حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبدالله بن منيع

[أبو فراس السليماني]

وأما المرتبة الثانية :


فهي كثيرة جداً في طرق المتأخرين

من المنتسبين إلى علم أو عبادة ،

ومن العامة أيضاً ،

وهؤلاء خير ممن لا يعمل عملاً صالحاً مشروعاً

ولا غير مشروع ،

أو من يكون عمله من جنس المحرم ،

كالكفر والكذب والخيانة والجهل ،


ويندرج في هذا أنواع كثيرة .

فمن تعبد ببعض هذه العبادات المشتملة

على نوع من الكراهة ;

كالوصال في الصيام ،

وترك جنس الشهوات ونحو ذلك ،

أو قصد إحياء ليال لا خصوص لها ;

كأول ليلة من رجب ونحو ذلك ;

قد يكون حاله خيراً من حال البطَّال

الذي ليس فيه حرص على عبادة الله وطاعته ،

بل كثير من هؤلاء الذين ينكرون هذه الأشياء

زاهدون في جنس عبادة الله ;

من العلم النافع، والعمل الصالح

أو في أحدهما

لا يحبونها ولا يرغبون فيها ،

لكن لا يمكنهم ذلك في المشروع ،

فيصرفون قوتهم إلى هذه الأشياء ،

فهم بأحوالهم منكرون للمشروع وغير المشروع ،

وبأقوالهم لا يمكنهم إلا إنكار غير المشروع .


ومع هذا ;

فالمؤمن من يعرف المعروف وينكر المنكر ،

ولا يمنعه من ذلك موافقة بعض المنافقين له

ظاهراً في الأمر بذلك المعروف ،

والنهي عن ذلك المنكر ،


ولا مخالفة بعض علماء المؤمنين .

فهذه الأمور وأمثالها

مما ينبغي معرفتها والعمل بها


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

النوع الثالث :

ما هو معظم في الشريعة كيوم عاشوراء ،

ويوم عرفة ، ويومي العيدين ،

والعشر الأواخر من شهر رمضان ،

والعشر الأول من ذي الحجة ،

وليلة الجمعة ويومها،

والعشر الأول من محرم ،

ونحو ذلك من الأوقات الفاضلة .





فهذا الضرب قد يحدث فيه ما يعتقد أن له فضيلة ،

وتوابع ذلك ما يصير منكراً ينهى عنه ،

مثل ما أحدث بعض أهل الأهواء

في يوم عاشوراء من التعطش ،

والتحزن والتجمع ،

وغير ذلك من الأمور المحدَثة

التي لم يشرعها الله ولا رسوله ،

ولا أحد من السلف ،

لا من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا من غيرهم ) .

اهـ المقصود [1] .





============
[1] - انظر اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 267 – 299 .





===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وبهذا يظهر لنا وجه تدليس المالكي وتلبيسه ،

حيث نقل بعض الكلام ،

وترك بعضه مما هو حجة عليه ،

فنقل قول الشيخ :

( وكذلك ما يحدثه بعض الناس ،

إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ،

وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له ،

والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد ،

لا على البدع ).


ثم انتقل بعد ذلك إلى كلام آخر

يعتقد تأييده لما لبَّس به ، ودلَّس ،

ثم ترك بقية الكلام الذي هذا نصه :


( والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد ،

لا على البدع

من اتخاذ مولد النبي

صلى الله عليه وسلم عيداً ،

مع اختلاف الناس في مولده ،

فإن هذا لم يفعله السلف

مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ،

ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً

لكان السلف رحمهم الله أحق به منا ..)


إلى آخر ما ذكره مما تقدم نقله .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

ثم ما معنى قول الشيخ

وكذلك ما يُحدثه بعض الناس ،

أنه رحمه الله يستعرض مجموعة من البدع ،

ومنها بدعة المولد ،

فقال :

ومثل ذلك ما يحدثه بعض الناس ...

من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا .


ثم إنه رحمه الله

أنصف متخذي الموالد

إذا كان قصدهم محبة النبي صلى الله عليه وسلم

وتعظيمهم إياه ،

فذكر أن الله قد يثيبهم على هذا القصد ،

لا على القيام بالبدعة ،

فإن الآخذين بها مأزورون

ومعاقبون بعقوبة الابتداع وهي النار،


حيث قال صلى الله عليه وسلم :

( كل محدثة بدعة ،

وكل بدعة ضلالة ،

وكل ضلالة في النار ) .


أشبه من صلى وترك الصيام ،

فهو مثاب على صلاته ،

مأزور على تركه الصيام .


وهذا معنى قوله رحمه الله :

( فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ،

ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده

وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم

كما قدمت لك أنه يحسن من بعض الناس ،

ما يُستـقبح من المؤمن المسدد ) اهـ .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وهذا القول من شيخ الإسلام

محمول على من فعل المولد لتأويل أو تقليد ،

أما من عرف أنه بدعة

ثم فعله

ولو كان عن حسن نية

أو لأجل محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ;

فإن هذا يأثم ولا يُؤجر ،

ويُذم ولا يُمدح ،

لكونه تعمد على بصيرة فعل ما حرمه الله ،

وبكونه ابتدع في الدين

ما لم يأذن به الله ،


و النصوص من الكتاب والسنة

كلها تدل على ذمه

واستحقاقه العقوبة لا الإثابة ،

كما يعلم ذلك من تدبر النصوص ،

وعرف ما دلت عليه من النهي عن البدع ،

والتحذير منها

وشدة الوعيد في ذلك ،


وكلام شيخ الإسلام رحمه الله

يجب أن يُنزَّل على ذلك ،

كما دل عليه كلامه في مواضع كثيرة مما تقدم نقله .


والقاعدة الشرعية

أن المجمل يُفسَّر بالمبيَّن ،

والمشتبه يُفسَّر بالمحكم ،


ولا يجوز عكس ذلك

ولا يفعله إلا أهل الزيغ

كما في قوله تعالى :

{ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ

فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ }


والله المستعان .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

مفهـوم المولد
في نظر المالكي






ثم ذكر المالكي بعد ذلك مفهوم المولد في نظره ، فقال ما نصه :

( إننا نرى أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ليست له كيفية مخصوصة ;
لابد من الالتزام وإلزام الناس بها ،
بل إن كل ما يدعو إلي الخير ، ويجمع الناس إلى الهدى ،
ويرشدهم إلى ما فيه منفعتهم في دينهم ودنياهم ;
يحصل به تحقيق المقصود من المولد النبوي .
ولذلك لو اجتمعنا على شيئ من المدائح التي فيها ذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم
وفضله وجهاده وخصائصه ،
ولم نقرأ قصة المولد النبوي التي تعارف الناس على قرآءتها ، واصطلحوا عليها ،
حتى ظن بعضهم أن المولد النبوي لا يتم إلا بها ،
ثم استمعنا إلى ما يلقيه المتحدثون من مواعظ وإرشادات ،
أقول لو فعلنا فإن ذلك داخل تحت المولد النبوي الشريف ،
ويتحقق به معنى الاحتفال بالمولد النبوي الشريف .
وأظن أن هذا المعنى لا يختلف فيها اثنان ،
ولا ينتطح فيه عنزان ) اهـ .




هذا المفهوم سنقف عنده عدة وقفات :

الوقفة الأولى :

عند قوله بأن الاحتفال بالمولد يحصل

ولو لم يكن على هيئة مخصوصة .

ونقول له :

الاحتفال بالمولد بدعة ،

ولو لم يكن على هيئة مخصوصة ،

لأن مقيميه يقصدون من إقامته القربة إلى الله تعالى ،

فهو لديهم دين ، وأمر مشروع .

هذا الدين لم يكن معهوداً

في الصدر الأول من الإسلام ،

فلم يقمه صلى الله عليه وسلم ،

وهو أحرص الناس على فعل الخير ،

ولم يقمه أحد من أقاربه ،

ولا من أهله ،

ولا أقامه احد من أصحابه ،

ولا أحد من التابعين أو أتباعهم ،

حتى انقضت القرون الثلاثة المشهود لها ولأهلها بالخير .

فهو حدَث في الدين ،

وكل محدثة بدعة .

وقد قدمنا من البيان والتوضيح وتوجيه القول ببدعته ،

ونقلنا من أقوال أهل العلم المعتد بهم

ما فيه الكفاية .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

الوقفة الثانية :

عند قوله :

باعتبار الاحتفال بالمولد ،

ولو لم يكن على صفة مخصوصة ،

ولو لم نقرأ فيه قصة المولد المتعارف عليها .


هذا القول يقوله المالكي لذر الرماد في العيون ،

وإلا فمعروف لدينا أنه لا يكتفـي بإقامة المولد في ليلة المولد

في أي مكان تدركه تلك الليلة ،

وإنما يشد الرحال إلى المدينة المنورة ،

ومعه تلاميذه وأتباعه والمفتونون ببدعه .

وفي المدينة له أتباع وسذج غرَّر بهم ،

فهيئوا له ولأتباعه مكان الاحتفال ومستلزماته ،

ولعل اختياره المدينة مكاناً للاحتفال ،

ليختصر للحضره النبوية طريق الوصول إلى احتفاله ،

أو بطريق الأحرى والأحق

لتكون أذيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر إيلاماً ،

لما يلقى في ذلك الاحتفال من شركيات ،

وما يشتمل عليه من تخيلات وتوهمات ،

إن لم يشتمل على ما تشتمل عليه الموالد الأخرى ،

في البلاد الأخرى المفتونة بما فتن به المالكي وأشياخه وأتباعه ،

من اختلاط مشين

ورقص وغناء واستجداء ،

وغير ذلك مما يعرفه الراسخون

في علم سرائره وخصائصه ومستلزماته .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

الوقفة الثالثة :


عند قوله :

أي اجتماع تلقى فيه المواعظ والإرشادات ، وتلاوة القرآن ،

فإن ذلك داخل تحت الاحتفال بالمولد الشريف .


أقول :

إن نوى بذلك الاجتماع إقامة الاحتفال بالمولد

أداء لمشروعية استحبابه حسب عقيدة القائلين به ;

فلا شك أن نية الابتداع متوفرة ،

وبالتالي فإن الأعمال بنياتها .

فمن هاجر إلى الله ورسوله ،

فهجرته إلى الله ورسوله ،

ومن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها

فهجرته إلى ما هاجر إليه .

