فوائد فقهية متجدد

[فوائد فقهية]

ساعة الإجابة يوم الجمعة

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة.

قال ابن حجر: بإسناد صحيح.

[فوائد فقهية]

قناة مفيدة للشيخ د. منصور الصقعوب


‏https://t.me/alsuqup .

تحتوي على خطب ودروس ومقاطع منتقاة، من كلمات وقراءات وفوائد منوعة.

[فوائد فقهية]

#التعريف_بكتاب (٣)

����كتب مرشحة في مسائل الاعتقاد.����


����تنبيه: القاسم المشترك بين هذه الكتب أمران، وهما علة الترشيح:
الأول: أنها جمعت بين الدراية والرواية، ففيها تقريرات للمؤلف، واحتجاجات عقيلة، فجمعت بين النقل والعقل.

الثاني: أنها من أقدم ما كتب بالاعتبار السابق، -وليس على الاطلاق-، فمثلا في القدر لم أذكر كتاب : (القدر لابن وهب ت197) ولا كتاب (القدر للفريابي ت 301) مع أنهما أقدم مما ذكرته في هذا الباب، لأنهما أشبه بالأجزاء الحديثية، ففيهما سرد مجرد للروايات -من الأحاديث والأثار- دون تعليق.

����وأنبه أيضاً إلى أني تعمدت ألا أزيد على ثلاثة كتب في كل باب –في الغالب- حتى يستسهل المهتم بدرس الاعتقاد قراءتها ودوام النظر فيها، والعناية بها، وتلخيصها، وسيجد فيها عظيم النفع بإذن الله تعالى، وقد لا يحتاج إلى شيء كثير خارجها -وإلا فالكتب المهمة كثيرة-وغير المتخصص قد يستغني بها، أو ببعضها.

����من أهم الكتب في مسائل الإيمان:
1-الإيمان لأبي عبيد (ت224)
2-تعظيم قدر الصلاة للمروزي (ت294)
3-المجلد السابع من فتاوى ابن تيمية -(ت728)-، ويشتمل على الإيمان الكبير والإيمان الأوسط، وزيادة يسيرة عليهما.

����من أهم الكتب في مسائل الأسماء والصفات:
1- نقض الدارمي -(ت280)- على المريسي، وقد كان ابن تيمية وابن القيم يوصيان به وبكتابه الآخر: الرد على الجهمية، ويقول ابن تيمية: فيهما من تقرير التوحيد والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما.
2-التوحيد لابن خزيمة (ت311).
3-التدمرية لابن تيمية (ت728).
4-مختصر الصواعق لابن القيم (ت751).

����من أهم الكتب في مسائل النبوات:
1-دلائل النبوة للأصبهاني (ت535) تحقيق: مساعد الحميد
2- الشفاء للقاضي عياض (ت544).
3-النبوات لابن تيمية (ت728).

����من أهم الكتب في مسائل القدر:
1-خلق أفعال العباد للبخاري (ت256).
2-المجلد الثامن من فتاوى ابن تيمية (ت728)
3- شفاء العليل لابن القيم (ت751).

����من أهم الكتب المسندة الشاملة لأغلب مسائل الاعتقاد
1-الشريعة للآجري (ت360)
2-الإبانة لابن بطة (ت387)
3-شرح أصول الاعتقاد للالكائي (ت418)

����من أهم الكتب في باب البدع.
1-الحوادث والبدع لأبي بكر الطرطوشي (ت520).
2-اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية (ت728).
3-الاعتصام للشاطبي (ت790).

����من أهم الكتب في توحيد العبادة.
1-(العبودية)، و (الاستغاثة في الرد على البكري)، و (قاعدة في التوسل والوسيلة)، ثلاثتها لابن تيمية (ت728).
2-تجريد التوحيد للمقريزي (ت845).
3-التوحيد لابن عبد الوهاب –(ت1206)، وأهم شروحه: فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن، والقول المفيد لابن عثيمين.

����من أهم الكتب في مسائل اليوم الآخر
1-التذكرة للقرطبي (ت 671)
2-البحور الزاخرة للسفاريني (ت1188).

����من أهم الكتب في مشكل النصوص
1- الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد (ت241).
2-تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة (ت276)
3-مشكل الآثار للطحاوي (ت321)
4-تفسير آيات أشكلت لابن تيمية (ت728)

����كتب ومتون مناسبة للشرح في دورات علمية قصيرة، أو أيام علمية
1- العقيدة الطحاوية (ت321).
2-مقدمة ابن أبي زيد القيرواني (ت386).
3- عقيدة السلف للصابوني (ت449)
4-الاعتقاد لابن أبي يعلى (ت526)
5-لمعة الاعتقاد لابن قدامة (ت620)
6-العقيدة الواسطية لابن تيمية (ت728)
7-الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد كلاهما للشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206) وتقدم ذكرُ أهم شروح الأخير، وأما الأول فمن أهم شروحه: شرح الشيخ العثيمين، والشيخ د.عبد الرحمن الشمسان.

����من أهم الكتب في الفرق والمقالات
1-مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري (ت324).
2-الفرق بين الفرق للبغدادي (ت429).
3-الفصل لابن حزم (ت456).
4-الملل والنحل للشهرستاني (548).


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)

‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

[فوائد فقهية]

أحياناً يحتاج الشخص لفتوى عاجلة ليعرف الحكم الشرعي

هذا موقع "الفتوى" سهل البحث، اكتب مختصر السؤال ويظهر الجواب من فتاوى العلماء الموثوقة

وله تطبيق للأجهزة الكفية

���� رابط الموقع
http://www.alftwa.com (http://www.alftwa.com/)


���� تطبيق للآيفون
https://itunes.apple.com/us/app/id455069146?mt=8#


���� تطبيق للأندرويد
https://play.google.com/store/apps/d...ltqniah.alftwa (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.altqniah.alftwa )
__________________

[فوائد فقهية]

فضائل عظيمة الأجر

���� قال ابن عبد البر:
تواترت الآثار عن النبي - عليه السلام - أن من انتظر الصلاة فهو في صلاة ما انتظرها.

وحسبك من هذا فضلاً، إذ الصلاة من أفضل أعمال البر، ولا ينتظر بها إلا من هجر إليها.

وقد سمى رسول الله - عليه السلام - انتظار الصلاة بعد الصلاة رباطاً،
وجاء: (رباط يوم خير من صيام شهر)

ولا أعلم خلافاً بين العلماء أن من بكر وانتظر الصلاة وإن لم يصل في الصف الأول، أفضل ممن تأخر عنها ثم صلى في الصف الأول.

وفي هذا ما يوضح لك معنى الصف الأول، وأنه ورد من أجل البكور إليه والتقدم.

وقد روي منصوصا عن النبي - عليه السلام - وعن طائفة من أصحابه: (لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة) (الاستذكار 378/1)

[فوائد فقهية]

شهر داوم صلى الله عليه وسلم على صيامه

���� في مسند الإمام أحمد: قال صلى الله عليه وسلم عن شعبان: (ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)

���� في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان)، زاد البخاري في رواية:(كان يصوم شعبان كله) ولمسلم في رواية: (كان يصوم شعبان إلا قليلا).

���� قال ابن رجب: وقد رجح طائفة من العلماء منهم ابن المبارك وغيره: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان، وإنما كان يصوم أكثره.

���� وقال أيضاً: وأفضل التطوع ما كان قريباً من رمضان قبله وبعده، وذلك يلتحق بصيام رمضان لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل وهي تكملة لنقص الفرائض.

فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعد منه. (لطائف المعارف ص129)

[فوائد فقهية]

13192

[فوائد فقهية]

13193

[فوائد فقهية]

قال الشيخ علي الطنطاوي وهو يذكر بداية انتشار الفساد في الشام، وسكوت الناس عن إنكاره:

وازداد الانحدار وتتالت المصائب، وضعف أهل الدين بتنازعهم واختلافهم، وخلا الميدان للذين يريدون أن يطبقوا فينا قانون الشيطان، قانون إبليس.

وأول مادة في هذا القانون كما تعرفون: «ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما».

فبعد أن كانت النصرانيات واليهوديات يتخذن الملاءات، وبعد أن كانت دمشق تغلق حوانيتها وتخرج المظاهرات فيها لأن وكيلة ثانوية البنات جاءت سافرة عن وجهها، وصلت الطالبات إلى ما رأينا من التكشف والاختلاط وتلك المنكرات. (ذكريات الطنطاوي 311/5)

���� لذا واجب كل مسلم الإنكار بالتي هي أحسن، بالكتابة والمراسلة والنصيحة.

وكم أزيل من منكر لتظافر الجهود في الكتابة عنه وإنكاره، ولا تستقل جهدك أو قلة من يتابعك، فإنما النهر اجتماع النقط، فأكثر سواد أهل الخير، وقل كما قال الأولون: (معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون).
__________________

[فوائد فقهية]

مما يستحب للإمام فعله

���� قال البهوتي:
(ويستحب للإمام أن لا يطيل الجلوس بعد السلام مستقبل القبلة) لقول عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام) رواه مسلم.

ويستحب (أن لا ينصرف المأموم قبله) أي: قبل الإمام، لقوله صلى الله عليه وسلم:(إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود، ولا بالقيام ولا بالانصراف) رواه مسلم
(إلا أن يطيل) الإمام (الجلوس) فينصرف المأموم لإعراضه عن السنة.
(كشاف القناع 364/1)

[فوائد فقهية]

ليلة النصف من شعبان

� قال زيد بن أسلم: ما أدركنا أحداً من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان، ولم ندرك أحداً منهم يذكر حديث مكحول، ولا يرون لها فضلاً على ما سواها من الليالي.


قال الحافظ ابن دحية: قال أهل التعديل والتجريح: ليس في حديث النصف من شعبان حديث يصح. (الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة ص 33).


� قال ابن رجب: وفي فضل ليلة نصف شعبان أحاديث متعددة، وقد اختُلف فيها، فضعفها الأكثرون. (لطائف المعارف ص136)


� قال النجم الغيطي في صفة إحياء ليلة النصف من شعبان بجماعة: إنه قد أنكر ذلك أكثر العلماء من أهل الحجاز، منهم عطاء وابن أبي مليكة، وفقهاء المدينة وأصحاب مالك، وقالوا: ذلك كله بدعة، ولم يثبت في قيامها جماعة شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه. (السنن والمبتدعات للشقيري ص 144)

[فوائد فقهية]

الصوم بعد انتصاف شعبان

���� ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شعبان، ويصومه كله إلا قليلا.

���� وأما حديث: (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)، فقد ضعفه عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد وأبو زرعة الرازي والأثرم.

وقال الإمام أحمد: لم يرو العلاء حديثا أنكر منه.

وقال الأثرم: الأحاديث كلها تخالفه، يشير إلى أحاديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كله ووصله برمضان، ونهيه عن التقدم على رمضان بيومين، فصار الحديث حينئذ شاذا مخالفا للأحاديث الصحيحة. (لطائف المعارف ص135)

ولذا لا بأس من الصيام بعد انتصاف شعبان، ومن كان عليه قضاء من رمضان فيجب المبادرة به قبل رمضان.

[فوائد فقهية]

كلما عظمت الفتن زاد شرف الثبات وفضله، فعلى قدر المجاهدة يكون الفضل والأجر، ومن صدق وفقه الله وأعانه: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)

���� لننظر إلى حال رسول الله وهو المثبت‏ من ربه

في صحيح البخاري: أن أكثر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف بقوله: (لا ومقلب القلوب)

وفي جامع الترمذي:
كان صلى الله عليه وسلم يكثر أن يدعو: (يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)

وفي صحيح مسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل، افتتح صلاته بقوله:

(اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)

���� و‏بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت قبائل من العرب

بقي دين الله في شموخ وانتشار، وما خسر إلا هم.

نحن بحاجة نصرة دين الله وليس بحاجتنا.

[فوائد فقهية]

من أسباب فقد حلاوة القرآن

���� كتب الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري عن الغناء بعد أن أباحه واستمعه أكثر من أربعين سنة مقالات يبين حرمته ويتراجع عن بحوثه السابقة، ومما كتب:

���� هذه المسألة لم يقل فيها أحد من العلماء بإباحة الغناء على الإطلاق، بل لكل عالم استثناءاته، فمنهم من يبيح السماع من جاريته ولا يبيحه من غيرها، وهكذا كان صنيع الإمام أبي محمد ابن حزم.

���� حديث هشام بن عمار لا شك في صحة ثبوته، رواه البخاري في صحيحه فقال: (وقال هشام بن عمار)؛ فهشام شيخ البخاري، وقد ثبت سماعه منه، فإذا قال البخاري عن شيخه: (قال فلان) ولم يقل: (حدثني) فقد أخذه عنه مناولةً أو عرضاً أو مذاكرةً، وكل هذا من الإسناد الصحيح المتصل، وقد رُوي بأسانيد صحيحة ليس فيها تعليق.

ونصُّه: (ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحِرَ [الفرج المحرَّم] والحرير والخمر والمعازف..).. إلخ، ثم كان الوعد بالعقوبة: (فَيُبَيِّتهُم الله).

���� المباح الذي صحت به النصوص إنما هو غناء الركباني وليس معه آلة.

���� ما وجدتُ لتلاوتي للقرآن، ولا بمراجعتي كتب التفسير، ولا لممارستي بعض العبادات لذة كهذه اللذة التي وجدتها بعد أن هجرت الغناء.

وعلمت أن الغناء ينبت النفاق في القلب، وقد صح ذلك عن ابن مسعود من كلامه - رضي الله عنه -.
(من مقال: بعضُ الغناء جميل ٌ.. ولكنَّ غداً أجمل)

���� وقال في مقال بعنوان: (الآن اكتشفت نفسي): أشهد الله وملائكته وحملة عرشه الكرام، من غير جدال في تصحيح حديث وتضعيف آخر، بل الأمر تجربة نفسية -: أن الغناء مهما كابر المكابرون يُقسِّي القلب، ويُعين على هجر القرآن الكريم وحديث رسول الله. ا.هـ

���� إتماماً للفائدة: قد نقل القاضي عياض والطبري وابن الصلاح وابن قدامة وابن رجب الإجماع على حرمة الغناء وآلات الطرب. ينظر: (تحريم آلات الطرب للألباني، وبحث: إجماع العلماء على تحريم المعازف)

[فوائد فقهية]

‏(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)

ومن تعظيم مواسم الطاعات العناية بأحكامها ومقاصدها

وهذا شرح مختصر لمسائل الصيام وأحكامه ومقاصده من كتاب: منهج السالكين، في ثلاثة دروس فقط

بإمكان الشخص أن يستمع لها في فترة وجيزة قبل رمضان

الدرس الأول
https://youtu.be/Y29a_YnlJxk


الدرس الثاني
https://youtu.be/s76vPQRn-5g


الدرس الثالث
https://youtu.be/h6QC7o1LwJI

* وللاشتراك في قناة اليوتيوب ليصلك جديد الدروس العلمية، والفيديوهات الدعوية المختصرة

https://www.youtube.com/channel/UCnt...ESQVVUwFRAvzKA (https://www.youtube.com/channel/UCnt6I1pALESQVVUwFRAvzKA)

[فوائد فقهية]

فرصة مميزة لطلب العلم الشرعي عن بعد، بمنهجية متميزة، مع الحصول على شهادة في ذلك



أكاديمية زاد للعلم الشرعي

- ما هي أكاديمية زاد ؟
أكاديمية فيها نظام الدراسة عبر الانترنت ، وبها مجموعة من خيرة الأساتذة

- كم مدتها ؟
مدتها عامان مقسمان على 4 فصول دراسية ، وكل فصل دراسي 3 شهور

- ما موادها ؟
فيها سبعة مواد ( العقيدة - الفقه - السيرة - الحديث - التفسير - التربية - اللغة العربية )
ويتدرج المنهج في كل مادة بحسب كل فصل

- طريقة الدراسة فيها ؟
كل طالب يقوم بعمل عضوية على موقع الأكاديمية ومن ثم تُفتح له صفحة خاصة به يتم إدراج المُقرر فيها والاختبارات أسبوعيا والدرجات الخاصة به

- نظام الاختبارات ؟
هناك اختبار أسبوعي سؤالين في كل مادة
واختبار شهري 8 أسئلة في كل مادة
واختبار نهائي 66 سؤال في كل مادة
بنظام الصح والخطأ والاختيار من مُتعدد

- الكتب من أين أحصل عليها ؟
سيتم إدراج المُقررات في الصفحات الشخصية الخاصة بالطلاب كما وضحنا سابقا

- متى وقت التقديم ؟
سيتم فتح باب التقديم
يوم ٢٠-٥ -٢٠١٧ (tel:٢٠-٥ -٢٠١٧)
وحتى ٢٩-٥ -٢٠١٧ (tel:٢٩-٥ -٢٠١٧)

- كيف يُمكنني التقديم ؟
سيتم إتاحة استمارة التقديم بعد فتح باب التقديم ، فقط تكمل البيانات فيها

للمزيد من التفاصيل :
رابط موقع الأكاديمية
http://www.zad-academy.com/

صفحة الأكاديمية على تويتر
‏ https://twitter.com/AcademyZAD?s=09

[فوائد فقهية]

شاركونا النشر ولكم الأجر
خدمتان مجانيتان عبر برامج التواصل
مسائل وأحكام فقهية منتخبة من كتب وأقوال أهل العلم، تصلك فائدة كل يوم، عن الصيام والقيام والزكاة والعمرة وأحكامها ومقاصدها

* خدمة "فوائد فقهية عامة" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8
وعبر الواتساب
00966576890442
‏وعبر تويتر
https://twitter.com/Fiiqh1?s=09


* خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
وعبر الواتساب أرسلي (اشتراك)
00966 577954937
"بإشراف نسائي"
(احفظ رقم الخدمة في قائمة الأسماء حتى تصلك الفوائد برسالة جماعية)

وعبر تويتر:
https://twitter.com/Fiiqhw_?s=09

* الخدمة ضمن برامج مكتب الدعوة بالمريدسية ببريدة

* الأحكام والفوائد يكتبها:

نايف اليحيى
عضو الدعوة والإرشاد بمركز الدعوة

* (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)، فكن شريكاً في الأجر بالنشر، فكل من اشترك فلك مثل أجره.

[فوائد فقهية]

في الصحيحين: (لا تقدموا رمضان بصوم يوم، أو يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه)

* قال البغوي: والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا استقبال شهر رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يوافق صوما كان يصومه رجل، أو صامه عن قضاء، أو نذر عليه. (شرح السنة 237/6)

* وبوب أبو داود: "باب كراهية صوم يوم الشك" وأورد حديث عمار: (من صام هذا اليوم، فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم).

* ومن كان عليه قضاء فيجب أن يبادر به، وأن يصومه ولو كان في يوم الشك، ومن كانت له عادة في صوم يوم الأثنين والخميس فلا بأس أن يصوم.

[فوائد فقهية]

���� قنوات في التليجرام ينصح بالاشتراك فيها لمن رام مزيدا من التفقه في أحكام الصيام والزكاة وغيرهما:


• قناة د.عبدالله الغفيلي:
https://t.me/dr_alghfaily


• قناة الشيخ سليمان الماجد:
https://t.me/salmajed


• قناة فوائد فقهية (المشرف: ش.نايف اليحيى):
https://telegram.me/Fiiqh

[فوائد فقهية]

لفتة جميلة لابن رجب

���� قال ابن رجب:

معاودة الصيام بعد رمضان له فوائد عديدة:

منها: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

ومنها: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة.


ومنها: أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها.

ومنها: أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب.


فمن جملة شكر العبد لربه على توقيفه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرا عقب ذلك. (لطائف المعارف ص219)

[فوائد فقهية]

إجابات فقهية حول صوم القضاء وصوت الست من شوال.

https://www.pscp.tv/w/bCPJQDFyYWpaRG...1UfPj8ROmRiPE p (https://www.pscp.tv/w/bCPJQDFyYWpaRGtvTnhSUXp8MUJSSm pXbnF6Tld4dxbHKk3KXCA80WpsZIIc IppOgZu8mH1UfPj8ROmRiPEp)
__________

[فوائد فقهية]

‏حاول أن تحافظ ولو على أقل المكاسب بعد رمضان

ولوأن تحافظ على ركعة واحدة من الوتر

وأن تقرأ صفحات يسيرة من القرآن

وأن تصوم الست من شوال.

���� ‏طبيعي أن تصاب بفتور بعد نشاط رمضان

لكن ليس من الطبيعي أن يصل للتقصير في الواجبات

وفي مسند الإمام أحمد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك)

[فوائد فقهية]

���� برنامج (التأهيل الفقهي) ����
تحت إشراف د. عامر بهجت حفظه الله
المدرس بالمسجد النبوي ..

���� دراسة سبعة مقررات فقهية خلال فترة الإجازة الصيفية فقط!
أقل من ساعة يوميًا / خمسة أيام في الأسبوع!

���� يتضمن البرنامج:
- مدخلا لدراسة الفقه.
- المرور على رؤوس مسائل الفقه (العبادات والمعاملات والأسرة والجنايات والقضاء) وأصول الفقه، والقواعد الفقهية.
- مشجرات وخرائط ذهنية لأبواب ومسائل هذه العلوم.
- تمارين وتطبيقات على الدروس.
- اختبارات يومية، واختبار نهائي لكل مقرر.

���� علماً أن مقررات الدورة والتمارين محكَّمة من الجمعية الفقهية السعودية ..

���� التاريخ:
يبدأ البرنامج يوم الأحد ٨ شوال
وينتهي يوم الأربعاء ٢٢/ ١٢ بإذن الله

���� للالتحاق:
اشترك على قناة التأهيل الفقهي على التليجرام عبر الرابط:
‏https://t.me/Alta2heel

���� تنبيه:
لابد من تحميل برنامج التليجرام أولاً.

���� حساباتنا:
���� تويتر: @alta2heel
���� البريد: alta2heel@gmail.com


(
مٙنْ يُرِدِ اللهُ بهِ خٙيرًا يُفقْههُ في الدّين
)

[فوائد فقهية]

13386

[فوائد فقهية]

ملخص الأحكام الفقهية
المتعلقة بصيام ستة أيام من شوال


بحث محكّم في مجلة الجمعية الفقهية السعودية


http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=21117

[فوائد فقهية]

من أسباب دفع العين والحسد

* قال ابن القيم:
على العبد الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرا عجيبا في دفع البلاء، ودفع العين، وشر الحاسد، ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديما وحديثا لكفى به.

فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك، كان معاملا فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه، وصدقته عليه من الله جنة واقية، وحصن حصين. (بدائع الفوائد 243/2)


* وكذلك ملازمة أذكار الصباح والمساء، وقراءة سورة البقرة، فإنها بركة على البيت وأهله، وطاردة للشياطين، كما جاء ذلك في الحديث.

[فوائد فقهية]

كيف تربي نفسك على العبادة؟


* من جميل لفتات الشيخ ابن عثيمين قوله حاكياً عن تجربته في ذلك:


واعلم علم إنسان مجرب، أنك إذا أكرهت نفسك على طاعة الله أحببت الطاعة وألفتها، وصرت بعد ما كنت تكرهها تأبى نفسك إذا أردت أن تتخلف عنها.


ونحن نجد بعض الناس يكره أن يصلي مع الجماعة، ويثقل عليه ذلك عندما يبدأ في فعله، لكن إذا به بعد فترة تكون الصلاة مع الجماعة قرة عين، ولو تأمره ألا يصلي لا يطيعك.


فأنت عود نفسك وأكرهها أول الأمر، وستلين لك فيما بعد وتنقاد. (شرح رياض الصالحين 91/2)


* قال ابن تيمية:
من رجا شيئا طلبه، ومن خاف من شيء هرب منه، وإذا اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال.


وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية، فليكثر التوبة والاستغفار، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} (الفتاوى الكبرى 62/5)

[فوائد فقهية]

ساهموا معنا في نشر قناتنا الأخرى المعتنية بعلم الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله


فوائد ومسائل وتوجيهات منتقاة من كتبه وأشرطته


https://telegram.me/binothaimeen

[فوائد فقهية]

مختصر بحث: "مسألةُ الأخذِ منَ اللِّحية وتقصيرِها" للشيخ: عَلَوي بن عبد القادر السَّقَّاف، المشرف على موقع: "الدرر السنية"


* وردَت أحاديثُ كثيرةٌ بتوفيرِ اللِّحى وإعفائِها، وحاصلُ مجموعِ رواياتِها خمسٌ: (أوفُوا)، و(أرخُوا)، و(أرجُوا)، و(وفِّروا)، و(أعفُوا)، ومعانيها كلُّها متقاربة، ٌوهذه الألفاظ كلُّها تدلُّ على التركِ والتَّوفيرِ والتكثيرِ.


