طلب توثيق مظنة الأقوال في المسألة..

[متألقة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اختلف أهل الكلام في تقرير مسألة وجوب النظر على أقوال
قد أشار إليها شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى.

وبحثت عن مظنة أصحاب القول من كتبهم العقدية فلم أجد
فأرجو معرفة المراجع التي ذكروا فيها قولهم
أو المساعدة في كتاب تناول هذه المسألة بالتفصيل.

وهذا نص قول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 16/331

"وقيل بل يمكن حصول المعرفة بدونه لكنه طريق آخر إلى المعرفة وهذا يقوله كثير من هؤلاء ممن يقول بصحة هذه الطريقة لكن لا يوجبها كالخطابى والقاضي أبى يعلى وأبى جعفر السمنانى قاضي الموصل شيخ أبى الوليد الباجي وكان يقول إيجاب النظر بقية بقيت على الشيخ أبى الحسن الأشعرى من الإعتزال وهؤلاء الذين لا يوجبون هذا النظر

ومنهم من لا يوجب النظر مطلقا كالسمنانى وبن حزم وغيرهما


ومنهم من يوجبه في الجملة كالخطابى وأبى الفرج المقدسي


والقاضي أبو يعلى يقول بهذا تارة وبهذا تارة بل ويقول تارة بإيجاب النظر المعين كما يقوله أبو المعالي وغيره".

مظنة قول:
(القاضي أبي يعلى), (الخطابي), (أبي الفرج المقدسي), (السمناني), (ابن حزم).

وجزاكم الله خيرا.

[أبو مالك المديني]

انظري بارك الله فيكِ ، في الإحكام لابن حزم ، والإحكام للآمدي ، والتبصرة للشيرازي ، وإرشاد الفحول للشوكاني .

[أبو بكر العروي]

بارك الله فيكم.
يُنظر أيضًا في الفصل لابن حزم، حيث عقد بابًا فقال:
هل يكون مؤمنا من اعتقد الإسلام دون استدلال أم لا يكون مؤمناً مسلماً إلا من استدل ؟

/// قال أبو محمد: "ذهب محمد بن جرير الطبري والأشعرية كلها حاشا السمناني إلى أنه لا يكون مسلماً إلا من استدل وإلا فليس مسلما و قال الطبري من بلغ الاحتلام أو الاشعار من الرجال والنساء أو بلغ المحيض من النساء ولم يعرف الله عز وجل بجميع أسمائه وصفاته من طريق الاستدلال فهو كافر حلال الدم والمال و قال أنه إذا بلغ الغلام أو الجارية سبع سنين وجب تعليمها وتدريبهما على الاستدلال على ذلك و قال ت الأشعرية لا يلزمها الاستدلال على ذلك إلا بعد البلوغ‏.‏
قال أبو محمد: و قال سائر أهل الإسلام كل من اعتقد بقلبه اعتقاداً لا يشك فيه و قال بلسانه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإن كل ما جاء به حق وبرئ من كل دين سوى دين محمد صلى الله عليه وسلم فإنه مسلم مؤمن ليس عليه غير ذلك‏.‏ "

وينظر أيضًا: رسالة البيان لحقيقة البيان حيث قال أيضًا: " أولها قولك: انظر هل فرض الله تعالى النظر أم لا فجوابي إنه لم يفترض قط في التوحيد وصحة النبوة وجميع الشرائع، النظر؛ بل إنما افترض في كل ذلك اتّباعَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقط. ولو فرضه الله تعالى فيها، ما جاز قبولها من أحد حتى يقرر على الوجه الذي صح به عنده التوحيد والشريعة كلها.

///قال الإمام الخطابي نقلاً عن مرقاة المفاتيح لملا علي القاري، وذلك عند شرحه حديث الوسوسة:
"لو أذن رسول الله في محاججته لكان الجواب سهلا على كل موحد أي بإثبات البراهين القاطعة على أن لا خالق له تعالى بإبطال التسلسل ونحوه كاستحضار أن جميع المخلوقات داخله تحت اسم الخلق فلو جاز أن يقال من خلق الخالق لأدى إلى ما لا يتناهى وهو باطل قطعا وفيه إشعار بمذمة علم الكلام ودلالة على حرمة المراء والمجادلة فيما يتعلق بذات الله وصفاته وإيماء إلى صحة إيمان المقلد"

///قال القاضي أبو يعلى في المعتمد في أصول الفقه:
الباب الأول في أحكام النظر
" وأول ما أوجب الله تعالى على خلقه العقلاء النظر والاستدلال المؤدين إلى معرفة الله سبحانه، إلخ."
ص 21 تحقيق د. وديع زيدان حدّاد، دار المشرق (بيروت لبنان) 1947.

[متألقة]

جزاكم الله خيرا تم توثيق الأقوال عدا قول (السمناني) في قوله:
يمكن المعرفة بدون النظر لكنه طريق آخر للمعرفة.

فإن أمكن تزويدي بمظنة قوله أثابكم الله.

[أبو بكر العروي]

لعله في كتابه " البيان عن أصول الإيمان والكشف عن تمويهات أهل الطغيان" طبعته دار الضياء بدولة الكويت.