء وصلت، وفات الأجر والمدح فلا هذا ولا ذاك "

بدائع الفوائد : (٣/ ٢٣٧-٢٣٨)﴾

[حسن المطروشى الاثرى]

ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -


« أن علماء السلف أجمعوا على التمسك باللغة وكراهة الحديث بغيرها دون حاجة وضرورة »
[ فتاوى ابن تيمية (255/32) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ الإمام الشَّافِعِيُّ رحمه الله تبارك و تعالى
:

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يفتح اللَّهُ قَلْبَهُ أَوْ يُنَوِّرَهُ فَعَلَيْهِ بِتَرْكِ الْكَلَامِ فيما لا يعنيه وا جتناب الْمَعَاصِي وَيَكُونُ لَهُ خَبِيئَةٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ عَمَلٍ .
وَقَالَ يَا رَبِيعُ لَا تَتَكَلَّمْ فِيمَا لَا يَعْنِيكَ فَإِنَّكَ إذَا تَكَلَّمْتَ بِالْكَلِمَةِ مَلَكَتْكَ وَلَمْ تَمْلِكْهَا .

[حسن المطروشى الاثرى]

روائع فوائد السلف والتابعين:

قال الإمام السجزي -رحمه الله تعالى- ( ت ٤٤٤ هجري ) :

*إنّ كلَّ من يحارب أهل البدع نسبوه إلى سبِّ العلماءِليُنفِّ روا العوام عنه بُهتاً منهم وكذبا.*
رسالته لأهل زبيد ص٢٠٨.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القرطبي ـ رحمه الله تعالى

« قال ابن خُويز منداد ــ وهو من كبار علماء المالكية ـ : إن المرأة اذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة ، فعليها ستر ذلك ؛ وإن كانت عجوزًا أو مقبحة جاز أن تكشف وجهها وكفيها » اهـ

ـ في تفسيره ( 12 / 229) :

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :


*• - وَالصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم للدُّعَاء بِمَنْزِلَة الْفَاتِحَة من الصَّلَاة .*【 ‏جلاء الأفهام (٣٧٧/١) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

(أليس الله بكافٍ عبده): " الله كافٍ عبده بعزته فلا يقدر أحدٌ على إصابة عبده بسُوء ، وبانتقامه من الذين يبتغون لعبده الأذى".
.
التحرير والتنوير لا بن عاشور ٢٤ / ١٥

[حسن المطروشى الاثرى]

‏

‏" من طلب العلم ليُحيى به الإسلام فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة ."

‏ابن القيم


‏مفتاح دار السعادة ١ /١٨٥

[حسن المطروشى الاثرى]

(عن يونس بن عبد الأعلى ، قال : دخلت على الشافعي - رحمه الله - وعنده المزين يحلق إبطيه ، فقال الشافعي : قد علمت أن السنة النتف ولكن لا أقوى على الوجع)
المجموع شرح المهذب ج1

[حسن المطروشى الاثرى]

*_مشكلة سوء الخلق :_*


*قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى :*

( أنا ألاحظ مع الأسف أن الناس اليوم يهتمون
بالجانب الأول ، ألا وهو العلم ، ولا يهتمون
بالجانب الآخر ، ألا وهو الأخلاق ، والسلوك
فإذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكاد
يحصر دعوته ، من اجل محاسن الأخلاق
ومكارمها ، حينما يأتي بأداة الحصر فيقول :

" إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق " ، فإنما ذلك
يعني : أن مكارم الأخلاق ، جزء أساسي من
دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام ، والواقع
أنني كنت في ابتداء طلبي للعلم ، وهداية الله
عز وجل إياي إلى التوحيد الخالص، واطلاعي
على ما يعيشه العالم الإسلامي ، من البعد عن
هذا التوحيد ، كنت أظن أن المشكلة في العالم
الإسلامي ، إنما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم
لحقيقة معنى لا اله إلا الله ، ولكني مع الزمن
صرت أتبيّن ، أن هناك مشكلة أخرى ، في هذا
العالم ، تُضاف إلى المشكلة الأولى الأساسية -
ألا وهي بُعدهم عن التوحيد - المشكلةالأخرى:
أنهم أكثرهم ، لا يتخلقون بأخلاق الإسلام
الصحيحة إلا بقدر زهيد ) ...
*فتاوى جدة شريط رقم 34 - د. 4:38 .*

[حسن المطروشى الاثرى]

خبر الفاسق والكافر

قال ابن القيم رحمه الله:
"الشريعة لا ترد حقا، ولا تكذب دليلا، ولا تبطل أمارة صحيحة، وقد أمر الله سبحانه بالتثبت والتبين في خبر الفاسق ولم يأمر برده جملة. فإن الكافر والفاسق قد يقوم على خبره شواهد الصدق، فيجب قبوله والعمل به... فلا يجوز لحاكم ولا لوالٍ رد الحق بعد ما تبين، وظهرت أمارته لقول أحد من الناس"

[الطرق الحكمية ٦٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو الحسن القابسي ( المتوفى 403 )في الرسالة المفصلة ص72:
الإقبال على ذكر الله يورث القلوب الإشفاق من خشية الله ويدخلها التذكار لعظمة الله فهي مع ذلك تستلين لربها وتتضرع

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام أحمد :
إني لأدعو لولي الأمر بالتسديد والتوفيق
في الليل والنهار وأرى له ذلك واجبا علي

السنة٨٣/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الجوزي رحمه الله :

عن نفسِه ولو قلت: إني طالعتُ عشرين ألف مجلد كان أكثر، وأنا بعدُ في الطَّلب

( صيد الخاطر 84 )



قال ابن الجوزي رحمه الله :

ما أشبع من مطالعة الكتب، وإذا رأيت كتابًا لم أره، فكأني وقعتُ على كنز

(( صيد الخاطر 84 ))

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :


( إنَّ النبِيَّ ﷺ أوصى بطلبة العلم خيرا ، وما ذاك إلا لفضل مطلوبهم ، وشرفه ) .

مفتاح دار السعادة (٢٨٧/١)





قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️ ( ‏صوت القرآن ؛ يسكن النفوس ، ويطمئنها ويوقرها ،

وصوت الغناء ؛ يستفزها ، ويزعجها ، ويهيجها ) .

بدائع التفسير (٢/١٤٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى:

"...أن ابتداء حساب الجمعة يوم الجمعة وخاتمته الخميس، إلا أن الناس أصابتهم رائحة يهودية فأخروا أنفسهم وقد قدمهم الله تعالى، فيبتدؤون بيوم السبت ويختمون بيوم الجمعة.
وإلى مثله وقعت الإشارة بقوله تعالى: (أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ).

القبس: 1/85.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قـالَ ابنُ السعدي رحمهُ اللـهُ:


"ومن أكثر من ذكر الله ، غفرت له الذنوب، وجبر ما فيه من نقصان . فيا فوز الذاكرين !!"

الفواكه الشهية (٥٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ (فتح الباري ٢/١٧٦): "‏والعالم الكبير قد يخفى عليه بعض ما يدركه من هو دونه؛ لأن العلم مواهب، والله يؤتي فضله من يشاء"

[هيثم عزت محمود]

جزاكم الله خيرا موضوع قيم وجميل .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الوزير:
"القاصد لوجه الله لا يخاف أن ينقد عليه خلل في كلامه، ولا يهاب أن يدل على بطلان قوله، بل يحب الحق من حيث أتاه، ويقبل الهدى ممن أهداه، بل المخاشنة بالحق والنصيحة أحب إليه من المداهنة على الأقوال القبيحة، وصديقك من أصدقك لا من صدقك".

العواصم والقواصم (١/ ٢٢٤).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال داود: (الزاهد من قدر فترك). الحلية: (7/ 344).

[حسن المطروشى الاثرى]

درر من كلام السلف ••:

● قال أبو المظفّر السّمعاني رحمه اللَّه:

■ " واعلم: أنّ فصل ما بيننا وبين المبتدعة هو مسألة العقل، فإنهم أسّسوا دينهم على المعقول، وجعلوا الاتباع والمأثور تبعًا للمعقول !!

■ وأما أهل السُّنة؛ قالوا: الأصل في الدين الاتباع، والمعقول تبع.

■ ولو كان أساس الدّين على المعقول لاستغنى الخلق عن الوحي وعن الأنبياء، ولبطل معنى الأمر والنهي، ولقال من شاء ما شاء "
﴿الحجة في بيان المحجة : (١/ ٢٤٠)﴾

[حسن المطروشى الاثرى]

*لَوْلَا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجهَا*:



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
*" لَولاَحوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوجَها الدَّهرَ "*
(صحيح البخاري 3399)

قال الحافظ ابن حجر-رحمه اله تبارك وتعالى-:

" قوْلُهُ : ( وَلَوْلَا حَوَّاء )
أَيْ اِمْرَأَة آدَم وَهِيَ بِالْمَدِّ ، قِيلَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا أُمّ كُلّ حَيّ ، وَسَيَأْتِي صِفَة خَلْقهَا فِي الْحَدِيث الَّذِي بَعْده ،
وَقَوْله " لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجهَا "
فِيهِ إِشَارَة إِلَى مَا وَقَعَ مِنْ حَوَّاء فِي تَزْيِينهَا لِآدَم الْأَكْل مِنْ الشَّجَرَة حَتَّى وَقَعَ فِي ذَلِكَ، فَمَعْنَى خِيَانَتهَا *أَنَّهَا قَبِلَتْ مَا زَيَّنَ لَهَا إِبْلِيس حَتَّى زَيَّنَتْهُ لِآدَم*، وَلَمَّا كَانَتْ هِيَ أُمّ بَنَات آدَم أَشْبَهَهَا بِالْوِلَادَةِ وَنَزَعَ الْعِرْق فَلَا تَكَاد اِمْرَأَة تَسْلَم مِنْ خِيَانَة زَوْجهَا بِالْفِعْلِ أَوْ بِالْقَوْلِ، *وَلَيْسَ الْمُرَاد بِالْخِيَانَةِ هُنَا اِرْتِكَاب الْفَوَاحِش حَاشَا وَكَلَّا*، وَلَكِنْ لَمَّا مَالَتْ إِلَى شَهْوَة النَّفْس مِنْ أَكْل الشَّجَرَة وَحَسَّنَتْ ذَلِكَ لِآدَم عَدَّ ذَلِكَ خِيَانَة لَهُ، وَأَمَّا مَنْ جَاءَ بَعْدهَا مِنْ النِّسَاء فَخِيَانَة كُلّ وَاحِدَة مِنْهُنَّ بِحَسَبِهَا . وَقَرِيب مِنْ هَذَا حَدِيث *" جَحَدَ آدَم فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّته "* وَفِي الْحَدِيث إِشَارَة إِلَى تَسْلِيَة الرِّجَال فِيمَا يَقَع لَهُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ بِمَا وَقَعَ مِنْ أُمّهنَّ الْكُبْرَى، وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ طَبْعهنَّ *فَلَا يُفْرَط فِي لَوْم مَنْ وَقَعَ مِنْهَا شَيْء مِنْ غَيْر قَصْد إِلَيْهِ أَوْ عَلَى سَبِيل النُّدُور*، وَيَنْبَغِي، لَهُنَّ أَنْ لَا يَتَمَكَّن بِهَذَا فِي الِاسْتِرْسَال فِي هَذَا النَّوْع بَلْ يَضْبِطْنَ أَنْفُسهنَّ وَيُجَاهِدْنَ هَوَاهُنَّ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ ".
فتح الباري تحت رقم الحديث أعلاه

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الآمدي: [ وَبِهَذَا يتَبَيَّن أَيْضا فَسَاد قَول "الحشوية" إِن الْإِيمَان هُوَ التَّصْدِيق بالجنان وَالْإِقْرَار بِاللِّسَانِ وَالْعَمَل بالأركان ] غاية المرام في علم الكلام (ص: 311)

وقال: [ المعرفة بالجنان، والإقرار باللسان، والعمل بالأركان. وهو مذهب أكثر "أهل الأثر"، وابن مجاهد ] أبكار الأفكار في أصول الدين (5/ 9)

فانظر من الحشوية عنده !!