العمل واحد والقصد مختلف ،


والجزاء على قدر النية ،

إن خيراً فخير ،

وإن شراً فشر .


وقد سبق لنا نقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية

في حكم الاجتماعات الدورية على الذكر ،

أو على صلاة تطوع ، فقال :


( لكن اتخاذه عادة دائرة بدوران الأوقات مكروه ،

لما فيه من تغيير الشريعة

وتشبيه غير المشروع بالمشروع ،

ولو ساغ ذلك

لساغ أن يعمل صلاة أخرى وقت الضحى ،

أو بين الظهر والعصر،

وتراويح في شعبان ،

أو أذان في العيدين ،

أو حج إلى الصخرة بـبيت المقدس ،

وهذا تغيير لدين الله ،

وتبديل له ،

وهكذا القول

في ليلة المولد وغيرها ) اهـ .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

رأي المالكي
في القيام في المولد
ومناقشته






ثم انتقل المالكي بعد ذلك
إلى الحديث عن القيام في المولد ،
فقال :

( أما القيام في المولد النبوي عند ذكر ولادته صلى الله عليه وسلم ،
وخروجه إلى الدينا ،
فإن بعض الناس يظن ظناً باطلاً لا أصل له عند أهل العلم فيما أعلم
بل عند أجهل الناس ،
ممن يحضر المولد ويقوم مع القائمين ،
وذاك الظن السيء هو أن الناس يقومون معتقدين
أن النبي صلى الله عليه وسلم يدخل إلى المجلس في تلك اللحظة بجسده الشريف ،
ويزيد سوء الظن ببعضهم فيرى أن البخور والطيب له ،
وأن الماء الذي يوضع في وسط المجلس ليشرب منه ،
وكل هذه الظنون لا تخطر ببال عاقل من المسلمين )

إلى أن قال
( نعم نعتقد أنه صلى الله عليه وسلم حي حياة برزخية كاملة لائقة بمقامه ،
وأن روحه جوّالة سيّـاحة في ملكوت الله سبحانه وتعالى ،
ويمكن أن تحضر مجالس الخير ، ومشاهد النور و العلم ،
وكذلك أرواح خلص المؤمنين من أتباعه )

إلى أن قال
( إذا علمت هذا فاعلم أن القيام في المولد النبوي ليس هو بواجب ولا سنـّة ،
ولا يصح اعتقاد ذلك أبداً ،
إنما هي حركة يعبّر بها الناس عن فرحهم وسرورهم ،
فإذا ذكر أنه صلى الله عليه وسلم ولد وخرج إلى الدنيا
يتصور السامع في نفس اللحظة
أن الكون كله يرقص فرحاً وسروراً بهذه النعمة ،
فيقوم مظهراً لذلك الفرح و السرور معبّراً ،
فهي مسألة عادية محضة لا دينية ،
لأنها ليست عبادة ولا شريعة ولا سنة ،
وما هي إلا أن جرت عادة الناس بها ،
واستحسن ذلك من استحسنه من أهل العلم )
إلى أن قال
( إن هذا القيام لتصور شخص النبي صلى الله عليه وسلم في الذهن
شيء محمود ومطلوب ،
بل لابد أن يتوفر في ذهن المسلم الصادق في كل حين )
إلى آخر ما ذكره [1] .






وكعادتنا فسنقف مع المالكي في القيام عدة وقفات :

الوقفة الأولى :

اعترافه بأن القيام عند قرآءة قصة المولد عادة اعتادها الناس ،

فليست دينية ولا شرعية ، ولا مستحبة .

ونقول للمالكي بأنه متناقض في قوله ،

ولا يخفى علينا أن قصده من هذا القول

ذر الرماد في العيون ،

وإن كانت عقيدته في مشروعية القيام

تأبى عليه الاستمرار في هذه المراوغة ;

فقد عقد فصلاً تحدث فيه

عن وجوه استحسان القيام في المولد ،

لو أدرجه باباً في كتاب الترغيب والترهيب ،

وجعله من المسائل المرغب في الأخذ بها ;

لكان حديثه في ذلك مشابهاً

للحديث في الترغيب في مكارم الأخلاق ،

ووجوه التقرب إلى الله .


وفيما يأتي سيكون لنا معه عدة وقفات

حول مناقشته عن كل وجه ذكره

لاستحسان القيام في المولد .







============
[1] - جاء في كتاب الشيخ أبي بكر الجزائري
( الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف )
ذكر صفة المولد ، حيث قال :

( وكيفيته : أن تذبح الذبائح ، وتعد الاطعمة ،
ويدعى الأقارب والأصدقاء وقليل من الفقراء ،
ثم يجلس الكل للاستماع ،
فيتقدم شاب حسن الصوت فينشد الأشعار ،
ويترنم بالمدائح ، وهم يرددون معه بعض الصلوات ،
ثم يقرأ قصة المولد حتى إذا بلغ "
وولدته آمنة مختوناً " قام الجميع إجلالاً وتعظيماً ،
ووقفوا دقائق في إجلال وإكبار تخيلاً منهم
وضع آمنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ثم يؤتى بالمجامر وطيب البخور فيتطيب الكل ،
ثم تدار أكؤس المشروبات الحلال فيشربون ،
ثم تقدم قصاع الطعام فيأكلون وينصرفون
وهم معتقدون أنهم قد تقربوا إلى الله تعالى بأعظم قربة ) اهـ .





===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

الوقفة الثانية :

عند قوله :
إن حضور الحضرة النبوية
خاصة بروحه الشريفة لا بجسده الشريف ،
وتشنيعه الإنكار على من يقول
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل إلى مجلس المولد بجسده ،
واعتباره ذلك من الجرأة
على مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ونعتقد أن المالكي في هذا

متناقض أيضاً مع عقيدته ،


فطالما أنه يعتقد بأن من صلى عليه صلاة

– وذكر نوعها –

في اليوم والليلة خمسمائة مرة ،

لا يموت حتى يجتمع بالنبي

صلى الله عليه وسلم يقظة [1] .


فما المانع من أن يحضر صلى الله عليه وسلم

هذا الحفل الخاص بذكرى ولادته ،

وما يتلى في هذا المحفل من آيات الإجلال والإكبار ،

والتقديس والاحترام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ورفع منزلته

إلى مقام الألوهية والربوبية ،

يحضر هذا المحفل بروحه وجسده ،

ما دام نوراً لا ظل له في شمس ولا قمر ،

وما دام سيجتمع يقضة بمن يصلي عليه ،

الصلاة التي عينها المالكي في كتابه

" الذخائر المحمدية " .



حقاً إن الشاطبي رحمه الله

قد أنصف البدعيين وأظهرهم على حقيقتهم ،

حينما قال :

إنهم لا يستطيعون المجادلة والمناظرة ،

لأنهم يفتقدون عناصر الإقناع والاحتجاج لما يعتقدون .

ولهذا حكم المالكي على نفسه

بأنه قال ما فيه افتراء محض ،

وفيه وقاحة

وقباحة

وجرأة

على مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا تصدر إلا من مبغض حاقد ،

أو جاهل معاند ،

وليختر المالكي لنفسه أحد الأمرين

وكلاهما شر ،
وأحلاهما مر .






============
[1] - انظر كتابه " الذخائر المحمدية " ، ص 107 .






===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

الوقفة الثالثة :

عند عقيدته أنه صلى الله عليه وسلم حيٌّ حياة برزخية كاملة ،

لائقة بمقامه صلى الله عليه وسلم .

لاشك أنه صلى الله عليه وسلم حيّ حياة برزخية

لا يعلم كنهها وكيفيتها إلا الله تبارك وتعالى ،

وأن الأموات كلهم يحيون حياة برزخية ،

السعيد سعيد بأسباب سعادته ،

والشقي شقي بأسباب شقاوته .


أما القول بأن روحه صلى الله عليه وسلم

تحضر مجالس الذكر ومشاهد النور ،

فالعلم بذلك أمر لا يمكن إثباته

إلا بأحد طريقين ،

إما النقل الصريح الثابت عمن لا ينطق عن الهوى ،

أو الشهادة بذلك ممن جاء من الحياة البرزخية ،

وكلا الأمرين متعذر ،

فتعين علينا الإيمان بمجمل الحياة البرزخية ،

كما جاءت النصوص الصريحة بذلك

من كتاب الله تعالى ،

وسنـّة رسوله صلى الله عليه وسلم .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

كما يتعين علينا الوقوف

عن التفاصيل العارية عما يثبتها موقف المنكر ،

لما في الاعتراف بها

من تصديق ما لم يقم عليه دليل عقلي ولا نقلي ،

فضلاً عما في الأخذ بها

من إتاحة الفرص لأرباب الدجل ،

وأبالسة الإنس والجن ،

لإلزام العامة باعتقاد

وجود أرواح أنبياء وشهداء وصدّيقين وأولياء ;

تحضر مجالسهم ،

وأنهم يأمرون وينهون ،

ويوجهون ويحرمون ويحللون .

وقد كان لهذا المنطلق السيء خلفياته السيئة ،

ومردوداته الآثمة ،

في نشوء فِرَق تدَّعي الإسلام ،

وترجع في تشريعها

إلى ما يقول الأقطاب والأوتاد عن أرواح الأولياء ،

من الأمر والنهي والتحليل والتحريم ،

وإعفاء من بلغ مبلغاً معيناً من الأقطاب والأوتاد

عن الكثير من المقتضيات الشرعية ،

باعتباره بلغ درجة يقوم فيها بأعمال جسام

في مجال العبادة والخلوات ،

لا تدركها العامة أو خاصة العامة .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

كما أن عقيدة حضور الحضرة النبوية لمجالس الموالد;

أعطى المجذوبين و المخبولين

مجالاً للقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وأنه اتصل به ،

وأنه غاضب من كذا ،

ومنشرح صدره لكذا،

وأنه يلزمه الاتصال بالولاة ليعملوا كذا،

وينتهوا عن كذا ،

إلى آخر المزاعم والإفتراءات

التي نسمعها من أولئك ،

وقـتاً بعد وقت ،

وحيناً بعد حين .

وإذا كان المالكي يقول

بإمكان حضور الحضرة النبوية ;

فإننا نشك في اعتقاده ذلك ،

إلا أننا نرى أنه بمقالته هذه ،

وبأباطيله

وترهاته

وأضاليله

وتخبطاته

مما قال في رسالته هذه ،

أو في طامته الكبرى

" الذخائر المحمدية " .