* قال ابن حزم: (واتَّفَقوا أنَّ حَلقَ جميعِ اللِّحيةِ مُثْلةٌ لا تجوزُ)


* أمَّا الأخذُ منها وتقصيرُها وتهذيبُها، فإن كان بحيثُ لا تكونُ وافرةً وكثيرةً وكَثَّةً، فلا يجوزُ؛ لظاهرِ النُّصوصِ السَّابقةِ التي تدُلُّ كلُّها على وجوبِ الإعفاءِ والتوفيرِ والإرخاء.


* وقد قال بجوازِ أخذ ما زاد على القبضةِ جمهورٌ مِن أهل العلم؛ منهم الإمام مالك، والإمام أحمد، وعطاء، وابن عبد البر، وابن تيمية، وغيرهم، وعندهم أنَّ ما زاد على القبضةِ تحقَّقَ فيه الإعفاءُ والتوفيرُ والإرخاءُ.


*** وخُلاصة البحث:
1- أنَّ حَلقَ اللِّحيةِ حرامٌ بالإجماعِ.


2- أنَّ الأخذَ منها وقصَّها بما يُخِلُّ بتوفيرِها وكَثرتِها حرامٌ أيضًا؛ لمُخالفتِه الأمرَ بالإعفاءِ والإرخاءِ والتَّوفيرِ الواردَ في الأحاديثِ، وضابِطُ ذلك ما زاد على القبضةِ، وهو في الغالبِ إلى منتصَفِ الصَّدرِ.


3- أنَّ المعاصيَ تتفاوَتُ، فالحلقُ أعظَمُ مِن أخذِ شَيءٍ منها.


4- أنَّ الأخذَ مِن اللِّحيةِ بما لا يُخرِجُها عن كونِها كثَّةً وكثيفةً- وهو ما زاد على القبضةِ- ممَّا اختلف فيه العُلَماءُ قديمًا وحديثًا، والجمهور على جوازه.


5- أنَّ حاصِلَ كلامِ القائلينَ بجوازِ الأخذِ منها هو الأخذُ ممَّا زاد على القبضةِ، ولا أعلم أحدًا يقولُ بجوازِ الأخذِ دونَ ذلك.

[فوائد فقهية]

قناة الشيخ د.عبدالله الغفيلي
متجددة الفوائد والمسائل الفقهية المهمة
http://T.me/dr_alghfaily

[فوائد فقهية]

وصية من الشيخ ابن باز لمن أراد نصيحة شخص أخطأ
قال الشيخ رحمه الله:
عليك بالكلام الطيب، والأسلوب الحسن، قال الله جل وعلا: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)


وقال تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شأنه).


ولاسيما في هذا العصر، هذا العصر عصر الرفق والصبر والحكمة، وليس عصر الشدة، الناس أكثرهم في جهل، في غفلة وإيثار للدنيا، فلا بد من الصبر، ولا بد من الرفق حتى تصل الدعوة، وحتى يبلغ الناس، وحتى يعلموا. (من موقعه الرسمي)

[فوائد فقهية]

الموالاة في الطواف
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا أقيمت الصلاة والإنسان يطوف سواء طواف عمرة أو طواف حج ، أو طواف تطوع فإنه ينصرف من طوافه ويصلي ، ثم يرجع ويكمل الطواف ، ولا يستأنفه من جديد ، ويكمل الطواف من الموضع الذي انتهى إليه من قبل.


ولا حاجة إلى إعادة الشوط من جديد ، لأن ما سبق بني على أساس صحيح وبمقتضى إذن شرعي فلا يمكن أن يكون باطلاً إلا بدليل شرعي. (فتاوى أركان الإسلام ص 539)،
ورجحه الشيخ ابن باز أيضاً (فتاوى إسلامية 2/250).




وأما الجلوس في أثنائه أو الذهاب في أثناء الطواف ثم الرجوع لإكماله
فقال الشيخ ابن عثيمين:
إذا كان الفصل طويلا كالساعة والساعتين : فإن الواجب عليه إعادة الطواف ، وإذا كان قليلا فلا بأس ، وذلك لأنه يشترط في الطواف وفي السعي : الموالاة ، وهي تتابع الأشواط ، فإذا فصل بينها بفاصل طويل : بطل أول الأشواط ،


ويجب عليه أن يستأنف الطواف من جديد ، أما إذا كان الفصل ليس طويلا جلس لمدة دقيقتين أو ثلاث ثم قام وأكمل فلا بأس. (مجموع فتاويه 22/ 293).

[فوائد فقهية]

طُبع كتاب بعنوان: (متى يشرع رمي الجمار في أيام التشريق)
تأليف ياسر بن محمد فتحي آل عيد


ــ وهو بحث متقن مفيد، بذل فيه المؤلف جهداً متميزاً مشكوراً، لاسيما في بيان درجة أحاديث المسألة، مع التتبع التاريخي لما وقع في بعض المصنفات من عدم الدقة في نسبة الأقوال إلى قائلها.


ــ أنصح طلاب العلم بقراءة الكتاب ففيه استعمال حسن وتطبيق جمل للقواعد الفقهية والحديثية، فضلاً عن تحرير المسألة محل البحث.

وهذه خلاصة للبحث:
1ـ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرة واضحة أنه لم يك يرمي قبل الزوال.


2ـ لم يصح عن أحد من الصحابة أنه رمى قبل الزوال في أيام التشريق.
فأثر ابن الزبير ضعيف وأثر ابن عباس محمول على يوم النحر ولذا لم يستدل به العلماء على المسألة.


أما أثره الذي فيه التصريح بيوم النفر فهو خبر منكر لا يثبت.


3ـ مذهب مالك والشافعي وأحمد أن الرمي قبل الزوال في أيام التشريق لا يجزئ.


4ـ ناقش المؤلف الرواية الثانية عن أحمد الدالة على الجواز وبين أنها لا تصح عنه.


5ـ مذهب أبي حنيفة جواز الرمي قبل الزوال في اليوم الثالث وخالفه صاحباه أبو يوسف ومحمد.


6ـ عبارة أبي حنيفة تدل على أن القياس يمنع من الرمي قبل الزوال لكنه يستحسنه في آخر أيام التشريق خاصة أي فليس عنده دليل سوى الاستحسان.


7ـ المنقول عن (عطاء وطاووس وعكرمة) من الجواز إنما هو في يوم النحر خاصة وليس عن أحد من التابعين الجواز المطلق وإنما توسع متأخرو الفقهاء في ذلك .
على أن (طاووس) لم يثبت عنه القول بالجواز.


8ـ لم يثبت عن عطاء الجواز المطلق، بل هو مقيد بالجهل، مع ضعفه عنه.
والثابت عنه بإسناد صحيح أنه لا يجزئ قبل الزوال .


وعلى هذا لا يوجد عن عطاء نص صحيح ولا ضعيف يدل على جواز الرمي قبل الزوال مطلقا.

والله تعالى أعلم

كتبه / د. أحمد الخليل

[فوائد فقهية]

13466

[فوائد فقهية]

من مقاصد الشريعة في الإيجاب والتحريم

* مقصود الشريعة ابتلاء العباد بالتزام أحكامها عن طواعية وتسليم.
وهو المقصد الذي يغفل عنه كثير من المتكلمين في الشرعيات، حين يسرفون في تتبع حِكَم التشريع وعلل الأحكام، غافلين عن أعظم مقاصد الشريعة، فيقعون في توْهِين واجب "الانقياد للشريعة"

بل قد يتطور الأمر إلى معارضة الأحكام الشرعية بفقه المقاصد، فتُعطل الأحكام الشرعية في ضوء المقاصد، وتُضرب الشريعة بعضها ببعض.

وهذا الملحظ الدقيق أشار إليه الإمام الهروي في حديثه عن منزلة التعظيم، حيث قال:
(الدرجة الأولى: تعظيم الأمر والنهي،
وهو أن لا يعارَضا بترخُّص جاف، ولا يعرضا لتشديد غال، ولا يحملا على علة توَهن الانقياد)

وقد علق الإمام ابن القيم على الجملة الثالثة فقال:
(يريد أن لا يتأول في الأمر والنهي علة تعود عليهما بالإبطال! كما تأول بعضهم تحريم الخمر بأنه معلل بإيقاع العداوة والبغضاء والتعرض للفساد، فإذا أمن من هذا المحذور جاز شربه!
...وقد بلغ هذا بأقوام إلى الانسلاخ من الدين جملة....

ومن العلل التي توهن الانقياد: أن يعلل الحكم بعلة ضعيفة لم تكن هي الباعثة عليه في نفس الأمر، فيضعف انقياده إذا قام عنده أن هذه هي علة الحكم.
ولهذا كانت طريقة القوم عدم التعرض لعلل التكاليف خشية هذا المحذور.
وفي بعض الآثار القديمة: يابني إسرائيل لا تقولوا : لم أمر ربنا؟ ولكن قولوا: بم أمر ربنا؟

وأيضا: فإنه إذا لم يتمثل الأمر حتى تظهر له علته لم يكن منقادا للأمر، وأقل درجاته أن يضعف انقياده له.

وكل هذا من ترك تعظيم الأمر والنهي،
وقد دخل من هذا الفساد على كثير من الطوائف ما لا يعلمه إلا الله)
(منقول من ينبوع الغواية الفكرية ص85 وهو كتاب مفيد)

[فوائد فقهية]

كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن "العلمانية"

https://t.me/fiiqh/800

[فوائد فقهية]

13476

[فوائد فقهية]

بادر قبل العذر والصوارف


البعض يسافر إلى كل مكان للسياحة، مع وجود الزحام في تلك الدول، ثم إذا جاء الحج تعذر بالصعوبة أو الغلاء أو الزحام.

والحج واجب على الفور إذا بلغ الرجل أو المرأة، وعلى الأب أن يبادر بأولاده ليحجوا فرضهم.

وكيف حال شخص أدركه الموت وقد ترك فريضة من فرائض الله؟!

قال ابن قدامة: من وجب عليه الحج, وأمكنه فعله, وجب عليه على الفور, ولم يجز له تأخيره. وبهذا قال أبو حنيفة ومالك، لقول الله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)

والأمر على الفور ، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ ) ، وفي رواية أحمد وابن ماجه : ( فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ ، وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ ، وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ ) (المغني 233/3)

وقال الشيخ ابن عثيمين :
لا يجوز للإنسان الذي استطاع أن يحج بيت الله الحرام أن يؤخره ، وهكذا جميع الواجبات الشرعية ، إذا لم تُقيد بزمن أو سبب ، فإنها واجبة على الفور. (مجموع فتاويه 21/13)

[فوائد فقهية]

الشيخ عبدالله السلوم أنشأ خدمة في الواتساب ينشر فيها بعض المسائل العقدية والإيمانية
13477

[فوائد فقهية]

أحداث يوم القيامة بالترتيب

قال الشيخ صالح آل الشيخ :
" الذي قرَّرَهُ المحققون من أهل العلم أنَّ ترتيب ما يحصل يوم القيامة كالتالي :

1 - إذا بُعث الناس وقاموا من قبورهم ذهبوا إلى أرض المحشر ، ثم يقومون في أرض المحشر قياماً طويلا ، تشتد معه حالهم وظمؤُهُم ، ويخافون في ذلك خوفاً شديداً ؛ لأجل طول المقام ، ويقينهم بالحساب ، وما سيُجري الله - عز وجل – عليهم.

2 - فإذا طال المُقام رَفَعَ الله - عز وجل - لنبيه صلى الله عليه وسلم أولاً حوضه المورود ، فيكون حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عرصات القيامة ، إذا اشتد قيامهم لرب العالمين ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة .
فمن مات على سنّته ، غير مًغَيِّرٍ ولا مُحْدِثٍ ولا مُبَدِّلْ : وَرَدَ عليه الحوض ، وسُقِيَ منه ، فيكونُ أول الأمان له أن يكون مَسْقِيَاً من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم ، ثم بعدها يُرْفَعُ لكل نبي حوضه ، فيُسْقَى منه صالح أمته .

3 - ثم يقوم الناس مُقاماً طويلاً ، ثم تكون الشفاعة العظمى - شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم- بأن يُعَجِّلَ الله - عز وجل - حساب الخلائق ، في الحديث الطويل المعروف : أنهم يسألونها آدم ثم نوحاً ثم إبراهيم ، إلى آخره ، فيأتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون له : يا محمد ، ويصِفُونَ له الحال ، وأن يقي الناس الشدة بسرعة الحساب ، فيقول صلى الله عليه وسلم بعد طلبهم اشفع لنا عند ربك ، يقول ( أنا لها ، أنا لها ) ، فيأتي عند العرش ، فيخر فيحمد الله - عز وجل - بمحامد يفتحها الله - عز وجل - عليه، ثم يقال : يا محمد ارفع رأسك ، وسل تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ ، فتكون شفاعته العظمى في تعجيل الحساب .

4 - بعد ذلك يكون العرض - عرض الأعمال - .

5 - ثم بعد العرض يكون الحساب .

6 - وبعد الحساب الأول تتطاير الصحف ، والحساب الأول من ضمن العرض ؛ لأنه فيه جدال ومعاذير ، ثُمَّ بعد ذلك تتطاير الصحف ، ويُؤْتَى أهل اليمين كتابهم باليمين ، وأهل الشمال كتابهم بشمالهم ، فيكون قراءة الكتاب .

7 - ثم بعد قراءة الكتاب : يكون هناك حساب أيضاً لقطع المعذرة ، وقيام الحجة بقراءة ما في الكتب .

8 - ثم بعدها يكون الميزان ، فتوزن الأشياء التي ذكرنا .

9 - ثم بعد الميزان ينقسم الناس إلى طوائف وأزواج ؛ أزواج بمعنى كل شكل إلى شكله ، وتُقَامْ الألوية -ألوية الأنبياء- لواء محمد صلى الله عليه وسلم ، ولواء إبراهيم ، ولواء موسى إلى آخره ، ويتنوع الناس تحت اللواء بحسب أصنافهم، كل شَكْلٍ إلى شكله .
والظالمون والكفرة أيضاً : يُحْشَرُونَ أزواجاً ، يعني متشابهين كما قال : ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ ) الصافات/22-23 ؛ يعني بأزواجهم : أشكالهم ونُظَرَاءَهُمْ ، فيُحْشَرْ علماء المشركين مع علماء المشركين ويُحْشَرْ الظلمة مع الظلمة ، ويُحْشَرْ منكرو البعث مع منكري البعث ، وهكذا .

10 - ثُمَّ بعد هذا يَضْرِبُ الله - عز وجل - الظُّلمة قبل جهنم والعياذ بالله ، فيسير الناس بما يُعْطَونَ من الأنوار ، فتسير هذه الأمة وفيهم المنافقون ، ثُمَّ إذا ساروا على أنوارهم ضُرِبَ السُّور المعروف ( فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى ) الحديد/13-14. الآيات ؛ فيُعْطِيْ الله - عز وجل - المؤمنين النور ، فيُبْصِرُون طريق الصراط ، وأما المنافقون فلا يُعْطَون النور ، بل يكونون مع الكافرين يتهافتون في النار ، يمشون وأمامهم جهنم والعياذ بالله .

11 - ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم أولاً ويكون على الصراط ، ويسأل الله - عز وجل - له ولأمته فيقول : ( اللهم سلّم سلم ، اللهم سلّم سلم ) ؛ فَيَمُرْ صلى الله عليه وسلم ، وتَمُرُّ أمته على الصراط ، كُلٌ يمر بقدر عمله ، ومعه نور أيضاً بقدر عمله ، فيمضي مَنْ غَفَرَ الله - عز وجل - له، ويسقط في النار ، في طبقة الموحّدين ، من شاء الله - عز وجل - أن يُعَذبه .
ثم إذا انتهوا من النار : اجتمعوا في عَرَصَات الجنة ، يعني في السّاحات التي أعدها الله - عز وجل - لأن يقْتَصَّ أهل الإيمان بعضهم من بعض ، ويُنْفَى الغل حتى يدخلوا الجنة وليس في قلوبهم غل .

12 - فيدخل الجنة أول الأمر ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم : فقراء المهاجرين ، فقراء الأنصار ، ثم فقراء الأمة ، ويُؤَخَّر الأغنياء لأجل الحساب الذي بينهم وبين الخلق ، ولأجل محاسبتهم على ذلك " .

"شرح الطحاوية" (ص 542) (بترقيم الشاملة) للشيخ صالح آل الشيخ بتصرف يسير

منقول من قناة الشيخ د. عبدالله الجعيثن
https://t.me/aboali1406 (https://t.me/aboali1406)

[فوائد فقهية]

���� حقيقة العلمانية.. وأسباب قيامها.. وموقف الدِّين منها..
⁠⁠⁠���� حين انطلقت العلمانية في أوروبا كان يُقصَد بها عندهم حسب ترجمتها الصحيحة (فصل الدِّين عن السياسة)، أو الفصل الكامل بينه وبين الحياة الاجتماعية، على أساس أنه لا يجتمع العلم مع الدين بزعمهم، وقد انخدع الناس بتسمية العلمانية بهذا الاسم، ولا يزال أنصارها يتبجحَّون بها ويتطاولون بتعاليمها مغترين بها..


���� حقيقة العلمانية.. وأسباب قيامها.. وموقف الدِّين منها..
http://www.dorar.net/enc/mazahib/197

[فوائد فقهية]

شرح مختصر لصفة صلاة الكسوف وبعض المسائل المتعلقة بها، ألقاها:
نايف بن محمد اليحيى


وقد يقع كسوف اليوم الأثنين في غالب البلدان في العالم.


ستكون بدايته في السعودية 8.23 مساء تقريبا.


https://youtu.be/ct4WUFJYRIs

[فوائد فقهية]

☘️الإمام النووي والبركة في الوقت والعلم:

مَن منا لا يعرف كتاب "التبيان في آداب حملة القرآن" للإمام النووي رحمه الله؟

هذا الكتاب من أحسن ما كتب في هذا الموضوع، ويزداد عجبك حين تعلم أن النووي كتبه في واحد وعشرين (٢١) يوما فقط!

وهذا الكتاب ليس الكتاب الوحيد الذي كتب الله له القبول من مصنفات هذا الإمام، فمن يخفى عليه "رياض الصالحين"؟ أو "الأربعين النووية"؟ وغيرها.

علما أنه مات ولم يتجاوز عمره (٤٦) سنة.. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.

ولا شك أن لتحصيل البركة في العمر والعلم أسبابا كثيرة،
على رأسها: الإخلاص، والحزم في اغتنام الوقت، وتدارك الزمان، ودفن التسويف، والإلحاح على الله بالدعاء وسؤاله البركة، والبعد عن أسباب محق البركة،
وأصلها الذنوب والمعاصي، ومصاحبة البطّالين ذوي الهمم الخائرة، والركون لهذه الأجهزة الكفية دون ضبط وتقنين للتعامل معها.
ومن لم يضبط منهجا للتعامل معها، فسيكتشف أن عمره ضاع في تتبع "ماجريات الحياة" دون ثمرة تذكر، بل بضرر أكبر، يظهر أثره في ضعف الصلة بالقرآن، ونقص الإيمان -بسبب كثرة الصور المشوشة- وغير ذلك من الآفات.

والإجازة الصيفية نموذج من النماذج التي تشير إلى مدى استثمار الوقت بالنافع المفيد، ومن لم يغتنم أوقات فراغه، فهو لأوقات شغله أبعد من الاستفادة!

أسأل الله أن يجعلنا مباركين أينما كنا، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.

[فوائد فقهية]

13478

[فوائد فقهية]

مع تقلب الأجواء خصوصاً مع الغبار ونحوه يتسخط البعض من الأجواء وربما سب ذلك


� عن مجاهد قال: هاجت ريح أو هبت ريح فسبوها، فقال ابن عباس: "لا تسبوها، فإنها تجيء بالرحمة وتجيء بالعذاب، ولكن قولوا: اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا " (رواه ابن أبي شيبة 27/6)


� في الصحيحين: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار).


� قال الشافعي: العرب كان شأنها أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت أو هرم أو تلف أو غير ذلك، فيذمون الدهر فإنه الذي يفنينا ويفعل بنا، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الدهر" على أنه الذي يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء، فإنكم إذا سببتم فاعل هذه الأشياء فإنما تسبوا الله تبارك وتعالى، فإن الله فاعل هذه الأشياء. (السنن الكبرى رقم 5992)

[فوائد فقهية]

تطبيقات مفيدة جداً تستحق التحميل والاستفادة منها


* تم إطلاق موقع "المكتبة الشاملة الحديثة" لتوفير محرك بحث متقدم، وتصفح أنيق، متوافق مع أجهزة الجوال لمحتوى المكتبة الشاملة:
وهو سريع وسهل البحث، وفيه خيارات متعددة مفيدة للباحث
http://al-maktaba.org


* تطبيق الشرح الممتع
وفيه خدمات بحثية مميزة


للآيفون
https://itunes.apple.com/sa/app/شرح-زاد-المستقنع/id1170862143?mt=8


للأندرويد
https://play.google.com/store/apps/details?id=zad.arabiait.com.za d


* تطبيق جامع الكتب التسعة رائع ومتقن، تستطيع البحث عن الأحاديث في الكتب التسعة بسهولة، وبإمكانك الاطلاع على شرح الحديث أثناء تصفح الحديث.
وبالإمكان مشاركة الحديث كذلك في برامج التواصل، وهناك خاصية البحث الموضوعي.

للآيفون
https://itunes.apple.com/us/app/jam-alktb-alts-t/id1149785262?ls=1&mt=8


للأندرويد
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiait.sunna https://twitter.com/Ker1437/status/815974001084420100/photo/1


* أحياناً يحتاج الشخص لفتوى عاجلة ليعرف الحكم الشرعي
هذا موقع "الفتوى" سهل البحث، اكتب جزءا مختصرا من السؤال ويظهر الجواب من فتاوى العلماء الموثوقة
وله تطبيق للأجهزة الكفية


* رابط الموقع
http://www.alftwa.com


* تطبيق للآيفون
https://itunes.apple.com/us/app/id455069146?mt=8#


* تطبيق للأندرويد
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.altqniah.alftwa

[فوائد فقهية]

مع قرب أفضل أيام الدنيا أيام عشر ذي الحجة وأيام الحج


*هنا خدمتان مجانيتان عبر برامج التواصل، سيكون فيهما نشر للأحكام الفقهية المتعلقة بفضائلها وأحكامها،موثقة من أقوال العلماء.
* خدمة "فوائد فقهية عامة" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8
وعبر الواتساب
00966576890442
‏وعبر تويتر
https://twitter.com/Fiiqh1?s=09

* خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
وعبر الواتساب أرسلي (اشتراك)
00966 577954937
"بإشراف نسائي"
(احفظ رقم الخدمة في قائمة الأسماء حتى تصلك الفوائد برسالة جماعية)

وعبر تويتر:
https://twitter.com/Fiiqhw_?s=09

* (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)، فكونوا شركاء في الأجر بالنشر، فكل من اشترك فلك مثل أجره.

[فوائد فقهية]

فائدة منهجية في تعليم العقيدة


* يقول الشيخ صالح آل الشيخ:
من المناسب أن يقوم الدعاة إلى الله جل وعلا في كل بلد فيه أنواع الشرك بالله بالمقبورين والأولياء وغيرهم أن يوردوا الأدلة والأقوال من أقوال علماء مذهبهم، ويجمعونها وينشرونها في الناس؛ لأن في هذا إقامة للحجة عليهم؛ ولأن في هذا أيضا إبعادا للشبهة التي أوردها هذا المورد؛ لأنه قد يتخيل بعض من لم يحقق من طلبة العلم أو بعض العوام أن هذا القول إنما جاء به الوهابية، وليس عليه علماء المذاهب.


فإذا جمعت هذه الأقوال ونشرت في البلد الذي يشيع فيه مذهب الإمام مالك مثلاً، ينقل فيه كلام المالكية.


فيُنقل من كتبهم ما به يكون رد هذه الشبهة، حتى لا يتوهم أن هذه الشبهة تفرّد به الوهابية كما يزعمون.


والدعوة السلفية بعامة في كل بلد إنما عمدتها الكتاب والسنة وإجماع هذه الأمة؛ إجماع علمائها وما كان عليه سلفنا الصالح وما عقده أئمة أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح وأتباع الأثر، هذه عمدتهم في أي بلد. (شرح كشف الشبهات)

[فوائد فقهية]

13503

[فوائد فقهية]

كتب مفيدة في عشر ذي الحجة

ينبغي للإمام أو المؤذن أن يعتني بالتحديث على جماعة المسجد، فالنفوس مقبلة متهيئة في هذا الوقت، وهي فرصة للتذكير والتعليم.