قلت: وفي كلام الفخر وغيره أن هذا مذهب السلف

[حسن المطروشى الاثرى]

‏الشوكاني رحمه الله:

«إن الباطل وإن ظهر على الحق في بعض الأحوال وعلاه، فإن الله سيمحقه ويبطله ويجعل العاقبة للحق وأهله»

فتح القدير (٩١/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

"التفاخر بالعلم أسوأ حالاً عند الله من التفاخر بالمال والجاه"

العلامة ابن القيم رحمه الله
عدة الصابرين ١٩٧

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام الشافعي - رحمه الله - :

" من لا يحب العلم لا خير فيه،ولا
يكن بينك وبينه معرفه ولا صداقة."

[توالي التأنيس لابن حجر167]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
( وقد شاهد الناس عيانًا أنه مَن *عاش بالمكر*؛
مات *بالفقر* ).

(إغاثة اللهفان ١ /٣٥٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

*من أسباب حرمان العلم ...*
قال السفاريني رحمه الله:
" وحرمان العلم يكون بستة أوجه :
أحدها: ترك السؤال.
الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع.
الثالث: سوء الفهم.
الرابع: عدم الحفظ.
الخامس: عدم نشره وتعليمه ، فمن خزن علمه ولم ينشره ، ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً.
السادس: عدم العمل به ، فإن العمل به ، يوجب تذكره ، وتدبره ، ومراعاته ، والنظر فيه ، فإذا أهمل العمل به نسيه "
[غذاء الألباب م "1 ص 44"]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة ابن سعدي :
‏من أعظم المنجيات من النّار ،الإحسان إلى الخَـلْـق بالمال و الأقوال .
‏
‏بهجة قلوب الأبرار : ٤٤ .

[حسن المطروشى الاثرى]

وكم يخفى على الفقهاء والحكام الحق في كثير من المسائل بسبب الجهل بالحساب والطب والهندسة فينبغي لذوي الهم العلية أن لا يتركوا الاطلاع على العلوم ما أمكنهم ذلك فلم أر في عيوب الناس عيبا ... كنقص القادرين على التمام.
الذخيرة ( ٥/ ٥٠٢ )

[أبو مالك المديني]

قال ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى:

"...أن ابتداء حساب الجمعة يوم الجمعة وخاتمته الخميس، إلا أن الناس أصابتهم رائحة يهودية فأخروا أنفسهم وقد قدمهم الله تعالى، فيبتدؤون بيوم السبت ويختمون بيوم الجمعة.
وإلى مثله وقعت الإشارة بقوله تعالى: (أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ).

القبس: 1/85.
نفع الله بكم.
http://majles.alukah.net/t152616/

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه جميعا

[حسن المطروشى الاثرى]

• ختم الحافظ الذهبي الطبقة الثامنة من تذكرة الحفاظ (٢/٥٣٠) بقوله:

«وقد تفانى أصحاب الحديث وتلاشوا، وتبدل الناس بطلبة يهزأ بهم أعداء الحديث والسنة ويسخرون منهم، وصار علماء العصر في الغالب عاكفين على التقليد في الفروع من غير تحرير لها ، ومكبين على عقليات من حكمة الأوائل وآراء المتكلمين من غير أن يتعقلوا أكثرها، فعمَّ البلاء واستحكمت الأهواء، ولاحت مبادى رفع العلم وقبضه من الناس، فرحم الله امرءًا أقبل على شأنه وقصَّر من لسانه وأقبل على تلاوة قرآنه وبكى على زمانه وأدمن النظر في الصحيحين وعبد الله قبل أن يبغته الأجل، اللهم فوفق وارحم»..!!

قلتُ: رحم الله الذهبي كيف لو رأى أهل زماننا !!!!!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"ومعلوم أن في الكتاب والسنة من إثبات «العلو والصفات» أعظم مما فيهما من إثبات الوضوء والتيمم، والصيام، وتحريم ذوات المحارم، وخبيث المطاعم، ونحو ذلك من «الشرائع»"

القاعدة المراكشية(٥٧)

[ماجد مسفر العتيبي]

أعانة المشركين واهل البدع في تعظيم أمر فيه حرمة من حرمات الله

قال ابن القيم رحمه الله وهو يعدد فوائد صلح الحديبية الفقهية:
ومنها‏:‏ أن المُشْرِكين، وأهلَ البِدَع والفجور، والبُغَاة والظَّلَمة، إذا طَلَبُوا أمراً يُعَظِّمُونَ فيه حُرمةً مِن حُرُماتِ الله تعالى، أُجيبُوا إليه وأُعطوه، وأُعينوا عليه، وإن مُنِعوا غيره، فيُعاوَنون على ما فيه تعظيم حرمات الله تعالى، لا على كفرهم وبَغيهم، ويُمنعون مما سوى ذلك، فكُلُّ مَن التمس المعاونةَ على محبوب للهِ تعالى مُرْضٍ له، أُجيبَ إلى ذلك كائِناً مَن كان، ما لم يترتَّب على إعانته على ذلك المحبوبِ مبغوضٌ للهِ أعظمُ منه، وهذا مِن أدقِّ المواضع وأصعبِهَا، وأشقِّهَا على النفوس، ولذلك ضاق عنه من الصحابة مَن ضاق، وقال عمر ما قال، حتَّى عَمِلَ له أعمالاً بعده، والصِّدِّيقُ تلقاه بالرضى والتسليم، حتى كان قلبُه فيه على قلبِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأجاب عُمَرَ عما سأل عنه من ذلك بعَيْن جوابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك يدل على أن الصِّدِّيق رضى الله عنه أفضلُ الصحابة وأكملُهم، وأعرفُهم باللهِ تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأعلمُهم بدينه، وأقومُهم بمحابِّه، وأشدُّهم موافقةً له، ولذلك لم يسأل عمر عما عَرَضَ له إلا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وصِدِّيقَه خاصة دونَ سائر أصحابه‏.‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامـة عبد الرحمن السعدي :


*« فالآداب الحسنة خيرٌ للأولاد حالاً ومآلاً من إعطائهم الذهب والفضة »*

بهجة قلوب الأبرار (١٩٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية :


أهل السنة أئمتهم خيار الأمة ، وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب .

الفتاوى٢٨٤/٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم (رحمه الله):

"وإن أُعجبت بعلمك فاعلم أنه لا خصلة لك فيه، وأنه موهبة من الله مجردة وهبك إياها ربك تعالى،
فلا تقابلها بما يسخطه،
فلعله يُنسيك ذلك بعلة يمتحنك بها تولّد عليك نسيان ما علمت وحفظت،

ولقد أخبرني عبد الملك بن طريف -وهو من أهل العلم والذكاء واعتدال الأحوال وصحة البحث- أنه كان ذا حظ من الحفظ عظيم لا يكاد يمرّ على سمعه شيء يحتاج إلى استعادته، وأنه ركب البحر فمرّ به فيه هولٌ شديد أنساه أكثر ما كان يحفظ، وأخل بقوة حفظه إخلالا شديدا، لم يعاوده ذلك الذكاء بعد.

وأنا أصابتني علة فأفقت منها وقد ذهب ما كنت أحفظ إلا ما لا قدر له، فما عاودته إلا بعد أعوام.

واعلم أنّ كثيرا من أهل الحرص على العلم يجدون القراءة والإكباب على الدروس والطلب، ثم لا يُرزقون منه حظّا،
فليعلم ذو العلم أنه لو كان بالإكباب وحده لكان غيره فوقه فصحَّ أنه موهبة من الله تعالى، فأي مكان للعجب ها هنا؟!،
ما هذا إلا موضع تواضع وشكر لله تعالى واستزادة من نعمه واستعاذة من سلبها،

ثم تفكر أيضا في أنَّ ما خفي عليك وجهلته من أنواع العلم، ثم من أصناف علمك الذي تختص به، فالذي أعجبت بنفاذك فيه أكثر مما تعلم من ذلك،
فاجعل مكان العجب استنقاصا لنفسك واستقصارا لها فهو أولى،

وتفكر فيمن كان أعلم منك تجدهم كثيرا، فلتهن نفسك عندك حينئذ،

وتفكر في إخلالك بعلمك، وأنك لا تعمل بما علمت منه، فلعلمك عليك حجة حينئذ، ولقد كان أسلم لك لو لم تكن عالما.
واعلم أن الجاهل حينئذ أعقل منك وأحسن حالا وأعذر، فليسقط عجبك بالكلية،
ثم لعل علمك الذي تعجب بنفاذك فيه من العلوم المتأخرة التي لا كبير خصلة فيها كالشعر وما جرى مجراه، فانظر حينئذ إلى من علمه أجلّ من علمك في مراتب الدنيا والآخرة فتهون نفسك عليك".
الأخلاق والسير (ص: 68).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الأمام احمد بن حنبل رحمه الله


أذا سكت انت وسكت انا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم

مجموع الفتاوى( ٢٨ /٢٣١ )

[حسن المطروشى الاثرى]

كلمة لابن الوزير اليماني في درته -كتاب العواصم والقواصم:( ...وقد تقدم شيء من هذا, ولكن مقتضى الحال مع لجاج أهل الزمان يقتضي التكرار والبيان الكثير ,وإن سئم منه قليل النشاط, فالسآمة من طول الاحتجاج على الحق خير من العماية من طول السكوت عنه, والعارف لا يكون كسلان, ومن أحب العلم لم يسأم التطويل والتكرار) "ص69/ج5"

[حسن المطروشى الاثرى]

-قال شيخ الإسلام إبن تيمية :

الكفار لا يملكون مالهم ملكا شرعيا ولا يحق لهم التصرف فيما في أيديهم والمسلمون إذا استولوا عليها فغنموها ملكوها شرعا لأن الله أباح لهم الغنائم ولم يبحها لغيرهم .

مجموع الفتاوى [34/119]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي عن الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني كبير الشافعية له المعجم :في تذكرة الحفاظ (3/947)
ابتهرت بحفظ هذا الإمام وجزمت بأن المتأخرين على اياس من أن يلحقوا المتقدمين في الحفظ والمعرفة

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الشيخ العلامة محمد العثيمين - رحمه الله - : (ينبغي لطالب العلم وغير طالب العلم كل من علم سنة ينبغي أن يبينها في كل مناسبة ، ولا تقل أنا لست بعالم ، نعم لست بعالم لكن عندك علم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : { بلغوا عني ولو آية } ، فينبغي للإنسان في مثل هذه الأمور أن ينتهز الفرص كلما سمحت الفرصة لنشر السنة فانشرها يكن لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة). شرح رياض الصالحين ٢١٥/٤

[أبو البراء محمد علاوة]

قال محمد بن بركة الحلبي: سمعت عثمان بن خرزاذ يقول: يحتاج صاحب الحديث إلى خمس، فإن عدمت واحدة، فهي نقص، يحتاج إلى عقل جيد، ودين وضبط وحذاقة بالصناعة، مع أمانة تعرف منه.
قلت -أي الذهبي-: الامانة جزء من الدين، والضبط داخل في الحذق، فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا، نحويا لغويا، زكيا حييا، سلفيا، يكفيه أن يكتب بيده مئتي مجلد، ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس مئة مجلد، وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات، بنية خالصة وتواضع، وإلا فلا يتعن. سير أعلام النبلاء (13/380)

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة :
قال الحافظ الذهبي رحمه الله:
وإن لم يكن للإنسان ذوق النقاد، وبصر الحفاظ؛ وإلا فإنه يضعف الحديث القوي، ويصحح الحديث الواهي، مع أن أئمة هذا الشأن تختلف اجتهاداتهم، وتتقارب معارفهم وأذواقهم، لكن يقل ذلك وفيهم يندر، والله الهادي.
ذيل ديوان الضعفاء*ص15.