إنه بذلك يمهد لأن يكون خليفة للإمام العربي ،

قائد العصبة الهاشمية ،

والسدنة العلوية ،

والساسة الحسنية ، والحسنية .

ذلك الذي لا يسمح لأحد بزيارته

إلا لمحمد علوي مالكي ،

ومن كان على شاكلته .


وقد سبق أن أوردنا ما جاء في
قرار هيئة كبار العلماء
من علاقة المالكي

بقائد هذه الفرق

الصوفية المتطرفة .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

الوقفة الرابعة :

عند قوله :

إن القيام لتصور شخص النبي صلى الله عليه وسلم في الذهن .

وقد سبق أن انتقد القائلين بحضور الحضرة النبوية للمجالس روحاً وجسداً ،

وتحدث بما يشعر أنه يرى أن الحضور النبوي إنما هو بالروح فقط ،

لأن روحه صلى الله عليه وسلم جوّالة سيّـاحة في ملكوت الله سبحانه وتعالى ،

وأنه يمكن أن يحضر مجالس الذكر ومشاهد العلم والنور .


وهذا من المالكي

تخبط في القول

وتناقض في الإيراد ،

فحضور الروح المجالس غير التصور الذهني .

وعلى افتراض التسليم بما ذكره المالكي

من أن القيام في المولد إكباراً وتقديراً لمن تم تصوره في الذهن .

أفلا يعتبر هذا القيام ضرباً من

الهوس

والحمق

والتصرف الجنوني ;

حينما يتصور الذهن فتقوم الأعضاء

بتقديم الاحترام لمجرد التصور الذهني ؟ .

لنفترض أن المالكي

كان حاضراً في مجلس من المجالس العامة ،

ثم تذكر أباه وتصوره تصوراً ذهنياً ،

فقام في المجلس أمام الحضور ،

ثم جلس ،

فسُئل عن ذلك

فأجاب بأن قيامه احتراماً لأبيه المتوفى ،

حيث تصوره في هذا المجلس تصوراً ذهنياً ،

أيسلم له أحد بصحة هذا التصرف ،

وصدوره من عاقل ؟

أم يلتفت بعضهم إلى بعض

متسائلين عما أصاب صاحبهم

من لوثة في عقله

ووسوسة في صدره ؟ .

ومثل هذا التصرف تصرف من يحكي على نفسه ،

لأنه يتصور من يحاكيه في ذهنه ،

ثم يحاكيه ،

والمجتمع يعرف أن هذا التصرف

مبدأ مرض عقلي .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

استحسان المالكي القيام في المولد لعدة وجوه

جرى مناقشتها ثم ردها






ثم انتقل المالكي بعد ذلك
إلى ذكر وجوه استحسان القيام في المولد ،
فقال :

الوجه الأول
أنه جرى عليه العمل في سائر الأقطار والأمصار ،
واستحسنه العلماء شرقاً وغرباً ،
والقصد به تعظيم صاحب المولد الشريف صلى الله عليه وسلم ،
وما استحسنه المسلمون فهو عند الله حسن ،
وما استقبحوه فهو عند الله قبيح ،
كما تقدم في الحديث .اهـ .




لا ندري ما هي أقطار المالكي وأمصاره ؟ ،

وإن كنا نظن أنه يعني تلك البلدان

التي وجد فيها أجناس من أهل الطرق الصوفية،

ووجد فيها الكثير من المشاهد القبورية ،

التي يرتادها من يتمسح بها

ويطلب البركة من أهلها ،

أولئك الذين جرى منهم العمل ،

حينما يقيمون الموالد ،

فيقومون عند قرآءة قصة المولد .

ونعتقد أن المالكي يعجز كل العجز

عن أن يعطينا قطرأً واحداً ،

ومصراً واحداً في

الصدر الأول من الإسلام

في القرون الثلاثة المفضلة،

أمثال أهل المدينة ومكة والطائف والكوفة

والبصرة والقاهرة ودمشق

وغيرها من مدن الإسلام

المنتشرة شرقاً وغرباً .


ولكنه الآن يستطيع أن يعطينا

الكثير من الأقطار الإسلامية مع الأسف ،

بعد أن انتشرت البدع والمحدثات ،

وأقيمت القباب والمباني الضخمة على القبور ،

وأصبحت بعض هذه المشاهد يضاهي الحج إليها

الحج إلى بيت الله ;

في قيمة ذلك في نفوس حجاجها وعدد من يقصدها ،

وعقيدة آميها ،

وفيمن قصدوه وحجوا إليه ،

كما هو الحال في النجف وفي طنطا وبنها ،

وفي غيرهما ،

وذلك حصائد ما زرعه

القرامطة والرافضة والفاطميون والنصيريون وغيرهم .

فهل يعتبر المالكي

عمل هؤلاء حجة فيما ذكره ؟ .

اللهم إنا نستخلفك

في عقلية المالكي ،

وفي عقيدة المالكي ،

وفي العلم الشرعي

الذي أخذه المالكي من مدارس حكومته .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

فأيُّ المسلمين استحسنوا ذلك ؟

أهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

الذين هم أشد الناس محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وأقواهم تصوراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته ؟

أهم التابعون الذين عاصروا أصحاب رسول الله ،

ورأوا ما يعمله أصحاب رسول الله ،

ورووا ما قاله أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

أم هم أتباع التابعين

من أهل القرون الثلاثة المفضلة

من الأئمة الأربعة ،

ورجال الحديث ،

ورجال التفسير،

ورجال التاريخ والسير ،

ومن كان معاصراً لهم من الزهاد والعباد ؟ .


أم أن الاستحسان

من القرامطة والفاطميين

والروافض والإسماعيليين والعلويين

والقاديانيين والتيجانيين ،

وغيرهم وغيرهم

من الفرق القبورية والصوفية ،

ومن قلَّدهم بغير علم ؟؟!!


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

لقد استنكر المسلمون البدع والمحدثات

واستقبحوها ،

وعظموا أمر أوزار القائمين عليها

بما في ذلك بدعة المولد جملة وتفصيلاً ،

مستضيئين في ذلك

بالنصوص النبوية الصريحة الواضحة الثابتة ،

وبآثار الصحابة في ذلك ،


وقد تقدم لنا الكثير من أقوال أهل العلم

في ذلك في مختلف العصور،

في عصر الشاطبي وابن رجب والعز بن عبد السلام ،

وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن حجر

و ابن النحاس

وغيرهم .





وهذا الشيخ محمد رشيد رضا

يتحدث عن المولد وعن بدعة المولد

فيقول إجابة عن سؤال وجه إليه عن حكم المولد ،

وأول من فعله ،

وأي الموالد أحرى وأحسن للقرآءة ،

فيقول :

( هذه الموالد بدعة بلا نزاع ،

وأول من ابتدع الاجتماع لقراءة قصة المولد

أحد ملوك الشراكسة بمصر ،


ولم نطلع على قصة من قصص المولد النبوي الشريف

إلا ورأينا فيها كثيراً من الأخبار الموضوعة )[1] اهـ .





=========
[1] - المجلد 4 ، ص 1243 ، فتاوى رشيد رضا .




===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وقال في موضع آخر من الفتاوى ما نصه :

( سئل الحافظ ابن حجر عن الاحتفال بالمولد النبوي

هل هو بدعة أم له أصل ،

فأجاب بقوله :

أصل عمل المولد بدعة ،

لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ،

ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها ،

فمن جرد عمله في المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ،

ومن لا ; فلا .

وأقول :

إن الحافظ رحمه الله تعالى حجة في النقل ،

فقد كان أحفظ حفاظ السنـّة والآثار ،

ولكنه لم يؤت ما أوتي الأئمة المجتهدون من قوة الاستنباط ،

فحسبنا من فتواه ما تعلق بالنقل ،

وهو أن عمل المولد بدعة

لم تنقل عن أحد من سلف الأمة الصالح

من أهل القرون الثلاثة ،

التي هي خير القرون بشهادة الصادق المصدوق

صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ،


ومن زعم بأنه يأتي في هذا الدين بخير مما جاء به رسول الله

صلى الله عليه وسلم

وجرى عليه ناقلوا سنته بالعمل ;

فقد زعم أنه صلى الله عليه وسلم

لم يُؤد رسالة ربه على الوجه الأكمل .


كما قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ،


وقد أحسن صاحب عقيدة الجوهرة ،
في قوله :

وكل خير في اتباع من سلف

وكل شر في ابتداع من خلف


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وأما قول الحافظ :

إن من عمل فيه من المحاسن وتجنب ضدها

كان عمله بدعة حسنة ،

ومن لا فلا ;

ففيه نظر ،

ويعني بالمحاسن قراءة القرآن ،

وشيء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

في بدء أمره من ولادته وتربيته وبعثته ،

والصدقات ،

وهي مشروعة لا تعد من البدع ،

إنما البدعة فيها جعل هذا الاجتماع المخصوص ،

بالهيئة المخصوصة ،

والوقت المخصوص ،

وجعله من قبل شعائر الإسلام

التي لا تثبت إلا بنص الشارع ،

بحيث يظن العوام الجاهلون بالسنن

أنه من أعمال القرب المطلوبة شرعاً ،

وهو بهذه القيود بدعة سيئة ،

وجناية على دين الله تعالى ،

وزيادة فيه تعد من شرع ما لم يأذن به الله ،

ومن الافتراء على الله ،

والقول في دينه بغير علم .


فكيف إذا وصل الجهل بالناس إلى تكفير تاركه ،

كأنه من قواعد العقائد المعلومة من الدين بالضرورة ،

أليس يعد في هذه الحال ،

وبين هؤلاء الجهال ،

من أكبر كبائر البدع

التي تقوم الأدلة على كونها من الكفر بشرطه ؟





فإن الزيادة في ضروريات الدين القطعية وشعائره ;

كالناقص منها ،

يخرجه عن كونه هو الدين الذي جاء خاتم النبيين

عن الله تعالى القائل فيه

{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } ،


فهو تشريع ظاهر مخالف لنص إكمال الدين،

وناقض له،

ويقتضي أن مسلمي الصدر الأول

كان دينهم ناقصاً أو كفاراً .

وقد ورد أن أبا بكر وعمر وابن عباس رضي الله عنهم

قد تركوا التضحية في عيد النحر

لئلا يظن الناس أنها واجبة ،

كما ذكره الإمام الشاطبي في الاعتصام وغيره [1].