وهذه كتب مناسبة للقراءة الفردية وللقراءة على جماعة المسجد

* أحاديث عشر ذي الحجة أحكام وآداب، للشيخ: عبدالله الفوزان
http://waqfeya.com/book.php?bid=5371

* التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة، للشيخ: ابن باز
http://waqfeya.com/book.php?bid=7602

* أحكام الأضحية والذكاة، للشيخ: ابن عثيمين
http://www.saaid.net/mktarat/hajj/58.htm

* فتاوى الحج والعمرة والزيارة
http://waqfeya.com/book.php?bid=3204


* خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

ما يجتنبه المضحي


* قال ابن رجب: من دخل عليه العشر وأراد أن يضحي، فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً، كما روت ذلك أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

خرج حديثها مسلم، وأخذ بذلك الشافعي وأحمد وعامة فقهاء الحديث. (لطائف المعارف ص271)

* قال ابن قدامة: عليه أن يترك قطع الشعر وتقليم الأظفار، فإن فعل استغفر الله تعالى، ولا فدية فيه إجماعاً، سواء فعله عمداً أو نسياناً. (المغني 437/9)

* (والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم). (شرح مسلم للنووي 138/13)

* قال الشيخ ابن عثيمين: فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه.

وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب. (اللقاء الشهري 63)

* فمن أراد الأضحية فليبادر بحلق ما يحتاج إليه قبل غروب شمس آخر يوم من ذي القعدة.

قال النووي: قال إبراهيم المروزي وغيره من أصحابنا: حكم أجزاء البدن كلها حكم الشعر والظفر، ودليله الرواية السابقة: (فلا يمس من شعره وبشره شيئا)، والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم. (شرح مسلم 138/13)

[فوائد فقهية]

أفضل أيام الدنيا


* قال الله تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات).


قال ابن كثير: عن ابن عباس رضي الله عنهما: الأيام المعلومات: أيام العشر، وعلقه البخاري عنه بصيغة الجزم به.

-وقال صلى الله عليه وسلم: (ما العمل في أيام أفضل منها في هذه) قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل يخرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء)، رواه البخاري.

وبالجملة، فهذا العشر قد قيل: إنه أفضل أيام السنة، كما نطق به الحديث، ففضله كثير على عشر رمضان الأخير؛ لأن هذا يشرع فيه ما يشرع في ذلك، من صيام وصلاة وصدقة وغيره، ويمتاز هذا باختصاصه بأداء فرض الحج فيه.

وقيل: ذاك أفضل لاشتماله على ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر.

وتوسط آخرون فقالوا: أيام هذا أفضل، وليالي ذاك أفضل،وبهذا يجتمع شمل الأدلة. (تفسير ابن كثير 5/ 415)


- قال ابن حجر: واستدل بحديث: (ما العمل في أيام أفضل منها في هذه)، على فضل صيام عشر ذي الحجة لاندراج الصوم في العمل.

والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي: الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره. (فتح الباري 2/460)

كان سعيد بن جبير وهو الذي روى حديث (فضل العشر) عن ابن عباس رضي الله عنهما إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه.

وروي عنه أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر تعجبه العبادة. (لطائف المعارف ص263) يشير إلى قيام الليل.

[فوائد فقهية]

13504
‏من أكثر #أسئلة_الحج_الشا� �عة
ما يتعلق بفدية فعل المحظور وترك الواجب

[فوائد فقهية]

13505

[فوائد فقهية]

بعض الأحكام المتعلقة بمن أراد أن يضحي

* قال الشيخ ابن عثيمين:
الإمساك عن الأخذ من الشعر والظفر من حين نية الأضحية، وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته، ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية. (من كتابه: أحكام الأضحية والذكاة)

* وقال أيضاً: أحكام الأضحية تتعلق بالموكِّل، بمعنى أن الإنسان إذا وكل شخصاً يذبح أضحيته فإن أحكام الأضحية تكون متعلقة بالموكِّل لا بالوكيل، فلا يلزم الوكيل تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة. (مجموع فتاويه 155/25)

* وقال أيضاً: من أراد أن يضحي بوصية، فإن هذا ليس مضحيا في الحقيقة، ولكنه نائب عن غيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية، ولهذا لا يثاب على هذه الأضحية ثواب المضحي، وإنما يثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته، وقام بتنفيذ وصاياهم. (مجموع فتاويه 140/25)

* وسئل رحمه الله: كيف يعمل من أراد أن يضحي في بلده وهو حاج وما يترتب عليه؟

فأجاب بقوله: يفعل كل ما يفعله الناس إلا تقليم الأظفار ونتف الإبط وأخذ الشارب وحلق العانة، فهذه يفعلها قبل أن يدخل شهر ذي الحجة ما دام قد عرف أنه سوف يضحي، وأما حلق الرأس أو
تقصيره في الحج أو في العمرة فهذا لا يضر حتى وإن كان يريد الحج فلا بأس، لأن هذا نسك فلابد من فعله. (مجموع فتاويه 150/25)

[فوائد فقهية]

‏دفع دعوى التعارض بين حديث عائشة وأم سلمة -رضي الله عنهما- في منع من أراد الأضحية أن يأخذ من شعره..

https://goo.gl/CRiTzX

[فوائد فقهية]

من جميل قول ابن رجب


* قال ابن رجب في كتابه الماتع (لطائف المعارف)، وهو كتاب مفيد جمع بين الوعظ والأحكام الفقهية، وله مختصر للشيخ: محمد المهنا لمن لم يستطع قراءة الأصل.


* قال رحمه الله: احذروا المعاصي فإنها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة.

لما كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنيناً إلى مشاهدة بيته الحرام، وليس كل أحد قادراً على مشاهدته في كل عام، فرض على المستطيع الحج مرة واحدة، وجعل موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين.

فمن عجز عن الحج في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج. (لطائف المعارف ص272)

-فيستحب فيها تنويع العبادات من الصيام والقيام والقرآن والذكر والتكبير والصدقة، لأن لفظ: (العمل الصالح) يشمل ذلك كله.


* وقال ابن رجب أيضاً: يشرع للناس كلهم الإكثار من ذكر الله في أيام العشر خصوصاً، وفي حديث ابن عمر المرفوع: "فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد".

* وقد ذكر البخاري في صحيحه عن ابن عمر وأبي هريرة أنهما كانا يخرجان إلى السوق في العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما. (لطائف المعارف ص272)

[فوائد فقهية]

دعاء العودة من الحج والعمرة والطاعة
في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة، يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول:
(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)


قال ابن عبد البر: في هذا الحديث الحض على ذكر الله وشكره للمسافر على أوبته ورجعته وشكر الله تبارك وتعالى والثناء عليه بما هو أهله. (التمهيد 242/15)


���� قال ابن حجر: عند الجمهور يشرع قول ذلك في كل سفر إذا كان سفر طاعة، كصلة الرحم، وطلب العلم، لما يشمل الجميع من اسم الطاعة.


وقيل: يتعدى أيضا إلى المباح لأن المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه. (فتح الباري 189/11)

[فوائد فقهية]

أجور دائمة
من أنفع أنواع الصدقة "تعليم العلم" و "غرس التربية الإيمانية" في نفوس الناشئة.


‏كم من فائدة غرسها معلم فظل الطالب عمره مستفيدا منها وله مثل أجره.


*فاحتساب من وفقه الله للتعليم هو من الصدقة الجارية التي يستمر نفعها وأجرها، ففي صحيح مسلم يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: (إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به)


* وهذا أحد العلماء اسمه أبو منصور الخياط توفي سنة 499 هـ.
قال السمعاني: رأوه بعد موته فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب. (معرفة القراء الكبار: 1/256)

[فوائد فقهية]

من برامج مركز المؤصل العلمي
رسوخ
13560

[فوائد فقهية]

معهد الآفاق العقدي "عبر النت"
بدأ التسجيل للراغبين بالدراسة فيه
منهجه متميز، وخطته وبرامجه مفيدة
سيغلق التسجيل الليلة الساعة الثانية عشرة


هنا قناتهم في التيلجرام
معهد الآفاق(قناة مؤقتة)
alafaq1438
https://t.me/alafaq11438

[فوائد فقهية]

تخصيص آخر العام الهجري بعبادة معينة لا أصل له، ولذلك فالرسائل التي ترسل: (اختم عامك بكذا من العبادات) لا أصل له، وهو من البدع الإضافية.
- لكن يذكّر الناس بمحاسبة النفس، فهي مشروعة كل وقت، وعند تغير الأحوال، كان عمر رضي الله عنه إذا غربت الشمس ضرب قدمه بالدرة وقال: يا نفس ماذا عملت اليوم؟
- إذا كان للإنسان عبادة يداوم عليها كصيام الأثنين مثلا فوافق نهاية العام فلا بأس أن يصوم لأنه لم يقصد التخصيص.
(ما سبق من كلام الشيخ أ.د. سعد الخثلان)

والبعض يظن أنه وقت رفع الأعمال وهذا غير صحيح.

* قال ابن القيم:
- عمل العام يرفع في شعبان، كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال.
- ويعرض عمل الأُسبوع يوم الأثنين والخميس، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- ويعرض عمل اليوم في آخره والليلة في آخرها، كما في حديث أبي موسى الذي رواه البخاري.
- ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف، وهذا عرض آخر. (طريق الهجرتين ص٧٥)

* وليس وضع التاريخ الهجري وحياً من السماء، وإنما اجتهاد من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقه عليه الصحابة رضي الله عنهم.

[فوائد فقهية]

13562

[فوائد فقهية]

هذه بعض الخواطر التي أهمس بها في آذان إخواني المعلمين والمعلمات بمناسبة بدء العام الدراسي:


‏
1️⃣ ‏أخي المعلم:
‏أنت تقوم بأحد وظائف الأنبياء، فالله الله بالصدق والإخلاص، فمتى ما علم الله منك ذلك، بارك في تعليمك، وضاعف مثوبتك، وطيّب غرسك.


‏2️⃣ ‏الرحمة قبل العلم، وتأمل ثناء الله على الخضر بقوله: {آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما}، فبالرحمة -مع النصح والحزم-تظفر.


‏3️⃣ ‏كنتَ يوماً من الدهر على نفس مقعد تلاميذك.. فما كنت تحبه من جميل تصرفات أساتذتك فافعله، وما كنتَ تكرهه من ذلك فاجتنبه.


‏4️⃣ ‏وصفَ معاوية بن الحكم -رضي الله عنه - النبي ﷺ فقال: ما رأيت معلماً أحسن منه" فاملأ قلبك وعينيك وأذنك من الاطلاع على سيرته قراءةً وسماعا.
‏
5️⃣‏أخي المعلم:
‏تذكر أنه لو لم يتخرج على يديك إلا طالب واحد ينفع الله به الأمة لكفى، فإنك شريك في كل نفع يجريه الله على يديه؛ لأنك سبب فيه.


‏6️⃣ طلابك يقتبسون من سمْتك وأخلاقك أكثر من كلامك، ولا نزال نتذكر أساتذة-جزاهم الله عنا أحسن الجزاء-بقيت آثار أخلاقهم أكثر من معلوماتهم.
‏
7️⃣ ‏علق العلامة السعدي رحمه الله على: {وأما السائل فلاتنهر}والمعلم مأمور بحسن الخلق مع المتعلم،ومباشرت ه بالإكرام والتحنن عليه،ففي ذلك معونة له على مقصده.


‏8️⃣ نحن جميعا عابرون في هذه الحياة،ولن يبقى إلا ما عملنا،إن خيراً فخير وإن شراً فشر،ولنتذكر أن طلابنا أمانة، فلننظر كيف سنجيب ربنا إذا سألنا عنها.


‏أسأل الله تعالى أن يعيننا على أداء هذه الأمانة، وأن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يقر أعيننا بصلاح ذرياتنا وطلابنا. آمين.

[فوائد فقهية]

تعبير الرؤى بالكتب


قال ابن أبي زيد القيرواني:
ولا ينبغي أن يفسر الرؤيا من لا علم له بها.

قال النفراوي شارحاً لكلامه:
لأنه يكون من الكذب، لأن الإخبار من غير العالم كذب، قال تعالى: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ).

ومفهوم كلامه أنه إن كان له علم بها بأن كان يعلم أصول التعبير ـ وهي الكتاب والسنة وكلام العرب وأشعارهم وأمثالهم ـ وكان له فضل وصلاح وفراسة، يجوز له حينئذ تعبيرها.

ولا يجوز له تعبيرها بمجرد النظر في كتاب التفسير كما يفعله بعض الجهلة،
يكشف نحو ابن سيرين عندما يقال له: أنا رأيت كذا، والحال أنه لا علم له بأصول التعبير، فهذا حرام، لأنها تختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان وأوصاف الرائين، فعلمها عويص يحتاج إلى مزيد معرفة بالمناسبات. (الفواكه الدواني 457/2)

[فوائد فقهية]

أفضل شهر لصيام التطوع


* في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الصيام بعد رمضان، شهر الله المحرم)
*
قال البغوي: قوله: (شهر الله المحرم)، نسبه إلى نفسه على جهة التعظيم مع أن الشهور كلها لله، كما قال الله سبحانه وتعالى: {ناقة الله وسقياها}. (شرح السنة 341/6)


* قال ابن رجب: التطوع بالصيام نوعان: أحدهما: التطوع المطلق بالصوم، فهذا أفضله المحرم، كما أن أفضل التطوع المطلق بالصلاة قيام الليل. (لطائف المعارف ص34)


* وقد ورد في فضل الصيام ما يبعث الهمم للمبادرة إليه، فمن ذلك ما في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام جُنة، وحصن حصين من النار)،


قال ابن عبد البر: والجُنة الوقاية والستر من النار، وحسبك بهذا فضلا للصائم. (التمهيد 53/19)

[فوائد فقهية]

من دَجَل القبوريين


❁ ❁ ❁
جاء في تاريخ ابن قاضي شُهْبة:
قال الشجاعي وهو يتحدث عن بعض أحداث مصر عام ٧٤٤هـ:
وقيل إن بباب اللوق قبر رجل من الصحابة، وأن التبرك به سبب للشفاء، وأنه يُقيم المقعَد ويُبصر به الأعمى، وذكروا أن جماعةً من أصحاب العاهات برئوا بتلمُّس قبره! فكثر عليه الزحام، فاستفتى السلطان الفقهاء، فأفتوه بأن هذا غير صحيح، فأصدر السلطان أمراً إلى والي القاهرة بأن يحفَر ذلك القبر، ويأخذ الميت منه وينقله إلى مكان آخر، وأن يمنع الناس من الاجتماع عند موضع القبر.
فجاء الوالي وحفر القبر، ونزل فيه، فلم يجد فيه ميّتاً أصلاً!
فخرج منه وضرب القائم على القبر، ومنع من زيارة ذلك الموضع.


تاريخ ابن قاضي شُهبة ص ٣٥٧

[فوائد فقهية]

تقسيم الأحكام إلى قشور ولب
هناك من يتساهل ببعض أعمال الجوارح ويبرر تقصيره بأن هذه المسائل قشور وهناك ما هو أهم منها.
قال الشيخ ابن عثيمين:
تقسيم الدين إلى قشور ولب، تقسيم خاطئ وباطل، فالدين كله لب، وكله نافع للعبد، وكله يقربه لله عز وجل، وكله يثاب عليه المرء، وكله ينتفع به المرء بزيادة إيمانه وإخباته لربه عز وجل.


حتى المسائل المتعلقة باللباس والهيئات، وما أشبهها، كلها إذا فعلها الإنسان تقرباً إلى الله فإنه يثاب على ذلك.


والقشور كما نعلم لا ينتفع بها، بل ترمى، وليس في الدين الإسلامي والشريعة الإسلامية ما هذا شأنه، بل كل الشريعة الإسلامية لب ينتفع به المرء إذا أخلص النية لله.
(مجموع فتاويه 3/ 124)


وقال أيضاً: نعم في الدين الإسلامي ما هو مؤكد أكثر من الآخر، فالصلوات المفروضة آكد من التطوع، والصلاة أفضل من الصيام، وما أشبه ذلك، أما أن يقال: قشور ولب فلا، ولا يجوز لنا أن نقول هذا إطلاقاً؛ لأن هذا يفهم أن القرآن فيه ما لا فائدة منه، كما أن القشور ليس منها فائدة. (لقاء الباب المفتوح (رقم 97)

[فوائد فقهية]

لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة
قال الله تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة)


قال ابن تيمية:
فإن الله قد توعد بالعذاب على مجرد محبة أن تشيع الفاحشة بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة، وهذه المحبة قد لا يقترن بها قول ولا فعل، فكيف إذا اقترن بها قول أو فعل؟


بل على الإنسان أن يبغض ما أبغضه الله من فعل الفاحشة والقذف بها وإشاعتها في الذين آمنوا، ومن رضي عمل قوم حشر معهم، كما حشرت امرأة لوط معهم، ولم تكن تعمل فاحشة اللواط، فإن ذلك لا يقع من المرأة، لكنها لما رضيت فعلهم عمها العذاب معهم. (مجموع الفتاوى 344/15)


وقال الشيخ ابن عثيمين:
هؤلاء الذين يحبون أن تشيع، فكيف بمن أشاع الفاحشة والعياذ بالله؟


وتمكين هؤلاء مع القدرة على منعهم داخل في محبة أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، فالذي يقدر على منعها، ويمكن من شيوعها، هو ممن يحب أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا. (شرح رياض الصالحين 7/5)


ومن التوفيق للمؤمن أن يكون سبباً لنشر الفضيلة، والوقوف في وجه الرذيلة، وأن يكون فاعلاً في برامج التواصل بالاحتساب في نشر الخير، والرد على المنحرفين، ولا تحقرن ما تكتب، فإنما السيل اجتماع النقط.

[فوائد فقهية]

أحوال صيام عاشوراء
قال ابن رجب:
يوم عاشوراء له فضيلة عظيمة، وحرمة قديمة، وقد صامه موسى عليه السلام.

وكان للنبي صلى الله عليه وسلم في صيامه أربع حالات:

الحالة الأولى: أنه كان يصومه بمكة ولا يأمر الناس بالصوم، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه.

الحالة الثانية: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ورأى صيام أهل الكتاب له، وتعظيمهم له، وكان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر به، صامه وأمر الناس بصيامه، وأكد الأمر بصيامه والحث عليه، حتى كانوا يصومونه أطفالهم.

الحالة الثالثة: أنه لما فرض صيام شهر رمضان، ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة بصيام عاشوراء وتأكيده فيه.

الحالة الرابعة: أن النبي صلى الله عليه وسلم عزم في آخر عمره على أن لا يصومه مفرداً، بل يضم إليه يوما آخر، مخالفة لأهل الكتاب في صيامه، ففي صحيح مسلم، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع"

قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. (لطائف المعارف ص48)

[فوائد فقهية]

لطائف مختصرة حول عاشوراء


قال ابن عباس رضي الله عنهما: (ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء) أخرجه البخاري.


وفي صحيح مسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)


قال الزهري حاضاً على صيامه حتى في السفر: (رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت)، ونص أحمد على أنه يستحب أن يصام في السفر. (لطائف المعارف ص52).


قال ابن حجر: نقل ابن عبد البر الإجماع على أنه الآن ليس بفرض، والإجماع على أنه مستحب.


وتأكُّد استحبابه باقٍ، ولا سيما مع استمرار الاهتمام به حتى في عام وفاته صلى الله عليه وسلم؛ حيث يقول: (لئن عشت لأصومن التاسع والعاشر)، ولترغيبه في صومه وأنه يكفِّر سنة، وأي تأكيد أبلغ من هذا؟! (فتح الباري 4/289).

قال ابن تيمية: صيام يوم عاشوراء كفارة سنة، ولا يكره إفراده بالصوم. (الفتاوى الكبرى 4/461).
وقال أيضاً: وتكفير الطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء للصغائر فقط. (الفتاوى الكبرى 4/428).


من كان في بلد أعلنوا فيه تحديد عاشوراء فإنه يصوم معهم


قال الشيخ ابن عثيمين: صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه.


قال ابن رجب: وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه فموضوع لا يصح.


وأما التوسعة فيه على العيال فقد روي من وجوه متعددة لا يصح منها شيء.


وأما اتخاذه مأتما كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين رضي الله عنه فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن دونهم؟! (لطائف المعارف ص52)

[فوائد فقهية]

13614

[فوائد فقهية]

طريق الوصول إلى الله
قال الشيخ ابن عثيمين:
لا طريق إلى الوصول إلى الله عز وجل وإلى دار كرامته إلا من الطريق الذي وضعه هو سبحانه وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.


لله المثل الأعلى لو أن ملكا من الملوك فتح بابا للدخول عليه، وقال: من أراد أن يصل إلي فليدخل من هذا الباب، فما ظنكم بمن ذهب إلى أبواب أخرى؟ هل يصل إليه؟ كلا بالطبع.


والملك العظيم، ملك الملوك، وخالق الخلق، جعل طريقا إليه خاصا بما جاءه به رسله وعلى رأسهم خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم، الذي بعد بعثه لا يمكن لأي بشر أن ينال السعادة إلا من طريقه صلى الله عليه وسلم.


والحقيقة أن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم، أن نسلك ما سلك، ونذر ما ترك، وأن لا نتقدم بين يديه، فنقول في دينه ما لم يقل، أو نحدث في دينه ما لم يشرع. (مجموع فتاويه 196/5)

[فوائد فقهية]

من العبارات الجميلة:


لو انتصر الحق دائماً لامتلأت صفوف الدعاة بالمنافقين


ولو انتصر الباطل دائماً لشك الدعاة في الطريق.


ولكنها ساعة و ساعة.


فساعة انتصار الباطل فيها غربلة للدعاة.


و ساعة انتصار الحق فيها يأتي اليقين.


والحق والباطل في سجال إلى يوم القيامة.


والسعيد الموفق من علم الحق وعمل به ودعا إليه، وصبر على الأذى فيه.


(وهذه العبارة تنسب لابن القيم ولا تصح عنه، وليست من أسلوبه، ولم أجدها في كتبه، وهناك كثير من العبارات تنسب له ولغيره من العلماء وليست لهم، فينبغي التثبت عند العزو في برامج التواصل، ولا يلزم من صحة العبارة وحسنها أن تصح نسبتها لأحد الأئمة)

[فوائد فقهية]

إن بعض الظن إثم


قال النووي:
سوء الظن حرام مثل القول، فكما يحرم أن تحدث غيرك بمساوئ إنسان يحرم أن تحدث نفسك بذلك، وتسيء الظن به، قال الله تعالى: (اجتنبوا كثيرا من الظن)


وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)
والأحاديث بمعنى ما ذكرته كثيرة، والمراد بذلك عقد القلب، وحكمه على غيرك بالسوء، فأما الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه، فمعفو عنه باتفاق العلماء، لأنه لا اختيار له في وقوعه، ولا طريق له إلى الانفكاك عنه.


وهذا هو المراد بما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل"
قال العلماء: المراد به الخواطر التي لا تستقر.


قال الغزالي: ومهما خطر لك سوء في مسلم فزد في مراعاته وإكرامه، فإن ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك، فلا يلقي إليك مثله خيفة من اشتغالك بالدعاء له.


ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها فانصحه في السر، ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه، وإذا وعظته فلا تعظه وأنت مسرور باطلاعك على نقصه، فينظر إليك بعين التعظيم، وتنظر إليه بالاستصغار.


ولكن اقصد تخليصه من الإثم وأنت حزين، كما تحزن على نفسك إذا دخلك نقص. (الأذكار للنووي ص799)

[فوائد فقهية]

كفارة الخطايا

قال الشيخ ابن عثيمين:
إذا أصبت بالمصيبة، فلا تظن أن هذا الهم الذي يأتيك، أو هذا الألم الذي يأتيك ولو كان شوكة، لا تظن أنه يذهب سُدى، بل ستُعوض عنه خيراً منه، ستُحطُّ عنك الذنوب كما تحطُّ الشجرة ورقها، وهذا من نعمة الله.
وإذا زاد الإنسان على ذلك الصبر والاحتساب، يعني: احتساب الأجر، كان له مع هذا أجر.

فالمصائب تكون على وجهين:
1- تارة إذا أصيب الإنسان تذكر الأجر واحتسب هذه المصيبة على الله، فيكون فيها فائدتان: تكفيرالذنوب؛ وزيادة الحسنات.