[حسن المطروشى الاثرى]

*ثم يسألونك لماذا تحب ابن تيمية !!*

قال الإمامُ الحافظُ ابنُ حجر العسقلاني:
[ وقرأت بِخَط الْحَافِظ صَلَاح الدّين العلائي فِي ثَبت شيخ شُيُوخنَا الْحَافِظ بهاء الدّين عبد الله بن مُحَمَّد بن خَلِيل مَا نَصه وَسمع بهاء الدّين الْمَذْكُور على الشَّيْخَيْنِ شَيخنَا وَسَيِّدنَا وإمامنا فِيمَا بَيْننَا وَبَين الله تَعَالَى شيخ التحقيق، السالك بمن اتبعه أحسنَ طريق، ذي الفضائل المتكاثرة، والحُجَجِ الْقَاهِرَة، الَّتِي أَقَرَّتْ الأمم كافةً أَنَّ هِمَمَهَا عن حَصْرِهَا قَاصِرَة، وَمَتَّعَنَا اللهُ بعلومه الفاخرة، ونفعنا به في الدنيا والآخرة، وهو الشيخ الإمام العالم الرباني، والحبر البحر القطب النوراني، إمام الأئمة، بركة الأمة، عَلَّامة العلماء، وارث الأنبياء، آخر المجتهدين، أوحد علماء الدين، شيخ الإسلام، حجة الأعلام، قدوة الأنام، برهان المتعلمين ، قامع المبتدعين، سيف المناظرين، بحر العلوم، كنز المستفيدين، ترجمان القرآن، أعجوبة الزمان، فريد العصر والأوان، تقي الدين، إمام المسلمين، حجة الله على العالمين، اللاحق بالصالحين، والمشبه بالماضين، مفتي الفرق، ناصر الحق، علامة الهدى، عمدة الحفاظ، فارس المعاني والألفاظ، ركن الشريعة، ذو الفنون البديعة، أبو العباس ابن تيمية ].
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (1/ 186)

[حسن المطروشى الاثرى]

▪ آثار الشماتة▪
يقول ابن القيِّم:رحمه الله

(إنَّ تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثمًا مِن ذنبه، وأشدُّ مِن معصيته؛ لما فيه مِن صولة الطَّاعة، وتزكية النَّفس وشكرها، والمناداة عليها بالبراءة مِن الذَّنب، وأنَّ أخاك باء به، ولعلَّ كسرته بذنبه، وما أحدث له مِن الذِّلَّة والخضوع والإزراء على نفسه، والتَّخلُّص مِن مرض الدَّعوى والكِبْر والعُجْب، ووقوفه بين يدي الله ناكس الرَّأس، خاشع الطَّرف، منكسر القلب أنفع له، وخيرٌ مِن صولة طاعتك، وتكثُّرك بها، والاعتداد بها، والمنَّة على الله وخَلْقِه بها، فما أقرب هذا العاصي مِن رحمة الله، وما أقرب هذا المدِل مِن مقت الله، فذنب تَذِلُّ به لديه أحبُّ إليه مِن طاعة تدلُّ بها عليه، وإنَّك أن تَبِيتَ نائمًا وتصبح نادمًا خيرٌ مِن أن تَبِيتَ قائمًا وتصبح مُعْجَبًا؛ فإنَّ المعْجَب لا يَصْعَد له عملٌ، وإنَّك إن تضحك وأنت معترفٌ، خيرٌ مِن أن تبكي وأنت مُدِلٌّ، وأنين المذنبين أحبُّ إلى الله مِن زجل المسبحين المدِلِّين، ولعلَّ الله أسقاه بهذا الذَّنب دواءً استخرج به داءً قاتلًا هو فيك ولا تشعر، فلله في أهل طاعته ومعصيته أسرار لا يعلمها إلَّا هو، ولا يطالعها إلَّا أهل البصائر، فيعرفون منها بقَدْرِ ما تناله معارف البَشَر)*
[5995] ((مدارج السَّالكين)) (1/177).*.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام سفيان الثوري (فتح الباري ١٤/١): "لو أن اليقين وقع في القلب كما ينبغي، لطارت القلوب اشتياقاً إلى الجنة، وخوفاً من النار"

[حسن المطروشى الاثرى]

قَـالَ الحَـسَنُ البَـصْرِي رَحـِمَهُ الله- :

◉ إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا، ولايسعه غير ذلك،
● لأنـه بيـن مخـافتـين :
(❶) بين ذنب قد مضى لايدري ما الله يصنع فيه،
(❷) وبين أجل قد بقي لايدري مايصيبه فيه من المهالك.

[ "الحـلية"(١٣٢/٢) ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن رجب -رحمه الله-:
ونجد كثيرا ممن ينتسب إلى الحديث لا يعتني بالأصول الصحاح، كالكتب الستة ونحوها، ويعتني بالأجزاء الغريبة، وبمثل مسند البزار، ومعاجم الطبراني، او أفراد الدارقطني، وهي مجمع الغرائب والمناكير. [شرح علل الترمذي 409/1].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن الحسن - رحمه الله - قال : أفضل أخلاق المؤمن العفو "
الآداب الشرعية لابن مفلح ٧١»

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الكبير أبو عبدالله ابن القيم رحمه الله :


" أهل القرآن هم العالمون به ، العاملون بما فيه ، وإن لم يحفظه عن ظهر قلب .
وأما من حفظه ولم يفهمه ، ولم يعمل بما فيه ، فليس من أهله ، وإن أقام حروفه إقامة السهم " .

زاد المعاد (1/ 327)

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
- العالم حي بعد مماته والجاهل ميت في حياته : ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ .【 الضياء اللامع (١٣/١) 】
‏

[أبو البراء محمد علاوة]

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمه الله - (وأما الحق فعلينا أن نقبله من كل قائل وليس لأحد أن يرد بدعة ببدعة ولا يقابل باطلا بباطل). منهاج السنة 77/3

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
لأهل البدع علامات، منها
أنهم يتعصبون لآرائهم،فلا يرجعون إلى الحق وإن تبين لهم

المجموع(5/90).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشيخ ابن باز :
وهذه الأمة شرفها الله بهذا الدين ،وأعزها به.
.
فإذا تخاذلت عن ذلك فلا قيمة لها ولا عزة ولا سعادة.
مجموع الفتاوى ٣٠٠/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

ولقد وقفت بمصر على تآليف في المعقول متعدّدة لرجل من عظماء هراة من بلاد خراسان يشتهر بسعد الدّين التّفتازانيّ منها في علم الكلام وأصول الفقه والبيان تشهد بأنّ له ملكة راسخة في هذه العلوم. وفي أثنائها ما يدلّ على أنّ له اطّلاعا على العلوم الحكميّة وقدما عالية في سائر الفنون العقليّة والله يؤيّد بنصره من يشاء.

[ابن خلدون (808ت) ]

[أبو البراء محمد علاوة]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺒﺚ اﻟﻘﻠﻮﺏ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻏﻞٌّ ﻟﺨﻴﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴن.
[ ‏منهاج السنة (٢٢/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام سفيان بن عيينة: ‏"إذا وافقت السريرة العلانية ذلك العدل، وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية ذلك الفضل، وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة ذلك الجور"

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

*• - فواغوثاه ثم واغوثاه بغياث المستغيثين بأرحم الراحمين ، فمن أعرض عن الله بالكلية أعرض الله عنه بالكلية ، ومن أعرض الله عنه لزمه الشقاءُ والبؤس والبخس فى أحواله وأعماله وقارنه سوءُ الحال وفساده فى دينه ومآله ، فإن الرب تعالى إذا أعرض عن جهة دارت بها النحوس وأظلمت أرجاؤها وانكسفت أنوارها وظهرت عليها وحشة الإعراض وصارت مأْوىٰ للشياطين وهدفاً للشرور ومصباً للبلاءِ ، فالمحروم كل المحروم من عرف طريقاً إليه ثم أَعرض عنها أَو وجد بارقة من حبه ثم سلبها لم ينفذ إلى ربه منه .*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏عن حاتم الأصم قال:قال لي شقيق البلخي-رحمهما الله
" اصحب الناس كما تصحب النار ، خذ منفعتها ، واحذر أن
تحرقك"
انظر : حلية الأولياء ٧٧ / ٨

[أم علي طويلبة علم]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺒﺚ اﻟﻘﻠﻮﺏ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻏﻞٌّ ﻟﺨﻴﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴن.
[ ‏منهاج السنة (٢٢/١)]

هل المراد بالغل الحسد؟ أن يحسدهم على إيمانهم وتقواهم؟

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الذهبي رحمه ﷲ :

لا أفلحَ واللهِ ، من زكّـى نفسهُ أو أعـجـبـتـه .
سير النبلاء (190/4)

[أبو البراء محمد علاوة]

هل المراد بالغل الحسد؟ أن يحسدهم على إيمانهم وتقواهم؟

لا؛ بل الغل أشد، وهناك فارق بين الحقد والحسد، والعين والغبطة.
فإن الحقد هو الغل الشديد، وأما الحسد فهو تمنى زوال النعمة عن الغير.
وأما الغبطة: فهي أن يتمنى نيل وتحصيل مثل تلك النعمة.
والغبطة مباحة بدون أن يتمنى زوالها عن غيره، وقد تسمى في اللغة حسدًا، كما يدل له حديث الصحيحين: لا حسد إلا في اثنتين ...

[حسن المطروشى الاثرى]

•• من نوابغ الكلم:

«الحوائج تُقضى على ثلاث خصال:

الأولى: أن يكون السائل لقضاء الحاجة مستحقًا؛ فتقضى حاجته بحقه.

الثانية: أن يكون السائل لئيمًا فيصون الشريف نفسه عن لسانه؛ فيقضي حاجته.

الثالثة: أن يكون المسئول كريمًا فيقضيها لكرمه صغُرت أو كبُرت».

[قصص العرب - ٢/٣٧٤]

[أم علي طويلبة علم]

لا؛ بل الغل أشد، وهناك فارق بين الحقد والحسد، والعين والغبطة.
فإن الحقد هو الغل الشديد، وأما الحسد فهو تمنى زوال النعمة عن الغير.
وأما الغبطة: فهي أن يتمنى نيل وتحصيل مثل تلك النعمة.
والغبطة مباحة بدون أن يتمنى زوالها عن غيره، وقد تسمى في اللغة حسدًا، كما يدل له حديث الصحيحين: لا حسد إلا في اثنتين ...


نعوذ بالله من سوء الخلق ومن شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.

[أبو البراء محمد علاوة]

نعوذ بالله من سوء الخلق ومن شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.

آمين وإياكم

[حسن المطروشى الاثرى]

▪قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله- :

” ... إذا رأيت أصحابك يدلونك على الخير ويعينونك عليه ، وإذا نسيت ذكّروك ، وإذا جهلت علّموك ، فاستمسك بحجزهم وعضّ عليهم بالنواجذ ...