أفلا يجب بالأولى

ترك حضور هذه الحفلات المولدية ،

وإن خليت من القبائح ، واشتملت على المحاسن )





=========
[1] - انظر ص 276 ، ج 2 ، من " الاعتصام " .





===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

إلى أن قال :

( فكيف إذا كانت مشتملة على بدع ومفاسد أخرى ،

كالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

في سيرته وأقواله وأفعاله ،

كما هو المعهود في أكثر القصص المولدية ،

التي اعتيد التغني بها في هذه الحفلات .


وأما القيام عند ذكر وضع أمه له صلى الله عليه وسلم ،

وإنشاد بعض الشعر أو الأغاني في ذلك ،

فهو من جملة هذه البدع ،




وقد صرح بذلك

الفقيه ابن حجر المكي الشافعي،

الذي يعتمد هؤلاء العلويون على كتبه في دينهم

فقال عند ذكر الإنكار على من يقوم عند قرآءة

{ أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ }[1] ،

لما ورد في ذلك ،

بسبب قد زال

ما نصه :

( ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر مولده صلى الله عليه وسلم ،

ووضع أمه له من القيام ،

وهو أيضاً بدعة

لم يرد فيه شيء )


إلى أن قال

( فإن البدعة التي تعتريها الأحكام الخمسة ،

ويقال أن منها حسنة وسيئة ،

هي البدع في العادات ،


وأما البدع في العبادات

فلا تكون إلا سيئة ،

كما صرح به المحققون ) [2] اهـ .




=========
[1] - سورة النحل ، الآية : 1 .
[2] - انظر ج 5 ، ص 2112 ، من فتاوى رشيد رضا .





===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

ثم ذكر المالكي الوجه الثاني فقال :

الوجه الثاني



أن القيام لأهل الفضل مشروع ثابت بالأدلة الكثيرة من السنة ،

إلى آخر قوله .




ونقف معه عند هذا الوجه وقفتين :

إحداهما :

أن القيام في مجالس المولد

لم يكن لأهل الفضل بصورة محسوسة ،

كدخول ذي فضل أو علم أو جاه مجلس قوم ما ;

فيقوم أهل ذلك المجلس احتراماً وتقديراً لذلك الداخل ;

ليسلموا عليه ويصافحوه ،

وإنما القيام في مجالس الموالد

لأمر ادعائي وهمي ،

لا يمكن لأي مجتمع ذي وعي عقلي أن يقرّه ،

أو يضفي عليه صفة التصرف العقلي المقبول ،

فإذا أضيف إلى هذا القيام

ما ينبغي أن تشتمل عليه هيئة تلك المجالس

من وضع بخور وطيب في وسط حلقة الجلوس ،

وماء معطر ويستحسن أن يكون من زمزم ;

لتقوم الحضرة النبوية عند حضورها بالشرب من ذلك الماء ،

والتطيب من ذلك الطيب ،

كملت عندنا صورة التصرف اللاعقلي .

وإن أنكر المالكي ما للطيب والماء والبخور

من قصد مخصوص بالحضرة النبوية ،

فإن لتقية الروافض رائحة فيما يكتب .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

الوقفة الثانية :

عند قوله :

إن القيام لأهل الفضل مشروع وثابت بالأدلة الكثيرة من السنة .

ونقول للمالكي

بأن المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ،

فكما أن هناك أدلة من السنة قد تدل على مشروعية القيام ،

فإن هناك أدلة شرعية أخرى صريحة وواضحة

تدل على خلاف ذلك ،

ومنها ما روى الترمذي بإسناده

عن أنس رضي الله عنه ،

قال :

لم يكن شخص أحب إلينا

من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وكانوا إذا رأوه لم يقوموا ;

لما يعلمون من كراهته لذلك.


وقال حديث حسن صحيح غريب ،

وقد أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم ،

وقد ذكره الحافظ في الفتح

وذكر تصحيح الترمذي له ،

وأقره على تصحيحه .



وروى الترمذي أيضاً بإسناده إلى أبي مجلز ،

قال خرج معاوية ،

فقام عبدالله بن الزبير وابن صفوان حين رأوه ،

فقال : اجلسا

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

من سرّه أن يتمثل له الرجال قياماً

فليتبوأ مقعده من النار .


قال الترمذي وهذا حديث حسن .

وقد أخرجه أحمد وأبو داود .

وللترمذي عن أبي أمامة قال :

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئاً على عصا ،

فقمنا ،

فقال :

لا تقوموا كما تقوم الأعاجم ،

يُعظم بعضها بعضا .

وأخرجه أيضاً أبو داود وابن ماجه .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

قال الشيخ عبد الرحمن المباركفوري

في كتابه " تحفة الأحوذي "

في حكم القيام

شرحاً لهذه الأحاديث ما نصه :


اعلم أنه قد اختلف أهل العلم

في قيام الرجل للرجل عند رؤيته ،

فجوّزه بعضهم كالنووي وغيره ،

ومنعه بعضهم كالشيخ أبي عبدالله بن الحاج المالكي ، وغيره .


وقال النووي في الأذكار :

وأما إكرام الداخل في القيام ،

فالذي نختاره أنه مستحب ،

لمن كان فيه فضيلة ظاهرة ،

من علم أو صلاح أو شرف أو ولاية ونحو ذلك ،

ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام ،

لا للرياء والإعظام ،

وعلى هذا استمر عمل السلف والخلف ،

وقد جمعت في ذلك جزءاً ،

جمعت فيه الأحاديث والآثار

وأقوال السلف وأفعالهم الدالة على ما ذكرته ،

وذكرت فيه ما خالفها ،

وأوضحت الجواب عنه ،

فمن أشكل عليه من ذلك شيء ،

ورغب في مطالعته ،

رجوت أن يزول إشكاله ،

انتهى .


قلت ،

وقد نقل ابن الحاج ذلك الجزء في كتابه " المدخل " ،

وتعقب على كل ما استدل به النووي ،

فمن أقوى ما تمسك به

حديث أبي سعيد عند الشيخين :

إن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد ،

فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليه فجاء فقال :

قوموا إلى سيدكم الحديث .

وقد أجاب عنه ابن الحاج بأجوبة منها :

إن الأمر بالقيام لغير ما وقع فيه النزاع ،

وإنما هو لينزلوه عن دابته ،

لما كان فيه من المرض ،

كما جاء في بعض الروايات ،

انتهى .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

قال الحافظ :

قد وقع في مسند عائشة عند أحمد

من طريق علقمة بن وقاص عنها ،

في قصة غزوة بني قريظة ،

وقصة سعد بن معاذ ومجيئة مطولاً،

وفيها قال أبو سعيد:

فلما طلع قال النبي صلى الله عليه وسلم :

قوموا إلى سيدكم فأنزلوه ،

وسنده حسن .

وهذه الزيادة تخدش الاستدلال بقصة سعد

على مشروعية القيام المتنازع فيه ،

انتهى .


ومما تمسك به النووي

حديث كعب بن مالك في قصة توبته وفيه :

فقام إليّ طلحة بن عبدالله يهرول،

فصافحني وهنأني.


وأجاب عنه ابن الحاج ;

بأن طلحة إنما قام لتهنئته ومصافحته ،

ولو كان قيامه محل النزاع لما انفـرد به .

فلم ينقـل أن النبي صلى الله عليه وسلم قام له ،

ولا أمر به ،

ولا فعله أحد ممن حضروا ،


وإنما انفرد طلحة لقوة المودة بينهما ،

على ما جرى به العادة ،

أن التهنئة والبشارة و نحو ذلك ،

تكون على قدر المودة والخلطة ،

بخلاف السلام

فإنه مشروع على من عرفت

ومن لم تعرف .


ومما تمسك به النووي حديث عائشة ،

قالت :

( ما رأيت أحداً كان أشبه سمتاً ودلاً وهدياً

برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة ،

كانت إذا دخلت عليه قام إليها ،

وأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه ،

وكان إذا دخل عليها قامت إليه

فأخذت بيده فقبلته وأجلسته في مجلسها ) .


أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم ،


وأجاب عنه ابن الحاج

باحتمال أن يكون القيام لها

لأجل إجلاسها في مكانه إكراماً لها ،

لا على وجه القيام المنازع فيه ،

لا سيما ما عرف من ضيق بيوتهم،

وقلة الفرش فيها ،

فكانت إرداة إجلاسه لها في موضعه

مستلزمة لقيامه .



===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

ومما تمسك به النووي


ما أخرجه أبو داود عن عمرو بن الحارث ،

أن عمر ابن السائب حدثه

أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالساً يوماً ،

فأقبل أبوه من الرضاعة ،

فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ،

ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الآخر ،

فجلست عليه ،

ثم أقبل أخوه من الرضاعة


فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأجلسه بين يديه .



وأجاب عنه ابن الحاج

بأن هذا القيام ،

لو كان محل النزاع


لكان الوالدان أولى به من الأخ ،

وإنما قام للأخ إما لأن يوسع له في الرداء أو المجلس .


قلت


هذا الحديث معضل

كما صرح به ابن المنذري في تلخيص السنن ،
فلا يصلح للاستدلال .


وتمسك النووي بروايات أخرى ،
وأجاب عنها ابن الحاج

بأنها ليست من محل النزاع .


والأمر كما قال ابن الحاج ،

وأجاب النووي عن أحاديث كراهية قيام الرجل للرجل ،

بما لا يشفي العليل ،

ولا يروي الغليل

كما بينه ابن الحاج مفصلاً .

قلت


حديث أنس المذكور

يدل على كراهية القيام المتنازع فيه ،

وهو قيام الرجل للرجل عند رؤيته ،

وظاهر حديث عائشة يدل على جوازه ،

وجواب ابن الحاج عن هذا الحديث غير ظاهر ،


واختلف في وجه الجمع بينهما ،

فقيل حديث أنس محمول على
كراهة التنزيه
،
وقيل هو محمول على القيام
على طريق الإعظام
،

وحديث عائشة على القيام من
سفر
،
أو
للتهنئة
لمن حدثت له نعمة ،
أو
لتوسيع المجلس
،
فهو جائز بالإتفاق .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

نقل العيني في شرح البخاري
عن أبي الوليد بن رشد ،
أن القيام على
أربعة أوجه :

الأول محظور،
وهو أن يقع لمن يريد أن يُقام له تكبراً
أو تعاظماً على القائمين إليه.