2- وتارة يغفل عن هذا فيضيقُ صدره، ويصيبه ضجر أو ما أشبه ذلك، ويغفل عن نِيةَّ احتساب الأجر والثواب على الله، فيكون في ذلك تكفير لسيئاته ، إذاً هو رابحٌ على كل حال في هذه المصائب التي تأتيه. (شرح رياض الصالحين، باب الصّبر/ص104).

[فوائد فقهية]

فضائل وشرف حفظ القرآن


1/ حفظ القرآن من خصائص هذه الأمة: قال ابن الجزري "ثم إن الاعتماد في نقل القرآن، على حفظ القلوب والصدور ... وهذه أشرف خصيصة ... لهذه الأمة"

2/ حفظ القرآن ميسر للناس كلهم: قال القرطبي حول قوله تعالى "ولقد يسرنا القرآن للذكر" أي سهلناه للحفظ وأعنا عليه من أراد حفظه...

3/ حفظ القرآن مشروع لا يعرف الفشل: حتى لو لم تكمله، فلك أجر القراءة فالحرف بعشر حسنات وأجر المجاهدة وحبس النفس عن الشهوات.

4/ حملة القرآن هم أهل الله وخاصته: قال ﷺ "إن لله أهلين من الناس" قالوا: يا رسول الله، من هم؟ قال "هم أهل القرآن، أهل الله وخاصته"

5/تكريم حامل القرآن من إجلال الله: قال ﷺ "إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه..."

6/ حافظ القرآن أولى أن يُغبط: قال ﷺ "لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ..."

7/ حفظ القرآن وتعلمه خير من متاع الدنيا: قال ﷺ "...أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين..."

8/ حافظ القرآن هو أولى الناس بالإمامة: قال ﷺ "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة..."

9/ حافظ القرآن هو أولى الناس با لإمارة: قال عمر رضي الله عنه: أما إن نبيكم ﷺ قد قال "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين"

10/ حفظ القرآن مهر للصالحات من المؤمنات: فقد زوَّج النبي ﷺ المرأة الواهبة بعض أصحابه وقال "اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن"

10/ حافظ القرآن يقدم في قبره: كانﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب ثم يسأل "أيهم أكثر أخذا للقرآن" فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد

12/ القرآن يشفع لحامله: قال ﷺ "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ... ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان"

13/ القرآن حجة لك أو حجة عليك: قال ﷺ "...والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها"

14/ استحقاق ظل الله: قال ﷺ "سبعة يظلهم الله في ظله... وشاب نشأ في عبادة الله..." فالشاب الذي نشأ على حفظ كتاب الله من أولى الناس بهذا الوصف.

15/ حفظ القرآن سبب للنجاة من النار: قال ﷺ "لو جُعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق". قال الأصمعي: يعني في إنسان.

16/ رفعة الدرجات في الجنة: قال ﷺ "يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".

17/ حافظ القرآن مع السفرة الكرام البررة: قال ﷺ "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ..."

[فوائد فقهية]

الإكثار من التنفل قبل صلاة الجمعة
قال ابن تيمية:
المأثور عن الصحابة كانوا إذا أتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثمان ركعات ومنهم من يصلي أقل من ذلك. (مجموع الفتاوى 189/24)


وفي صحيح البخاري، قال نبينا صلى الله عليه وسلم: (من اغتسل يوم الجمعة، وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب، ثم راح فلم يفرق بين اثنين، فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى)

[فوائد فقهية]

من أسباب إجابة الدعاء وبعض موانعه

في صحيح مسلم (ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟)

قال ابن رجب:
هذا الكلام أشار فيه - صلى الله عليه وسلم - إلى آداب الدعاء، وإلى الأسباب التي تقتضي إجابته، وإلى ما يمنع من إجابته،

فذكر من الأسباب التي تقتضي إجابة الدعاء أربعة:
أحدهما: إطالة السفر، والسفر بمجرده يقتضي إجابة الدعاء، كما في حديث أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم: (ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد لولده)

ومتى طال السفر، كان أقرب إلى إجابة الدعاء؛ لأنه مظنة حصول انكسار النفس بطول الغربة عن الأوطان، وتحمل المشاق، والانكسار من أعظم أسباب إجابة الدعاء.

والثاني: حصول التبذل في اللباس والهيئة بالشعث والإغبرار، وهو - أيضا - من المقتضيات لإجابة الدعاء.

ولما خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - للاستسقاء، خرج متبذلا متواضعا متضرعا.

الثالث: مد يديه إلى السماء، وهو من آداب الدعاء التي يرجى بسببها إجابته، وفي حديث سلمان عن النبي - صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى حيي كريم، يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين)

والرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته، وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء.

وأما ما يمنع إجابة الدعاء، فقد أشار - صلى الله عليه وسلم - إلى أنه التوسع في الحرام أكلا وشربا ولبسا وتغذية، وقد سبق حديث ابن عباس في هذا المعنى أيضا، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لسعد: (أطب مطعمك، تكن مستجاب الدعوة)، فأكل الحلال وشربه، ولبسه والتغذي به، سبب موجب لإجابة الدعاء. (جامع العلوم والحكم ص286)

[فوائد فقهية]

علق ابن حجر -رحمه الله- في الفتح (6/483) على قصة جريج العابد ـ التي رواها مسلم في الصحيح ـ:

"وفيه أن صاحب الصدق مع الله لا تضره الفتن".


اللهم ارزقنا الصدق معك يا ربنا في جميع أمورنا.


#كناشة_الفوائد

[فوائد فقهية]

من المسائل المهمة التي يدخل تحتها فروع كثيرة (دلالة الأمر والنهي في الآداب)


وهذا بحث جديد فيها للدكتور: محمد اليحيى ص1367


http://http://www.csi.qu.edu.sa/Magazine/********s/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF%2010% 20%D8%B9%D8%AF%D8%AF%203.pdf

[فوائد فقهية]

٩ خطب استسقاء مختارة للمدارس
( مختصرة ومنسقة ومشكولة مع الاستفتاح والدعاء )


3 خطب منسقة ومناسبة للاستسقاء بمدارس الابتدائي(مشكول� � + مضمنة الافتتاح والدعاء+ بصيغة وورد+ بصيغة بي دي إف )
http://cutt.us/oHeL7



3 خطب منسقة ومناسبة للاستسقاء بمدارس المتوسط ( مشكولة+ مضمنة الافتتاح والدعاء+بصيغة وورد+ بصيغة بي دي إف )
http://cutt.us/OptVG



3 خطب منسقة ومناسبة للاستسقاء بمدارس الثانوي(مشكولة + مضمنة الافتتاح والدعاء+ بصيغة وورد+ بصيغة بي دي إف )
http://cutt.us/tWGmz



----------------
أخوك / راشد بن عبد الرحمن البداح
شعبة التربية الإسلامية بتعليم الزلفي

[فوائد فقهية]

غداً الأثنين 1439/2/17 ستقام صلاة الاستسقاء في السعودية، وهذه بعض أحكامها:

� قال ابن عباس رضي الله عنهما:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم للاستسقاء متبذلا متواضعا متضرعا، حتى أتى المصلى، ولم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير، وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيد. (رواه الترمذي وصححه)

� قال الشيخ ابن عثيمين: إذا فاتت الإنسان صلاة الاستسقاء، فأنا لا أعلم في هذا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لو صلى ودعا فلا بأس .

وأما بالنسبة للتكبيرات التي بعد تكبيرة الإحرام فإنك إذا دخلت مع الإمام بعد انتهاء التكبيرات، فإنك لا تعيد التكبيرات؛ لأنها سنة فات محلها، فإذا فات محلها سقطت. (مجموع فتاويه 355/16)

� وقال أيضاً: خالفت صلاة الاستسقاء صلاة العيد في أمور منها:
أولاً : أنه يخطب في العيد خطبتين على المذهب، وأما الاستسقاء فيخطب لها خطبة واحدة.
ثانياً : أنه في صلاة الاستسقاء تجوز الخطبة قبل الصلاة وبعدها، وأما في صلاة العيد فتكون بعد الصلاة .
ثالثاً : أنه في صلاة العيد تُبَيّن أحكام العيدين، وفي الاستسقاء يكثر من الاستغفار، والدعاء بطلب الغيث. (الشرح الممتع 12/5)

� قال ابن قدامة:
يستحب تحويل الرداء للإمام والمأموم في قول أكثر أهل العلم. (المغني 151/2)

قال الشيخ ابن باز:
السنة أن يحول الرداء في أثناء الخطبة عندما يستقبل القبلة، يحول رداءه، فيجعل الأيمن على الأيسر إذا كان رداءً أو بشتًا أي: عباءة، إن كان بشتًا يقلبه، وإن كان ما عليه شيء سوى غترة يقلبها، قال العلماء: تفاؤلا بأن الله يحول القحط إلى الخصب.

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا

[طويلب علم مبتدىء]

زادكم الله نفعا

[فوائد فقهية]

فتح باب التسجيل بأكاديمية الراجحي لحفظ القرآن عن بعد
علما بأن للأكاديمية نظام لتحفيظ القرآن:
١- *نظام لسنة *
٢- *نظام لسنتين *.
ويعود ذلك لاستطاعة الطالب..
بمعدل ثلاثة أيام في الأسبوع، وتختار الأيام التي تناسبك..


*أرجو نشر الإعلان لتعم الفائدة ولك أجر من حفظ بإذن الله*


التسجيل بتعبئة البيانات في الرابط
http://grajhiacademy.org/?page_id=143 (http://فتح باب التسجيل بأكاديمية الراجحي لحفظ القرآن عن بعد علما بأن للأكاديمية نظام لتحفيظ القرآن: ١- *نظام لسنة * ٢- *نظام لسنتين *. ويعود ذلك لاستطاعة الطالب.. بمعدل ثلاثة أيام في الأسبوع، وتختار الأيام التي تناسبك.. *أرجو نشر الإعلان لتعم الفائدة ولك أجر من حفظ بإذن الله* التسجيل بتعبئة البيانات في الرابط http://grajhiacademy.org/?page_id=143)

[فوائد فقهية]

قال الشيخ ابن باز:
الواجب عند الزلازل وغيرها من الآيات والكسوف والرياح الشديدة والفياضانات البدار بالتوبة إلى الله سبحانه، والضراعة إليه وسؤاله العافية، والإكثار من ذكره واستغفاره.


كما قال صلى الله عليه وسلم عند الكسوف: (فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره)


ويستحب أيضاً رحمة الفقراء والمساكين والصدقة عليهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ارحموا ترحموا)


وروي عن عمر بن عبد لعزيز رحمه الله أنه كان يكتب إلى أمرائه عند وجود الزلزلة أن يتصدقوا. (من موقعه الرسمي)

[أبو البراء محمد علاوة]

قال زكريا الأنصاري: (يستحب لكل أحد أن يتضرع بالدعاء ونحوه عند الزلازل، وأن يصلي في بيته منفردًا لئلا يكون غافلا؛ لأنهﷺكان إذا عصفت الريح قال: (اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به"مسلم). أسنى المطالب شرح روض الطالب: (1/288).

[فوائد فقهية]

كيف يحصل اليقين؟



- قال ابن تيمية:
أهل اليقين إذا ابتلوا ثبتوا؛ بخلاف غيرهم، فإن الابتلاء قد يذهب إيمانه أو ينقصه.


قال تعالى: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون}

ألا ترى إلى قوله تعالى {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}، فهذه حال هؤلاء.


وأما كيف يحصل اليقين فبثلاثة أشياء: أحدها: تدبر القرآن.


والثاني: تدبر الآيات التي يحدثها الله في الأنفس والآفاق التي تبين أنه حق.


والثالث: العمل بموجب العلم قال تعالى: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد}، والضمير عائد على القرآن. (مجموع الفتاوى 330/3)

[فوائد فقهية]

حتى تكون الصلاة قرة عين


*قال ابن القيم في رسالة وجهها إلى أحد إخوانه:
الصلاة التي تقر بها العين تجمع ستة مشاهد:

المشهد الأول: الإخلاص
أن تكون الصلاة خالصة لله، ومحبة له، ورغبة فيما عنده، لا يكون الباعث للصلاة حظاً من حظوظ الدنيا. (ص39)


المشهد الثاني: الصدق والنصح
إيقاع الصلاة على أكمل وجه ظاهرا وباطنا، ظاهرها الأفعال المشاهدة والمسموعة، وباطنها الخشوع والمراقبة وتفريغ القلب لله . (ص40)


المشهد الثالث : المتابعة والاقتداء
أن يحرص كل الحرص على الاقتداء في صلاته بالنبي عليه الصلاة والسلام .(ص41)


المشهد الرابع : الإحسان
وهو أن يعبد الله كأنه يراه، وهذا المشهد فيه كمال الإيمان بالله وأسمائه وصفاته.


المشهد الخامس: مشهد المنة
أن يشهد أن المنة لله أن أقامه في هذا المقام وأهّله له، ووفقه لقيام قلبه وبدنه، فلولا الله سبحانه لم يكن شيء من ذلك . (ص46)


المشهد السادس: مشهد التقصير
أن العبد لو اجتهد في القيام بالأمر غاية الاجتهاد فهو مقصر، وحق الله أعظم، وأن عظمته سبحانه يقتضي من العبودية مايليق به. (ص 49)

[فوائد فقهية]

حال أهل العلم في المناظرة ومباحثة المسائل الشرعية
- قال ‏ابن تيمية:
‏وصف صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم المستمسكون بسنته، وأنهم هم الجماعة.


وقد كان العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إذا تنازعوا في الأمر اتبعوا أمر الله تعالى في قوله: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا}


وكانوا يتناظرون في المسألة مناظرة مشاورة ومناصحة وربما اختلف قولهم في المسألة العلمية والعملية مع بقاء الألفة والعصمة وأخوة الدين. (مجموع الفتاوى 24/172)

[فوائد فقهية]

شرف وفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
- قال السخاوي رحمه الله :
وهي – أي الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم – من أبرك الأعمال وأفضلها، وأكثرها نفعاً في الدين والدنيا.


وغير ذلك من الثواب المرغب للفطن، الحريص على اقتناء ذخائر الأعمال، واجتناء الثمرة من نضائر الآمال.


والتي لا توجد في غيره من الأعمال، ولا تعرف في سواه من الأفعال والأقوال، صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. (القول البديع ص109)


-وذكر ابن القيم في كتابه "جلاء الأفهام" أكثر من أربعين فضيلة لمن أكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[فوائد فقهية]

أحكام المسح على الخفين
مع دخول الشتاء هنا شرح مختصر لأحكام المسح على الخفين في دقيقة ونصف
https://youtu.be/VX6mEOG1viQ



وهنا شرح مفصل لغالب مسائل المسح على الخفين
https://youtu.be/AVLL_R-GrqE

[فوائد فقهية]

فرصة لمن أراد طلب العلم عن بُعد

حلقات التعليم عن بعد بقسم المتون العلمية في المسجد النبوي

بإشراف الشيخ عبد المحسن القاسم إمام المسجد النبوي

طريقةالتسجيل في البرنامج :
للرجال عن طريق هذا الرابط
https://t.co/gWHWg1EB3x?amp=1

وللنساء عن طريق هذا الرابط
https://t.co/cdBBg0Mem8?amp=1
أو عن طريق الواتس على الرقم
00966508982026

للاطلاع على فكرة البرنامج وتحميل المتون مقروءة أو مسموعة هنا من الموقع
https://mottoon.com/

[فوائد فقهية]

شرح كتاب البيوع من مختصر صحيح البخاري للزبيدي
١٢ : ١٤ ربيع الأول
بعد المغرب وللعشاء
التوسعة الشمالية يسار باب ١٩ بالمسجد النبوي
http://T.me/dr_alghfaily
13804

[فوائد فقهية]

حكم الاحتفال بالمولد النبوي


-قال الحافظ السخاوي: "عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد". (سبل الهدى والرشاد للصالحي 1/439)
- أول من أحدث ما يسمى بالمولد النبوي هم بنو عبيد الذين اشتهروا بالفاطميين، وقد قرر هذا جماعة من المتأخرين منهم: العلامة الحنفي مفتي الديار المصرية سابقا الشيخ: (محمد بخيت المطيعي في كتابه: "أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام").
-وبنو عبيد قال عنهم الإمام المؤرخ أبو شامة: وفي أيامهم كثرث الرافضة واستحكم أمرهم، وأفسدت عقائد طوائف. (الروضتين ص200)


-ومن تأمل في الاحتفال بالمولد وجده مخالف للسنة لأمور منها:
١- أنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أمر به ولا فعله صحابته ولا أحد من التابعين، ولا تابعيهم، فهل كل هؤلاء لم يتفطنوا لهذا الفضل وهذه العبادة؟!
٢- أنه داخل فيما حذر منه صلى الله عليه وسلم حين قال: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" فقوله: (كل بدعة ضلالة)، عموم لا مخصص له، يدخل فيه كل أمر مخترع محدث لا أصل له في دين الله، والعلماء مجمعون على أنه أمر محدث.
٣- يوم مولده مختلف فيه، فكيف تكون عبادة عظيمة يتقرب إلى الله بها واليوم الذي يحتفل فيه غير مجزوم به! (ينظر: فتح الباري شرح حديث رقم 3641 )


- وممن أفتى ببدعية المولد:
- العالم الفاكهاني المالكي وله رسالة بعنوان: (المورد في الكلام على عمل المولد)
- أبو عبد الله الحفار، له فتاوى ذكرها الونشريسي في المعيار المعرب، وهو من علماء المغرب.
- الشيخ ابن الحاج المالكي، له كلام نفيس في المدخل بداية الجزء الثاني.
- الشيخ: محمد بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية.
وغيرهم كثير، ينظر للاستزادة: (المولد النبوي تاريخه حكمه آثاره أقوال العلماء فيه د.ناصر الحنيني)، وما سبق منقول منه بتصرف.

[فوائد فقهية]

عوامل التغلب على المعصية


قال ابن القيم:
وأما تقوية باعث الدين, فإنه يكون بأمور:
أحدهما: إجلال الله تبارك وتعالى أن يعصى وهو يرى ويسمع, ومن قام بقلبه مشهد إجلاله لم يطاوعه قلبه لذلك البتة.
الثاني: مشهد محبته سبحانه, فيترك معصيته محبة له, فإن المحب لمن يحب مطيع, وأفضل الترك ترك المحبين, كما أن أفضل الطاعة طاعة المحبين, فبين ترك المحب وطاعته وترك من يخاف العذاب وطاعته بون بعيد.
الثالث: مشهد النعمة والإحسان, فإن الكريم لا يقابل بالإساءة من أحسن إليه, وإنما يفعل هذا لئام الناس, فليمنعه مشهد إحسان الله تعالى ونعمته عن معصيته حياء منه أن يكون خير الله وإنعامه نازلا إليه ومخالفاته ومعاصيه وقبائحه صاعدة إلى ربه, فملك ينزل بهذا وملك يعرج بذاك فأقبح بها من مقابلة.


الرابع: مشهد الغضب والانتقام, فإن الرب تعالى إذا تمادى العبد في معصيته غضب, وإذا غضب لم يقم لغضبه شيء فضلا عن هذا العبد الضعيف.
الخامس: مشهد الفوات, وهو: ما يفوته بالمعصية من خير الدنيا والآخرة, وما يحدث له بها من كل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا ويزول عنه من الأسماء الممدوحة شرعا وعقلا وعرفا, ويكفي في هذا المشهد مشهد فوات الإيمان الذي أدنى مثقال ذرة منه خير من الدنيا وما فيها أضعافا مضاعفة.


السادس: مشهد القهر والظفر, فإن قهر الشهوة والظفر بالشيطان له حلاوة ومسرة وفرحة عند من ذاق ذلك.


السابع: مشهد العوض, وهو: ما وعد الله سبحانه من تعويض من ترك المحارم لأجله, ونهى نفسه عن هواها, وليوازنه بين العوض المعوض, فأيهما كان أولى بالإيثار اختاره وارتضاه لنفسه.
(عدة الصابرين ص44)

[فوائد فقهية]

10 وصايا لمرتادي البرية

1⃣ سخّر الله لنا وسائل النقل ومتّعنا بسمع وبصر، وأطلق أيدينا وأرجلنا؛ لنستعين بذلك على طاعته، فالله الله بحفظ حدوده.
2⃣ طاعة الله ورعاية حدوده في قلب المؤمن لا يحدّها زمان ولا مكان.
3⃣ الرحلات البرية فرصة لتطبيق وصف أحد السبعة الذين يظلهم الله في ظله: (ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه).
4⃣ الرحلات البرية فرصة ذهبية لتفعيل عبادة التفكر في خلق الله: سماء، نجوم، نباتات، رمال، وهضاب .. كلها شاهدة بوحدانية الخالق.
5⃣ اجعل رحلاتك عبادة، وفي صحيفة حسناتك؛ بأن تنوي بها إجمام النفس، والاستعانة بها على الطاعة، فالنية الصالحة تُباركُ الرحلة.
6⃣ إذا نزلت منزلاً فلا تنس قول الدعاء الثابت عنه ﷺ: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" يحْفظكم الذي بيده نواصي الخلق حتى ترحلوا.
7⃣ الله الله بتفقد حاجات والديك والاستئذان منهما، وتفقد حاجات زوجك وأولادك؛ فالرجل حقاً من راعى هذه الحقوق.
8⃣ مما يُحْمد: التفقه في الأحكام التي يحتاجها المتنزّه؛ كأحكام القِبلة، والجمع والقصر، والمسح على الخفين.
9⃣ الله الله باختيار الرفقة الطيبة، التي تذكّرك إذا غفلت، وتعينك إذا كسلت، وتحفظ سرك، فهذا من أهم ما ينبغي الاعتناء به في الرحلة.
وحسَنًا تفعل حينما ترسل إحداثيات موقع رحلتك لأخص الناس بك؛ تحسبا لأي طارئ.


حفظك الله في حلك وترحالك، وجعلك مباركاً أينما كنت.

[فوائد فقهية]

إعلان من المدرسة الفقهية الحنبلية على التليجرام
بإشراف د. عامر بهجت
T.me/hanbal_s

تقام في هذه الإجازة الصيفية ثلاث برامج فقهية عن بعد:

1⃣ برنامج حفظ النظم الجلي في الفقه الحنبلي، ⏳ مدته: ثلاثة أشهر.
وسيوضع له جدول ويرسل على القناة، وسيرسل في كل يوم مقطع صوتي لعشرة أبيات مكررة (١٠٠) مرة إن شاء الله لأجل حفظ متقن. ✅

⭐️هذا برنامج لاغتنام الإجازة في الحفظ وسنبدأ في دراسة النظم في شهر محرم إن شاء الله خلال فصلين دراسيين⭐️
➖➖➖➖

2⃣ الطريق إلى علم أصول الفقه (وهو نفس مقرر أصول الفقه من مقررات التأهيل الفقهي "الإعادة")، ويقام من خلال قناة المدرسة الفقهية الحنبلية وهو ختام المرحلة الأولى (مرحلة التأهيل الفقهي) ومدته:⏳ ثلاثة أسابيع
⬆️⬆️
وهذان البرنامجان يرسلان يوميا من خلال قناة المدرسة الفقهية الحنبلية على التليجرام
T.me/hanbal_s
➖➖➖➖
أما من رغب في الالتحاق ببرنامج التأهيل الفقهي كاملا فهذا هو البرنامج الثالث:
⬇️
3⃣ برنامج التأهيل الفقهي كاملا في ثلاثة أشهر، وقد خصصنا له قناة أخرى وهي:
قناة التأهيل الفقهي، وهي من فروع المدرسة الفقهية الحنبلية ورابطها:
https://t.me/Alta2heel
فعلى من يرغب في الالتحاق به أن يشترك في قناة التأهيل الفقهي

والمقترح لمن لم يدرس برنامج الفقه من قبل أن يلتحق ببرنامج التأهيل الفقهي كاملا وسيدرس في آخره مقرر أصول الفقه (الطريق إلى علم أصول الفقه)

وفقكم الله وسددكم وأعانكم

[فوائد فقهية]

أحكام متعلقة بالشتاء


[SIZE=5][COLOR=#006400]

[فوائد فقهية]

أحكام متعلقة بالشتاء
في صحيح مسلم: (ألا أدلُكم على ما يمحو اللهُ بهِ الخطايا ويرفعُ بهِ الدرجاتِ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ، قال إسباغُ الوضوءِ على المكارهِ، وكثرةُ الخطا إلى المساجِدِ، وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، فذلكمْ الرباطُ)

قال الزركشي: الإسباغ تعميم العضو بالماء بحيث يجري عليه، ولا يكون مسحا. (شرح الزركشي 318/1)

تنشيف الأعضاء بعد الوضوء قال عنه النووي بعد أن ذكر الأقوال فيه: (مباح يستوي فعله وتركه، وهذا الذي نختاره، فإن المنع أو الاستحباب يحتاج إلى دليل ظاهر). (شرح مسلم 556/1)

قال الأُبّي: تسخين الماء لدفع برده ليتقوى على العبادة لا يمنع من حصول الثواب المذكور. (إكمال إكمال المعلم 54/2)

قال الشيخ ابن باز:
أسباب التيمم هي أسباب الوضوء، فإذا عجز عن الماء لمرضه وجب عليه التيمم للصلاة، لمس المصحف، للطواف، والمقصود أن التيمم يقوم مقام الوضوء، فإذا وجد أسباب الوضوء ولم يوجد الماء فإنه يتيمم بالصعيد؛ يضرب التراب بيديه ضربة واحدة يمسح بهما وجهه وكفيه، وهكذا المريض الذي لا يستطيع، يضره الماء يفعل التيمم، والصحيح أنه يقوم مقام الطهارة، يرفع الحدث إلى وجود الماء، فإذا تيمم للظهر صلى به العصر إذا كان على طهارة وهكذا.