•• وإذا رأيت من أصحابك من هو مٌهمل في حقّك ولا يبالي هل هلكت أم بقيت ، بل ربما يسعى لهلاكك ، فاحذره .. فإنه السمٌُ النّاقع والعياذ بالله ، لا تقرب هؤلاء بل ابتعد عنهم ، فِرَّ منهم فِراركَ من الأسد “.
[ شرح رياض الصالحين : ٢/٣٨٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
.
والأمْرُ بالسُّنّة والنهي عن البدعة
هو أمرٌ بمعروف ونهي عن منكر
وهو من أفضل الأعمال الصالحة.
منهاج السنة ٥/٢٥٣

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة
الكثير منّا سمع عن ابن الأثير، ولكن القليل منا من يعلم أن ( ابن الأثير) إخوة ثلاثة وليس شخصاً واحداً :
1_ مجد الدين بن الأثير، (مُحدّث) وله كتاب [ جامع الأصول في أحاديث الرسول ] و [ النهاية في التاريخ ]
2_ عز الدين بن الأثير، (مؤرخ) وله كتاب [ الكامل ] و [ أسد الغابة ]
3_ ضياء الدين بن الأثير، ( أديب) وله كتاب [ المثل السائر في البلاغة ]!
# ومما قيل في بني الأثير الثلاثة:
وبنو الأثير ثلاثة.. قد حاز كلٌ مفتخر.
فمؤرخ جمع العلوم.. و آخر ولي الوزر
و مُحدّثٌ كتب الحديث..
له النهاية و الأثر!!!!

واسمع لهؤلاء الإخوة الثلاثة

وهم رواة للحديث: أحدهما من أهل السنة الثقاة - روى له مسلم والنسائي وأبو داود -، أخوه الأول من أئمة الخوارج، وأخوه الثاني من أئمة الروافض، وكانوا متعادين متقاطعين وهم إخوة أشقاء، فسبحان الله.
قال الامام الذهبي رحمه الله في ترجمة هَارُوْنَ بنِ رِئَابٍ:
" الإِمَامُ الرَّبَّانِيُّ العَابِدُ أَبُو بَكْرٍ التَّمِيْمِيِّ الأُسَيّْدِي البَصْرِيِّ... وقال أبو محمد بن حزم الفقيه: يمان، وهارون، وعلي بنو رئاب، فهارون من أئمة السنة، ويمان من أئمة الخوارج، وعلي من أئمة الروافض، وكانوا متعادين."
" السير" للإمام الذهبي ( 5/264)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم - رحمه الله - :

وعلامة قبول عملِك : احتقاره واستِقلاله وصغره في قلبك ؛ حتى إنَّ العارف لَيَستغفرُ الله عقيب طاعته ، وقد كان رسول الله ﷺِ إذا سلَّم من الصلاة استغفر الله ثلاثًا ،

وأمَرَ الله عباده بالاستغفار عُقيب الحج ، ومَدَحَهم على الاستغفار عقيب قيام الليل ، وشَرَع النبي ﷺِ عقيب الطهور ؛ التوبة والاستغفار ،

فمَن شهد واجب ربه ، ومقدار عمله ، وعيب نفسه ؛ لم يجد بُدًّا من استغفار ربِّه منهُ ، واحتقاره إياه واستصغاره .."

مدارج السالكين (٦٢/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشاطبي ، رحمه الله:

" من علامات السعادة على العبد:

تيسير الطاعة عليه،

وموافقة السنة في أفعاله،

وصحبته لأهل الصلاح،

وحسن أخلاقه مع الإخوان،

وبذل معروفه للخلق،

واهتمامه للمسلمين،

ومراعاته لأوقاته“

كتاب الاعتصام (٢/ ١٥٢) ] .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن الجوزي - رحمه الله - :

‏[ *تأملت التحاسد بين العلماء* ،

فرأيت منشأه من حب الدنيا،

*‏فإن علماء الآخرة يتوادون،ولا يتحاسدون*].


صيد الخاطر(30)

[حسن المطروشى الاثرى]

●(فوائد)●
● لماذا العودة إلى الذنب؟
قال ابن تيمية:
(العبد إنما يعود إلى الذنب لبقايا في نفسه(!!)
فمتى خرج من قلبه الشبهة والشهوة
لم يعد إلى الذنب.فهذه التوبة النصوح).
جامع المسائل(ص280/م7).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية:
(العبد إنما يعود إلى الذنب لبقايا في نفسه(!!)
فمتى خرج من قلبه الشبهة والشهوة
لم يعد إلى الذنب.فهذه التوبة النصوح).
جامع المسائل(ص280/م7).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن عينية :

"إنَّ لكَ مِنْ عُمرِكَ مَا أطَعتَ الله فِيهِ فأما مَا عَصَيْتهُ فيهِ فَلَا تَعُدَّهُ لكَ عُمراً".

الزهد الكبير ٢٤١/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

*نصيحة لتصحيح حُسن الخُلُق*:




قال الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - وَيَنْبَغِي لِمَنْ كَانَ عَبُوساً مُنْقَبِضاً أَنْ يَتَبَسَّمَ ، وَيُحسِّنَ خُلُقَهُ ، وَيَمْقُتَ نَفْسَهُ عَلَى رَدَاءةِ خُلُقِهِ ، وَكُلُّ انحِرَافٍ عَنِ الاعتدَالِ فَمَذْمُوْمٌ ، وَلاَ بُدَّ لِلنَّفْسِ مِنْ مُجَاهدَةٍ وَتَأْدِيْبٍ .
【 سير أعلام النبلاء (١٤١/١٠) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى
من أسباب النجاة من الفتن:
«فلا تزول الفتنــة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله عز وجل ، فيكون حبه لله ، ولما يحبه الله ، وبغضه لله ، ولما يبغضــه لله»
مجموع الفتاوى : 10 /601

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
(( ومما يميز أهل الحديث عن غيرهم ثباتهم على مبادئهم عند المحن والفتن ، فما يعلم أحد من علمائهم ولا صالح عامّتهم رجع قط عن قوله واعتقاده بل هم أعظم الناس صبراً على ذلك و إن امتحنوا بأنواع المحن وفتنوا بأنواع الفتن، ...
فالثبات والاستقرار في أهل الحديث والسُّنة أضعاف أضعاف
أضعاف ما هو عند أهل الكلام والفلسفة))
(مجموع الفتاوى 4/ 51)

[حسن المطروشى الاثرى]

*_تذكرة :_*

*قال الإمام أبو المظفّر السّمعاني الشّافعيّ :*
*ت : 489 هـ :*

( واعلم : أنّ فصل ما بيننا وبين المبتدعة، هو
مسألة العقل فإنهم أسّسوا دينهم على المعقول
وجعلوا الاتباع والمأثور تبعًا للمعقول وأما أهل
السُّنة قالوا: الأصل في الدين الاتباع والمعقول
تبع ، ولو كان أساس الدّين على المعقول :
لاستغنى الخلق عن الوحي وعن الأنبياءولبطل
معنى الأمر والنهي ولقال من شاء ما شاء ) ...

*" الحُجّة في بيان المحجّة " - لقِوام السّنّة*
*الأصبهاني رحمه الله - 240/1 .*

[حسن المطروشى الاثرى]

"من مكارم أخلاق الشافعي وكمال عقله وصدق إخلاصه أن غالب مايسوقه من المناظرات لايسمي من ناظره، لأن مقصوده إنما هو تقرير الحق ودفع الشبهات وتعليم طرق النظر ،وتسمية المناظر يتوهم فيها حظ النفس"

| العلامة المعلمي
التنكيل ١/٤٢٢ |

[حسن المطروشى الاثرى]

‏️قال أبو الدرداء رضي الله عنه:

"إني لآمركم بالأمر وما أفعله
ولكن لعل الله يأجُرُني فيه".

سير أعلام النبلاء:١٩/٤

[أم علي طويلبة علم]

الفوائد لابن القيم رحمه الله ص١١٨:


"إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله".

[أبو مالك المديني]

نقولات نافعة ، نفع الله بكم .

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله وبارك فيكم وسدد خطاكم شيخنا الفاضل " ورفع قدركم

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قــالــ ابـن القيـم رحمـه الله :

" فالقوة كل القوة في التوكل على الله كما قال بعض السلف ؛ من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ".

【زاد المعـــاد【٣٣١/٢】

‏قــالـ ابن القيم رحمه الله:

من استطال الطريق ضعف مشيه .

【بدائع الفوائد【1180/3】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الامام الشوكاني – رحمه الله - :

قاعدة أهل البدع في سابق الدهر ولاحقه بأنهم يفرحون بصدور الكلمة الواحدة عن عالم من العلماء ويبالغون في إشهارها وإذاعتها فيما بينهم ويجعلونها حجة لبدعتهم ويضربون بها وجه من أنكر عليهم كما تجده في كتب الروافض من الروايات لكلمات وقعت من علماء الإسلام فيما يتعلق بما شجر بين الصحابة وفي المناقب والمثالب فإنهم يطيرون عند ذلك فرحا ويجعلونه من أعظم الذخائر والغنائم .

(أدب الطلب ص 64))

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الأثير -رحمه الله-:
‏‏« الصديقُ:
إن رأى من أخيه سيئة؛ وطِئها بالقدم ،
وإن رأى حسنة؛ رفعها على علَم ».
‏
‏ [»المثل السائر» ( ١/ ١٢٥ )]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام المعلمي اليماني رحمه اللَّه:
‏
‏" ومهما بلغ من حبنا للحق فلا ننصره إلا بالحق ".
‏
‏{مجموع الآثار : (ج٤/ ص٦)}

[حسن المطروشى الاثرى]

قال البطليوسي :
" تجد في العامة الذين لم ينظروا في شيء من الأدب من هو
حسن اللقاء،
جميل المعاملة،
حلو الشمائل،
مكرم لجليسه،
وتجد في ذوي الأدب من أفنى دهره في القراءة والنظر، وهو مع ذلك قبيح اللقاء سيء المعاملة، جافي الشمائل، غليظ الطبع " .

[معجم ياقوت ١٥٢٩/٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله :
المنازل العالية لاتنال إلا بالبلاء
مجموع الفتاوى ٣٠٢/٢٥

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ في تخريج الأذكار(٢٧٣/١):"وابن خزيمة وابن حبان ومن تبعهما لا يفرقون بين الصحيح والحسن".

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - الصابرون الذين حبسوا أنفسهم على طاعة الله ، وعن معصيته ، وعلى أقداره المؤلمة ، وصبروا على جواذب الدنيا وشهواتها ، أن تشغلهم عن ربهم ، وأن تحول بينهم وبين ما خلقوا له ، فهؤلاء الذين يؤثرون ثواب الله على الدنيا الفانية .
【 تفسير السعدي (٦٢٣/١) 】

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - لابدّ من الابتلاء بما يؤذي الناس ، فلا خلاصَ لأحدٍ ممّا يؤذيه البتَّة ، ولهذا ذكر الله تعالى في غير موضع أنه لابدّ أن يبتلي الناس ، والابتلاء يكون بالسرَّاء والضرَّاء ، ولابدَّ أن يَبتليَ الإنسانَ بما يَسُرُّه ويسوؤه ، فهو محتاج إلى أن يكون صابرًا شكورً【 جامع المسائل (٢٥٦/٣) 】
‏
▪قال ابن القيم رحمه الله :

*في فوائد ابتلاء المؤمنين*

ومِن رحمته - عز وجل - أنْ نغّص عليهم الدنيا وكدّرها ؛ لئلا يسكنوا إليها ، ولا يطمئنوا إليها.. ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وفي جواره .

فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان ؛ فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم ، وأماتهم ليُحييهم .