والثاني مكروه ،
وهو أن يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم على القائمين ،
ولكن يخشى أن يدخل نفسه لسبب ذلك ما يحذر ،
ولما فيه من التشبه بالجبابرة.

والثالث جائز،
وهو أن يقع على سبيل البر والإكرام
لمن لا يريد ذلك ،
ويؤمن معه التشبه بالجبابرة .

والرابع مندوب ،
وهو أن يقوم لمن قدم من سفر، فرحاً بقدومه ،
يُسلم عليه ،
أو إلى من تجددت له نعمة فيهنئه بحصولها ،
أو مصيبة فيعزيه بسببها ،

انتهى .


وقال الغزالي

القيام على سبيل الإعظام مكروه ،
وعلى سبيل البر والإكرام لا يُكره ،

قال الحافظ في الفتح
هذا تفصيل حسن ) اهـ [1] .




============
[RIGHT][1] - انظر الجزء الثامن " تحفة الأحوذي " ، ص 29 – 33 .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وذكر الوجه الثالث بقوله :

الوجه الثالث :

ورد في الحديث المتفق عليه
قوله صلى الله عليه وسلم خطاباً للأنصار :
قوموا لسيدكم .
وهذا القيام كان تعظيماً لسيدنا سعد رضي الله عنه ،
ولم يكن من أجل كونه مريضاً ،
وإلا لقال قوموا إلى مريضكم ،
ولم يقل إلى سيدكم ،
ولم يأمر الجميع بالقيام ،
بل أمر البعض .اهـ .





هذا الحديث أجاب عنه ابن الحاج إجابة
ذكرها ابن حجر في الفتح فقال :

وقد اعترض عليه الشيخ أبو عبدالله بن الحاج ،
فقال ما ملخصه:
لو كان القيام المأمور به لسعد هو المتنازع فيه;
لما خص به الأنصار ،
فان الأصل في أفعال القُرَب التعميم ،

ولو كان القيام لسعد على سبيل البر والإكرام ،
لكان هو صلى الله عليه وسلم أول من فعله ،
وأمر به من حضر من أكابر الصحابة ،

فلمّا لم يأمر به ، ولا فعله ولا فعلوه ;
دل ذلك على أن الأمر بالقيام
لغير ما وقع فيه النزاع ،

وإنما هو لينزلوه عن دابته ،
لما كان فيه من المرض ،
كما جاء في بعض الروايات ،

ولأن عادة العرب أن القبيلة تخدم كبيرها ،
فلذلك خصَّ الأنصار بذلك دون المهاجرين ،


مع أن المراد بعض الأنصار لا كلهم ،
وهم الأوس منهم ،
لأن سعد بن معاذ كان سيدهم دون الخزرج ،
وعلى تقدير تسليم أن القيام المأمور به
حينئذ لم يكن للإعانة ;
فليس هو المتنازع فيه ،

بل لأنه غائب قدم ،
والقيام للغائب إذا قدم مشروع .

قال :

ويحتمل أن يكون القيام المذكور
إنما هو لتهنئته بما حصل له من تلك المنزلة الرفيعة ،
من تحكيمه والرضا بما يحكم به ،
والقيام لأجل التهنئة مشروع أيضاً .
إلى آخر ما ذكره مما يطول إيراده .[1] .



============

[1] - انظر الجزء 11 ، ص 51 ، فتح الباري شرح صحيح البخاري .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

فهذا الوجه والوجه الثاني والوجه الرابـع ;
كلها تدور حول حكـم القيـام للرجـل ،
للتقدير والإكرام والإجلال ،

ولا يخفى ما في المسألة من خلاف بين أهل العلم ،


و قد ذكر ابن حجر رحمه الله
في شرحه حديث الأمر بالقيام لسعد رضي الله عنه
ملخص ما في المسألة من خلاف ،
وما بين العالمين الكبيرين النووي وابن الحاج
من أخذ ورد في الموضوع ،
جرى منا ذكر ملخصه
فيما ذكره المباركفوري
في كتابه " تحفة الأحوذي " .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

ثم ذكر المالكي الوجه الخامس بقوله :

الوجه الخامس
قد يقال :
إن ذلك في حياته وحضوره صلى الله عليه وسلم ،
وهو في حالة المولد غير حاضر .

فالجواب عن ذلك :
إن قارئ المولد الشريف مستحضر له صلى الله عليه وسلم
بتشخيص ذاته الشريفة ،
فهو عليه الصلاة والسلام
قادم في العالم الجسماني من العالم النوراني ;
من قبل هذا الوقت بزمن الولادة الشريفة ،
وحاضر عند قول التالي :
فولد صلى الله عليه وسلم ، بحضور ظلي ،
هو أقرب من حضوره الأصلي ،
ويُؤيد هذا الاستحضار التشخيصي و الحضور الروحاني
أنه عليه الصلاة والسلام متخلق بأخلاق ربه ،

وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي :
أنا جليس من ذكرني .
وفي رواية أنا مع من ذكرني .
فكان مقتضى تأسيه بربه ، وتخلقه بأخلاقه ،
أن يكون صلى الله عليه وسلم حاضراً مع ذاكره
في كل مقام يذكر فيه بروحه الشريفة ،
ويكون استحضار الذاكر ذلك
موجباً لزيادة تعظيمه صلى الله عليه وسلم .اهـ .






لنا مع المالكي في هذا الوجه الذي ذكره
وقفتان :

الوقفة الأولى :

عند قوله :
قد يقال إن ذلك في حياته وحضوره صلى الله عليه وسلم
وهو في حالة المولد غير حاضر .

إننا نؤكد على المالكي
إن كان محباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولسنـّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما يرغبه ،
وينشرح له صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ;
أن يرجع إلى الأحاديث الصحيحة الثابتة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيما رواه أنس وأبو أمامه ومعاوية ،
فهي صريحة في نهيه صلى الله عليه وسلم عن القيام ،

ومعرفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أن ذلك
مما يكرهه صلى الله عليه وسلم ،

وأنهم لذلك لا يقومون له
إذا حضر مجلسهم ،
هذا في حياته صلى الله عليه وسلم ،

فإذا افترضنا أن روحه صلى الله عليه وسلم
تشترك مع المحتفلين بالمولد ;

فهل من الأدب مع روحه صلى الله عليه وسلم
أن نقابلها بما تكره ؟
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

ثم إننا نكرر ما قلناه
بأن
المالكي يتخبط
فيما يقول
- وإن كنا نعذره في ذلك ،
لأن هذه عادة وطريقة
أهل البدع
والمحدثات -


فتارة
يقول إن القيام تعظيم لكمال تصوره صلى الله عليه وسلم في الذهن ،
ومثلنا لمسألة التصور والقيام تعظيماً لذلك التصور
بما يعطي الكفاية من
الإزدراء والسخرية
بعقول أهل هذا النظر .


وتارة
يقول بحضور روحه الشريفة مجالس الذكر ،
وذكرنا
خطأ
هذا الاعتقاد

وخطورة
القول به على العقيدة ،
وأنه أوسع الأبواب
للدجل
والابتداع
والتخريف
وانتهاك
حرمات العقول .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

الوقفة الثانـية :

عند قوله :
بأن مقتضى تأسيه بربه أن يكون حاضراً مع ذاكره
في كل مقام يذكر فيه بروحه الشريفة .





لا شك أن المالكي ينطلق بقوله هذا
من عقيدته أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم
مقام ألوهية وربوبية ،

فهو يقول طالما أن الله تعالى يقول :
أنا جليس من ذكرني ،
أنا مع من ذكرني ،
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمقتضى تأسيه بربه كذلك ،
جليس من ذكره
وهو [ مع ] من ذكره .


إن المالكي بما قرأناه له
في كتابه ( الذخائر المحمدية )

من أن الخلق خلقوا لأجل محمد ،
وأن محمداً له علم شامل ،
يعلم الروح
والأمور الخمسة التي اختص الله تعالى بعلمها،
وأن له مقاليد السموات والأرض ،
وأن له حق الإقطاع في الجنة ،
وأنه نور لا ظل له في شمس ولا قمر،
وأنه حيّ الآن تعرض عليه أعمال أمته ،
ويصلي في قبره بأذان وإقامة ،
ويصوم ويحج ،
إلى آخر ما ذكره
مما جرى استعراضه في كتابنا هذا ،
مما هو مناقض
لمقتضى قول الله تعالى:

{ سُبْحَانَ رَبِّي
هَلْ كُنْتُ إِلاَّ بَشَرًا رَسُولاً }[1] .

وقوله تعالى :

{ قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ
وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ
إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ
وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ }[2] .




===========

[1] - سورة الإسراء ، الآية : 93 .
[2] - سورة الأحقاف ، الآية : 9 .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

إن
المالكي
بحكم
عقيدته
في رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما ذكرناه عنه مما أورده في كتابه ،
وأشرنا إلى صفحات ذلك من الكتاب نفسه ;

لا يُستغرب منه

أن يجعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

من القدرة ما لله تعالى
،

فيقول :
بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

معنا أينما كـنا
،


فهذا في معنى قوله :
( بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاضر مع ذاكره
في كل مقام يذكر فيه بروحه الشريفة ) اهـ .


لا شك أنه
صلى الله عليه وسلم
متأدب بأدب القرآن ،
إلا أن ذلك مقيد بطاقته
وقدرته البشرية
،
إلا فيما يثبت به النقل الصريح
من خصوصيات له
صلى الله عليه وسلم
،
مما هو فوق الطاقة البشرية ،
فيجب إثبات ذلك والإيمان به
كمعجزة من معجزاته
صلى الله عليه وسلم
،


ولا يجوز
لنا إثبات خلاف ذلك
بطريق القياس
أو الأولوية

مما يخرجه عن محيط البشرية .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

مولـد ابن الدبيـع
وما فيه من منكرات




ثم انتقل المالكي إلى فصل ختامي ،
استعرض فيه الكتب المصنفة في قصة المولد ،
وأثنى على أصحابها .
وقد ذكر فيما ذكر أن قصة المولد عبارة عن استعراض
لسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ولادته حتى وفاته .اهـ

وإذا كان كذلك ،
فنحن نعتز ونفتخر باقتناء الكتب المصنفة
في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ونعتبر أسعد وقت
هو الوقت الذي نقضيه في تلاوة كتاب الله تعالى ،
ومدارسة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وما اشتملت عليه من جوانب الإشراق الصافية ،
من إيمان ثابت وصبر صادق ،
وتضحية بالغالي والنفيس ،
وجهاد في سبيل الله ،
ونصح للأمة ،
وأداء كامل للرسالة ،
وشكر لله تعالى ،
حتى تورمت قدماه صلى الله عليه وسلم من العبادة ،
واحتساب لما يناله من الأذى والمشقة
في سبيل إبلاغ الرسالة ،
وتفصيل لما أجمله كتاب الله ،
وبيان شامل لكل خير ينفع أمته ،
ولكل شر يضر أمته .