وقال أيضاً: كثير ممن يذهب إلى النزهة يستعملون التيمم والماء عندهم كثير، والوصول إليه ميسر، وهذا بلا شك تساهل قبيح، وعمل منكر لا يجوز فعله، وإنما يعذر المسلم في استعمال التيمم إذا بعد عنه الماء، أو لم يبق عنده منه إلا اليسير الذي يحفظه لإنقاذ حياته وأهله وبهائمه مع بعد الماء عنه.
(من موقع الشيخ)

[فوائد فقهية]

القرض إذا جر نفعاً


القرض إذا جر نفعاً فلا يخلو من حالتين:
الحالة الأولى:
أن يكون النفع باشتراط، فهو حرام بغير خلاف، والشرط باطل والقرض صحيح، كأن يقرضه على أن يسكنه داره، أو يقضيه خيراً منه، أو أن يبيعه، أو يستأجر منه.

قال ابن قدامة:
وكل قرض شرط فيه أن يزيده فهو حرام بغير خلاف.

قال ابن المنذر: أجمعوا على أن المُسلف إذا شرط على المستلف زيادة أو هدية، فأسلف على ذلك، أن أخذ الزيادة على ذلك ربا، وقد روي عن أبي بن كعب وابن عباس وابن مسعود أنهم نهوا عن قرض جر منفعة. (المغني 6/436)

الحالة الثانية:
أن لا يكون النفع باشتراط ولا مواطأة، وهذا جائز بعد وفاء القرض لا قبله، لأنه لم يجعله عوضا في القرض ولا وسيلة إليه، فكما لو لم يكن قرض.

وسواء كانت الزيادة في القدر أو الصفة، كما لو أعطاه نقدا أجود مما اقترض، أو رد نوعا خيرا مما أخذ.

تبرع المقترض للمقرض:
إن تبرع المقترض لمقرضه قبل وفائه بشيء لم يجز، لأنه لم يتبرع له إلا من أجل القرض، وإن لم يتواطأ عليه، وإنما وسيلته أنه قد أقرضه فلم يجز.

روى ابن ماجه، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أقرض أحدكم قرضا، فأهدى له، أو حمله على دابة، فلا يركبها ولا يقبله، إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك).

ويستثنى من عدم الجواز ثلاث حالات:
1-إذا جرت العادة بينهما على ذلك قبل القرض، فيجوز قبوله للحديث المتقدم.
2-أن ينوي المقرض مكافأته على ذلك الشيء، بأن يفعل معه مثل ما فعل مما فيه نفع، فيجوز له قبوله.
3-إذا احتسبه من دينه فيجوز له قبوله. (فقه المعاملات المالية الميسر ص194 بتصرف)

[فوائد فقهية]

بمناسبة معرض الكتاب في جدة


هذه قائمة جميلة انتقاها بعض المثقفين وطلاب العلم، تشمل 340 كتاباً في مختلف الفنون مع أفضل طبعاتها


في علوم الشريعة، وفي الشعر والأدب، وفي الإدارة والتربية وتطوير الذات وغيرها، وهي تناسب من أراد الثقافة العامة في هذه الجوانب
http://cutt.us/Nhmbook


وأما من أراد التأصيل في طلب العلم، فالأفضل أن يلتحق بالدورات العلمية المنهجية، وأن يستشير شيخا عنده علم ومعرفة فيما يحفظ ويقرأ


وهذا كتاب مفيد في رسم منهجية التأصيل العلمي

وفيه ذكر للكتب التأصيلية والمناسبة للقراءة


http://abuzare.blogspot.com/2016/08/1437.html?m=1

[طويلب علم مبتدىء]

المدح المحمود , والمدح المذموم :

http://www.alukah.net/sharia/0/3844/

زادكم الله نفعا

[طويلب علم مبتدىء]

للرفع _ رفع الله قدركم وبارك فيكم

صباح السرور

[طويلب علم مبتدىء]

من النعم الجليلة الكريمة : نعمة الأمن والسلامة

فالأمن حق إنساني بغض النظر عن الأصل واللون والدين
الأمن مصدر للسعادة الدينية والدنيوية



الاحترام المتبادل والتقدير * _ بحمد الله سبحانه وتقديره وفضله ومَنه_ يزيد من الأمن


حرص الاسلام على الأمن * ومنَع ما يناقضه حيث سد الوسائل التي يمكن ان تؤدي الى الفوضى او تشيع الخوف والقلق بين الناس .

[فوائد فقهية]

للرفع _ رفع الله قدركم وبارك فيكم

صباح السرور
آمين وإياكم، شكر الله لكم

[فوائد فقهية]

المكتبة الصوتية للقرآن الكريم
المصحف المرتل لأكثر من ١٧٠ قارئا
ساهموا بنشره على أوسع نطاق فكلام ربكم أحق شئ بالنشر
http://www.mp3quran.net/mobile/ (http://www.mp3quran.net/mobile/)
منقول من
https://t.me/aboali1406

[فوائد فقهية]

13883

[فوائد فقهية]

تهنئة الكفار بأعيادهم

* قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اجتنبوا أعداء الله في عيدهم. (التاريخ الكبير للبخاري رقم 659)

*(والذين لا يشهدون الزور)، قال ابن عباس والضحاك: الزور عيد المشركين. (أحكام أهل الذمة 1244/3)

*قال الإمام الذهبي: فإن قال قائل: أنا لا أقصد التشبه بهم؟
فيقال له: نفس الموافقة والمشاركة في أعيادهم ومواسمهم حرام، بدليل ما ثبت في الحديث الصحيح أنه (نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها)، وقال: (إنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار )، والمصلي لا يقصد ذلك، إذ لو قصده كفر، لكن نفس الموافقة والمشاركة لهم في ذلك حرام. (تشبُّه الخسيس بأهل الخميس ص37)

*قال الشيخ ابن عثيمين: تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم في كتابه (أحكام أهـل الذمـة)، ثم قال: (فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب .. فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه).

- وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر، ورضىً به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحـرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره.

- وإذا هنؤونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام.

- وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .. وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة. (مجموع فتاويه 44/3)

وإذا وجد حرجاً في عدم الرد عليهم إذا ابتدؤوه بالتهنئة فليرد برد عام، كأن يقولوا له: "عيد سعيد" فيرد عليهم: "وأنتم بخير، أو: وأنتم في سعادة" ونحو ذلك مما يكون ردا عاما لا تهنئة بعيدهم المحرم.

[فوائد فقهية]

#المعايير_الشرعي ة
الشركة والشركات الحديثة
الشيخ د. تركي اليحيى


https://m.youtube.com/watch?v=vuekqdbz_54

[فوائد فقهية]

فائدة مصطلحية
قال الشيخ ابن عثيمين:
الفقهاء إذا قالوا: "في الجملة" فالمعنى أكثر الصور.


وإذا قالوا: "بالجملة" فالمعنى جميع الصور.


والفرق أن "في" للظرفية، و "الباء" للاستيعاب. (الشرح الممتع 345/8)

[فوائد فقهية]

من أهم سبل التأثير في الدعوة
قال الله تعالى: {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}
قال ابن عقيل: صلى الله عليه وسلم شهد الحق له، لولا تخلقه للخلق الجميل لانفضوا عنك، ولم يقنع بالمعجز في تحصيلهم.
لا تقنع أنت بالعلوم وتظن أنها كافية في حوش الناس إلى الدين، بل حسّن ذلك وجله بالأخلاق الجميلة. (الآداب الشرعية 109/2)

[فوائد فقهية]

قال الشيخ ابن باز:
وإنما يعمل أهل الباطل وينشطون عند اختفاء العلم وظهور الجهل وخلو الميدان ممن يقول: قال الله وقال الرسول.


فعند ذلك يستأسدون ضد غيرهم وينشطون في باطلهم لعدم وجود من يخشونهم من أهل الحق والإيمان وأهل البصيرة.
(مجموع فتاوى ابن باز 4/ 60)

[فوائد فقهية]

أحيانًا تحتاج إلى فتوى بشكل عاجل، أو تبحث عن بعض الأحكام الشرعية، أو صحة حديث.


هنا موقعان متميزان ستستفيد منهما كثيراً.
موقع الإسلام سؤال وجواب


ويعتمد على نقل أقوال العلماء مع عزوها في فتاويه، وفيه محرك بحث سهل الاستخدام، أدخل بعض السؤال وتظهر إجابته
http://islamqa.info/ar (http://islamqa.info/ar)


محرك بحث المواقع العلمية في "موقع الدرر السنية"
✅ ​​نتائج نقيَّة
✅ من مواقع علمية موثوقة​
✅ وبعدَّة تصنيفات
https://dorar.net/gsearch (https://dorar.net/gsearch)


وإذا كنت تبحث عن صحة حديث فالموسوعة الحديثية ستفيدك في نقل أقوال المحدثين عليه
https://dorar.net/hadith

[فوائد فقهية]

هل تحب أن تحصِّل رفق الله بك؟
في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا فقال: (اللهم، من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم، فارفق به)

قال النووي: هذا من أبلغ الزواجر عن المشقة على الناس، وأعظم الحث على الرفق بهم، وقد تظاهرت الأحاديث بهذا المعنى. (شرح مسلم 213/12)


قال المُناوي: قوله (فاشقق عليه) أي: أوقعه في المشقة، جزاءاً وفاقاً.
وهذا دعاء مجاب، وقضيته لا يشك في حقيقتها عاقل ولا يرتاب. (فيض القدير 106/2)


قال الشيخ ابن عثيمين:
(من ولي من أمر أمتي شيئاً) يشمل القليل والكثير، حتى مدير المدرسة في مدرسته، والرجل في أهله، وكل من ولي شيئاً فالواجب عليه أن يرفق بمن ولاه الله عليهم، حتى يحصل على هذه الدعوة المباركة من النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أن يرفق الله تعالى به. (تعليقه على مسلم 9/231)

[فوائد فقهية]

من البرامج المتميزة جداً، وقد ثبت نجاحها في دفعاتها السابقة



برنامج "صناعة المحاور"
وقد فتح التسجيل الآن
يمكن الاطلاع على برنامجهم عبر قناتهم في التلقرام


https://t.me/almohawer (https://t.me/almohawer)


يستحق النشر والالتحاق به

[رضا الحملاوي]

جزاكم الله خيرا على التحف الجميلة
وبارك فيكم ووفقكم

[فوائد فقهية]

جزاكم الله خيرا على التحف الجميلة
وبارك فيكم ووفقكم
اللهم آمين وإياكم، شكر الله لكم

[فوائد فقهية]

من أفضل البرامج "المكتبة الشاملة"
تمكنك من البحث في الكتب في جميع الفنون.


هنا يمكن البحث فيها عبر النت من غير حاجة لتحميلها
https://al-maktaba.org/


وهنا محرك بحث آخر لها
http://web.shamela.ws/?tab=main2&


ولها تطبيق في الآيفون


https://itunes.apple.com/us/app/almktbt-alshamlt/id551207128?ls=1&mt=8


وللأندرويد
https://play.google.com/store/apps/details?id=shamela.ws

[فوائد فقهية]

13966

[فوائد فقهية]

من أفضل البرامج "المكتبة الشاملة"
تمكنك من البحث في الكتب في جميع الفنون.
هنا يمكن البحث فيها عبر النت من غير حاجة لتحميلها
https://al-maktaba.org/


وهنا محرك بحث آخر لها
http://web.shamela.ws/?tab=main2&


ولها تطبيق في الآيفون
https://itunes.apple.com/us/app/almktbt-alshamlt/id551207128?ls=1&mt=8


وللأندرويد

https://play.google.com/store/apps/details?id=shamela.ws

[فوائد فقهية]

المنتقى من فتاوى سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
مادة منتقاة تجمع المسائل التي تكثر الحاجة إليها في أبواب العقيدة والفقه والمعاملات من فتاوى الشيخ عبدالعزيز ابن باز
جمع وترتيب
القسم العلمي بمؤسسة ابن باز الخيرية
للآيفون
https://apple.co/2DjnQ38

للأندرويد
http://bit.ly/2D1ukFT

[فوائد فقهية]

في تويتر وفي السناب أطرح بعض المسائل والفوائد، مختلفة عما في التلقرام

أسعد بكم فيها عبر هذه الروابط
-صفحة تويتر
http://(‎@Naif_ALYahya): https://twitter.com/Naif_ALYahya?s=09

-وعلى سناب شات
http://naif_alyahya⁩ https://www.snapchat.com/add/⁦naif_alyahya

- يوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCnt6I1pALESQVVUwFRAvzKA

[فوائد فقهية]

تعليقٌ نفيس للشيخ ابن عثيمين على قول الله تعالى:
{ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ }

قال رحمه الله:

" هذه الآية اجعلها على بالك، كل عدو لك إذا كنت تعاني منه ، فإنه يعاني منك مثلما تعاني منه؛ سواء كان ذلك عدواً بالسلاح، أو بالأفكار، أو بأي شيء.

لكن الفرق بين المسلمين وأعدائهم :{ وترجون من الله ما لا يرجون }، هذا يخفف عنّا كثيرًا؛ إذا كانوا يألمون كما نألم، فهذا من باب التأسي والتسلي.

والثاني إذا كنا نرجو من الله ما لايرجون، فهذا من باب الترقي، نحن أرقى منهم؛ كما قال المؤمنون لأبي سفيان: ( لا سواء ؛قتلانا في الجنة ، وقتلاكم في النار ) ".(التعليق على القواعد الحسان ص184)

النقل من قناة: حماد العروان
https://t.me/h_alarwan1

فلا يحزنك انتفاش الباطل، فالألم مشترك، فهم ينصبون في نشره ويتعبون، والفارق عظيم، فلك الوعد الرباني بالعوض والإكرام من الكريم الرحمن، لنصرتك لدينه، وإن لم يتحقق ما تريد، فالأجر على قدر سعيك، ولولم يتحقق مرادك.

[فوائد فقهية]

جهدان مميزان وفيهما تقريب للعلم والفائدة
في هذا الموقع 34 علما قسم إلى ثمانية أقسام، ادخل على العلم الذي تريد (فقه المذاهب الأربعة - عقيدة - تفسير - أصول فقه - لغة - نحو - سيرة ..) تجد المتن بطبعاته، وفيه شروحه الصوتية والمكتوبة، بإمكانك السماع أو التحميل، وقد وضعت بالتدرج الأسهل فالأعلى.
https://takw.in/uloom


وهنا جهد آخر لمؤسسة أخرى وهي "النجاشي للبرمجيات" وضعت هذا التطبيق الخفيف السهل المتنوع، فيه دروس مصنفة على الفنون، وفيه (فتاوى وتلاوات وخطب، وكتب مسموعة)
- للأندرويد
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.etqanapps.app.a ldrs



- للآيفون
https://itunes.apple.com/sa/app/النجاشي-للبرمجيات/id991531203?mt=8

[فوائد فقهية]

قضاء الأذكار


قال النووي: فصل في حكم قضاء الذكر:
ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل أو نهار، أو عَقِيب صلاة أو حالة من الأحوال ففاتته: أن يتداركها, ويأتي بها إذا تمكن منها ولا يهملها.


فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرضها للتفويت، وإذا تساهل في قضائها سهل عليه تضييعها في وقتها.


وقد ثبت في صحيح مسلم, عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نام عن حزبه أو عن شيء منه، فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كُتب له كأنما قرأه من الليل)


قال ابن علان معلقا على كلام النووي:
المراد بالأحوال: الأحوال المتعلقة بالأوقات، لا المتعلقة بالأسباب، كالذكر عند رؤية الهلال وسماع الرعد ونحو ذلك، فلا يندب تداركه عند فوات سببه، ومن ترك الأوراد بعد اعتيادها يكره له ذلك. (الفتوحات الربانية 150/2)

[فوائد فقهية]

إذا تأخر الإنسان فدخل المسجد لصلاة الجمعة والإمام يصلي، فإن فاتته الركعة الأولى وأدرك الركعة الثانية فإنه يقضي ركعة واحدة فقط.
وإن دخل مع الإمام بعدما رفع الإمام من الركعة الثانية فإنه يقضيها ظهرا، بمعنى أنه يدخل مع الإمام، فإذا سلّم الإمام قام وقضى الصلاة أربع ركعات.
وهذا القول هو قول أئمتنا الثلاثة (مالك والشافعي وأحمد) واختيار علمائنا الثلاثة (الألباني وابن باز وابن عثيمين) رحمهم الله جميعا.


https://t.me/malmohanna

[فوائد فقهية]

سلم ابن عمر على رجل وهو يصلي، فرد عليه الرجل، فقال له: «إذا سلم عليك وأنت تصلي فرد بإشارة»


قال في كشاف القناع:


لا يجب عليه رده إشارة، وإن رده عليه بعد السلام فحسن، لحديث ابن مسعود.


ولا يرده في نفسه، بل يستحب بعدها، لرده صلى الله عليه وسلم على ابن مسعود بعد السلام، فإن رده المصلي لفظا بطلت.

[فوائد فقهية]

قال ابن الجوزي:
أشد أنواع العقوبة على المعصية، سلب الإيمان، ولذة المناجاة، ونسيان القرآن، وإهمال الاستغفار.


وأهون العقوبة ما كان واقعاً على البدن في الدنيا. (ذم الهوى ص210)

[فوائد فقهية]

فرصة للمبتدئين في طلب العلم

( قناة : تمكين مهمّات العلم )
بإشراف الشيخ د. صالح العصيمي
المدرس في المسجد النبوي

غايتها = تمكينُ الطالبِ من مقررات برنامج (مهماتِ العلمِ) حفظاً واستشراحا.ً


ومقررات المرحلة الأولى:
1.تعظيم العلم.
2.ثلاثة الأصول وأدلتها.
3.القواعد الأربع.
4.الأربعين النووية.
5.تفسير الفاتحة وقصار المفصل.
6.المقدمة الفقهية الصغرى.
—------------------—
ومقررات المرحلة الثانية:
7.فضل الإسلام.
8.كتاب التوحيد.
9.كشف الشبهات
10.الواسطية.
—------------------—
ومقررات المرحلة الثالثة:
11.منظومة القواعد الفقهية.
12.المقدمة الآجرامية.
13.نخبة الفكر.
14.مقدمة في أصول التفسير.
15.الورقات.

[فوائد فقهية]

رفعة في الدنيا والآخرة
‏لم يتركِ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أمرًا فيه تشجيع وحثٌّ على حفظ القرآن الكريم إلا سلكه، فكان يُفَاضِل بين أصحابه - رضي الله عنهم - بحفظ القرآن،


فيعقد الراية لأكثرهم حفظًا، وإذا بعث بعثًا جعل أميرهم أحفظَهم للقرآن، وإمامَهم في الصلاة أكثرَهم قراءة للقرآن، ويقدِّم للَّحْدِ في القبر أكثرَهم أخذًا للقرآن، وربما زوَّج الرجل على ما يحفظه في صدرِه من القرآن.


وأخبر - صلى الله عليه وسلم - عن علوِّ درجة الحافظ، وأن المؤمنين حين يدخلون الجنة، فإن حافظ القرآن له شأن آخر؛ حيث يعلو غيرَه في درجات الجنة لتعلوَ منزلتُه، وترتفع درجته في الآخرة كما ارتفعت في الدنيا.


لكن ذلك مشروطٌ بالإخلاص، فإن وُجِد الإخلاص أنعم الله - سبحانه وتعالى - عليه بعدة كرامات.


منها: الإنعام عليه بتاج الكرامة، وحُلَّة الكرامة، فهو يُعرَف بها يوم القيامة بين الخلائق، وهي علامة على كرامة لابسِها ومكانته عند الله - سبحانه وتعالى - وغير ذلك من الكرامات التي أعلاها رضا الله - سبحانه وتعالى.


رابط الموضوع للاستزادة:
http://www.alukah.net/sharia/0/56957/#ixzz54knT3nOW

[فوائد فقهية]

من احتاج للمرور أمام مصل لم يضع سترة
قال البهوتي:
( وفي المستوعب : إن احتاج ) المار ( إلى المرور ألقى شيئا ) بين يدي المصلي يكون سترة له ( ثم مر ) من ورائه. (كشاف القناع 376/1)

[فوائد فقهية]

قال الشيخ ابن عثيمين:
ينبغي لأهل العلم أن يكونوا علماء مربين، لا علماء مخبرين فقط، فتجد بعض الناس يعتمد على قول الفقهاء في مسألة ما دون أن ينظر في عواقبها وما ينتج عنها من مفاسد.


أليس النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لمعاذ لما قال: أفلا أبشر الناس، قال: «لا تبشرهم فيتكلوا»، فمنعه من نشر هذا العلم العظيم المتعلق بالعقيدة خوفاً من أن يتكل الناس ولا يعملوا ولا يقوموا بالعمل، فكيف بمسألة دون ذلك بكثير، يخشى أن يترتب عليها شر كثير.
(فتاوى نور على الدرب الشريط[372])

[فوائد فقهية]

حكم بلع بقايا ما في الأسنان أثناء الصلاة
قال في الإقناع وشرحه:
(ولا بأس ببلع ما بقي في فيه) من بقايا الطعام من غير مضغ (أو) بقي (بين أسنانه من بقايا الطعام بلا مضغ مما يجري به ريقه وهو اليسير) لأن ذلك لا يسمى أكلا (وما لا يجري به ريقه بل يجري بنفسه وهو ما له جرم تبطل) الصلاة (به) أي ببلعه. (كشاف القناع 399/1)

[فوائد فقهية]

‏ دروس وصوتيات العلامة ابن عثيمين رحمه الله، مرتبة ومصنفة على علوم الشريعة:
‏(توحيد، تفسير، حديث، فقه وأصوله، عربية) ‏( 5400 درس )
‏ في رابط واحد
‏⁦http://http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=shch&shid=6

[فوائد فقهية]

آخر ساعة من يوم الجمعة
قال الشيخ ابن عثيمين:
إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي، لأن الإِنسان إذا أحب شيئا أحب طول مناجاته
فأنت متصل بالله في الدعاء، فتطويلك الدعاء، وبسطك له، دليل على محبتك لمناجاة الله عز وجل، ويدل على شدة افتقار الإنسان إلى ربه في كل حال. (الشرح الممتع)

[فوائد فقهية]

متى يسترجع المسلمون عزهم؟


يقول مصطفى لطفي المنفلوطي في مقال جميل له:
والله لن يسترجع المسلمون سالف مجدهم، ولن يبلغوا ما يريدون لأنفسهم من سعادة الحياة وهناءتها إلا إذا استرجعوا قبل ذلك ما أضاعوه من عقيدة التوحيد.


وإنَّ طلوع الشمس من مغربها، أقرب من رجوع الإسلام إلى سالف مجده، ما دام المسلمون يقفون بين يدي الجيلاني، كما يقفون بين يدي الله، ويقولون للأول كما يقولون للثاني: أنت المتصرف في الكائنات، وأنت سيد الأرضين والسموات.