إغاثة اللهفان: ٢/٩١٧.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ‏المعلمي (التنكيل ١/٤٠): "ومن كثر حديثه لابد أن تكون عنده غرائب، وليس ذلك بموجب للضعف، وإنما الذي يضر أن تكون تلك الغرائب منكرة"

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام { ابن تيمية } رحمه الله :

« المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسبَابٍ :

1⃣ أن يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيهِ ، فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه.
2⃣ أو يَستَغفِر ، فَيُغفَرُ لَهُ.
3⃣ أو يَعمَلَ حَسنَاتٍ تَمحُوهَا ، فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئَات.

4⃣أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا.
5⃣ أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ.
6⃣ أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
7⃣ أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالى فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ.
8⃣ أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ.
9⃣ أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ.
10 أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين.
فَمن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه* .
مَجمُوعُ الفَتَاوى(١٠ / ٤٥ ، ٤٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

❍أخطاء شائعة بين الناس❍

❍ قول [بذمتي]
❉ قال ابن باز: «لا يجوز الحلف بالذمة ولا بغير ذلك من المخلوقات فالحلف يكون بالله وحده».
❒ الفتاوى (٣٣٥/٧).

❍ قول [ما يستاهل] لمن وقع بمصيبة.
❉ قال ابن باز: «هذا لا يجوز لأنه اعتراض على الله فيما يقضيه ويقدره على عباده».
❒ الفتاوى(٤٢١/٨).

❍ قول [الولاء للوطن]
❉ قال ابن باز: «الواجب الولاء لله ولرسوله أي يوالي ويعادي في الله، وأما الوطن يحب إن كان إسلاميا».
❒ الفتاوى (٣١٧/٩).

❍ قول [بحق محمد]
❉ قال ابن باز: «لا يجوز إن يقال بحق محمد ولابجاه محمد ولا بحق الأنبياء ولا غيرها لأن ذلك بدعة».
❒ الفتاوى (٣٢٧/٩).

❍ قول [يا غبي-يا خبل]
❉ قال ابن باز: «المشروع للمؤمن أن يخاطب إخوانه المسلمين بالألفاظ الحسنة وأسمائهم التي سموا بها».
❒ الفتاوى (٣٥٦/٩).

❍ قول [الله في كل زمان ومكان]
❉ قال ابن باز: «هذا باطل وهو كلام أهل البدع
بل الله فوق عرشه فوق جميع خلقه».
❒ الفتاوى (٤٣٤/٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :

‏من حمل الناس على المحامِل الطيبة
و أحسنَ الظن بهم : سلمت نيته
و انشرحَ صدره و عوفيَ قلبه
و حفظه الله من السوء والمكاره .

مدارج السالكين 2/511

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشاطبي
‏
‏من أنفع طرق العلم الموصلة إلى غاية التحقق به أخذه عن أهله المتحقّقين به على الكمال والتمام .
‏
‏الموافقات صـ ١٣٩/١ .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال التابعي الإمام يونس بن عبيد :
‏‏خصلتان إذا صلحتا من العبد
‏‏صلح ما سواهما : صلاته ، ولسانه
‏[ حلية الأولياء 2 / 298 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن الجوزي:
"يا هذا دبّر دينك كما تدبر دنياك، لو علق بثوبك مسمار رجعت إلى وراء لتخلصه، هذا مسمار الإصرار قد نشب بقلبك، فلو عدت إلى الندم خطوتين تخلصت".

المدهش (ص: 116).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"إن أقبح ما تلبّس به طالب العلم من المعاصي- وكلها قبيح-
التكبّر و التّعاظُم والغرور"
‏
‏[عوائق الطلب٣٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : *(جعل الله ما في الدنيا من شدة الحر والبرد مُذَكِّراً بحَرِّ جهنم وبردها، ولهذا تُستحب الاستعاذة منها عند وجود ذلك)*
فتح الباري (٥٦/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله*:

*((ومما يميز أهل الحديث عن غيرهم ثباتهم على مبادئهم عند المحن والفتن ، فما يعلم أحد من علمائهم ولا صالح عامّتهم رجع قط عن قوله واعتقاده ، بل هم أعظم الناس صبراً على ذلك و إن امتحنوا بأنواع المحن وفتنوا بأنواع الفتن،* ...
*فالثبات والاستقرار في أهل الحديث والسُّنة أضعاف أضعاف ما هو عند أهل الكلام والفلسفة))*

*(مجموع الفتاوى 4/ 51)*

[حسن المطروشى الاثرى]

فائدة فقهية...
"إنَّ الوالد إن دعا على ابنه ظُلماً أثِمَ، وكان ذلك كفارة للابن المظلوم، ويؤجر على صبره".

مجموع الفتاوى (31 /303)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ الذهبي - عن الحلاج - : كانت له بداية جيدة وتَأَلُّه وتَصَوُّف! ثم انسلخ من الدين.
العبرة بالنهاية لا بالبداية فاللهم تثبيتك.

ميزان الاعتدال (١/٥٤٨).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

*• - ﺇﺫﺍ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻈَّﻬْﺮُ ﺑﺎﻷﻭﺯﺍﺭ ؛ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ .*
【 ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (٣٣٢/٣) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن الوزير رحمه الله:

️والقاصد لوجه الله
➖ لا يخاف أن يُنقد عليه خَلَلٌ في كلامه،
➖ ولا يَهاب أن يُدَلَّ على بطلان قوله،
▫️ بل يحب الحق من حيث أتاه،
▫️ ويقبل الهدى ممَّن أهداه،
️بل المخاشنة بالحق والنصيحة أحبُّ إليه مِن المُداهنة على الأقوال القبيحة،
وصديقك مَن أَصْدَقَكَ لا من صدّقَك،

وفي نوابغ الكلم وبدائع الحِكم:

(عليك بمَن يُنذر الإبسال والإبلاس وإيّاك ومَن يقول:لا باس ولا تاس)»
لعواصم والقواصم لابن الوزير: (1/ 224)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيـّم رحمـه اللـه :

" ذِكرُ الله .. والإقبالُ عليه .. والإنابةُ إليه .. والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض..."

[ مفتاح دارالسعادة ١ / ٢٥٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن سعدي :

ومن فوائد الإيمان بالقضاء والقدر:
أنه يوجب للعبد سكون القلب وطمأنينته وقوته وشجاعته.

التنبيهات اللطيفة ١٠٣

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

*• - وَالنَّاسُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ يَكُونُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ التَّوَجُّهِ وَالتَّقَرُّبِ وَالرِّقَّةِ مَا لَا يُوجَدُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْوَقْتِ .*【 مجموع الفتاوى (١٣٠/٥) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله : "ولقد أصبح هؤلاء الشيعة عارًا على بني آدم؛ يسخر منهم كل عاقل". المنار المنيف:(ص/١٥٢).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال سفيان الثوري رحمه الله -:

‏" ليس بفقيهٍ
من لم يَعُدَّ البلاء نعمةً ،
والرّخاءَ مصيبة " اﻫـ .

(‏سير أعلام النبلاء) (٢٦٦/٧) .*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن رجب -عن أئمة علم العلل-:

(ولهم في كل حديث نقد خاص، وليس عندهم لذلك ضابط يضبطه).

[شرح علل الترمذي ٣٥٣/١].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية:
.
أفضل العبادات البدنية :
.
"الصلاة ، ثم القراءة ، ثم الذكر ، ثم الدعاء".
.
انظرمجموع الفتاوى٤٠١/١٠

[حسن المطروشى الاثرى]

•• قال شيخ الإسلام:

«على إمام الصلاة أن يصلي بمن خلفه صلاة كاملة، ولا يقتصر على ما يجوز للمنفرد الاقتصار عليه من قدر الإجزاء إلا لعذر».


[السياسة الشرعية بتعليق العثيمين - ص٣٧١]

[حسن المطروشى الاثرى]

•• قال العلامة ابن القيم:

«تسمية المولود حقٌّ للأب، لا للأمِّ، وهذا مما لا نزاع فيه».


[تحفة المودود - ص١٩٧]

[أبو البراء محمد علاوة]

صدق القائل:
وإن أفادك إنسان بفائــــــدة ... من العلوم فلازم شكره أبـــــــــــــ دا
وقل فلان جزاه الله صالحة ... أفادنيها ودعك الكبر والحسدا

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية: (الرياضة ثلاثة: رياضة الأبدان بالحركة، والمشي رياضة النفوس بالأخلاق الحسنة، والآداب المحمودة رياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث). الرد على المنطقيين: (صـ 255).

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - إذا أردتم الخير فوالله لا نعلم طريقًا خيرًا من طريق السلف رضي الله عنهم ، فعضوا على سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم بالنواجذ ، واسلكوا طريق السلف الصالح ، وكونوا على ما كانوا عليه .
【 الإبداع في كمال الشرع (٢٤/١) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

•• قال الإمام ابن تيمية:

«أما الحزن فلم يأمر الله به ولا رسوله، بل قد نهى عنه في مواضع وإن تعلق بأمر الدين».

[التحفة العراقية - ص٣١١]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامةالسيوطي رحمه الله : "والعالم عند العوام من صعد المنبر"
تحذير الخواص ص 278

[أبو مالك المديني]

•• قال الإمام ابن تيمية:

«أما الحزن فلم يأمر الله به ولا رسوله، بل قد نهى عنه في مواضع وإن تعلق بأمر الدين».

[التحفة العراقية - ص٣١١]
نفع الله بكم .
وينظر هنا للفائدة :
http://majles.alukah.net/t136763/

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال سفيان الثوري رحه الله :

عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله في قبرك، واجتنب المحرمات كلها تجد حلاوة الإيمان.

حلية الأولياء (٨٢/٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

*• - إِنَّ اللَّهَ ﷻ يُثِيبُ عَبْدَهُ عَلَى : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } مَعَ قِلَّةِ حُرُوفِهَا بِقَدْرِ مَا يُثِيبُهُ عَلَى ثُلُثِ الْقُرْآنِ .*
【 مجموع الفتاوى (٤٥٥/٦) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم رحمه الله :
(أفضل العلوم ما أدى إلى الخلاص في دار الخلود، ووصل إلى الفوز في دار البقاء)
[مراتب العلوم]

[أبو البراء محمد علاوة]

لولا المشقةُ ساد النَّاسُ كلُّهمُ ... الجُودُ يُفقرُ والإقْدامُ قتَّالُ
(ديوان المتنبي /ص490)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخُ صالح آل الشيخ –حفظه الله–:
«ولا ينبُتُ لطالِب العلمِ ريشٌ لجٙناحٙيْهِ يصلحُ له أن يطيرٙ بهما في سماءِ العلمِ إلا ببحثٍ، فمٙن لم يبحثْ يبقٙى في العلمِ ضعيفًا».
”النبوغ العلمي“(١٧٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قيل: الشِّطْرَنْجُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْقَدَرِ ، وَالنَّرْدُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْجَبْر

مجموع الفتاوى (32/242)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الأصبهاني -رحمه الله-:

[لا ترى أحداً مال إلى هوى أو بدعة إلاَّ وجدته متحيراً ميت القلب ممنوعاً من النطق بالحق]
.
الحجة ٤٣١/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام الحازمي(٥٩٤):
ضم الواهي إلى الواهي لا يؤثر في اعتبار الصحة، *ولم يذهب إلى هذا أحد من أهل العلم قاطبة*.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الزركشي: أعلم أن بعض الناس يفتخر ويقول: كتبت هذا وما طالعت شيئا من الكتب ويظن أنه فخر، ولا يعلم أن ذلك غاية النقص، فإنه لا يعلم ميزة ما قاله على ما قيل، فبماذا تفتخر؟!