وإذا كان من أهل العلم من ألف كتاباً
في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشمائله ،
وما يتلى في بيوته من آيات الله والحكمة ،
وجاء من سمى ذلك مولداً ،
فإذا لم يشتمل ذلك الكتاب
على مثل ما اشتملت عليه كتب المالكي ،
وأخصها كتابه الذميم ( الذخائر المحمدية )
من المبتدعات
والشركيات
والمنكرات ،

ولم يقصد مؤلف ذلك الكتاب التاريخي لحياة رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أن يتلى ليلة المولد ،
حيث إن في قصد ذلك اعترافاً بمشروعية مجالس المولد ،
المتفق عليها من القائلين بها أنفسهم أنها بدعة ،
إذا لم يكن شيء من ذلك ;
فهل يجوز الاعتراض على مؤلفات
في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ،

وهل يجوز الاعتراض
على من استهدف في تأليفه
إظهار حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة ;
حتى يحصل لها الاقتداء والتأسي والاتعاظ والاعتبار ،
والتخلي بأخلاق الإسلام ،
والتأدب بآداب القرآن ،
ومحاولة التحلي بما تحلى به صلى الله عليه وسلم
من كريم الأخلاق ونبل الشمائل ؟ .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وقد ذكر المالكي أن ممن ألف في قصص المولد :
الحافظ وجيه الدين عبدالرحمن الشيباني اليمني
المعروف بابن الدبيع ،
وقد صنف مولداً نبوياً مشهوراً في كثير من البلاد . اهـ .




لقد سُئل عن هذا المولد
الشيخ محمد رشيد رضا بسؤال هذا نصه :

من أحد أهالي جوهر في جنوب ميلاي ،
أنكر أحد طلبة العلم وهو رجل غريب قرآءة قصة الموالد النبوية للديبعي ،
ولعله غير المحدث بدعوى أن فيها كذباً وخرافات ،
والقصة المذكورة مما يداوم على قرآءتها للعوام
عدد وافر من الذين يعتقـد فيهم الولاية ،
يقـولـون للعوام أن روحانية المصطفى صلى الله عليه وسلـم
تحضره من أوله إلى آخره ،
وتحضر في غيره عند القيام فقط ،
فترى هجيري أهل هذه البلاد قصة المولد المذكورة ،
فهي قد مرت على سمع الجم الغفير من العلماء ،
ولم ينكرها غير الرجل المذكور ،
فهل هو مصيب ، أم لا ؟ .

فأجاب رحمه الله بقوله :

( الصواب ما قال ذلك الطالب الغريب ،
ولعله من الغرباء الذين ذكروا في حديث مسلم :

" يبدأ الدين غريباً وسيعود غريباً كما بدأ
فطوبى للغرباء " .

وقد قرأت طائفة من هذه القصة ،
فإذا بصاحبها يقول في فاتحتها :
فسبحانه تعالى من ملك ،
أوجد نور نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من نوره ،
قبل أن يخلق آدم من الطين اللازب ،
وعرض فخره على الأشياء ،
وقال هذا سيد الأنبياء وأجل الأصفياء وأكرم الحبائب ،
قيل هو آدم أنيله به أعلى المراتب .
ثم ذكر إبراهيم وموسى وعيسى بمثل هذه الأسجاع الركيكة ،
فهذا كذب صريح على الله تعالى ،
لم يروه المحدثون .

ثم رأيته يذكر في ( ص 6 – 7 )
حديثين أحدهما عن ابن عباس ، رفعه :

أن قريشاً كانت نوراً بين يدي الله تعالى
قبل أن يخلق آدم بألفي عام ،
يسبح الله ذلك النور ،
وتسبح الملائكة بتسبيحه ، إلخ .

وهذا كذب ظاهر أيضاً ،
وقريش كانت قبل الإسلام مشركة ،
وعند ظهور الإسلام
كان منها أشد الناس كفراً وإيذاءً للنبي صلى الله عليه وسلم ،
وصداً عن سبيل الله ،
فما معنى ذلك الأصل النوراني
الذي يناقضه هذا الفرع الظلماني ؟ ..

والثاني أثر عن كعب الأحبار لا يصح ،
وقد سماه مؤلف القصة حديثاً لجهله .

أما قول
قراء هذه القصة من المحتالين على الرزق
بدعوى الولاية ;

أن روحانية المصطفى تحضر مجالسهم
التي يكذبون فيها عليه ;

فمثله كثير من أولئك الدجالين ،
ولا علاج لهذا الجهل إلا كثرة العلماء بالسنـّة ،
والدعاة إليها بين المسلمين ،
وذلك بساط قد طوي ،

وإن كثيراً من المسلمين ليعادوننا
ولا ذنب لنا عندهم ،
إلا الانتصار للسنـّة السنيـّة ،
والدعوة إلى الله ورسوله بالحق
لا بالأهواء ) [1] .




============

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) - انظر الجزء 2 ، ص 464 من فتاوى محمد رشيد .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

فهذا
مولد ابن الديبع
،
وهو المولد المشهور في كثير من البلدان ;
كما يذكر ذلك
المالكي
.

وقد اقتطف لنا
الشيخ محمد رشيد رحمه الله

مقتطفات قد تدل على صحة وحقيقة
ما يقوله السائل عن الطالب الغريب ;
بأن في قصة مولد ابن الديبع
كذباً وخرافات
،
وقد يكون هذا
المولد
نموذجاً للموالد الأخرى .


وقد تحصلنا على نسخة من
مولد ابن الديبع
،
مما أخرجه وعلق عليه
محمد علوي المالكي
،
وهو منسوب إلى الحافظ المحدث عبدالرحمن الشيباني ،
فوجدناه هو
المولد
الذي اطلع عليه

الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله
،
وسخر منه واستهزأ بمؤلفه ،
ووصفه
بالجهل
،

وفيه الحديثان اللذان
أنكرهما
الشيخ محمد رشيد .
ولعل
المالكي
قد تصرف في الحديث الأول
فحذف منه
:

إن قريشاً كانت نوراً بين يدي الله تبارك وتعالى .


وقد رأينا في مولد السخاوي هذه العبارة مثبتة
من حديث ابن عباس ،
وذكره السخاوي عن القاضي عياض في الشفاء بلا سند .

ويظهر لنا أن
المالكي
حينما تصرف

بحذف ما حذف
من الحديث ;
كان يقصد من ذلك تمرير هذا الحديث
دون أن يكون فيه

ما يلفت النظر
.


وسواء عندنا صدر ذلك المولد عن ابن الديبع المحدث الشهير ،
أم صدر عن غيره بذلك الاسم ،
أم
انتحل
اسم ابن الديبع ليكون في ذلك
ترويج
لهذا المولد ;


فالواجب على طالب العلم أن يعرف الرجال بالحق،
لا أن يعرف الحق بالرجال ،


ولعل الله سبحانه وتعالى يتيح لنا فرصة أخرى

لنتتبع كتب الموالد التي استعرضها المالكي ،

ونقول عن كل مولد ما يظهر لنا فيه من حق أو باطل ،

جاعلين في الاعتبار غض النظر عن مؤلفه مهما كان ،

فإن الرجال يعرفون بالحق

كما قلنا .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وبعد ،

فقد انتهت وقفاتنا مع
المالكي

في
رسالته البتراء
،

ونكرر أسفنا وتأثرنا من
القسوة

التي آثرنا أن يشتمل عليها أسلوبنا
في رد
ترهاته وأباطيله
،

ويعلم الله أن الباعث لهذا الأسلوب القاسي
الغيرة لحق الله ،
والغضب مما يغضب الله ،
والتقرب إليه تعالى
برد ما ينافي تحقيق
التوحيد
وكماله ،
والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
في
حماية جناب التوحيد
،
وسد كل ذريعة توصل إلى انتهاك حرماته ،
والتمعّـر غيرة لله
في نسبة ما هو محض حق الله
لغير
الله .



نصيحتي للمالكي

وكم كنت أتمنى أن يكون المالكي
وهو يذكر أنه أحد أسباط رسول الله صلى الله عليه وسلم ;
أن يسلك مسالك جده صلوات الله وسلامه عـليه ;
في تقـدير الله حق قـدره ،
وإنزال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المنزلة التي أنزله الله إياها ،

فلا إفراط ولا تفريط ،
ولا غلو ولا تنطع ،
ولا إطراء ولا تفيهق ،

فهو عبد الله ورسوله ،
أرسله الله رحمة للعالمين بشيراً ونذيراً ،
وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً :

{ قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ
وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ }[1] .




==========

[1] - سورة الأحقاف ، الآية : 9 .



===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

{ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ } [1] .

{ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي
هَلْ كُنْتُ إِلاَّ بَشَرًا رَسُولا } [2] .

{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ } [3] .

( إياكم والغلو ،
فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ) .

( لا تطروني
كما أطرت النصارى ابن مريم ،
إنما أنا عبد
فقولوا
عبدُ الله ورسوله ) .

( قولوا بقولكم أو بعض قولكم
ولا يستهوينكم الشيطان ) .

( هلك المتنطعون .
هلك المتنطعون .
هلك المتنطعون ) .


==========

[1] - سورة الكهف ، الآية : 110 .
[2] - سورة الإسراء ، الآية : 93 .
[3] - سورة آل عمران ، الآية : 144 .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

أنصح المالكي أن يتقي الله ربه ،
وأن يعرف قدر ربه الحيّ القيوم
مالك الملك ذي الجلال والإكرام ،
ربه الذي بيده ملكوت كل شيء ،
وهو يجير ولا يُجار عليه ،
أحاط بكل شيء علماً ،
وضمن لكل عامل حقه

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }[1] ،

{ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا }[2] ،

صاحب الفضل والمنن والنعم ،
أياديه لا تُعَد،
ونعمه لا تحصى ،
فسبحانه من إله عظيم ،
وتعالى عما يقول الظالمون علواً كبيراً .
وأتمنى من المالكي
أن يجعل كتاب الله تعالى
منهاج حياته العلمية والعملية ،
وأن يجعل سنـّة رسوله صلى الله عليه وسلم
نبراساً يستضيئ به فيما يقوله ويفعله ،
وأن يجعل السلف الصالح
من صحابة وتابعين وأتباعهم
قدوته في الاتجاه ،

وأن يترسم نهج ما كان عليه صلى الله عليه وسلم وأصحابه ،
فذلك نهج الفرقة الناجية من النار .
إنه بذلك يضمن سعادة الدنيا والآخرة ،
ويرضي بهذا الاتجاه السليم طموحه ،
فإن الطموح النافع للعبد حقيقة
هو الطموح إلى ما فيه السعادة بالجنة
والنجاة من النار .