هل تعلمون أنَّ السلف الصالح كانوا يجصصون قبرًا، أو يتوسَّلون بضريح؟ وهل تعلمون أنَّ واحدًا منهم وقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قبر أحد من أصحابه وآل بيته، يسأله قضاء حاجة، أو تفريج هَمٍّ؟


وهل تعلمون أنَّ الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي أكرم عند الله، وأعظم وسيلة إليه من الأنبياء والمرسلين، والصحابة والتابعين؟


وهل تعلمون أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حينما نهى عن إقامة الصور والتماثيل نهى عنها عبثًا ولعبًا؟ أم مخافة أن تعيد للمسلمين جاهليتهم الأولى؟


وأيُّ فرق بين الصور والتماثيل وبين الأضرحة والقبور، ما دام كلٌّ منها يجرُّ إلى الشرك، ويفسد عقيدة التوحيد؟


(من مقاله: دمعة على الإسلام)
هنا يمكن قراءته كاملاً
https://dorar.net/article/1534

[فوائد فقهية]

لطائف قرآنية في التدبر والتفسير
منتقاة من أكثر من ٢٥٠ كتاب ومرجع في التفسير وعلوم القرآن .
"انتقاها الشيخ: فهد الجريوي"

[فوائد فقهية]

متوقع غداً الأربعاء 14 جمادى الأولى أن يحصل خسوف للقمر بعد غروب الشمس، في السعودية وبعض الدول الأخرى.


وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الفزع إلى الصلاة والصدقة والدعاء عند رؤيته، وهذا في حق الرجال والنساء.


وهنا شرح مختصر لصفة صلاة الخسوف وبعض المسائل المتعلقة بها
https://youtu.be/ct4WUFJYRIs


لنساهم في التذكير بها

[فوائد فقهية]

تم نشر كتاب: "أحكام فقهية" على النت

فيه أكثر من 220 مسألة منتخبة وموثقة من كتب وأقوال أهل العلم،
مما يحتاجه الشخص في عباداته ومعاملاته


بالإمكان تحميله من هذا الرابط
اضغط على أيقونة "تحميل ملف الكتاب"


http://www.alukah.net/sharia/0/125143/


ومن رغب به ورقيا مطبوعا فهو يباع في مكتبة التدمرية ومكتبة جرير
ومن رغب بمجموعة نسخ للتوزيع الخيري فليتواصل مع رقم مكتب الدعوة بالمريدسية، وسيكون بسعر مخفض
0555178616

[فوائد فقهية]

تبدأ الدورة اليوم
درس مغرب كل ثلاثاء
14042

[فوائد فقهية]

‏بحمد الله، بدأت ترجمة سلسلة ⁧ #هدايات_الأجزاء ⁩ إلى اللغة الإنجليزية.

‏وهذا رابط الحلقة (1).
‏The Extracts Of Parts | Episode 1
‏
‏https://t.co/VoMZXwqnhb
‏⁦
‏شكرا لفريق الترجمة في:
‏‏ ⁦ @Islam_oasis1 ⁩

[فوائد فقهية]

14074
وهي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء ولأبي هريرة رضي الله عنهما

[فوائد فقهية]

من أخذ حذاؤه عند المسجد فهل يأخذ حذاء الآخر؟


قال الشيخ ابن باز:
ليس له أن يأخذ حذاءً آخر، بل يعتبر هذا تعدي على غيره.


لكن لو كان في مكان خاص ووجد في مكانها ما يشبهها فلا مانع؛ لأن الذي أخذها قد غلط ما دامت مشتبهة بالباقية بالموجودة.


فأرجو أنه لا حرج عليه في ذلك عملاً بالظاهر، وأن الظاهر أن صاحبها تركها وأخذ غيرها يظنها نعله. (من موقعه الرسمي)

[فوائد فقهية]

قناة الشيخ د. عبدالعزيز الشايع
مفيدة للمعتنين بالسنة ورد الشبهات عنها، فيها لطائف وتعريف بكتب مهمة
http://t.me/Alshayafawaed

* وقناة الشيخ د. سليمان الدبيخي، مفيدة في جوانب العقيدة
فيها مسائل وفوائد منتقاة بعناية
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

* قناة الشيخ د. عبدالله الغفيلي
مفيدة جداً للمعتنين بالفقه، والمعاملات المالية، وفيها فوائد متنوعة
http://T.me/dr_alghfaily

[فوائد فقهية]

من أبواب النفع الكبيرة "الدلالة على القنوات والحسابات المفيدة" ونشرها فيمن حولك


بهذا سترشد إلى عشرات الفوائد لمن اشترك فيها (ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله)

[فوائد فقهية]

من أسباب التوفيق
قال ابن تيمية:
إذا اجتهد واستعان بالله تعالى، ولازم الاستغفار والاجتهاد، فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال.


وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل له حلاوة الإيمان، ونور الهداية، فليكثر التوبة والاستغفار، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} (الفتاوى 11/390)

[فوائد فقهية]

وتأمل تعظيم العلماء للفتوى والكلام في الأحكام الشرعية:


قال ابن الصلاح:
ولقد أحسن الحسن بن أبي زياد اللؤلؤي صاحب أبي حنيفة فيما بلغنا عنه، أنه استفتي في مسألة فأخطأ فيها، ولم يعرف الذي أفتاه، فاكترى مناديا فنادى:
"أن الحسن بن أبي زياد استفتي يوم كذا وكذا في مسألة فأخطأ، فمن كان أفتاه الحسن بن أبي زياد بشيء فليرجع إليه"، فلبث أياما لا يفتي حتى وجد صاحب الفتوى فأعلمه أنه أخطأ، وأن الصواب كذا وكذا. (أدب المفتي والمستفتي 1/46)

[فوائد فقهية]

وصية عالِم
قال الشيخ ابن عثيمين:
أحث إخواني -ولا سيما الشباب- على العلم والفهم، والتأني في الأمور، وعدم التسرع في الحكم على الشيء، حتى يتقن ذلك إتقانا بينا.


لأن المقام خطير، والكلمة الخطأ قد يصعب انتشال الناس منها فيما بعد.
(أحكام من القرآن الكريم - البقرة 1/53)

[فوائد فقهية]

المقصود بالصلاة على رسول الله
قال الحليمي: المقصود بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التقرب إلى الله بامتثال أمره، وقضاء حق النبي صلى الله عليه وسلم علينا.


وقال العز ابن عبد السلام: ليست صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة له، فإن مثلنا لا يشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه.


وقال ابن العربي: فائدة الصلاة عليه ترجع إلى الذي يصلي عليه، لدلالة ذلك على نصوع العقيدة، وخلوص النية، وإظهار المحبة، والمداومة على الطاعة. (فتح الباري لابن حجر 169/11)

[فوائد فقهية]

غداً الأثنين ستقام صلاة الاستسقاء في السعودية، وهذه بعض أحكامها:


-قال ابن عباس رضي الله عنهما:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم للاستسقاء متبذلا متواضعا متضرعا، حتى أتى المصلى، ولم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير، وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيد. (رواه الترمذي وصححه)


- قال الشيخ ابن عثيمين: إذا فاتت الإنسان صلاة الاستسقاء، فأنا لا أعلم في هذا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لو صلى ودعا فلا بأس .


وأما بالنسبة للتكبيرات التي بعد تكبيرة الإحرام فإنك إذا دخلت مع الإمام بعد انتهاء التكبيرات، فإنك لا تعيد التكبيرات؛ لأنها سنة فات محلها، فإذا فات محلها سقطت. (مجموع فتاويه 355/16)


- وقال أيضاً: خالفت صلاة الاستسقاء صلاة العيد في أمور منها:


أولاً : أنه يخطب في العيد خطبتين على المذهب، وأما الاستسقاء فيخطب لها خطبة واحدة.


ثانياً : أنه في صلاة الاستسقاء تجوز الخطبة قبل الصلاة وبعدها، وأما في صلاة العيد فتكون بعد الصلاة .


ثالثاً : أنه في صلاة العيد تُبَيّن أحكام العيدين، وفي الاستسقاء يكثر من الاستغفار، والدعاء بطلب الغيث. (الشرح الممتع 12/5)


-قال ابن قدامة:
يستحب تحويل الرداء للإمام والمأموم في قول أكثر أهل العلم. (المغني 151/2)


-قال الشيخ ابن باز:
السنة أن يحول الرداء في أثناء الخطبة عندما يستقبل القبلة، يحول رداءه، فيجعل الأيمن على الأيسر إذا كان رداءً أو بشتًا أي: عباءة، إن كان بشتًا يقلبه، وإن كان ما عليه شيء سوى غترة يقلبها، قال العلماء: تفاؤلا بأن الله يحول القحط إلى الخصب.

[فوائد فقهية]

لا يلزم من العالم الإحاطة التامة بجميع الفنون
قال الذهبي:
نوح الجامع مع جلالته في العلم ترك حديثه، وكذلك شيخه مع عبادته، فكم من إمام في فن مقصر عن غيره.


كسيبويه مثلًا: إمام في النحو ولا يدري ما الحديث، ووكيع إمام في الحديث ولا يعرف العربية، وكأبي نواس رأس في الشعر عري من غيره، وعبد الرحمن بن مهدي إمام في الحديث لا يدري ما الطب قط، وكمحمد بن الحسن رأس في الفقه ولا يدري ما القراءات، وكحفص إمام في القراءة تالف في الحديث.


"وللحروب رجال يعرفون بها".


وفي الجملة: وما أوتوا من العلم إلا قليلًا. (تذكرة الحفاظ 157/3)

[فوائد فقهية]

برنامج علمي في دراسة العقيدة عن طريق التلقرام


تحت إشراف د.خالد الباتلي


للتسجيل عبر هذا الرابط (للرجال)


https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfSQA4ObU0P02SVP8bGznyH cka-yUHSvBFDpPwAcwxiDuDbxA/viewform

[فوائد فقهية]

دورة مميزة في فقه المعاملات المالية
14149

[فوائد فقهية]

هل الغناء محرم؟

في قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله"

قال ابن القيم: (ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء، فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود.
قال ابن مسعود: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - ، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء) إغاثة اللهفان (1/258-259)

وفي صحيح البخاري: " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف "
قال الشيخ الألباني: هذا الحديث صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .

ثانياً : قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها ( السلسلة الصحيحة 1/140-141)
ونقل الإجماع على حرمة الغناء والموسيقى الإمام القرطبي، وابن الصلاح، وابن رجب، وابن القيم، وابن حجر الهيتمي، وغيرهم.
قال أبو العباس القرطبي: "أما المزامير فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟"

- من أراد التوسع في أدلة تحريمها فليراجع هذا الرابط
https://islamqa.info/ar/5000

[فوائد فقهية]

الأشهر الحرم ومعنى الآية الواردة فيها
اليوم مع بداية شهر ذي القعدة دخلت الأشهر الحرم التي قال الله تعالى عنها:
(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)

قال ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى: (مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) أي ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ورجب .. (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)
أي: في هذه الأشهر المحرمة، لأنها آكد، وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف، لقوله تعالى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)

وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام. (تفسير ابن كثير)


وقال القرطبي رحمه الله:
لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئاً من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة، فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح. (الجامع لأحكام القرآن)

[فوائد فقهية]

متى تبطل العبادة بالرياء؟
قال الشيخ ابن عثيمين:
الرياء ينقسم باعتبار إبطاله للعبادة إلى قسمين :


1: أن يكون في أصل العبادة أي ما قام يتعبد إلا للرياء ؛ فهذا عمله باطل مردود عليه لحديث أبي هريرة في الصحيح مرفوعاً ، قال الله تعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه ) .


2: أن يكون الرياء طارئاً على العبادة ، أي : أن أصل العبادة لله ، لكن طرأ عليها الرياء ؛ فهذا ينقسم إلى قسمين :


الأول: أن يدافعه ؛ فهذا لا يضره . مثاله : رجل صلى ركعة ، ثم جاء أناس في الركعة الثانية ، فحصل في قلبه شيء بأن أطال الركوع أو السجود أو تباكى وما أشبه ذلك ، فإن دافعه ؛ فإنه لا يضره لأنه قام بالجهاد .


القسم الثاني : أن يسترسل معه ؛ فكل عمل ينشأ عن الرياء ، فهو باطل ؛ كما لو أطال القيام ، أو الركوع ، أو السجود ، أو تباكى ؛ فهذا كل عمله حابط ، ولكن هل هذا البطلان يمتد إلى جميع العبادة أم لا ؟ نقول : لا يخلو هذا من حالين :


الحال الأولى : أن يكون آخر العبادة مبنياً على أولها ، بحيث لا يصح أولها مع فساد آخرها ؛ فهذه كلها فاسدة . وذلك مثل الصلاة ؛ فالصلاة مثلاً لا يمكن أن يفسد آخرها ولا يفسد أولها ، وحينئذ تبطل الصلاة كلها إذا طرأ الرياء في أثنائها ولم يدافعه .


الحالة الثانية : أن يكون أول العبادة منفصلاً عن آخرها ، بحيث يصح أولها دون آخرها ، فما سبق الرياء ؛ فهو صحيح ، وما كان بعده ؛ فهو باطل . مثال ذلك : رجل عنده مئة ريال ، فتصدق بخمسين بنية خالصة ، ثم تصدق بخمسين بقصد الرياء ، فالأولى مقبولة ، والثانية غير مقبولة ؛ لأن آخرها منفك عن أولها . (القول المفيد ص117)، وهو كتاب غزير الفائدة، وفيه تقاسيم وترتيب جميل للمسائل.

[فوائد فقهية]

من مسالك أهل الأهواء في رد نصوص الوحي
-قال الإمام الدارمي:
وبلغنا أنَّ بعض أصحاب المريسي [وكان من رؤوس أهل البدع] قال له: كيف تصنع بهذه الأسانيد الجياد التي يحتجون بها علينا في رد مذاهبنا مما لا يمكن التكذيب بها عن النبي صلى الله عليه وسلم.


قال: فقال المريسي:
لا تردوه تفتضحوا، ولكن غالطوهم بالتأويل، فتكونوا قد رددتموها بلطف، إذ لم يمكنكم ردها بعنف، كما فعل هذا المعارض سواء. (نقض الدارمي على المريسي ص200)


- وهذا ديدن أهل الهوى إلى اليوم، إذا لم يستطع تضعيف الحديث دلس وغير في معناه، وبتره عن سياقه ليوافق هواه.

[فوائد فقهية]

سيقع خسوف طويل يوم الجمعة 1439/11/14


وهذا شرح مختصر لصفة صلاة الخسوف وبعض المسائل المتعلقة بها


وهي سنة مؤكدة للرجال والنساء


https://youtu.be/ct4WUFJYRIs




ومتوقع أن يبدأ في السعودية عند الساعة 9.24 مساء، وينتهي عند الساعة 1.19 تقريباً


ويراعى فارق التوقيت في خارج السعودية.

[فوائد فقهية]

تحميل كتاب: من مقامات النبوة


فيه التقاط للفوائد من جوانب التكامل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، مع العناية بتوثيق النصوص الصحيحة من كتب السنة والسيرة الأصلية.


تأليف: نايف بن محمد اليحيى


قدم له الشيخ أ.د. خالد المشيقح
المدرس في الحرمين الشريفين

[فوائد فقهية]

�� إكرام متكرر كل يوم للموفقين

�� قال صلى الله عليه وسلم: " مَن غَدا إلى المَسجدِ أو راح ، أَعدَّ اللهُ لَه في الجنَّةِ نُزُلاً كلَّما غَدا أو راحَ ". رواه مسلم.

�� قال الشيخ ابن عثيمين:

وظاهر الحديث أن من غدا إلى المسجد أو راح ، سواءً غدا للصلاة أو لطلب علم أو لغير ذلك من مقاصد الخير، أن الله يكتب له في الجنة نُزلاً.


والنُّزل : ما يُقدَّم للضيف من طعام ونحوه على وجه الإكرام.

أي : أن الله تعالى يُعد لهذا الرجل الذي ذهب إلى المسجد صباحاً أو مساءً ، يُعد له في الجنة نُزلاً إكراماً له. (شرح رياض الصالحين، باب بيان كثرةِ طُرق الخير ص310)

�� وفي الصحيحين في السبعة الذين يظلهم الله في ظله: (ورجل قلبه معلق في المساجد)

[فوائد فقهية]

فتح باب طلب منحة دراسية في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة لكافة انحاء العالم الاسلامي
https://admission.iu.edu.sa/Note.aspx
انشر
لعل طالب علم يستفيد

[فوائد فقهية]

من أهم وسائل ضبط العلم

قيل للأصمعي: كيف حفظتَ ونسوا؟
فقال: (درستُ وتركوا)

يقصد بالدرس كثرة المراجعة للعلم.

[فوائد فقهية]

وضع التمر في المسجد للأكل

أمر النبي صلى الله عليه وسلم من كل جاد عشرة أوسق من التمر، بقنو يعلق في المسجد للمساكين. (رواه أبوداود وصححه الألباني)

قال إبراهيم الحربي يريد قدرا من النخل يجذ منه عشرة أوسق، وأراد بالقنو العذق بما عليه من الرطب والبسر، يعلق للمساكين يأكلونه.

وهذا من صدقة المعروف دون الصدقة التي هي فرض واجب. (معالم السنن 2/75)

[فوائد فقهية]

في صحيح مسلم: قال نبينا صلى الله عليه وسلم: (والصلاة نور)

قال الشيخ ابن عثيمين:
نور للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره، ولهذا تجد أكثر الناس نوراً في الوجوه أكثرهم صلاة، وأخشعهم فيها لله عز وجل.

وكذلك تكون نوراً للإنسان في قلبه؛ تفتح عليه باب المعرفة لله- عز وجل-، وباب المعرفة في أحكام الله، وأفعاله، وأسمائه، وصفاته، وهي نور في قبر الإنسان؛ لأن الصلاة هي عمود الإسلام، إذا قام العمود قام البناء، وإذا لم يقم العمود فلا بناء.

كذلك نور في حشره يوم القيامة؛ كما أخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم:

(أن من حافظ عليه كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة يوم القيامة، وحشر مع فرعون وهامان) (شرح رياض الصالحين 190/1)

[فوائد فقهية]

حالات وجوب الدم في ترك الواجب في الحج في المذاهب الفقهية
14201

[فوائد فقهية]

جدول مفيد في معرفة أعمال الحج بداية ونهاية
14202

[فوائد فقهية]

14203

[فوائد فقهية]

فوائد ومسائل مختصرة من كتاب الحج من الشرح الممتع


جمعها الشيخ د. عبدالله الجعيثن




http://bit.ly/2cF7HYn

[فوائد فقهية]

شرح مفصل لأحكام الحج وسننه ومقاصده من حديث جابر رضي الله عنه




https://www.youtube.com/playlist?list=PLvfvfL7bq-du7LlrbxOQBZNz3Q50pWjCW

[فوائد فقهية]

أفضل أيام الدنيا

** قال الله تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات).

قال ابن كثير: عن ابن عباس رضي الله عنهما: الأيام المعلومات: أيام العشر، وعلقه البخاري عنه بصيغة الجزم به.

-وقال صلى الله عليه وسلم: (ما العمل في أيام أفضل منها في هذه) قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل يخرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء)، رواه البخاري.

وبالجملة، فهذا العشر قد قيل: إنه أفضل أيام السنة، كما نطق به الحديث، ففضله كثير على عشر رمضان الأخير؛ لأن هذا يشرع فيه ما يشرع في ذلك، من صيام وصلاة وصدقة وغيره، ويمتاز هذا باختصاصه بأداء فرض الحج فيه.

وقيل: ذاك أفضل لاشتماله على ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر.

وتوسط آخرون فقالوا: أيام هذا أفضل، وليالي ذاك أفضل،وبهذا يجتمع شمل الأدلة. (تفسير ابن كثير 5/ 415)


- قال ابن حجر: واستدل بحديث: (ما العمل في أيام أفضل منها في هذه)، على فضل صيام عشر ذي الحجة لاندراج الصوم في العمل.

والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي: الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره. (فتح الباري 2/460)

** كان سعيد بن جبير وهو الذي روى حديث (فضل العشر) عن ابن عباس رضي الله عنهما إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه.

وروي عنه أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر تعجبه العبادة. (لطائف المعارف ص263) يشير إلى قيام الليل.

[فوائد فقهية]

كتب مفيدة في عشر ذي الحجة

ينبغي للإمام أو المؤذن أن يعتني بالتحديث على جماعة المسجد، فالنفوس مقبلة متهيئة في هذا الوقت، وهي فرصة للتذكير والتعليم.
وهذه كتب مناسبة للقراءة الفردية وللقراءة على جماعة المسجد

- أحاديث عشر ذي الحجة أحكام وآداب، للشيخ: عبدالله الفوزان
http://waqfeya.com/book.php?bid=5371


- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة، للشيخ: ابن باز
http://waqfeya.com/book.php?bid=7602

-أحكام الأضحية والذكاة، للشيخ: ابن عثيمين
http://www.saaid.net/mktarat/hajj/58.htm

- فتاوى الحج والعمرة والزيارة
http://waqfeya.com/book.php?bid=3204


- خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

ملخص إجابة مفيدة لأحد المشائخ عن حكم الأضحية خارج البلاد

- للمضحي ثلاثة أحوال:
الحال الأولى: من ليس عنده إلا أضحية واحدة فقط، فهذا لا ينبغي له أن يخرجها خارج البلاد ألبتة، إذْ الأصل في هذه الشعيرة أن يباشرها المكلف بنفسه أو يحضر من يباشرها، ويظهر ذلك، تعظيماً لهذه الشعيرة، وتربيةً لمن تحت يده ومن حوله على ذلك.

الحال الثانية: أن يكون عنده أكثر من أضحية، سواءٌ كانت له، أم كان وصياً عليها، فمثل هذا لو ذبح أضحيةً واحدة، فقد أصاب صاحبه السّنة في ذلك، وأتى بالمشروع من إظهار الشعيرة، فله أن ينقل ما شاء منها خارج البلاد ما لم ينص الموصي على تعيين محلها.

الحال الثالثة: أن يجتمع آل الرجل وأقاربه ـ من أبناء وإخوان ـ في مكان معتاد لهم يذبحون فيه الأضاحي، وقد يكون مجموع ما يذبح في هذا المكان خمسٌ أو عشرٌ، فهؤلاء في حكم الحال الثانية، فلو دفع بعضهم أضحيته إلى الخارج، فلا حرج عليه.

[فوائد فقهية]

من جميل قول ابن رجب
قال ابن رجب في كتابه الماتع (لطائف المعارف)، وهو كتاب مفيد جمع بين الوعظ والأحكام الفقهية
قال رحمه الله: احذروا المعاصي فإنها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة.
لما كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنيناً إلى مشاهدة بيته الحرام، وليس كل أحد قادراً على مشاهدته في كل عام، فرض على المستطيع الحج مرة واحدة، وجعل موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين.
فمن عجز عن الحج في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج. (لطائف المعارف ص272)

-فيستحب فيها تنويع العبادات من الصيام والقيام والقرآن والذكر والتكبير والصدقة، لأن لفظ: (العمل الصالح) يشمل ذلك كله.

[فوائد فقهية]

ما يجتنبه المضحي

- قال ابن رجب: من دخل عليه العشر وأراد أن يضحي، فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً، كما روت ذلك أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

خرج حديثها مسلم، وأخذ بذلك الشافعي وأحمد وعامة فقهاء الحديث. (لطائف المعارف ص271)

- قال ابن قدامة: عليه أن يترك قطع الشعر وتقليم الأظفار، فإن فعل استغفر الله تعالى، ولا فدية فيه إجماعاً، سواء فعله عمداً أو نسياناً. (المغني 437/9)

- (والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم). (شرح مسلم للنووي 138/13)

- قال الشيخ ابن عثيمين: فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه.

وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب. (اللقاء الشهري 63)

- فمن أراد الأضحية فليبادر بحلق ما يحتاج إليه قبل غروب شمس آخر يوم من ذي القعدة.

[فوائد فقهية]

قال النووي:

قال إبراهيم المروزي وغيره من أصحابنا: حكم أجزاء البدن كلها حكم الشعر والظفر، ودليله الرواية السابقة: (فلا يمس من شعره وبشره شيئا)،

والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم. (شرح مسلم 138/13)

[فوائد فقهية]

من أراد الحج فيجب تعلم أحكامه
وهذه بعض المواد المفيدة


- "صفة الحج والعمرة بشرح ميسر مع كتابات توضيحية، من الإحرام إلى طواف الوداع"

‏https://youtu.be/CkSSl-uIyh4


- كتيب سهل العبارة مدعم بالصور، "دليل الحاج والمعتمر"
من إصدار وزارة الشؤون الإسلامية


‏http://waqfeya.com/book.php?bid=7186


-*‏شرح أحكام الحج وسننه ومقاصده*
*وصِفة حج النبي ﷺ*
*من حديث جابر رضي الله عنه*

في خمسة مجالس

https://www.youtube.com/playlist?lis...QBZNz3Q50pWjCW (https://www.youtube.com/playlist?list=PLvfvfL7bq-du7LlrbxOQBZNz3Q50pWjCW)

[فوائد فقهية]

بحث في حكم لبس المحرم للخفين التي دون الكعبين (سكتشرز)
د. محمد اليحيى




www.alukah.net/sharia/0/128291/

[فوائد فقهية]

لفتة مهمة حول محظورات الإحرام

* قال النووي: وربما ارتكب بعض العامة شيئا من هذه المحرمات وقال: أنا أفدي، متوهماً أنه بالتزام الفدية يتخلص من وبال المعصية، وذلك خطأ صريح وجهل قبيح.