*ومع هذا ما كتبت شيئا إلا خائفا من الله مستعينا به معتمدا عليه*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال السعدي ( رحمه الله ) :
" مجلس علم تجلسه خير لك من الدنيا وما فيها ،
وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها " .
[ الفواكه الشهية في الخطب المنبرية - 179 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‏ابن القيم (مفتاح دار السعادة ١/٢٨٨): "فقد أجمع العلماء أن التوفيق أن لا يكل الله العبد إلى نفسه، وأن الخذلان أن يخلى بينه وبين نفسه"

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم (الصواعق المرسلة ٣/١٠٧٠): "كل بلية طرقت العالم عامة أو خاصة، فأصلها من معارضة الوحي بالعقل وتقديم الهوى على الأمر، والمعصوم من عصمه الله"

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن خَلدون رحمه الله تعالى:‬

‫"الرحلة لا بدَّ منها في طلب العلوم؛ لاكتساب الفوائد، والكمال بلقاء المشايخ ومباشرة الرجال"

[حسن المطروشى الاثرى]

• *اعتناءُ طالب العلم بالكُتبِ [دور نشرِها، محققيها، ميزاتها، وطبعاتها]*

«وعلى طالب العلم أن يعرفٙ دورٙ النشرِ المعتنيةِ الدقيقةِ، ودورٙ النشرِ التي لا تعتني، وأنْ يعرفٙ المحققينٙ الذين يُتاجرون، والمحققينٙ الذين يعتنونٙ بتحقيقاتهم، وأن يعرفٙ مزايا الطبعاتِ وتعدّد الطبعةِ للكتابِ الواحدِ، وميزةٙ هذه على تلك، وعدد مرّات طباعتها، ومزيّاتِ هذه وهذه، فهذا من مكمّلات العلم، ومن مُلٙحِه التي هي من الآداب العامةِ التي ينبغي لطالب العلم العنايةُ بها».

الشيخ صالح آل الشيخ | ”النبوغ العلمي“(٢٦١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الحافظ ابن حجر (النكت ٢/٤٤٦): "رواية المتروك عند مسلم تسمى منكرة، وهذا هو المختار والله أعلم"

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام مالك بن أنس
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

*• - فَالسَّعِيدُ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ وَاجْتَنَبَ مَا أَحْدَثَهُ الْخَلَفُ .*【 فتح الباري (٢٥٣/١٣) 】
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

‏.
‏‏▫️قال أحمد بن اسحاق :
‏.
‏” من قدّم أمر الله على عباده :
‏كفاه الله شرّهم ، ورزقه خيرهم “.
‏.البداية لابن كثير(١٦٥/١١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : ( ‏دخول الجني في بدن الإنسان ثابتٌ باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة ) انتهى .
‏
المَصدر : «‏مجموع فتاوى ⁧‫ابن تيمية» ، 276/24 .
‬

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن عقيل عن شيخه أبي الفضل الهمداني: (مبتدعة الإسلام والكذابون والواضعون للحديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله، والملحدون كالمحاصِرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له). [الصارم المسلول:(١/ ١٧١)].

[أبو البراء محمد علاوة]

سئل سفيان بن عيينة عن معنى قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} فقال: (هو أن تعمل به، وتدعو إليه، وتعين فيه، وتدل عليه). [حلية الأولياء7/284].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال سهل بن عبد الله التستري: (العلم أحد لذات الدنيا، فإذا عمل به صار للآخرة). [اقتضاء العلم العمل، ص: 29].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية: (ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات، واللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له، وهو الإيمان به). [مجموع الفتاوى 162/14].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم: (لا تدخل الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ ولا صورة)

قال العلامةُ ابنُ القيِّم نَاقلًا عن شَيخِه الإمامِ ابنِ تيميةَ:

إذا كانتِ الملائكةُ المخلوقون يمنعها الكلبُ والصورةُ عن دخولِ البيتِ، فكيفَ تلج معرفة اللهِ عز وجل ومحبته وحلاوة ذِكره والأنس بقربه في قلبٍ ممتلئ بكلابِ الشهواتِ وصورها ؟

[المدارج (391:2)]

[حسن المطروشى الاثرى]

•• قال الشيخ الألباني:

«الحق أن كتاب ابن حجر "التلخيص" فيه أوهام كثيرة، ليت أن بعض أهل الحديث -على عزتهم في هذا العصر- يتتبعها؛ إذن لاستفاد الناس فوائد عظيمة، وعرفوا ضعف أحاديث كثيرة صححت خطأ».

[السلسلة الضعيفة - ٣/٦١٧]

[حسن المطروشى الاثرى]

الغيرة عند النساء

♦قال مالك:

[يسقط عنها الحد إذا قذفت زوجها بالفاحشة على جهة الغيرة]
الآداب الشرعية ١/٢٦٧

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال الإمام بن تيمية رحمه الله تعالى :*

(وحيث ظهر الكفار فإنما ذاك لذنوب المسلمين
التي أوجبت نقص إيمانهم ثم إذا تابوا بتكميل
إيمانهم نصرهم الله) ...

*الجواب الصحيح - ٤٥٠/٦ .*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حجر-رحمه الله:

" الذي يداوم على تلاوة القرآن يذل له لسانه، ويسهل عليه قراءته، فإذا هجره ثقلت عليه القراءة وشقت عليه ".

فتح الباري ٧٩/٩

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الإمام يَحْيَى بنُ مُعَاذٍ الرَّازِيُّ
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

*• - لاَ تَسْتَبْطِئ الإِجَابَةَ وَقَدْ سَدَدْتَ طَرِيْقَهَا بِالذُّنُوبِ .*【 سير أعلام النبلاء (١٥/١٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال النووي رحمه الله :

*لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر , وتاب في كل مرة : قبلت توبته , وسقطت ذنوبه , ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها : صحت توبته*
شرح مسلم ( 17 / 75 )

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" وإظهار الشفقة بالسؤال عن الأحوال بقولك : كيف أنت ؟ وكيف أهلك ؟ وأنت في الباطن فارغ القلب من همومه نفاقٌ محض ".
أبو حامد الغزالي ( الإحياء ٢٧٤/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

✅رحم الله عبدا ✅
قال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل
- رحمه الله تعالى -:

"رحم الله عبدًا قالَ بالحق، واتبع الأثر، وتمسك بالسُّنة، واقتدى بالصالحين"

طبقات الحنابلة 1/36

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

"فإنّ مَن لم يرَ نعمة الله عليه إلا في مأكله و مشربه و عافية بدنه؛ فليس له نصيبٌ مِن العقل البتة ، فنعمة الله بالإسلام و الإيمان، و جذب عبده إلى الإقبال عليه و التلذذ بطاعته؛ *(هي أعظم النعم)* وهذا إنما يُدرك :
بنور العقل ، وهداية التوفيق

[ مدارج السالكين : (٢٧٧/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام ابن حجر
( الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (1/ 186) :*

(وكتب الذهبي إلى السبكي يعاتبه بسبب كلام وقع منه في حق ابن تيمية !
فأجابه ؛ ومن جملة الجواب : وأما قول سيدي في الشيخ تقي الدين فالمملوك يتحقق كبير قدره وزخارة بحره وتوسعه في العلوم النقلية والعقلية وفرط ذكائه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف ، والمملوك يقول ذلك دائما ، وقدره في نفسي أكبر من ذلك وأجل ، مع ما جمعه الله له من الزهادة والورع والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه ، وحرية على سنن السلف وأخذه من ذلك بالمأخذ الأوفى وغرابة مثله في هذا الزمان بل فيما مضى من أزمان ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيم رحمه الله :

فالقلب الغافل = مأوى الشيطان .

[ مفتاح دار السعادة (١/٣١٦) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله :
فذكر الله يقمع الشيطان ويؤلمه ، ويؤذيه كالسياط والمقامع، التي تؤذي من يضرب بها ، ولهذا يكون شيطان المؤمن هزيلًا ، ضئيلًا ، مضني ، مما يعذبه ، ويقمعه به من ذكر الله وطاعته، وفي أثر عن بعض السلف:" إن المؤمن ينضي شيطانه، كما ينضي الرجل بعيره في السفر". لأنه كلما اعترضه صب عليه سياط الذكر، والتوجه، والاستغفار ، والطاعة ، فشيطانه معه في عذاب شديد، ليس بمنزلة شيطان الفاجر، الذي هو معه في راحة ودعة، ولهذا يكون قويًا عاتيًا شديدًا ، فمن لم يعذب شيطانه في هذه الدار بذكر الله تعالى، وتوحيده ، واستغفاره، وطاعته ، عذبه شيطانه في الآخرة بعذاب النار، فلا بد لكل أحد أن يعذب شيطانه، أو يعذبه شيطانه.
[بدائع الفوائد (2/ 256)].

[ماجد مسفر العتيبي]

وروى أصحاب التواريخ في كتبهم قالوا:
كان الناس إذا أصبحوا في زمان الحجاج وتلاقوا يتساءلون: من قتل البارحة ومن صلب ومن جلد ومن قطع؟ وأمثال ذلك. وكان الوليد صاحب ضياع واتخاذ مصانع، فكان الناس يتساءلون في زمانه عن البنيان والمصانع والضياع وشق الأنهار وغرس الأشجار. ولما ولي سليمان بن عبد الملك، وكان صاحب نكاح وطعام، فكان الناس يتحدثون ي الأطعمة الرفيعة ويتوسعون في الأنكحة والسراري، ويغمرون مجالسهم بذكر ذلك. ولما ولي عمر بن عبد العزيز كان الناس يتساءلون: كم تحفظ من القرآن وكم وردك في كل ليلة، وكم يحفظ فلان ومتى يختم وكم يصوم من الشهر؟ وأمثال ذلك.
[من كتاب سراج الملوك للطرطوشي رحمه الله]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:

من أكثر من سماع *القصائد* لطلب صلاح قلبه تنقص رغبته في سماع القرآن حتى ربما كرهه.
اقتضاءالصراط المستقيم: [٥٤٣/١]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

*• - لطيفة : سأل الحفاظ بن حجر العسقلاني الشيخ ابن عرفة حين اجتماعه به في مصر عن ماء زمزم لِمَ لم يكن عذباً فقال ابن عرفة في جوابه إنما لم يكن عذباً ليكون شربه تعبداً لا تلذذاً ، فاستحسن ابن حجر جوابه وطرب به .*
【 مفيد الأنام (٩٤/٢) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن خلدون -  - في مقدمته:
«إن حصول ملكة اللسان العربي إنما هو بكثرة الحفظ من كلام العرب حتى يرتسم في خياله المِنوالُ الذي نسجوا عليه تراكيبهم ، فينسجَ هو عليه ، ويتنَزَّلَ بذلك مَنْزِلةَ مَن نشأ معهم ، وخالط عباراتهم في كلامهم ، حتى حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد على نحو كلامهم.»
وقال:
« وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة دواوين ، وهي: أدب الكتاب لابن قتيبة ، وكتاب الكامل للمبرد ، وكتاب البيان والتبيين للجاحظ ، وكتاب النوادر لأبي علي القالي البغدادي ، وماسوى هذه الأربعة فتبع لها ، وفروع عنها.»

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله:

ينبغي للعبد أن يلح دائماً على ربه
في تثبيت إيمانه، وأن يحسن له الخاتمة.

[تيسير اللطيف المنان ٢٨٦ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

* من الحِكم في ولادة النبي في شهر الربيع :

١- قالوا: لما في شرعه من شبه زمن الربيع، فإنه أعدل الفصول، وشرعه أعدل الشرائع!

٢- الربيع تنشقّ الأرض عمّا في بطنها من نِعْم الله تعالى، وكذلك مولده فيه إشارة بأنه سيظهر ويخرج بولادته شرعٌ عظيم النفع للناس!