==========

[1] - سورة الزلزلة ، الآية : 7 – 8 .
[2] - سورة الكهف ، الآية : 49 .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وأنصح
المالكي


أن يراجع مدلول قوله عليه الصلاة والسلام:

( من التمس رضا الله بسخط الناس ;
رضي الله عنه وأرضى الناس عنه
،

ومن التمس رضا الناس بسخط الله ;
سخط الله عليه وأسخط الناس عليه
).


وأنصح
المالكي

أن يتنكب عن
طرق البـدع والضلال
،
فهي معـاول هدم
وتخريب
،
وتمكين لإبليس
واتباع إبليس

أن يشوهوا محيا هذا الدين الحنيف ،
ويدخلوا فيه الأفكار
الوهمية
،
والاستحسانات الصادرة من نفوس
حاقدة
،
أو عقول
ساذجة
،
مما يعتبر سبّـة على هذا الدين ،
وثغرات نقص
وازدراء
.


فقد بالغ صلى الله عليه وسلم
في
التحذير عن الابتداع
مطلقاً ،
فقال :
(
إياكم ومحدثات الأمور
،
فإن كل محدثة
بدعة
،
وكل بدعة
ضلالة
،
وكل ضلالة
في النار
) .

وقال :
( من
أحدث
في أمرنا هذا

ما ليس منه
فهو رد
) .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وقال :

(
عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
من بعدي ،
عضّوا عليها بالنواجذ ) .


وقال :

( تركتكم على
المحجّة البيضاء

ليلها كنهارها

لا يزيغ عنها إلا هالك
) .


وقال :

( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،
وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ،
وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ،
كلها في النار

إلا واحدة
،
قلنا : من هي يا رسول الله ؟ ،
قال :
من كان على مثل
ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) .



وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال :

خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً بيده ،
ثم قال: " هذه سبيل الله مستقيماً " ،

ثم خط خطوطاً عن يمين ذلك الخط وعن شماله،
ثم قال:
" وهذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه " ،

ثم قرأ :
{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ
وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ
فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ }[1] ) .

رواه أحمد والنسائي والدارمي
وابن حاتم والحاكم وصححه .




============[1] - سورة الأنعام ، الآية : 153 .



===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وأتمنى من المالكي
وكل ما أتمناه نحوه في صالحه حالاً ومآلاً ;
أتمنى أن يتخلى عما هو عليه
من زعامة بدعية ،
تتضح آثارها فيما يقدمه أتباعه السذج
من الخضوع والخنوع،
المتمثل في لحس أياديه ،
والتماس البركات من أثوابه وآثاره ،
وما يقدمه لهم من المنكرات
والبدعيات
والشركيات ،
المتثمل نوعها في كتابه الذميم
( الذخائر المحمدية ) ،

فهذه زعامة وهمية
ترتكز على قواعد الضلال
والإضلال
والادعاء ،

وستكون عواقبها
عواقب بقاء أبي طالب على ملة عبد المطلب ،

وحينها سيتذكر المالكي

قول الله تعالى :

{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ
يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ *
يَاوَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذ فُلانًا خَلِيلا *
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي }[1] .


============

[1] - سورة الفرقان ، الآية : 27 – 29

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وقبل أن أختم كتـابي هذا ;
يسرني إيراد خاتمـة ختـم بهـا فضيلة الشيـخ أبو بكـر الجزائري ،
كتابه
الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف
،
فقد قال جزاه الله خيراً :


خـاتـمــة :-


لعل بعضاً ممن يقرأون هذه الرسالة قد يتساءلون قائلين :
إذا كان
المولد النبوي الشريف
بدعة محرّمة كسائر البدع
;
لمَ سكت عنها العلماء وتركوها حتى ذاعت وشاعت ،
وأصبحت كجزء من عقائد المسلمين ،
أليس من الواجب عليهم أن ينكروها
قبل استفحال أمرها وتأصلها
؟

ولمَ لمْ يفعلوا
؟؟
.


ونجيب الإخوة المتسائلين ،
فنقول :


لقد
أنكر هذه البدعة
العلماء من يوم ظهورها ،
وكتبوا في ردها الرسائل ،
ومن قُدِّر له الإطلاع على كتاب

المدخل لابن الحاج

عرف ذلك وتحققه .

ومن بين الردود القيمة
رسالة الشيح تاج الدين عمر بن علي اللخمي الإسكندري الفقيه المالكي ،
صاحب شرح الفاكهاني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ،
والتي سماها
( المورد في الكلام على المولد
)
وسنثبت نصها في هذه الخاتمة .


غير أن الأمم في عصور انحطاطها
تضعف عن الاستجابة لداعي الخير والإصلاح ;


بقدر قوتها على الاستجابة لداعي الشر والفساد ،

لأن الجسم المريض يؤثر فيه أدنى أذى يصيبه ،
والجسم الصحيح لا يؤثر فيه إلا أكبر أذى وأقواه .


ومن الأمثلة المحسوسة

أن الجار الصحيح القوي تعجز عن هدمه المعاول والفؤوس ،
والجار المتداعي للسقوط يسقط بهبة ريح أو ركلة رجل .

ولذا فلا يدل بقاء هذه
البدعة
وتأصلها في المجتمع الإسلامي
على عدم إنكار العلماء لها ،

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

وها هي ذي رسالة تاج الدين الفاكهاني
في تقديمها شاهد على ذلك :
قال رحمه الله تعالى
بعد أن حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله :

أما بعد :

فإنه قد تكرر سؤال جماعة من المباركين
عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول
ويسمونه المولد ،
هل له أصل في الشرع ،
أو هو بدعة وحدث في الدين ؟؟
وقصدوا الجواب عن ذلك مبيناً ،
والإيضاح عنه معيناً
فقلت وبالله التوفيق :

لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة ،
ولم يُـنقل عمله عن أحد من علماء الأمة ،
الذين هم القدوة في الدين ،
المتمسكون بآثار المتقدمين ،
بل هو بدعة أحدثها المبطلون ،
وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون ،

بدليل أنا إذا أدرنا عليها الأحكام الخمسة :
قلنا إما أن يكون واجباً أو مندوباً أو مباحاً أو مكروهاً أو محرماً ،

وليس هو :
بواجب إجماعاً ولا مندوباً ،
لأن حقيقة المندوب ما طلبه الشارع من غير ذم على تركه ،
وهذا لم يأذن فيه الشارع
ولا فعله الصحابة
ولا التابعون
ولا العلماء المتدينون فيما علمت .

وهذا جوابي عنه بيـن يدي الله تعـالى
إن عنه سُـئلت .

ولا جائزاً ولا بمباحاً ،
لأن الابتداع في الدين
ليس مباحاً بإجماع المسلمين .


فلم يبقَ إلا أن يكون
مكروهاً
أو
محرماً
،

وحينئذ يكون الكلام في فصلين ،
والتفرقة بين حالين :


أحدهما :


أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه في عياله،
لا يجاوزون في ذلك الاجتماع أكل الطعام ،
ولا يقترفون شيئاً من الآثام .

هذا الذي وصفناه بأنه

بدعة مكروهة وشناعة
،
إذ لم يفعله أحد

من متقدمي أهل الطاعة ،
الذين هم فقهاء الإسلام ،
وعلماء الأنام، سرج الأزمنة، وزين الأمكنة .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

والثاني :


أن تدخله الجناية ، وتقوى به العناية ،
حتى يعطي أحدهم الشيء ونفسه تتبعه ،
وقلبه يُؤلمه ويُوجعه ،
لما يجد من ألم الحيف .


وقد قال العلماء :


أخذ
المال
بالحياء كأخذه بالسيف ،

لا سيما إن انضاف إلى ذلك شيء من
الغناء
مع البطون الملآى ،
وآلات
الباطل
من الدفوف والشابات ،


واجتماع الرجال مع
الشباب المرد
،

والنساء الفاتنات
إما مختلطات بهم أو مشرفات ،

والرقص
بالتثني والانعطاف ،
والاستغراق في
اللهو

ونسيان يوم المخاف .



وكذلك النساء إذا اجتمعن على انفرادهن ،
رافعات أصواتهن بالتهتيك والتطريب في الإنشاد ،
والخروج في التلاوة والذكر غير المشروع ، والأمر المعتاد ،
غافلات
عن قوله تعالى :
{ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَاد ِ } ،

وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان ،
ولا يستحسنه ذوو المروءة الفتيان ،

وإنما يحلو ذلك لنفوس موتى القلوب ،
وغير المستقلين من الآثام والذنوب .
وأزيدك أنهم يرونه من العبادات ،
لا من الأمور المنكرات المحرمات ،
فإنا لله وإنا إليه راجعون )[1] اهـ .

وأخيراً أتمنى من الله تعالى أن يهديه ، ويصلحه ،
ويردّه إلى جادة الصراط المستقيم ،
وآخر دعوانا
أن الحمد لله رب العالمين ،
وصلى الله على نبينا محمد
وعلى آله وأصحابه أجمعين .

حرر في 3 / 8 / 1402 هـ

أعـده وكـتبه

عبدالله بن سليمان بن منيع
القاضي بمحكمة التمييز بمكة المكرمة
وعضو هيئة كبار العلماء




===========[1] - انظر : الإنصاف ، ص 53 – 55 . الشيخ أبو بكر الجزائري .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

شـكـر واعتـذار

قبل أن أضع القلم مودعاً القارئ العزيز ،
أجد ضميري يطالبني وبإلحاح بالغ
بأن أتقدم بشكري وتقديري إلى
الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ،
وعلى رأسها سماحة رئيسها الجليل ،
العالم العامل ، المجاهد في الله حق جهاده ،
شيخنا عبد العزيز بن عبد الله بن باز ،

وفضيلة نائبه الصديق الشيخ ابراهيم بن صالح آل الشيخ ،
وفضيلة كاتبه وأمين سره التقي الصالح
إبراهيم بن عبدالرحمن الحصين ،
وفضيلة الدكتور الصديق الصدوق ،
والجندي المجهول في ميدان العلم والدعوة إلى الله
الشيخ محمد بن سعد الشويعر
رئيس تحرير مجلة البحوث الإسلامية .