فإنه يحرم عليه الفعل فإذا خالف أثم ولزمته الفدية، وليست الفدية مبيحة للإقدام على فعل المحرم.

ومن فعل شيئًا مما يحكم بتحريمه فقد أخرج حجه عن أن يكون مبروراً. (الإيضاح ص188)

[فوائد فقهية]

تنبيه جميل للقرافي

- قال رحمه الله:
تنبيه: قال الله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله)

ولم يقل في الصلاة وغيرها: لله، لأنهما مما يكثر الرياء فيهما جداً، ويدل على ذلك الاستقراء، حتى إن كثيرًا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثًا في شيء من ذلك إلا ذكر ما اتفق له أو لغيره في حجه، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما: لله، اعتناء بالإخلاص. (الذخيرة 174/3)

[فوائد فقهية]

زينة الحج

- روى أبو داود والترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل، فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية)

- ‏عن أيوب قال: رأيت سعيد بن جبير في المسجد يوقظ الحاج ويقول: قوموا فلبوا، فإني سمعت ابن عباس يقول: هي زينة الحج. (شرح العمدة لابن تيمية ص569)

- قال أبو حازم: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغون الروحاء حتى تبح حلوقهم من التلبية.

- قال ابن عبد البر: وأجمع العلماء على أن السنة في المرأة أن لا ترفع صوتها، وإنما عليها أن تسمع نفسها.

وذكر عبد الرزاق عن سالم قال: كان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية فلا يأتي الروحاء حتى يصحل صوته. (التمهيد 242/17)

يصحل أي: يكون فيه بحة.

- قال سليمان بن يسار: السنة عندهم أن المرأة لا ترفع الصوت بالإهلال. رواه سعيد. (شرح العمدة لابن تيمية ص597)

[فوائد فقهية]

بحث في أحكام مجاوزة الميقات


http://www.alukah.net/sharia/0/61056/

[فوائد فقهية]

أحكام الإحرام من الميقات


https://youtu.be/qnwDwKjywDs

[فوائد فقهية]

معنى الحج المبرور


- في الصحيحين قال نبينا صلى الله عليه وسلم: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)


- (الحج المبرور) قيل: هو الذي لا يخالطه شيء من الإثم، ورجحه النووي.


وقال القرطبي: الأقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعنى، وهي أنه الحج الذي وفيت أحكامه، ووقع موقعا لما طلب من المكلف على الوجه الأكمل. (تحفة الأحوذي 586/3)
- وفي الآية: {فلا رفث} قال ابن كثير: هو الجماع، وكذلك يحرم تعاطي دواعيه من المباشرة والتقبيل ونحو ذلك، وكذا التكلم به بحضرة النساء.


قال ابن عمر: الرفث إتيان النساء، والتكلم بذلك: الرجال والنساء إذا ذكروا ذلك بأفواههم.


وقوله: {ولا فسوق}
قال مقسم وغير واحد، عن ابن عباس: هي المعاصي.
وكذا قال عطاء، ومجاهد، وطاوس، وعكرمة.


وقوله: {ولا جدال في الحج} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {ولا جدال في الحج}، المراء والملاحاة، حتى تغضب أخاك وصاحبك، فنهى الله عن ذلك.


وقال إبراهيم النخعي: كانوا يكرهون الجدال.


وعن ابن عمر قال: الجدال: السباب والمنازعة. (تفسير ابن كثير 543/1)

[فوائد فقهية]

أفضل الأنساك للحج

* قال الشيخ ابن عثيمين:

أفضل المناسك التمتع، وهو أن يأتي الحاج بالعمرة أولاً ويتحلل منها، ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن.

* ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه به، وقال: (لو استقبلت
من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي
ولا أحللت معكم).

ولأن التمتع يجمع بين نسكين مع تمام أفعالهما، فإن المتمتع يأتي بالعمرة كاملة وبالحج كاملاً. (فتاوى نور على الدرب رقم 204).

[فوائد فقهية]

من مقاصد الحج العظيمة إصلاح القلب

وهذه محاضرات مؤثرة جديرة بالاستماع

*دمعة في الحج .. لمعالي الشيخ: محمد الشنقيطي


https://youtu.be/57yQq7YKQeA


*عرفات عبر وعبرات .. د. إبراهيم الدويش


https://youtu.be/JBtXSKwg1-k


* وهنا محاضرات متنوعة

https://www.youtube.com/playlist?lis...kPYPFtFX_WvJ9j (https://www.youtube.com/playlist?list=PLxd_1Iy4GPmOJ8B m7VikPYPFtFX_WvJ9j)

[فوائد فقهية]

التكبير المطلق والمقيد

قال ابن رجب:
وذكر الله في هذه الأيام نوعان:

أحدهما: مقيد عقيب الصلوات.
والثاني: مطلق في سائر الأوقات.

فأما النوع الأول؛ فاتفق العلماء على أنه يُشرع التكبير عقيبَ الصلوات في هذه الأيام في الجملة، وليس فيهِ حديثٌ مرفوع صحيح، بل إنما فيهِ آثارٌ عن الصحابة ومن بعدهم، وعمل المسلمين عليهِ.

وهذا مما يدل على أنَّ بعض ما أجمعت الأمة عليهِ لم يُنقل إلينا فيهِ نصٌ صريح عن النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، بل يُكتفى بالعمل به.

[المقيد] يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.

وقد حكى الإمام أحمد هذا القول إجماعا من الصحابة، حكاه عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس.

وهذا في حق أهل الأمصار، فأما أهل الموسم فإنهم يكبرون من صلاة الظهر يوم النحر؛ لأنهم قبل ذلك مشتغلون بالتلبية.

وحكاه عن سفيان بن عيينة، وقال: هو قول حسن.
ويمتد تكبيرهم إلى آخر أيام التشريق.(فتح الباري 23/9)

[فوائد فقهية]

تنتهي التلبية للحاج مع رمي جمرة العقبة هذا اليوم، ويبدأ التكبير المقيد في حق الحاج من صلاة ظهر اليوم يوم النحر، مع بقاء التكبير المطلق للحاج وغيره إلى اليوم الثالث عشر

[فوائد فقهية]

دعاء العودة من الحج والعمرة والطاعة
في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة، يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول:


(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)
قال ابن عبد البر: في هذا الحديث الحض على ذكر الله وشكره للمسافر على أوبته ورجعته وشكر الله تبارك وتعالى والثناء عليه بما هو أهله. (التمهيد 242/15)


قال ابن حجر: عند الجمهور يشرع قول ذلك في كل سفر إذا كان سفر طاعة، كصلة الرحم، وطلب العلم، لما يشمل الجميع من اسم الطاعة.


وقيل: يتعدى أيضا إلى المباح لأن المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه. (فتح الباري 189/11)

[فوائد فقهية]

برنامج: دراسة المتون العلمية في التوحيد وأصول الإيمان، لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله


بإشراف الشيخ: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.


ا═•═

⌚️ مدة البرنامج: ٢٠٠ ساعة علمية.
بداية البرنامج: يوم السبت ١٤٤٠/١/١٢هـ، ولمدة عام كامل.
ا═•══•═ا
متون البرنامج:
واجبنا نحو ما أمرنا الله به
القواعد الأربع
الأصول الستة
الثلاثة الأصول
كتاب التوحيد
كشف الشبهات
نواقض الإسلام
مسائل الجاهلية
فضل الإسلام
أصول الإيمان
كتاب الكبائر


ا═•══•═ا
آلية البرنامج:
1- تتم دراسة هذه المتون من خلال دروس الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.

2- ترسل أربعة دروس في كل أسبوع بدءا من السبت حتى الثلاثاء، وللطالب سماعها في أي وقت خلال الأسبوع.

3- يجرى اختبار عند نهاية كل متن مختصر، وأكثر من اختبار للمتون المطولة.

4- يشترط المواظبة في سماع الدروس الصوتية كاملة، والاجابة على جميع أسئلة الاختبارات.

5- يقام البرنامج عبر التليجرام، ويشترك الطالب في القناة المخصصة عبر الرابط التالي:
https://t.me/mtoon_altawheed (https://t.me/mtoon_altawheed)

ا═•══•═ا
مميزات البرنامج:
1- التدرج العلمي في متون التوحيد.
2- منح شهادة مشاركة لمن سمع الدروس كاملة، واجتاز الاختبارات.


ا═•══•═ا
للتواصل والاستفسارات، نرحب بكم عبر بريد البرنامج:
mtoon.altawheed@gmail.com (mtoon.altawheed@gmail.com)
وتليقرام إدارة البرنامج:
https://t.me/mtoon_altawheed11 (https://t.me/mtoon_altawheed11)

[فوائد فقهية]

أفضل الصيام بعد رمضان

* في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الصيام بعد رمضان، شهر الله المحرم)

* قال البغوي: قوله: (شهر الله المحرم)، نسبه إلى نفسه على جهة التعظيم مع أن الشهور كلها لله، كما قال الله سبحانه وتعالى: {ناقة الله وسقياها}. (شرح السنة 341/6)

* قال ابن رجب: التطوع بالصيام نوعان: أحدهما: التطوع المطلق بالصوم، فهذا أفضله المحرم، كما أن أفضل التطوع المطلق بالصلاة قيام الليل. (لطائف المعارف ص34)

* وقد ورد في فضل الصيام ما يبعث الهمم للمبادرة إليه، فمن ذلك ما في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام جُنة، وحصن حصين من النار)،

قال ابن عبد البر: والجُنة الوقاية والستر من النار، وحسبك بهذا فضلا للصائم. (التمهيد 53/19)

[فوائد فقهية]

لطائف مختصرة حول عاشوراء
* قال ابن عباس رضي الله عنهما: (ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء) أخرجه البخاري.

وفي صحيح مسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)

* قال الزهري حاضاً على صيامه حتى في السفر: (رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت)، ونص أحمد على أنه يستحب أن يصام في السفر. (لطائف المعارف ص52).


* قال ابن حجر: نقل ابن عبد البر الإجماع على أنه الآن ليس بفرض، والإجماع على أنه مستحب.

وتأكُّد استحبابه باقٍ، ولا سيما مع استمرار الاهتمام به حتى في عام وفاته صلى الله عليه وسلم؛ حيث يقول: (لئن عشت لأصومن التاسع والعاشر)، ولترغيبه في صومه وأنه يكفِّر سنة، وأي تأكيد أبلغ من هذا؟! (فتح الباري 4/289).


* قال ابن تيمية: صيام يوم عاشوراء كفارة سنة، ولا يكره إفراده بالصوم. (الفتاوى الكبرى 4/461).

وقال أيضاً: وتكفير الطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء للصغائر فقط. (الفتاوى الكبرى 4/428).

* من كان في بلد أعلنوا فيه تحديد عاشوراء فإنه يصوم معهم

قال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه.

* قال ابن رجب:
وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه فموضوع لا يصح.

وأما التوسعة فيه على العيال فقد روي من وجوه متعددة لا يصح منها شيء.

وأما اتخاذه مأتما كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين رضي الله عنه فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن دونهم؟! (لطائف المعارف ص52)

[فوائد فقهية]

* محرك أبحاث الجامعة الإسلامية

- يشمل جميع الرسائل التي سُجلت في الجامعة، وتاريخ تسجيلها.
- يبين تاريخ المناقشة وأعضاء اللجنة وملخص الرسالة، وإن لم تُناقش يبين ذلك.
- يُحدّث بشكل يومي.
- يُتيح خيار البحث بأسماء الباحثين.

thesis.iu.edu.sa/home

[فوائد فقهية]

عقوبة معجلة

- قال الشيخ ابن عثيمين:
من حلف على يمين هو فيها كاذب، يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله وهو عليه غضبان.
ولا يمكن لمؤمن أن يقدم على هذا العمل.

وقال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ: اليمين الفاجرة تدع البلاد بلاقع، أي: أنها متلفة، وهذا هو الواقع.

ولقد حدثني أحد الأشخاص الموثوقين، أنه صار له دعوى على شخص بدراهم، وليس له بها بينة وهي ثابتة، فتحاكموا إلى القاضي وحكم ببراءة المدعى عليه باليمين، وحلف أنه بريء منها، فدعا عليه المحكوم عليه.

فخرج هو وعائلته من البلد التي جرى فيها التحاكم إلى بلد قريبة منها، فأصيب بحادث ومات هو وعائلته.

وهذا شاهد لقول الإمام أحمد: إنها تدع الديار بلاقع، أي: خالية ليس فيها أحد، ففائدة اليمين أن فيها خطرا عظيما دنيويا وأخرويا، ولا يقدم عليها إنسان إلا رأى النتيجة سيئة قريبا أو بعيدا. (الشرح الممتع 327/8)

[فوائد فقهية]

-كتاب حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة
‏للشيخ ⁧ #سعيد_بن_وهف_القح طاني ⁩ رحمه الله
‏تصفّح + تحميل
‏⁦ waqfeya.com/book.php?bid=1… ⁩

-وهاهنا حصن المسلم في ١٣٢ بابا بصفحة واحدة، المس الباب يظهر لك ما تحته من أذكار
‏ ⁦ imadislam.com/hisnulmuslim/ ⁩

‏احتسبوا الأجر في نشره

[فوائد فقهية]

هل يعرض المفتي الأقوال على العامي المستفتي؟


قال الشاطبي:

فإذا عرض العامي نازلته على المفتي، فهو قائل له : أخرجني عن هواي ، ودلني على اتباع الحق ، فلا يمكن والحال هذه أن يقول له : في مسألتك قولان فاختر لشهوتك أيهما شئت!

فإن معنى هذا تحكيم الهوى دون الشرع ، ولا ينجيه من هذا أن يقول : ما فعلت إلا بقول عالم، لأنه حيلة من جملة الحيل التي تنصبها النفس وقاية عن القال والقيل. (الموافقات 96/5)

[فوائد فقهية]

من أسباب الثبات

قال ابن تيمية:

وليتخذ وردا من " الأذكار " في النهار ووقت النوم وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه.

وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس باطنة وظاهرة فإنها عمود الدين.

وليكن هجيراه: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها بها تحمل الأثقال، وتكابد الأهوال، وينال رفيع الأحوال.

ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول: قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي.

وليعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا.

ولم ينل أحد شيئا من ختم الخير نبي فمن دونه إلا بالصبر. (مجموع الفتاوى 137/10)

[فوائد فقهية]

أجور لا تتوقف

* في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم قال:

(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث .. أوعلم ينتفع به)

* قال الشيخ ابن عثيمين:
ومن فوائد هذا الحديث، أنه لا يشترط أن يكون العلم كثيرا وافرا، لأن كلمة "علم" نكرة، والنكرة تدل على الإطلاق.

فهو علم بلا قيد، أي علم ينتفع به، فإنه ينفعك بعد موتك، حتى لو علمت الناس بسنة من السنن الرواتب، أو بسنة مما يفعل أو يقال في الصلاة، وانتفع الناس بها بعد موتك، كان لك أجرها جاريا.

كما قلت، وجه الدلالة من الحديث: أنه مطلق "علم ينتفع به" لم يقل: "علم كثير"، فكل علم ينتفع به ولو قل؛ فإنه يكتب للإنسان بعد موته. (فتح ذي الجلال والإكرام 4/480)

[فوائد فقهية]

للراغبين بحفظ ومراجعة القرآن الكريم في شتى أنحاء العالم

[ أكاديمية جامع الراجحي الإلكترونية لتعليم القرآن ]

* الدراسة عن بعد (انترنت) .
* معلمين ومعلمات مجازين .
* عدة قراءات .
* قاعات افتراضية تفاعلية .
*الدراسة مجانية .
* للرجال والنساء .

http://grajhiacademy.org/

يبدأ التسجيل 4 صفر 1440
آخر موعد للتسجيل .. يوم 30 صفر 1440
اذا ارسلت الرابط وتعلم منه احد فكلما قرأ كتب لك مثل أجره

-للرجال والنساء.... ومن بيتك و أمام شاشتك

[فوائد فقهية]

من ثمرات الإيمان باليوم الآخر

- قال الشيخ ابن عثيمين:

من ثمرات الإيمان باليوم الآخر:
أولا: الحرص على طاعة الله تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم، والبعد عن معصيته، خوفا من عقاب ذلك اليوم.

ثانيا: تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا، ومتاعها بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.

ومن ثمرات الإيمان بالقدر:

أولا: الاعتماد على الله تعالى عند فعل الأسباب؛ لأن السبب والمسبب كليهما بقضاء الله وقدره.

ثانيا: راحة النفس وطمأنينة القلب؛ لأنه متى علم أن ذلك بقضاء الله تعالى، وأن المكروه كائن لا محالة، ارتاحت النفس واطمأن القلب ورضي بقضاء الرب، فلا أحد أطيب عيشا، وأروح نفسا، وأقوى طمأنينة ممن آمن بالقدر.

ثالثا: طرد الإعجاب بالنفس، عند حصول المراد؛ لأن حصول ذلك نعمة من الله بما قدره من أسباب الخير والنجاح، فيشكر الله تعالى على ذلك. (مجموع فتاويه 260/3)

[فوائد فقهية]

مسائل مهمة قررها مجمع الفقه الإسلامي:
*إذا تأخر المشتري المدين في دفع الأقساط عن الموعد المحدد فلا يجوز إلزامه أي زيادة على الدين بشرط سابق أو بدون شرط ، لأن ذلك ربا محرم .

*فوائد البنوك على الودائع [أي: مقابل المال المودع من العميل في حسابه في البنك] من الربا المحرم شرعاً في الكتاب والسنة، وهو ما تضافرت عليه القرارات والفتاوى منذ المؤتمر الإسلامي الثاني لمجمع البحوث الإسلامية المنعقد بالقاهرة في المحرم 1385 هـ، وحضره خمسة وثمانون فقيها من كبار علماء الأمة، وضم ممثلين لخمس وثلاثين دولة إسلامية، ونص في بنده الأول على أن: الفائدة على أنواع القروض كلها ربا محرم.

*يحرم على المدين المليء أن يماطل في أداء ما حل من الأقساط ، ومع ذلك لا يجوز شرعاً اشتراط التعويض في حالة التأخر عن الأداء.

*يجوز شرعاً أن يشترط البائع بالأجل حلول الأقساط قبل مواعيدها عند تأخر المدين عن أداء بعضها، ما دام المدين قد رضي بهذا الشرط عند التعاقد.

*كل زيادة أو فائدة على الدين الذي حل أجله وعجز المدين عن الوفاء به مقابل تأجيله، وكذلك الفائدة على القرض منذ بداية العقد، هاتان الصورتان ربا محرم شرعا.

[فوائد فقهية]

دخل رجل المسجد فقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتِ الْأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ يُمْسِكْهَا عَنَّا، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا اللَّهُمَّ عَلَى الْآكَامِ وَالظِّرَابِ وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ " متفق عليه.

- قال ابن حجر: وفيه الأدب في الدعاء حيث لم يدع برفع المطر مطلقا لاحتمال الاحتياج إلى استمراره فاحترز فيه بما يقتضي رفع الضرر وبقاء النفع ،

ويستنبط منه أن من أنعم الله عليه بنعمة لا ينبغي له أن يتسخطها لعارض يعرض فيها ، بل يسأل الله رفع ذلك العارض وإبقاء النعمة .

[فوائد فقهية]

قميص أدخل بسببه الجنة


- عن سفيان قال: جاء رجل من أهل الشام فقال: دلّوني على صفوان بن سليم؟ فإني رأيته دخل الجنة فقلت: بأي شيء؟ قال: بقميص كساه إنساناً.

قال بعض إخوان صفوان: سألت صفوان عن قصة القميص قال: خرجت من المسجد في ليلة باردة فإذا رجل عُريان، فنزعت قميصي فكسوته. (صفة الصفوة ص 385)

- وحاجة الفقراء تشتد في هذا البرد لحاجتهم للملابس والبطانيات وأجهزة التدفئة

(ومن نفَّسَ عن مؤمنٍ كُربةً من كُرَبِ الدنيا، نفَّسَ اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ، واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه).

[فوائد فقهية]

من المتوقع والله أعلم حدوث خسوف جزئي للقمر يوم الثلاثاء 13 ذو القعدة 1440هـ

يبدأ في حدود الساعة (11:01م) وذروته الساعة (12:30ص) ونهايته (1:59ص)

حسب توقيت مدينة الرياض

وهذا شرح مختصر لصفة صلاة الخسوف وبعض المسائل المتعلقة بها


https://youtu.be/ct4WUFJYRIs


ويراعى فارق التوقيت في خارج السعودية

تذكير بصلاة الخسوف هذه الليلة
لو ساهمتم أثابكم الله في نشر هذه الرسالة

خدمة فوائد فقهية للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqh

[فوائد فقهية]

في الصحيحين عن أبي موسى، قال: خسفت الشمس، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا، يخشى أن تكون الساعة، فأتى المسجد، فصلى بأطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله، وقال:

«هذه الآيات التي يرسل الله، لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن يخوف الله به عباده، فإذا رأيتم شيئا من ذلك، فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره»

وفي رواية: «فصلوا حتى يفرج الله عنكم»

خدمة فوائد فقهية للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqh

[فوائد فقهية]

قال ابن تيمية:
إذا اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال.

وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية، فليكثر التوبة والاستغفار، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} (الفتاوى الكبرى 62/5)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqh

[فوائد فقهية]

من أراد الحج فيجب تعلم أحكامه
وهذه بعض المواد المقروءة والمرئية المفيدة

شرح مختصر مميز لصفة الحج و العمرة للشيخ ابن عثيمين

https://www.youtube.com/watch?v=Zox3ksJZfaA

كتيب سهل العبارة مدعم بالصور

"دليل الحاج والمعتمر"

من إصدار وزارة الشؤون الإسلامية

‏http://waqfeya.com/book.php?bid=7186

*‏شرح مفصل لأحكام الحج وسننه ومقاصده*
*وصِفة حج النبي ﷺ*
*من حديث جابر رضي الله عنه*

في خمسة مجالس

https://www.youtube.com/playlist?list=PLvfvfL7bq-du7LlrbxOQBZNz3Q50pWjCW


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر* التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

*مختصر نافع لكتاب المناسك من الشرح الممتع للشيخ: ابن عثيمين*



https://drive.google.com/open?id=1a6raJ9ADoQJ62CimdMpL1 P5swu8LoDEg

[فوائد فقهية]

من الكتب النافعة في تحرير مذهب الحنابلة كتاب: مفيد الأنام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام لابن جاسر، وهو موسع كثير المسائل

ومن الكتب الموسعة التي عرضت فقه المذاهب الأربعة كتاب:

(هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك لابن جماعة)

وكتاب: شرح عمدة الفقه لابن تيمية فيه تحريرات نافعة

ومن رغب قراءة تفصيل حجة الوداع من سيره صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى رجوعه فعليه بكتاب:

(البداية والنهاية لابن كثير المجلد السابع) وقد توسع في ذكر الأحاديث والروايات.

خدمة فوائد فقهية للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqh

[فوائد فقهية]

هاتف مجاني للإجابة على فتاوى الحج والعمرة، تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية

8002451000

[فوائد فقهية]

يلقى ربه وقد ترك فريضة من فرائضه!

قال ابن قدامة:
من وجب عليه الحج، وأمكنه فعله، وجب عليه على الفور، ولم يجز له تأخيره.

وبهذا قال أبو حنيفة، ومالك، قال الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا)، والأمر على الفور.

وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (من أراد الحج فليتعجل)، رواه الإمام أحمد، وفي رواية: (فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة).
(المغني 232/3)

والمتابعة بين الحج والعمرة سبب لمحو الذنوب وزوال الفقر، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.