اللؤلؤ المكنون | صـ ٧١ - مـ١
[ بدائعُ الفوائدِ

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال المنفلوطي:*

- والله، لن يسترجع المسلمون سالف مجدهم، إلا إذا استرجعوا قبل ذلك ما أضاعوه من عقيدة التوحيد. وإن طلوع الشمس من مغربها أقرب من رجوع الإسلام إلى سالف مجده، ما دام المسلمون يقفون بين يدي الجيلاني كما يقفون بين يدي الله؛ فإذا نزلت بهم جائحة أو ألمت بهم ملمة ذكروا الحجر والجذع [والميت ودعوه] قبل أن يذكروا ويدعوا [الحي الذي لا يموت ولا يعجزه شيء].

- وما عذركم وأنتم تعلمون أن السلف الصالح لم يرفعوا قبرًا ولا توسلوا بضريح، ولم يقف أحد منهم عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو أحد من أصحابه أو آل بيته، يسأله قضاء حاجة أو تفريج كربة، وتعلمون أن الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي ليسوا أكرم عند الله من نبيه وآل بيته وصحبه، وأنه لا فرق بين الأضرحة والمقامات وبين أوثان الجاهلية الأولى ما دام تقديسها يفسد عقيدة التوحيد؟

- والله، ما جهلتم شيئاً من هذا، ولكنكم آثرتم الحياة الدنيا على الآخرة، فعاقبكم الله على ذلك بسلب نعمتكم، وانتقاض أمركم، وسلط عليكم أعداءكم.
*كتاب النظرات 2/19*

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول شيخ الإسلامِ ابنُ تيمية:

ومَن ظنَّ بأبي حنيفةَ أو غيرِه مِن أئمة المسلمينَ أنهم يتعمَّدون مخالفةَ الحديثِ الصحيح لقياسٍ أو غيرِه فقد أخطأ عليهم، وتكلم إما بظنٍّ، وإما بهوًى !
مجموع الفتاوى: 304/20

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن القيم: (يوم الجمعة “يوم عيد وعباده ” من ليلة الجمعة إلى مغرب الجمعة كل ثانيه فيها “خزائن من الحسنات"
يوم الجمعة هو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كـ ليلة القدر في رمضان ) [زاد المعاد:1/398].

[حسن المطروشى الاثرى]

•• قال القرافي [الفروق ٣/١٥٨]:

«وقد أجرى الله عادته أن الأغذية تنقل الأخلاق لخُلق الحيوان المُتغذى به…».

[حسن المطروشى الاثرى]

ﻗﺎﻝ ﺍﻷ*ﻛﻔﺎﻧﻲ رحمه الله :
" ﺃﻗﺼﺮ ﻃُـﺮُﻕ ﺍﻟﺠﻨَّﺔ ﺳَﻠَﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼَّﺪﺭ " .

تاﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ٤٩ / ١٢٣.

[حسن المطروشى الاثرى]

«‏عقيدة المسلم سهلة يسيرة؛ يأتي الأعرابي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله، ‏ويمضي، ويتعلم العقيدة من هاتين الكلمتين».

[شرح النونية لابن عثيمين - ١/٢٠٤]

[حسن المطروشى الاثرى]

ﺳُﺌِﻞ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪُ : ﺑﻢَ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻘﺎﻝ :
ﻣﺎ ﺑﺨﻠﺖ ﺑﺎﻹﻓﺎﺩﺓ ، ﻭﻻ ﺍﺳْﺘَﻨﻜﻔﺖُ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ
( ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٢١٠ / ٢ ).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حجر رحمه الله :

«الله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج ..

وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات تهذيبا وزيادة لهم في الثواب»

[«الفتح»(483/6)]

[حسن المطروشى الاثرى]

● قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :

المؤمن : تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك.
والكافر : تجب معاداته وإن اعطاك وأحسن إليك.

[[ مجموع الفتاوى ٢٨/٢٠٩ ]].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم:
فليسَ للعبد إذا بُغي عليه وأُوذي وتسلّط عليه خصومه شيءٌ أنفعُ له من التوبة النّصوح
بدائع الفوائد 2/242

[أبو البراء محمد علاوة]

قال صالح الدمشقي لابنه: (يا بني إذا مرَّ بك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك، وجسمك، ومالك، وعيالك؛ فأكثِر الشكر لله تعالى فكم، من مسلوب دينه، ومنزوع مُلكه، ومهتوك ستره، ومقصوم ظهره، في ذلك اليوم، وأنت في عافية). السير ( ٢٢٢/ ٣).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال أبو حازم: (إِنِّي لَأَعِظُ وَمَا أَرَى لِلْمَوْعِظَةِ مَوْضِعًا وَمَا أُرِيدُ بِذَلِكَ إِلَّا نَفْسِي). [أبو نعيم في الحلية ٣/٢٤٠]

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية في مجموع فتاويه: (وليجتهد أن يعتصم في كل باب من أبواب العلم بأصل مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. وإذا اشتبه عليه مما قد اختلف فيه الناس فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قام يصلي من الليل: اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم}

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية في مجموعه فتاويه: (ولئن كان علمًا نافعًا فلا بد أن يكون في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ما يغني عنه مما هو مثله وخير منه؛ ولتكن همته فهم مقاصد الرسول في أمره ونهيه وسائر كلامه، فإذا اطمأن قلبه أن هذا هو مراد الرسول فلا يعدل عنه فيما بينه وبين الله تعالى ولا مع الناس إذا أمكنه ذلك).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية في مجموع فتاويه: (فالاستعانة بالله واللجأ إليه في أمر الرزق وغيره أصل عظيم).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية في مجموع فتاويه: (وأما ما سألت عنه من أفضل الأعمال بعد الفرائض؛ فإنه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه وما يناسب أوقاتهم، فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل أحد؛ لكن مما هو كالإجماع بين العلماء بالله وأمره: أن ملازمة ذكر الله دائمًا هو أفضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية في مجموع فتاويه: (أن كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب إلى الله من تعلم علم وتعليمه وأمر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله؛ ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد أداء الفرائض أو جلس مجلسًا يتفقه أو يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها فهذا أيضًا من أفضل ذكر الله).

[حسن المطروشى الاثرى]

قاعدة في التعامل مع الناس
قال ابن القيم رحمه الله:
فليس للقلب أنفع من معاملة الناس باللطف؛
فإن معاملة الناس بذلك: إما أجنبي. فتكسب مودته ومحبته، وإما صاحب وحبيب فتستديم صحبته ومودته، وإما عدو ومبغض فتطفئ بلطفك جمرته، وتستكفي شره. ويكون احتمالك لمضض لطفك به دون احتمالك لضرر ما ينالك من الغلظة عليه والعنف به.
مدارج السالكين ٤٧٨/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

*بهجة المجالس :*

*_وصية محب :_*

*قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله تعالى*
*فيما أوصى به علي بن الحسن السلمي :*

( عليك بقلة الكلام يلين قلبك ، وعليك بطول
الصمت تملك الورع ، ولا تكونن حريصاً على
الدنيا ولا تكن حاسداً تكن سريع الفهم ولا تكن
طَعَّاناً تنج من ألسن الناس ، وكن رحيماً تكن
محبباً إلى الناس وَارضَ بما قسم لك من الرزق
تكن غنياً وتوكل على الله تكن قوياً ، ولا تنازع
أهل الدنيا في دنياهم يحبك الله و يحبك أهل
الأرض ، وكن متواضعاً ، تستكمل أعمال البر
اعمل بالعافية ، تأتك العافية من فوقك ) ...

*حلية الأولياء : 85 - 82 / 8 .*

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول شيخ الإسلام ( وكنت دائما أذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال: " إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا من العالمين ففعلوا به ذلك فقال الله له : "ما حملك على ما فعلت؟ قال خشيتك . فغفر له " فهذا رجلٌ شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري بل اعتقد أنه لا يعاد وهذا كفرٌ باتفاق المسلمين لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك وكان مؤمنا يخاف الله أن يعاقبه فغفر له بذلك والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول أولى بالمغفرة من مثل هذا )...
مجموع الفتاوي "2/231

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الشاطبي:
يفتح للمتعلم بين يدي العلماء ما لا يفتح له دونهم.
الموافقات(١٤٧/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

⚪ ‏قال ابن تيمية رحمه الله:
*"فمن جاء إلى المسجد أول الناس، وَصَفَّ في غير الصف الأول؛ فقد خالف الشريعة".*
( _الفتاوى ٢٦٢/٢٢_).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم (مفتاح دار السعادة): "الكمالات كلها لا تنال إلا بحظ من المشقة، ولا يعبر إليها إلا على جسر من التعب"

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:

*«ﻣﻦ ﻗﺎﻝ لأخيه ( ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻠﻴﻚ) ﻓﻬﻮ ﻣﻦ جملة ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ كان ﺑﺤﻖ ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﻟﻪ»*

مختصر ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ (578 )

[أبو البراء محمد علاوة]

‏قال ابن عمر رضي الله عنه: (ما من جُرعةٍ أعظمُ عند الله أجرًا من جُرعة غيظٍ كظمها عبد ابتغاء وجه الله). [الأدب المفرد (١٣١٨)].

[أم علي طويلبة علم]

‏قال ابن عمر رضي الله عنه: (ما من جُرعةٍ أعظمُ عند الله أجرًا من جُرعة غيظٍ كظمها عبد ابتغاء وجه الله). [الأدب المفرد (١٣١٨)].


ولكن صح مرفوعا عن ابن عمر رضي الله عنه، ورجاله رجال الصحيح. والله أعلم

[أبو البراء محمد علاوة]

ولكن صح مرفوعا عن ابن عمر رضي الله عنه، ورجاله رجال الصحيح. والله أعلم
جزاكم الله خيرًا، قال محققو المسند: (حديث صحيح. علي بن عاصم- وهو ابن صُهيب الواسطي- وإن كان ضعيفاً، قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس بن عبيد: هو ابن دينار، والحسن: هو البصري، وقد عنعن.وأخرجه الطبراني في"مكارم الأخلاق" (51) ، والبيهقي في"الشعب" (8307) ، وفي"الآداب" (160) من طريق علي بن عاصم، بهذا الِإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (4189) من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي في "الشعب" (8305) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، كلاهما عن يونس بن عبيد، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/61 من طريق عبد الأعلى، والبخاري في"الأدب المفرد" (1318) من طريق أبي شهاب عبد ربه، كلاهما عن يونس، به، موقوفاً.
وأخرجه بنص مرسلًا البيهقي في"الشعب" (8309) ، وفي"الاداب" (161) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عمن سمع الحسن، قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكره.
وسلف بنحوه عن ابن عباس برقم (3015).

[حسن المطروشى الاثرى]

(ولهذا كان أئمة المسلمين لا يتكلمون في الدين بأن هذا واجب؛أو مستحب ؛أو حرام؛أو مباح إلا بدليل شرعي من الكتاب أو السنة؛ وما دلا عليه)...

مجموع فتاوى ابن تيمية ٣٧٣/٢٧.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية : " كل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ، ولم يسبقه إليه أحد منهم ، فإنه يكون خطأ " . الفتاوى٢١/٢٩١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الحافظ الأعمش :

كنت عند إبراهيم ( النخعي ) فحدث بستة أحاديث فحفظتها

فجئت البيت فقالت لي الجارية : يا مولاي ليس في البيت دقيق ...

قال : فنسيتها ...!!

[ المخلصيات 1606 ]

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن دحية: (فاستعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعًا من الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فإذا صح ّ أنه كذب خرج من المشروعية ، وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُنزل الله به من سلطان). الباعث على انكار البدع، والحوادث لأبي شامة المقدسي 127

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال أبن تيمية :

فمن فعل ما أمره الله به فعرضت له فتنة من غير اختياره فإن الله يعينه عليها بخلاف من تعرض لها .
مجموع الفتاوى (٥٧٨/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

(من ألطف مقامات الرجاء: أنه يذكر أسباب الرحمة وأسباب العقوبة، ثم يختمها بمايدل على الرحمة مثل قوله:
*{يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم}* )

ابن سعدي

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"فمن أراد أن ينقل مقالة عن طائفة، فليسم القائل والناقل وإلا فكل أحد يقدر على الكذب".
[منهاج السنة /(٥١٨/٢)]

[حسن المطروشى الاثرى]

*نصيحة لمن يقرأ القرآن*:




قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - مَنْ قُرِئَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فَلْيُقَدِّرْ نَفْسَهُ كَأَنَّمَا يَسْمَعُهُ مِنَ اللَّهِ يُخَاطِبُهُ بِهِ ، فَإِذَا حَصَلَ لَهُ مَعَ ذَلِكَ السَّمَاعُ بِهِ وَلَهُ وَفِيهِ ازْدَحَمَتْ مَعَانِي الْمَسْمُوعِ وَلَطَائِفُهُ وَعَجَائِبُهُ عَلَى قَلْبِهِ ، وَازْدَلَفَتْ إِلَيْهِ بِأَيِّهِمَا يَبْدَأُ ، فَمَا شِئْتَ مِنْ عِلْمٍ وَحِكْمَةٍ ، وَتَعَرُّفٍ وَبَصِيرَةٍ ، وَهِدَايَةٍ وَغَيْرَةٍ .

[حسن المطروشى الاثرى]

*نصيحة لمن يقرأ القرآن*:




قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - مَنْ قُرِئَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فَلْيُقَدِّرْ نَفْسَهُ كَأَنَّمَا يَسْمَعُهُ مِنَ اللَّهِ يُخَاطِبُهُ بِهِ ، فَإِذَا حَصَلَ لَهُ مَعَ ذَلِكَ السَّمَاعُ بِهِ وَلَهُ وَفِيهِ ازْدَحَمَتْ مَعَانِي الْمَسْمُوعِ وَلَطَائِفُهُ وَعَجَائِبُهُ عَلَى قَلْبِهِ ، وَازْدَلَفَتْ إِلَيْهِ بِأَيِّهِمَا يَبْدَأُ ، فَمَا شِئْتَ مِنْ عِلْمٍ وَحِكْمَةٍ ، وَتَعَرُّفٍ وَبَصِيرَةٍ ، وَهِدَايَةٍ وَغَيْرَةٍ .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابو الفرج بن الجوزي (المتوفى: ٥٩٧هـ ) :
ومن تلبيس إبليس على أصحاب الحديث : قدح بعضهم في بعض طلباً للتشفي ، ويخرجون ذلك مخرج الجرح والتعديل الذي استعمله قدماء هذه الأمة للذب عن الشرع والله أعلم بالمقاصد ، ودليل مقصد خبث هؤلاء سكوتهم عمن أخذوا عنه ، وما كان القدماء هكذا .
[كتاب تلبيس ابليس ، ص١٣٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

•• «الأمر بتبليغ الشريعة أمر بكل ما يحصل به التبليغ ويتم ويكمل ويشمل.
ويدخل في هذا إيصال الأحكام الشرعية وتبليغها للناس بجميع المقربات الحادثة».

[تيسير اللطيف - السعدي -ص٣٠٨]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن القيّم رحمه الله :
أهـل الاسـتـقـامة فـي نـهـايـاتـهـم أشـد اجـتـهـاداً منهم في بداياتهم .
مدارج السالكين (118/3).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حجر رحمه الله تعالى :

لا يمنعنّك سوء ظنك بنفسك ، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال :
رب فأنظرني إلى يوم يبعثون .

[فتح الباري (١٦٨/١١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أبو عبد الله ابن بَطَّة العُكْبَري
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

*• - أَصْبَحْنَا فِي زَمَانٍ قَلَّ مَنْ يَسْلَمُ لَهُ فِيهِ دِينُهُ ، وَالنَّجَاةُ فِيهِ مُتَعَذِّرَةٌ مُسْتَصْعَبَةٌ إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ ، وَأَحْيَاهُ بِالْعِلْمِ .*
【 الإبانة الكبرى (٣٦٦/١) 】

[أبو البراء محمد علاوة]

روى ابن أبي شيبة: (2929): عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ: رَأَى أَبِي نَاسًا يَمُرُّ بَعْضُهُمْ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضٍ فِي الصَّلاَةِ، فَقَالَ: (تُرَى أَبْنَاءَ هَؤُلاَءِ إذَا أَدْرَكُوا يَقُولُونَ: إنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ).

[أبو عمر غازي]

قال ابن حجر رحمه الله تعالى : لا يمنعنّك سوء ظنك بنفسك ، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال :رب فأنظرني إلى يوم يبعثون .[فتح الباري (١٦٨/١١)].
السؤال: في أي طبعات "فتح الباري" قال هذا الحافظ؟ فهذا الكلام منتشر على الشبكة العنكبوتية بهذا العزو!!! والذي في "الفتح" قال ابن حجر :"وقد قال ابن عيينة لا يمنعن أحدا الدعاء ما يعلم في نفسه -يعني من التقصير- فإن الله قد أجاب دعاء شر خلقه وهو إبليس حين قال: {رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}". فتح الباري (11/ 140). فهل قال الحافظ هذا القول في موضعين؟ أم ماذا؟ فما هو جوابكم، لكي تحصل الفائدة. والله الموفق.

[ماجد مسفر العتيبي]

رأى عبد الله بن المبارك أبا العتاهية يلبس الصوف فقال:
أيها القارىء الذي لبس الصوف ... وأضحى بعد في الزهاد
إلزم الثغر والتعبد فيه ... ليس بغداد منزل العباد
إن بغداد للملوك محل ... ومناخ للقارىء الصياد

[أبو البراء محمد علاوة]

قال المناوي (1031هـ) أثناء شرحه لأثر: (أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه): (فما هو إلا كحمار الوحش يُدخل به البلد؛ فيطيف الناس به معجبين لتخطيط جلده، وحمرهم بين أظهرهم تحمل أثقالهم لا يلتفتون إليها). [فيض القدير: (1/482)].

[حسن المطروشى الاثرى]

- قـال الـعـلامـة الـمـحـدث
عَبْد الرّحمن بْن يحْيَي المُعَلّمِيّ اليَماني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

*• - من أعظم مزايا السلف : ما نبَّه عليه ابن الحاج رحمه الله ، قال ما معناه : كان في عهد السلف إذا ابتدعت العامّة بدعة قام العلماء في إبطالها ، وأما علماء الخلف فإنهم إذا ابتدع أحد من العامَّة والأمراء والأغنياء بدعةً قام العلماء في الترغيب فيها والانتصار لها وتوجيهها .*

آثار المعلمي اليماني

[أبو البراء محمد علاوة]

قال تعالى: {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش}
قال محمد بن كعب القرظي: (المهاد الفرش والغواشي اللحف). يعني كلها من جهنم. [صفة النار لابن أبي الدنيا 126].

[طويلب علم مبتدىء]

نفع الله بكم

[حسن المطروشى الاثرى]

ونفع بكم

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة عبدالرحمن المعلمي -رحمه الله-:
( والخوارج عرب فصحاء، بلغتهم نزل القرآن، وإنما أتوا من جهلهم بالهدي النبوي، واستغنائهم عن الاهتداء بالعارفين به من الصحابة.
فما بالك بزماننا هذا وأنت تجد فيه أفرادا من الأعاجم لا يستطيع أحدهم تركيب جملة صحيحة بالعربية، وليس عنده من معرفة السنة وتفاسير السلف قليل ولا كثير، ثم تجده يخوض في آيات الله عز وجل خوض المدل بنفسه، فينظر في الآية، ثم يتتبع معاني ما فيها من الكلمات في كتب اللغة، ثم يلفق من ذلك معنى كما يوافق هواه، فيزعم أنه مراد الله عز وجل، ثم يبني على ذلك دينا جديدا وشريعة مخترعة، ويضلل سلف الأمة ويكذب السنة، إلى غير ذلك؟! فإلى الله المشتكى ).

" آثار المعلمي " (19/64)

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن كثير: (البسُوا مِعطَف الأذكار؛ لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان، ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار؛ لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار، وإن أصابكم ما تكرهونه؛ فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم؛ لأنكم قد تحصنتم بالله). [الوابل الصيب: (٧١)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية: (ولا تقع فتنة إلا من ترك ما أمر الله به؛ فإنه سبحانه أمر بالحق وأمر بالصبر، فالفتنة إما من ترك الحق، وإما من ترك الصبر). [الاستقامة: (١ /٣٩)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن القيم: (فليس العلم: كثرة النقل، والبحث، والكلام؛ ولكنه نور يميز به بين صحيح الأقوال من سقيمها، وحقها من باطلها). [اجتماع الجيوش: (صـ 77)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن حزم: (لا يخلو مخلوق من عيب؛ فالسعيد من قلَّت عيوبه، ودقَّت). [الأخلاق والسير: (صـ 144)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قَـالَ الذَّهَـبِي: (الصَّادق يقلّ من: الكلام، والأكل، والنوم، والمخالطة، ويُكثر الأوراد، والـتواضع، وذكر الموت، وقول لا حـول ولا قوة إلا بالله). [سير أعلام النبلاء: (٥٣٤/١٤)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال سهل التستري: (من علامات حب الله؛ حب القرآن، وعلامة حب الله وحب القرآن؛ حب النبي صلى الله عليه وسلم). [تفسير ابن رجب: (438)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال السعدي: (من أعظم المكاسب وأجل المغانم؛ كسب صداقة الأخيار، واغتنام أدعيتهم في الحياة وبعد الممات). [مجموع الفوائد واقتناص الأوابد: (صـ 106)].

[أبو البراء محمد علاوة]

قال المعلمي اليماني: (كان أهل القرون الأولى من الورع والمعرفة بحيث إن العالم بفنٍّ لا يتعاطى الكلام في غيره، والعامَّة لا يسألون في كلِّ علمٍ إلاَّ من عُرِفَتْ له الإمامةُ فيه). [آثار المعلمي: (2/ 223)].

[أبو عمر غازي]

قولكم قال ابن حجر رحمه الله تعالى :
لا يمنعنّك سوء ظنك بنفسك ، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال :
رب فأنظرني إلى يوم يبعثون .
[فتح الباري (١٦٨/١١)].
السؤال مرة أخرى: في أي طبعات "فتح الباري" قال الحافظ هذا الكلام؟!
من حقنا أن يجاب على السؤال من قبل ناقله.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ د. ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ رﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى المتوفى قبل الخريف العربي بـ ٣٠ عاماً :

ﻓﺒﺸِّﺮ ﺍﻟﺸﻌﺐَ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﻴﺐَ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺑﻌﺬﺍﺏٍ ﺃﻟﻴﻢ، ﻭﻣﻦ ﻳﻤﺪﺡُ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﺃﻭ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻏﺎﺵٌّ ﻟِﻘﻮﻣﻪ، ﺳﺎﻉٍ ﻓﻲ ﻫﻼﻛﻬﻢ .ﺍ.ﻫـ
ﺍﻟﺘَّﻘﺪُّﻡ ﻭﺍﻟﺮِّﺟﻌﻴﺔُ ‏(ﺹ 112)