السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما هو وجه الكتابةبالرفع لحصين والأعمش في الح

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما هو وجه الكتابةبالرفع لحصين والأعمش في الحديث التالي شكراوجزاكم الله خيرا صحيح مسلم (1/ 221)

47 - (255) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٌ، وَالْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ»

[سحاب محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما هو وجه الكتابةبالرفع لحصين والأعمش في الحديث التالي شكراوجزاكم الله خيرا صحيح مسلم (1/ 221)

47 - (255) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٌ، وَالْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ»
أعتقد أنهما ممنوعتان من الصرف
حصين: لا أدري لماذا منعت
الأعمش: جاء على وزن الفعل مثل أحمد

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

ياأخي الحبيب السوال عن وجه رفع "حصين والأعمش" يعني عطفهما على من

[يحيى أبو عمر]

السلام عليكم ورحمة الله
ظننت أن الإسناد هكذا
حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن منصور،
و(حدثنا) حصين، والأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك»
أي: عبد الرحمن رواه عن سفيان عن منصور عن أبي وائل
ورواه أيضا عن حصين والأعمش عن أبي وائل
ولكن عبد الرحمن هو ابن مهدي ليس له رواية عن حصين والأعمش
فإذا الراوي هو سفيان وهو الثوري

ودليل ذلك أن البخاري أخرجه:
صحيح البخاري (2/ 4)
889 - حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور، وحصين، عن أبي وائل، عن حذيفة، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه»

وابن ماجه:
سنن ابن ماجه (1/ 105)
286 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَأَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ، يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ»

وأبا داود:
سنن أبي داود (1/ 15)
55 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ»

والنسائي:
سنن النسائي (3/ 212)
1621 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، وَحُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ»

وطبعا حصين والأعمش معطوفان على منصور!!!!!
ومازال السؤال ما وجه رفع حصين والأعمش؟

[أبوعاصم أحمد بلحة]

ياأخي الحبيب السوال عن وجه رفع "حصين والأعمش" يعني عطفهما على من
معطوفان على منصور بن المعتمر .
أما وجه رفعهما : يحتمل أن عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن منصور . ثم قال: [وسفيان قال حدثنا] حصينٌ والأعمشُ . فهذه التي بين معكوفتين ، محذوفة ، والله أعلم .
ويؤيده ما أخرجه أحمد في "مسنده /ط الرسالة"(38/ 416) :حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَالْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ،..به.
أي : بعد أن ساق الإسناد الأول ، ابتدأَ العطف فرفع ، أو لبيان صيغ التحمل _كما ذكرت آنفاً_ والله أعلم .

[أبو مالك المديني]

معناه أن عبد الرحمن بن مهدي عطف في روايته الأعمش وحصين مع منصور وذلك من رواية شيخه الثوري فكأنه قال : وكذلك رواه الأعمش وحصين ، حدثني بذلك الثوري عنهما ومعهما منصور ( ثلاثتهم ) ، فهنا جاء ذكر الأعمش وحصين على الاستئناف والابتداء ، ويبين ذلك رواية أحمد في المسند قال :
ثنا وكيع ثنا سفيان وعبد الرحمن عن سفيان عن منصور وحصين عن أبي وائل قال عبد الرحمن : والأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل وقال وكيع للتهجد يشوص فاه بالسواك .
فقوله: قال عبد الرحمن : والأعمش عن أبي وائل. يعني أن عبد الرحمن عطف في روايته الأعمش على منصور وحصين .والله أعلم . أرجو أن أكون قد أوضحت .

[أبو مالك المديني]

قد ذكرت هذا قبل أن أرى المشاركة من بعض الإخوة . ولعلنا ذكرنا ذلك في وقت واحد .

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

معطوفان على منصور بن المعتمر .
أما وجه رفعهما : يحتمل أن عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن منصور . ثم قال: [وسفيان قال حدثنا] حصينٌ والأعمشُ . فهذه التي بين معكوفتين ، محذوفة ، والله أعلم .
ويؤيده ما أخرجه أحمد في "مسنده /ط الرسالة"(38/ 416) :حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَحُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَالْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ،..به.
أي : بعد أن ساق الإسناد الأول ، ابتدأَ العطف فرفع ، أو لبيان صيغ التحمل _كما ذكرت آنفاً_ والله أعلم .

هل كتبه أحد من علماء الحديث المتقدمين غيركم

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

معناه أن عبد الرحمن بن مهدي عطف في روايته الأعمش وحصين مع منصور وذلك من رواية شيخه الثوري فكأنه قال : وكذلك رواه الأعمش وحصين ، حدثني بذلك الثوري عنهما ومعهما منصور ( ثلاثتهم ) ، فهنا جاء ذكر الأعمش وحصين على الاستئناف والابتداء ، ويبين ذلك رواية أحمد في المسند قال :
ثنا وكيع ثنا سفيان وعبد الرحمن عن سفيان عن منصور وحصين عن أبي وائل قال عبد الرحمن : والأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل وقال وكيع للتهجد يشوص فاه بالسواك .
فقوله: قال عبد الرحمن : والأعمش عن أبي وائل. يعني أن عبد الرحمن عطف في روايته الأعمش على منصور وحصين .والله أعلم . أرجو أن أكون قد أوضحت .
هل كتبه أحد من علماء الحديث المتقدمين غيركم

[أبوعاصم أحمد بلحة]

لا ! أخي الكريم ، لا أعلم أحداً نبه عليه قبلنا ، ولكن الأمر واضحٌ وبيِّنٌ.

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

لا ! أخي الكريم ، لا أعلم أحداً نبه عليه قبلنا ، ولكن الأمر واضحٌ وبيِّنٌ.

ولكن العلماء في بلادنا يقولون هذاتكلف بلاحاجة والصحيح أنه هذاالرفع خطأ والصحيح بالجر عطفا على منصور فماجوابكم لهم