لهؤلاء جميعاً ولغيرهم
ممن كان له فضل النظر في هذا الكتاب قبل طبعه ،
وتقديم الملاحظة والتوجيه والاستدراك ،

وأخص منهم شيخنا الجليل عبد الرزاق عفيفي ،
والزميلين الشيخين :
الشيخ عبد الله بن عبدالرحمن بن بسام ،
والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين .


أقدم لهؤلاء جميعاً شكري وتقديري ،
والابتهال إلى الله تعالى ألا يحرمهم أجر ما يقومون به
من مجهودات مشكورة في سبيل الدفاع عن

عقيدة أهل السنـّة والجماعة
،

وألا يحرمهم أجر ما قدموه لي من عون
في سبيل خروج هذا الكتـاب ،
كجزء من الدفاع عن هذه العقيدة ،
والإبقاء على صفائها ووضوحها
محجّـة بيضاء ، ليلها كنهارها ،
لا يزيغ عنها إلا هالك .


وأكرر شكري وتقديري لفضيلة الدكتور محمد الشويعر ،
فقد قام بالعبء الأكبر في سبيل إخراج هذا الكتاب
في طبعة جيدة ومصححة ،
فجزاه الله خيراً ،
وثقّل بما قدمه موازينه يوم القيامة .

ولا أنسى
وأنا لا أزال في موضوع شكر من يستحق مني الشكر ;
أن أترحم على
شيخنا الجليل الشيخ عبدالله بن حميد
،
وأدعو الله أن يسكنه فسيح جناته ،
وألا يحرمه أجر ما في هذا الكتاب ،
من دفاع عن العقيدة ،

ورد للمنكر والضلال .
فقد كان رحمه الله ،
وجعل قبره روضة من رياض الجنة ،

هو الموجه الأول لي في ذلك ،
وهو المشير عليَّ بتولي الرد على
المالكي
.


وأعتذر للقارئ الكريم
عن القصور في إيفاء الموضوع ما يستحقه
من العناية العلمية في رد المنكر ،

لا سيما من كان من القرآء
على جانب قوي من الإحساس والشعور
بإنكار ما جاء به محمد علوي مالكي
من المنكرات والضلالات ،

فهذا مني جهد مقـل ،
وخير الصدقة جهد المقـل .

والله المستعان ،
وصلى الله على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين

المؤلف


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

المراجع والمصادر

1 - القرآن الكريم .
2 - تفسير ابن كثير .
3 - تفسير ابن جرير الطبري .
4 - تفسير القرطبي .
5 - صحيح البخاري .
6 - صحيح مسلم .

7 - سنن النسائي .
8 - مسند الإمام أحمد .
9 - سنن أبي دواد .
10 - سنن الترمذي .
11 - سنن ابن ماجه .

12 - فتح الباري في شرح البخاري ،
لابن حجر العسقلاني .

13 - شرح صحيح مسلم ، للنووي .
14 - منتقى الأخبار للمجد وشرحه نيل الأوطار ، للشوكاني .
15 - قيام الليل ، لأبي عبدالله محمد بن نصر المروزي .
16 - جامع العلوم والحكم ، لابن رجب .
17 - تحفة الأحوذي ، للمباركفوري .

18 - كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ،
للشيخ محمد بن عبدالوهاب .

19 - فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد ،
للشيخ عبدالرحمن بن حسن .

20 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ،
جمع الشيخ عبدالرحمن بن قاسم .

21 - اقتضاء الصراط المستقيم ،
لشيخ الإسلام ابن تيمية .

22 - الإعتصام ، للشاطبي .
23 - المدخل ، لابن الحاج .
24 - تنبيه الغافلين ، لابن النحاس .
25 - المغنى ، لابن قدامه .
26 - فتاوى محمد رشيد رضا .

27 - الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف ،
لأبي بكر الجزائري .

28 - ملف قرارات هيئة كبار العلماء .



===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

حوار مع المالكي

في ردِّ ضلالاته ومنكراته


معالي الشيخ :
عبدالله بن سليمان بن منيع
جزاه الله تعالى خير الجزاء


http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1225

^^^^^^^^^^^^^^^^
محتويـات الكتـاب


- مقدمة الكتاب
لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز .

- تقديم وإعذار بقلم المؤلف .

- مقتطفات من قرار هيئة كبار العلماء في حق المذكور .

- نماذج من ضلالات المالكي ومنكراته
منقولة من كتاب الذخائر المحمدية .

- تمهيد وتأصيل .

- رأي المالكي في حكم الاحتفال بالمولد ، ومناقشته .

- رأي المالكي أن الاحتفال بالمولد لا يلزم أن يكون في ليلة مخصوصة ،
ومناقشته بعدة وقفات .

- دعوى المالكي
أن الاحتفالات بالمولد نوع من أنواع الدعوة إلى الله ومناقشته .

- عقيدتنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم
طبقاً لما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله .

- منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفوسنا .

- خيبة الأمل فيما عقدناه على المالكي من خير ونفع وصلاح .

- أدلة المالكي على جواز الاحتفال بالمولد ، ومناقشتها وردها :

- الدليل الأول :
الاحتفال بالمولد تعبير عن الفرحة بالمصطفى ،
ومناقشة المالكي بعدة وقفات انتهينا بها إلى بطلان ذلك الدليل .

- الدليل الثاني :
كان صلى الله عليه وسلم يعظم يوم ولادته بصيامه .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات انتهت إلى بطلانه .

- الدليل الثالث :
أن الفرح به صلى الله عليه وسلم مطلوب بأمر القرآن .
- مناقشته بذكر ما ذكره مشاهير المفسرين .

- الدليل الرابع :
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلاحظ ارتباط الزمان بالحوادث الدينية ،
وتمثيله بالأمر بصيام يوم عاشوراء .
- مناقشة هذا الدليل ورده .

- الدليل الخامس :
أن الاحتفال بالمولد بدعة حسنة .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .

- الدليل السادس :
أن المولد يبعث على الصلاة والسلام المطلوبين .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .

- الدليل السابع :
أن المولد يشتمل على شيئ من سيرة الرسول والتعريف به .
- مناقشة هذا الدليل ورده .

- الدليل الثامن :
أن الاحتفال بالمولد تعرض لمكافآته صلى الله عليه وسلم .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .

- الدليل التاسع :
أن معرفة شمائله صلى الله عليه وسلم تستدعي كمال الإيمان به .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .

- الدليل العاشر :
أن تعظيمه صلى الله عليه وسلم مشروع .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .

- الدليل الحادي عشر :
أن اليوم الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم أفضل من يوم الجمعة ،
وقد جاءت النصوص بفضل يوم الجمعة .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .

- الدليل الثاني عشر :
المولد أمر يستحسنه العلماء والمسلمون في جميع البلاد .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .

- الدليل الثالث عشر :
أن المولد اجتماع ذكر وصدقة .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .

- الدليل الرابع عشر :
أن الله قص على نبيه صلى الله عليه وسلم أنباء الرسل لتثبيت فؤاده إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .

- الدليل الخامس عشر :
ليس كل ما لم يفعله السلف بدعة إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .

- الدليل السادس عشر :
ليست كل بدعة محرمة إلخ .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .

- الدليل الثامن عشر :
احتجاجه بقول الشافعي ما أحدث وخالف نصاً فهو البدعة الضالة إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .

- الدليل التاسع عشر :
كل ما تشمله الأدلة الشرعية
ولم يقصد بإحداثه مخالفة ولم يشتمل على منكر فهو من الدين .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .

- الدليل العشرون :
الاحتفال بالمولد احياء لذكرة المصطفى صلى الله عليه وسلم إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .

- الدليل الحادي والعشرون :
مشروعية المولد إنما تكون فيما خلا من المنكرات المذمومة إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .

- افتراء المالكي على شيخ الإسلام ابن تيمية بإجازته المولد .

- رد ذلك عليه بنقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في البدعة ،
ورده تقسيمها وإنكاره لمجموعة من البدع ومنها بدعة المولد .

- مفهوم المولد في نظر المالكي .
- مناقشة هذا المفهوم بعدة وقفات .

- رأي المالكي في القيام في المولد .
- مناقشة هذا الرأي بعد وقفات .

- استحسان المالكي القيام في المولد
لمجموعة وجوه جرى مناقشتها ثم ردها .
مولد ابن الديبع ومافيه من منكرات .

فتوى الشيخ محمد رشيد رضا في حكم المولد بصفة عامة .
ورأيه في مولد ابن الديبع .

- نصيحتنا للمالكي .
فتوى للشيخ تاج الدين الفاكهاني في حكم المولد .
شكر واعتذار .

-المراجع



===========

{ وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ

الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا

لَنُحَرِّقَنَّه ُ

ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ

فِي الْيَمِّ نَسْفًا }

===============

﴿ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ
سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ
وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ﴾

===============

﴿ وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ


قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ

إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

(http://majles.alukah.net/t132151/)http://majles.alukah.net/t132151/ (http://majles.alukah.net/t132151/)

[أبو فراس السليماني]

الرد على كتاب شفاء القلوب للمالكي



===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي] (http://majles.alukah.net/t136697/#post752784)

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي (http://majles.alukah.net/t136049/)

http://majles.alukah.net/t132151/

[أبو فراس السليماني]

الصوفية



===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي] (http://majles.alukah.net/t136697/#post752784)
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي (http://majles.alukah.net/t136049/)
http://majles.alukah.net/t132151/

[أبو فراس السليماني]

جزاك الله خيرا ابا فراس
هؤلاء قوم قد ابتدعوا وركبوا بحور البدع
فصاروا فى اعين اتباعهم كأنهم علماء
فهم علماء سوء وشر وفساد
نسأل الله العفو والعافيه
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك


شكرا لمرورك يا أستاذ ابن الصديق

[أبو فراس السليماني]

موفق إن شاء الله


مشكور على طيب المرور يا أستاذ علاوة