ومن الحرمان أن يستطيع الشخص الحج ثم يؤجل فريضة من فرائض الله لم يؤدها، وقد توافيه المنيّة فيلقى ربه وهو قد قصر في المبادرة إليها.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

هل حجيت فرضك؟

أرجو أن تستمع لهاتين الدقيقتين

https://youtu.be/0j_r8uLK3p4

قناة فوائد وأحكام مرئية مختصرة
https://t.me/fwaaidd

[فوائد فقهية]

ما يجتنبه المضحي

قال ابن رجب: من دخل عليه العشر وأراد أن يضحي، فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً، كما روت ذلك أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

خرج حديثها مسلم، وأخذ بذلك الشافعي وأحمد وعامة فقهاء الحديث. (لطائف المعارف ص271)

قال ابن قدامة: عليه أن يترك قطع الشعر وتقليم الأظفار، فإن فعل استغفر الله تعالى، ولا فدية فيه إجماعاً، سواء فعله عمداً أو نسياناً. (المغني 437/9)

(والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم). (شرح مسلم للنووي 138/13)

قال الشيخ ابن عثيمين: فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه.

وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب. (اللقاء الشهري 63)

فمن أراد الأضحية فليبادر بحلق ما يحتاج إليه قبل غروب شمس آخر يوم من ذي القعدة.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

قال النووي: قال إبراهيم المروزي وغيره من أصحابنا: حكم أجزاء البدن كلها حكم الشعر والظفر، ودليله الرواية السابقة: (فلا يمس من شعره وبشره شيئا)، والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم. (شرح مسلم 138/13)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

خدمة حجاج بيت الله شرف وفضل وبر وإحسان، فهم وفود على بيت الله، أتوا من كل فج عميق.

وينبغي على من كلف فيه في أي عمل، سواء كان إرشاديا أو تنظيميا أن يحتسب الأجر، وأن يحسن المعاملة والخلق.

والجهات الحكومية والأمنية تبذل جهودًا كبيرة في ذلك، سدد الله جهودهم، ووفق ولاة أمرنا لكل خير.

نسأل الله أن يحفظ الحجاج وأن يتقبل منا ومنهم.

[فوائد فقهية]

تمت رؤية هلال ذي الحجة في حوطة سدير

مبارك عليكم هذه العشر المباركة
أسأل الله أن يتقبل مني ومنكم، وأن يوفقنا لمرضاته.

[فوائد فقهية]

أفضل أيام الدنيا

قال الله تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات)، قال ابن كثير: عن ابن عباس رضي الله عنهما: الأيام المعلومات: أيام العشر، وعلقه البخاري عنه بصيغة الجزم به.

وقال صلى الله عليه وسلم: (ما العمل في أيام أفضل منها في هذه) قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل يخرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء)، رواه البخاري.

وبالجملة، فهذا العشر قد قيل: إنه أفضل أيام السنة، كما نطق به الحديث، ففضله كثير على عشر رمضان الأخير؛ لأن هذا يشرع فيه ما يشرع في ذلك، من صيام وصلاة وصدقة وغيره، ويمتاز هذا باختصاصه بأداء فرض الحج فيه.

وقيل: ذاك أفضل لاشتماله على ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر.

وتوسط آخرون فقالوا: أيام هذا أفضل، وليالي ذاك أفضل،وبهذا يجتمع شمل الأدلة. (تفسير ابن كثير 5/ 415)


قال ابن حجر: واستدل بحديث: (ما العمل في أيام أفضل منها في هذه)، على فضل صيام عشر ذي الحجة لاندراج الصوم في العمل.

والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي: الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره. (فتح الباري 2/460)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

فضائل جليلة

:rose: لتعرف عظيم شرف هذه الأيام تأمل قول رسول اللهﷺ:

(ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر)

ثم يأتي مزيد بيان للفضل: (قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله! ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء) أخرجه البخاري.

:rose: قال مجاهد: (العمل في العشر يضاعف)، وقال ابن رجب: (وقد دل حديث ابن عباس على مضاعفة جميع الأعمال الصالحة في العشر من غير استثناء شيء منها).

:rose: أيام أقسم الله بها (والفجر*وليال عشر) والعظيم سبحانه لا يقسم إلا بعظيم

أيام حوت فضائل يوم عرفة ويوم النحر الذي هو أفضل أيام السنة على قول.

:rose:من الأعمال الصالحة في هذه الأيام:
1-الحج
2- الصيام
3- الأضحية
4- الذكر والتكبير
5- الصدقة
6- قراءة القرآن

وغيرها من الأعمال الصالحة بحسب ما يفتحه الله للعبد.

:rose:من أجمل ماتستقبل به هذه الأيام:
النية الصادقة للعمل والعزم الجاد على اغتنام هذه الأيام والتفرغ من كثير من الأشغال الدنيوية، كالحال في عشر رمضان.

:rose: وبالتوبة الصادقة من الذنوب، فمن أسباب حرمان العبد الطاعة الوقوع بالذنب
كان الحسن يقول: إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل وصيام النهار. (منقول من مقال للدكتورة: حياة با أخضر)

:hibiscus: خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

[فوائد فقهية]

14691

لا تثق بتدينك

[فوائد فقهية]

ما الفرق بين التمتع والإفراد والقران في الحج؟

https://youtu.be/oMs5rUIkWg8

[فوائد فقهية]

رقم للرد على الاستفسارات الشرعية

[فوائد فقهية]

اليوم الخميس التاسع والعشرون

[فوائد فقهية]

فضل عشر ذي الحجة
للشيخ: ابن عثيمين

https://youtu.be/MEaRSf8VQpQ

[فوائد فقهية]

وجوب الدم بترك واجبات الحج على المذاهب الأربعة

[فوائد فقهية]

فضل يوم الجمعة في عشر ذي الحجة

قال ابن حجر: كل يوم من أيام العشر أفضل من غيره من أيام السنة، ويوم الجمعة فيه أفضل من الجمعة في غيره، لاجتماع الفضلين فيه. (فتح الباري 460/2)

فحري بنا الاجتهاد فيه بالعبادة والذكر.

والإكثار من الدعاء في آخر ساعة من يوم الجمعة.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqh

[فوائد فقهية]

مع دخول أفضل أيام الدنيا أيام عشر ذي الحجة

إليك خدمات مفيدة عبر التلقرام

فيها انتقاء لأحكام وفوائد متنوعة، حول عشر ذي الحجة والحج وغيرها من المسائل الشرعية، موثقة من أقوال العلماء.


قناة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

https://t.me/binothaimeen

قناة: فوائد فقهية

https://t.me/fiiqh


قناة: فوائد فقهية نسائية

https://t.me/fiiqhw


ساهموا معنا في نشره (فمن دل على خير فله مثل أجر فاعله)

[فوائد فقهية]

كتب مفيدة في عشر ذي الحجة

ينبغي للإمام أو المؤذن أن يعتني بالتحديث على جماعة المسجد، فالنفوس مقبلة متهيئة في هذا الوقت، وهي فرصة للتذكير والتعليم.

وهذه كتب مناسبة للقراءة الفردية وللقراءة على جماعة المسجد

أحاديث عشر ذي الحجة أحكام وآداب، للشيخ: عبدالله الفوزان

‏http://waqfeya.com/book.php?bid=5371

التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة، للشيخ: ابن باز

‏http://waqfeya.com/book.php?bid=7602

أحكام الأضحية والذكاة، للشيخ: ابن عثيمين

‏http://www.saaid.net/mktarat/hajj/58.htm

فتاوى الحج والعمرة والزيارة

‏http://waqfeya.com/book.php?bid=3204

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

من حج عن شخص آخر إحسانًا إليه

عن داود أنه قال: قلت لسعيد بن المسيب: يا أبا محمد، لأيهما الأجر أللحاج أم للمحجوج عنه؟ فقال سعيد: إن الله تعالى واسع لهما جميعا.

قال ابن حزم: صدق سعيد رحمه الله. (المحلى 61/7)

[فوائد فقهية]

بعض الأحكام المتعلقة بمن أراد أن يضحي

قال الشيخ ابن عثيمين:
الإمساك عن الأخذ من الشعر والظفر من حين نية الأضحية، وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته، ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية. (من كتابه: أحكام الأضحية والذكاة)

وقال أيضاً: أحكام الأضحية تتعلق بالموكِّل، بمعنى أن الإنسان إذا وكل شخصاً يذبح أضحيته فإن أحكام الأضحية تكون متعلقة بالموكِّل لا بالوكيل، فلا يلزم الوكيل تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة. (مجموع فتاويه 155/25)

وقال أيضاً: من أراد أن يضحي بوصية، فإن هذا ليس مضحيا في الحقيقة، ولكنه نائب عن غيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية، ولهذا لا يثاب على هذه الأضحية ثواب المضحي، وإنما يثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته، وقام بتنفيذ وصاياهم. (مجموع فتاويه 140/25)

وسئل رحمه الله: كيف يعمل من أراد أن يضحي في بلده وهو حاج وما يترتب عليه؟

فأجاب بقوله: يفعل كل ما يفعله الناس إلا تقليم الأظفار ونتف الإبط وأخذ الشارب وحلق العانة، فهذه يفعلها قبل أن يدخل شهر ذي الحجة ما دام قد عرف أنه سوف يضحي، وأما حلق الرأس أو تقصيره في الحج أو في العمرة فهذا لا يضر حتى وإن كان يريد الحج فلا بأس، لأن هذا نسك فلابد من فعله. (مجموع فتاويه 150/25)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

حكم الاشتراك في الأضحية

قال ابن قدامة:
وتجزئ البدنة عن سبعة، وكذلك البقرة، وهذا قول أكثر أهل العلم. روي ذلك عن علي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم.

عن جابر رضي الله عنه قال: نحرنا بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة.

وسواء كان المشتركون من أهل بيت، أو لم يكونوا، مفترضين أو متطوعين، أو كان بعضهم يريد القربة وبعضهم يريد اللحم؛ لأن كل إنسان منهم إنما يجزئ عنه نصيبه، فلا تضره نية غيره في عشره.

ولا بأس أن يذبح الرجل عن أهل بيته شاة واحدة، أو بقرة أو بدنة. (المغني 437/9)

والبدنة هي الناقة.

ولا يصح الاشتراك في أضحية الغنم من شخصين، لكن يجوز أن يذبحها الشخص بنية أنها عنه وعن أهل بيته.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

حمل تطبيق:
مصحف التدبر

فيه تدبرات وتأملات للآيات

آيفون
http://bit.ly/M_tadabor

أندرويد
http://bit.ly/M_tadabor_A

[فوائد فقهية]

معنى الحج المبرور

في الصحيحين قال نبينا صلى الله عليه وسلم: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)

(الحج المبرور) قيل: هو الذي لا يخالطه شيء من الإثم، ورجحه النووي.

وقال القرطبي: الأقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعنى، وهي أنه الحج الذي وفيت أحكامه، ووقع موقعا لما طلب من المكلف على الوجه الأكمل. (تحفة الأحوذي 586/3)

وفي الآية: {فلا رفث} قال ابن كثير: هو الجماع، وكذلك يحرم تعاطي دواعيه من المباشرة والتقبيل ونحو ذلك، وكذا التكلم به بحضرة النساء.

قال ابن عمر: الرفث إتيان النساء، والتكلم بذلك: الرجال والنساء إذا ذكروا ذلك بأفواههم.

وقوله: {ولا فسوق}
قال مقسم وغير واحد، عن ابن عباس: هي المعاصي.
وكذا قال عطاء، ومجاهد، وطاوس، وعكرمة.

وقوله: {ولا جدال في الحج} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {ولا جدال في الحج}، المراء والملاحاة، حتى تغضب أخاك وصاحبك، فنهى الله عن ذلك.

وقال إبراهيم النخعي: كانوا يكرهون الجدال.

وعن ابن عمر قال: الجدال: السباب والمنازعة. (تفسير ابن كثير 543/1)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب أرسل اشتراك
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

لفتة مهمة حول محظورات الإحرام

قال النووي: وربما ارتكب بعض العامة شيئا من هذه المحرمات وقال: أنا أفدي، متوهماً أنه بالتزام الفدية يتخلص من وبال المعصية، وذلك خطأ صريح وجهل قبيح.

فإنه يحرم عليه الفعل فإذا خالف أثم ولزمته الفدية، وليست الفدية مبيحة للإقدام على فعل المحرم.

ومن فعل شيئًا مما يحكم بتحريمه فقد أخرج حجه عن أن يكون مبروراً. (الإيضاح ص188)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

فائدة حول التمتع الذي هو أفضل الأنساك

في صحيح البخاري عن أبي جمرة قال: تمتعت في الحج فنهاني ناس، فسألت ابن عباس رضي الله عنهما فأمرني، فرأيت في المنام كأن رجلاً يقول لي: حج مبرور، وعمرة متقبلة، فأخبرت ابن عباس فقال: (سنة النبي صلى الله عليه وسلم).

فقال لي: أقم عندي فأجعل لك سهما من مالي، قال شعبة: فقلت: لم؟ فقال: للرؤيا التي رأيت.

قال ابن حجر: ويؤخذ منه إكرام من أخبر المرء بما يسره، وفرح العالم بموافقته الحق، والاستئناس بالرؤيا لموافقة الدليل الشرعي.

وعرض الرؤيا على العالم، والتكبير عند المسرة، والعمل بالأدلة الظاهرة، والتنبيه على اختلاف أهل العلم ليعمل بالراجح منه الموافق للدليل. (فتح الباري 431/4)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

تنبيه جميل للقرافي لمن أراد الحج

قال رحمه الله:
تنبيه: قال الله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله)

ولم يقل في الصلاة وغيرها: لله، لأنهما مما يكثر الرياء فيهما جداً، ويدل على ذلك الاستقراء، حتى إن كثيرًا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثًا في شيء من ذلك إلا ذكر ما اتفق له أو لغيره في حجه، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما: لله، اعتناء بالإخلاص. (الذخيرة 174/3)

‏ومع موضة تصوير كل شيء حري أن يكون لنا أعمال خفية بيننا وبين ربنا، فمن أعظم أسباب القبول: إخلاص العمل لله.

تأمل في السبعة الذين يظلهم الله:

رجل تصدق بصدقة (فأخفاها)
ورجل ذكر الله (خالياً) ففاضت عيناه.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

بُشرى
*برنامج التأسيس الفقهي للقانونيين*
"عن بُعد"

الأول من نوعه بمنهجيته وآليته،

حكّمه عدد من المتخصصين في الفقه وأصوله،
يصلكم عبر وسائل التعلم الإلكتروني

*دليل البرنامج:*
https://cutt.us/Tasis4

*التسجيل:*
https://cutt.us/Tasis

*قناة البرنامج على التليجرام:*
https://t.me/tasis4qanun

[فوائد فقهية]

قال ابن قدامة عن تغطية الوجه للمحرم: يباح، روي ذلك عن عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وزيد بن ثابت، وابن الزبير، وسعد بن أبي وقاص، وجابر.

ولم نعرف لهم مخالفا في عصرهم، فيكون إجماعا. (المغني 301/3)، أي: إجماعا من الصحابة، وأما رواية: (ولا تخمروا وجهه) فأعلت بشذوذها.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

صيام ساعات يكفر ذنوب سنتين

فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال : "يكفر السنة الماضية والسنة القابلة" رواه مسلم.

قال في منار السبيل: "واختار ابن تيمية أنه لا يكره صوم السبت مفرداً، وأن الحديث شاذ أو منسوخ".

وقد ضعف حديث النهي عن صوم يوم السبت عدد من الأئمة، منهم: الإمامان مالك وأحمد.

قال الأثرم : "وحجة أبي عبدالله في الرخصة في صوم يوم السبت، أن الأحاديث كلها مخالفة له".

فلا بأس من صوم عرفة فيه.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

زينة الحج

روى أبو داود والترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل، فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية)

‏عن أيوب قال: رأيت سعيد بن جبير في المسجد يوقظ الحاج ويقول: قوموا فلبوا، فإني سمعت ابن عباس يقول: هي زينة الحج. (شرح العمدة لابن تيمية ص569)

قال أبو حازم: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغون الروحاء حتى تبح حلوقهم من التلبية.

قال ابن عبد البر: وأجمع العلماء على أن السنة في المرأة أن لا ترفع صوتها، وإنما عليها أن تسمع نفسها.

وذكر عبد الرزاق عن سالم قال: كان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية فلا يأتي الروحاء حتى يصحل صوته. (التمهيد 242/17)

يصحل أي: يكون فيه بحة.

قال سليمان بن يسار: السنة عندهم أن المرأة لا ترفع الصوت بالإهلال. رواه سعيد. (شرح العمدة لابن تيمية ص597)


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

حتى تنال المغفرة والعتق من النار

قال ابن رجب:
من طمع في العتق من النار ومغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التى يرجى بها العتق والمغفرة، فمنها:

صيام ذلك اليوم، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده)، [وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء]

ومنها: حفظ جوراحه عن المحرمات في ذاك اليوم، ففي مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يوم عرفة هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له)

ومنها: الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق، فإنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم وأساسه، وفي المسند عن عبد الله بن عمر قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير)

وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة فيه والعتق. (لطائف المعارف ص283)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

سنن العيد الثابتة مختصرة:

1- التكبير إلى دخول الإمام للصلاة، روى الدارقطني وغيره أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يخرج الإمام.

2- أن يؤخر الأكل إلى ما بعد العيد إن كان له أضحية ليأكل من أضحيته.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم َلا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وََلا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ.

3- ويسن لصاحب الأضحية أن يأكل منها، لقوله تعالى: { فكلوا منها وأطعموا}
واستحب بعض العلماء أن يقسمها أثلاثا، ثلث يأكله، وثلث يتصدق به، وثلث يهديه،ولو أكلها أو تصدق بها كاملة فهو جائز.

4- التجمل والتطيب (لغير النساء) عند الذهاب للصلاة.

5- الاغتسال، فقد ثبت عن ابن عمر، ونقل النووي الاتفاق على استحبابه.

6- أن يذهب من طريق ويرجع من طريق آخر. (رواه البخاري)

7- كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: (تقبل الله منا ومنك) حسنه ابن حجر.

وصلاة العيد سنة مؤكدة، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الحيض بحضورها، وهذا لغير الحاج.

أما الحاج فلا يصلي العيد، فهو وقت دفعه من مزدلفة إلى منى، ولم يصل النبي صلى الله عليه وسلم العيد، ومن صلاها فلا بأس.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

[فوائد فقهية]

الأفضل الدعاء بما ثبت في السنة، فهو أجمع الدعاء وأكمله، ولو دعوت بما في قلبك على سجيتك بلهجتك العامية فلا بأس، وأهم أمر في الدعاء حضور القلب وخضوعه

وهذا كتيب جمع أدعية الكتاب والسنة يمكن أن يستفاد منه، للشيخ د. سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله

https://islamhouse.com/ar/books/1885/


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

التكبير المطلق والمقيد

قال ابن رجب:
وذكر الله في هذه الأيام نوعان:
أحدهما: مقيد عقيب الصلوات.
والثاني: مطلق في سائر الأوقات.

فأما النوع الأول؛ فاتفق العلماء على أنه يُشرع التكبير عقيبَ الصلوات في هذه الأيام في الجملة، وليس فيهِ حديثٌ مرفوع صحيح، بل إنما فيهِ آثارٌ عن الصحابة ومن بعدهم، وعمل المسلمين عليهِ.

وهذا مما يدل على أنَّ بعض ما أجمعت الأمة عليهِ لم يُنقل إلينا فيهِ نصٌ صريح عن النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، بل يُكتفى بالعمل به.

[المقيد] يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.

وقد حكى الإمام أحمد هذا القول إجماعا من الصحابة، حكاه عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس.

وهذا في حق أهل الأمصار، فأما أهل الموسم فإنهم يكبرون من صلاة الظهر يوم النحر؛ لأنهم قبل ذلك مشتغلون بالتلبية.

وحكاه عن سفيان بن عيينة، وقال: هو قول حسن.
ويمتد تكبيرهم إلى آخر أيام التشريق.(فتح الباري 23/9)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

من أحكام الأضحية

قال ابن قدامة:
ويسن استسمان الأضحية واستحسانها؛ لقول الله تعالى: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: تعظيمها استسمانها واستعظامها واستحسانها.

ولأن ذلك أعظم لأجرها، وأكثر لنفعها.

ولا يجزئ في الأضحية غير بهيمة الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم.

[وسن الأضحية المجزئ في] ثني المعز إذا تمت له سنة ودخل في الثانية، والبقرة إذا صار لها سنتان ودخلت في الثالثة، والإبل إذا كمل لها خمس سنين ودخلت في السادسة.

ويجتنب في الضحايا العوراء البين عورها، والعجفاء التي لا تنقي، والعرجاء البين عرجها، والمريضة التي لا يرجى برؤها، لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أنها تمنع الإجزاء. (المغني 439/9)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

عيدكم مبارك
تقبل الله مني ومنكم
وأدام أفراحكم وسعادتكم

أخوكم: نايف بن محمد اليحيى

[فوائد فقهية]

التحلل الأول

عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه قال: (إذا رمى الجمرة حل له كل شيء، إلا النساء)، فيباح له كل محظورات الإحرام ما عدا أن يأتي زوجته، وهذا يجوز بعد التحلل الثاني بطواف الإفاضة مع الرمي والحلق.

قال ابن قدامة عن التحلل برمي جمرة العقبة فقط: وهذا قول عطاء، ومالك، وأبي ثور، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى. (المغني 390/3)

وهو مروي عن عمر وعائشة رضي الله عنهم.

قال الشيخ ابن باز: التحلل الأول يحصل برمي جمرة العقبة عند جمع من أهل العلم، وهو قول قوي، وإنما الأحوط هو تأخير التحلل الأول حتى يحلق المحرم أو يقصر. (مجموع فتاويه 316/17)

ثم قال عن فضيلة الحلق: والحلق أفضل من التقصير، فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالمغفرة والرحمة ثلاث مرات للمحلقين، ومرة واحدة للمقصرين. (مجموع فتاويه 224/16)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

الذبح ليلاً

قال الشيخ ابن عثيمين:
الذبح في النهار أفضل، ويجوز في الليل؛ لأن الأيام إذا أطلقت دخلت فيها الليالي، ولذلك دخلت الليالي في الأيام في الذكر، حيث كانت وقتا له كما كان النهار وقتا له، فكذلك تدخل في الذبح فتكون وقتا له كالنهار.

ولا يكره الذبح في الليل؛ لأنه لا دليل على الكراهة. (من كتابه: أحكام الأضحية)

وقال ابن قدامة عن جواز الذبح ليلاً: وهو رواية عن أحمد، واختيار أصحابنا المتأخرين، وقول الشافعي، وإسحاق، وأبي حنيفة وأصحابه؛ لأن الليل زمن يصح فيه الرمي، فأشبه النهار. (المغني 454/9)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

التحلل الأول

عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه قال: (إذا رمى الجمرة حل له كل شيء، إلا النساء)، فيباح له كل محظورات الإحرام ما عدا أن يأتي زوجته، وهذا يجوز بعد التحلل الثاني بطواف الإفاضة مع الرمي والحلق.

قال ابن قدامة عن التحلل برمي جمرة العقبة فقط: وهذا قول عطاء، ومالك، وأبي ثور، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى. (المغني 390/3)

وهو مروي عن عمر وعائشة رضي الله عنهم.

قال الشيخ ابن باز: التحلل الأول يحصل برمي جمرة العقبة عند جمع من أهل العلم، وهو قول قوي، وإنما الأحوط هو تأخير التحلل الأول حتى يحلق المحرم أو يقصر. (مجموع فتاويه 316/17)

ثم قال عن فضيلة الحلق: والحلق أفضل من التقصير، فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالمغفرة والرحمة ثلاث مرات للمحلقين، ومرة واحدة للمقصرين. (مجموع فتاويه 224/16)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

[فوائد فقهية]

خير من الدنيا وما فيها


في صحيح مسلم: «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها».

قال الشيخ ابن عثيمين:
الدنيا منذ خلقت إلى قيام الساعة بما فيها من كل الزخارف من ذهب متاع وقصور وغير ذلك، هاتان الركعتان خير من الدنيا وما فيها؛ لأن هاتين الركعتين باقيتان والدنيا زائلة. (الشرح الممتع 70/4)

قال ابن قدامة:
وآكد السنن الرواتب ركعتا الفجر، ويستحب تخفيفهما، ويستحب أن يقرأ فيهما في الأولى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 1366]، وفي الآخرة منهما:{آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون} [آل عمران: 52]، رواه مسلم. (المغني 93/22)

هذا فضل نافلة الفجر، فكيف بفضل الفريضة؟
وأي حرمان أعظم من تأخيرها عن وقتها.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqh