هل تعرف ما معني كلمة تحياتي ؟؟؟

[عاصم طلال]

هل تعرف ما معني كلمة تحياتي ؟؟؟
تنبيه للاعضاء وغير الاعضاء الذين يستخدمون قول ( تحياتي ) هام جدا


أفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعدم جواز قول كلمة
(تحياتي مع تحيات تحياتي لك)
لأن التحيات تعريفها شرعا هي: البقاء والملك والعظمة
وهذه صفات لا تصرف إلا لله
وإن لاحظتم ففي كل صلاة نقول في التشهد: التحيــات للـــه

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التحيات جمع تحية والتحية هي التعظيم وقال أيضا: ولا أحد يحيّا على الإطلاق إلا

الله أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به
فلو قلنا مثلا: لك تحياتي أو لك تحياتنا مع التحية فلا بأس بذلك*
فالأولى أن يتقيد الإنسان في التحية باللفظ الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي: السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
وهذه التحية هي التي شرعها الله عز وجل
والسلام مسك الختام

منقول للفائده وللأهميه

والصراحة تقال
لم أكن أعلم بتلك المعلومه إلا الأن وقد كنت من يستخدمها في السابق لذا من الأن فصاعدا لن أستخدم تلك الكلمه عسى ربي أن يغفر زلتي وجهلي من تلك الكلمه ..
والحمد لله رب العالمين

[الشويحي]

أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به فلو قلنا مثلا: لك تحياتي أو لك تحياتنا مع التحية فلا بأس بذلك*

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
فلم كتبت الموضوع أصلا إذا كان لا بأس بها ! بل الصحيح أنه لا بأس أن تقول لك تحياتى والأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى . وإذا قلت لك تحياتى الآن فهل معناه أنى أعظمك ؟!

[السلفية النجدية]

لا لا يا أخي - غفر الله لك - !

التثبت التثبت ، لا سيما في نقل فتاوى أهل العلم ، فهذه الفتوى مكذوبة على الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - ، وقد يتناقلها العامة في المنتديات ، وقبل سنوات أخرجتُ فتاواه في حكم التلفظ بهذه اللفظة ، ووجدتها غير ذلك ..

[عاصم طلال]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
فلم كتبت الموضوع أصلا إذا كان لا بأس بها ! بل الصحيح أنه لا بأس أن تقول لك تحياتى والأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى . وإذا قلت لك تحياتى الآن فهل معناه أنى أعظمك ؟!

حياك الله اخي الكريم الشويحي..
هذة الفتوى نقلتها من كلام ابن عثيمين اولاً,,ثانياً بارك الله فيك شيخنا:
افراد كلمة: تحياتي..هو المقصود.. بمعنى لو قال لك شخص:تحياتي وسكت
هنا المحظور.بناءً على فتوى الشيخ بن عثيمين رحمة الله.
اما اذا جمعها مع عبارة اخرى فلابأس مثل :لك تحياتي...

وانا لم اتي بشيء من عندي وانما فتوى للعلم من اعلام السلف ..وهو ابن عثيمين رحمة الله.


لا يسعني الا ان اشكر مرورك المميز اخي الشويحي..واشكرك من قلبي.دمت بود.

[عاصم طلال]

لا لا يا أخي - غفر الله لك - !

التثبت التثبت ، لا سيما في نقل فتاوى أهل العلم ، فهذه الفتوى مكذوبة على الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - ، وقد يتناقلها العامة في المنتديات ، وقبل سنوات أخرجتُ فتاواه في حكم التلفظ بهذه اللفظة ، ووجدتها غير ذلك ..

كل الشكر اختي / السلفية النجدية..الاميري ة المباركة..
واشكرك على الملاحظة..ووجة النظر في الفتوى..
وارجوا اختي: لاتعتمدي على نقل بعض المنتديات من ان الفتوى مكذوبة او غيرمنسوبة للشيخ
والموضوع ليس با العسير ان شاء الله..
فجزاك الله خيراً على توجيهك المبارك.

[أبو الفداء أحمد بن طراد]

أمرٌ رائع ألا وهو التحري عن ملفوظ ومكتوب لاسيما في عصر :
تحتشدُ الأقلامَ فيها كما ** يختلطُ الحابلُ بالنابلِ

[أشرف بن محمد]

الأخ الكريم/ عاصم طلال، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الإخوة الكرام، الدكتور الشويحي ashwaihy، تحياتي لكم!، وبعد:
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى يقول بمنع: "التحيات لفلان" - يعني: من البشر - ..
ويجيز قول: "تحياتي لك" "أهدي لكم تحياتي" "لكم تحياتنا" "مع التحية" "لك مني التحية" ..
انظر: "الشرح الممتع" 3: 146 - 147، و"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" 3: 70 و86 .

[أشرف بن محمد]

الأخت الكريمة/ السلفية النجدية،
أحسنت، وبارك الله فيك

[أمة الله أم عبد الله]

جزاكم الله خيرا

[سعد هارون]

التحيات لله والصلوات والطيبات ..
هذه قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما عُرج به إلى السماء فحيا الله جل في علاه تحية تليق بجلاله
فقال :التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ..
والله تعالى أعلم ..،،،،

[السلفية النجدية]

كل الشكر اختي / السلفية النجدية..الاميري ة المباركة..
واشكرك على الملاحظة..ووجة النظر في الفتوى..
وارجوا اختي: لاتعتمدي على نقل بعض المنتديات من ان الفتوى مكذوبة او غيرمنسوبة للشيخ
والموضوع ليس با العسير ان شاء الله..
فجزاك الله خيراً على توجيهك المبارك.

جزاك الله خيرا على حسن ردك أيها الموقر ، والشكر إليك موصول ..

لكن قولك : ( وارجوا اختي: لاتعتمدي على نقل بعض المنتديات من ان الفتوى مكذوبة او غيرمنسوبة للشيخ ، والموضوع ليس با العسير ان شاء الله ) ..

أخي الكريم : ومن ذا الذي قال أني اعتمدتُ على نقل بعض المنتديات ، بل هذا الشيء من أبغض الأمور إلي - لو تعلم - ، فإني أحب أن اعتمد على المصادر الموثـّقة ، وإنما كان قولي : أن هذه الفتوى المنسوبة إلى الشيخ ، ( هي منتشرة بين المنتديات ) ، ولم أقل أني عرفتُ أنها منسوبة من خلال المنتديات ، عرفتُ الحقيقة بعدما تيقنت من فتاوى الشيخ - رحمه الله - من موقعه الرسمي ، ودلت فتاواه على غير هذه الفتوى المفتراه ..

وكذلك أريد تنبيهك على قولك : بأن هذا الأمر يسير ، كلا أيها المكرّم ، بل إنه خطير ؛ لأننا ننسب إلى الشيخ فتاوى لم يتفوّه بها يوما ..

علما بأنك لم تذكر لنا مصدر هذه الفتوى - وفقك الله - ..

والله الهادي إلى سواء السبيل ..

[معجمي]

اسمحوا لي أخواني أن أشارك في هذا النقاش العلمي، فأقول:
الفتوى ليست مكذوبة على الشيخ رحمه الله، ولكن أسيء فهمها :
قال الشيخ رحمه الله في الشرح الممتع على زاد المستقنع 3 / 51 : ( قوله: «التحيات لله» التحيات: جمع تحيَّة، والتحيَّة هي: التَّعظيم، فكلُّ لَفْظٍ يدلُّ على التَّعظيم فهو تحيَّة، و«الـ» مفيدة للعموم، وجُمعت لاختلاف أنواعها، أما أفرادها فلا حدَّ لها، يعني: كُلَّ نوع من أنواع التَّحيَّات فهو لله، واللام هنا للاستحقاق والاختصاص؛ فلا يستحقُّ التَّحيَّات على الإطلاق إلا الله عزّ وجل.
ولا أحد يُحَيَّا على الإطلاق إلا الله، وأمَّا إذا حَيَّا إنسانٌ إنساناً على سبيل الخصوص فلا بأس به.
لو قلت مثلاً: لك تحيَّاتي، أو لك تحيَّاتُنَا، أو مع التحيَّة، فلا بأس بذلك، قال الله تعالى: {{وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}} الآية [النساء: 86] لكن التَّحيَّات على سبيل العموم والكمال لا تكون إلا لله عزّ وجل ) .
فالشيخ أنما منع الصيغة الواردة في التشهد، وهي التي تفيد العموم أي (التحيات) مجموعة دون إضافتها إلى ما يخصصها، ودون إفرادها، ولم يقصد رحمه الله بالتخصيص لفظة (لك) تقدَّمت أو تأخرت كما فهم بعضهم.


وختاماً أقول لأخي الفاضل الشويحي لو أدخلنا النوايا في الألفاظ والأساليب لما بقيت لفظة محرمة؛ فالواجب علينا الامتناع عمَّا ثبت النهي عنه من ذلك، وإن كان استعمالنا له يحتمل معنى لا بأس به.

[السلفية النجدية]

هذه فتاوى الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله وغفر له - في حكم لفظة " تحياتي " :

1- سئل فضيلة الشيخ عن هذه الألفاظ ( أرجوك ) ، (تحياتي) ، و( أنعم صباحا ) ، و ( أنعم مساءً ) ؟

فأجاب بقوله : ( لا بأس أن تقول لفلان (أرجوك ) في شئ يستطيع أن يحقق رجائك به .

وكذلك ( تحياتي لك ) . و( لك منى التحية ) . وما أشبه ذلك لقوله تعالى : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) ، وكذلك ( أنعم صباحا ) و( أنعم مساء ) لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلا عن السلام الشرعي .

http://www.ibnothaimeen.com/all/Talebalalm.shtml

2- سئل فضيلة الشيخ : عن عبارة ( لكم تحياتنا ) وعبارة ( اهدي لكم تحياتي ) ؟

فأجاب قائلا : عبارة ( لكم تحياتنا ، وأهدي لكم تحياتي ) ونحوهما من العبارات لا بأس بها قال الله – تعالى : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) (22) . فالتحية من شخص لآخر جائزة ، وأما التحيات المطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول حمدت فلان على كذا وشكرته على كذا قال الله – تعالى- : ( أن أشكر لي ولوالديك ) (23).

تجدها في رقم ( 29 ) من هذا الرابط ..

http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16992.shtml

3- حكم مقولة " لكم خالص تحياتي وشكري " ؟

الفتوى صوتية ، تجدها هنا ، من موقع الشيخ - أعلى الله منزلته - ..

http://www.ibnothaimeen.com/all/sound/article_16216.shtml

والله الموفق ..

[أشرف بن محمد]

الأخ الكريم/ معجمي، سلام، وبعد:
المشاركة الأم، اشتملت على كذب وصدق
فقول الأخ: (أفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعدم جواز قول كلمة (تحياتي مع تحيات تحياتي لك)
هو من الكذب - بحسب علمي -
وما ذكرته أيها الكريم في 12 قد ذكرته من قبل في 7
والإحالة على نيّة القائل في بعض الألفاظ المحتملة من منهج الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بحسب ما أعلم .. والله أعلم ..

[الشويحي]

يبدو أن الأخ معجمى قد فهم من مشاركتى الأولى أنى أجيز التحيات لفلان اعتمادا على النية ، ولم أقل هذا يا أخى بل قلت أن الأصل جواز تحياتى لك وفيها تخصيص يخرجها عن العموم المذكور فى فتوى الشيخ . وتحياتى لك ( جائزة بنص فتوى الشيخ ) ! كما تقدم ذكره . وكان هذا استفهامى الأول عن جدوى طرح الموضوع أصلا إذ كانت جائزة .

[فريد سعيد]

وختاماً أقول لأخي الفاضل الشويحي لو أدخلنا النوايا في الألفاظ والأساليب لما بقيت لفظة محرمة؛ .

أعتذر لكم جميعا مسبقا عن تدخلي هذا على قصور علمي , لكنني أميل إلى رأي أخي الشويحي ( لا لأنه صديق عزيز ) وأرى خلافا لما في هذا الإقتباس أن النية لها جانب كبير من الأهمية حتى لقد جعلوا حديث انما الأعمال بالنيات شطر العلم لما للنية من أهمية كبرى بل هي أصل كل شيء , ألا ترى المنافق يعمل مثل الجبال فلا يقبل منه شيء والمؤمن يعمل القليل فيجده يوم القيامة أعظم من الجبال لخلوص نيته , وقد قال تعالى : وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين . صدق الله العظيم . أي مخلصين له النية كما فسره البعض . وقد يتفوه المرؤ بشيء فلا يؤاخذ إلا بما نواه كمن حلف أن لا يأكل وقصد الخبز لوحده فلا يحنث بأكل غيره عملا بمقصوده ونيته . فليس أمر النية هنا بهين والله أعلم .
فلو نطق أحدهم بكلمة لا يقصد بها انتهاكا لحرمة الله ولا يرى فيها شيئا من ذلك لظنه أنه لا إثم فيها كما يفعل أغلب الناس ولا أقصد من عرف الحكم الشرعي ثم تعمد خلافه فهل سيحاسبه الله حساب من انتهك حرمة من حرماته قاصدا ذلك ؟ هذا سؤال أطرحه ولا علم لي بالجواب .
نعم هناك ألفاظ مستثناة لا يعذر فيها حتى بالجهل لكن هي ألفاظ تعلق بالسب كمن قال لعبد الجليل أو عبد الحميد : يا عبد .... وقلب إسم الله إلى لفظة أخرى فهذا قد قارب الكفر إن لم يكن قد كفر ولا يعذر بحال , ولكن يختلف الأمر هنا .

[معجمي]

جزى الله كاتب الموضوع والمشاركين فيه خير الجزاء فقد أفدت منه كثيراً، وحملني على العودة إلى مصادر مختلفة.
الأخ الفاضل أشرف بن محمد:
وعليكم السلام ورحمة الله، وبعد؛ فأعتذر عن عدم تنبُّهي لمشاركتك الأولى، ثم يا أخي ليس من اللائق أن تصف أخاك بالكذب، وقد اعتمد على فتوى موجودة للشيخ، وإنما هو أساء فهمها - وهذا لا يسمى كذبا بحسب علمي - والدليل أنه أساء الفهم أنه نقل عن الشيخ ما يناقض كلامه كما نبَّه على ذلك الأخ الشويحي.
وصدقت أخي فإنَّ الشيخ قد أحال على نية القائل في بعض الألفاظ كالمرحوم والعزيز والكريم، ووجَّه النهي في الحديث المتفق عليه : ( لا يقل أحدكم : عبدي وأمتي ، وليقل : فتاي ، وفتاتي ، وغلامي ) على الكراهة بناء على النية.

وأخي الفاضل الشويحي :
سرَّني توضيحك كثيراً؛ فقد أزلت اللبس وبيَّنت مرادك، وكلامُك الأول محتمل، وقد أردتُ من توجيه الكلام إليك سابقاً مثلَ هذا التوضيح لأنَّك ممَّن يُحترَم رأيُه ويُتقبَّل كلامُه، ثقةً بك وحرصاً على ألاَّ ينقل عنك خلاف ما تريد.

وأنا لا أريد أن النية غير مؤثرة في الحكم، وإنما أردتُ عدم التعويل عليها في تجويز ما ثبت النهي عنه، فإن اللغة العربية حمَّالة للأوجُه، ولو أردت أن تجعل نيَّة القائل مجوِّزة للقول لما بقي محرَّم أو مكروه من الألفاظ، وقد لا تكون النية هي سبب النهي.
فلسنا على درجة من العلم والإحاطة بالمسائل تجعلنا قادرين على الوقوف على ما تكون فيه النية مجوِّزة أو محرمة للفظ، وإنما نعود في ذلك إلى نصوص الشريعة وأقوال الأئمَّة، فننتهي عمَّا نُهينا عنه، وفي اللغة من السعة ما يجعلنا نبتعد عن الألفاظ التي فيها أدنى شبهة .

وأخي المعطاء فريد سعيد ليتك أكملت الاقتباس الذي وضعته في مشاركتك، فلا خلاف بيننا فأنا قلت:

فالواجب علينا الامتناع عمَّا ثبت النهي عنه من ذلك

وأنت قلت :

ولا أقصد من عرف الحكم الشرعي ثم تعمد خلافه

فنحن متفقان بارك الله فيك
وقد أسعدني النقاش معكم، والله يحفظكم ويرعاكم.

[عاصم طلال]

الأخ الكريم/ عاصم طلال، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الإخوة الكرام، الدكتور الشويحي ashwaihy، تحياتي لكم!، وبعد:
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى يقول بمنع: "التحيات لفلان" - يعني: من البشر - ..
ويجيز قول: "تحياتي لك" "أهدي لكم تحياتي" "لكم تحياتنا" "مع التحية" "لك مني التحية" ..
انظر: "الشرح الممتع" 3: 146 - 147، و"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" 3: 70 و86 .

اشكرك من قلبي اخي اشرف على توضيحك واضافتك المميزة..

[عاصم طلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة والاخوات الاعزاء:
قال تعالى (( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن )) . النحل125 .
واشكركم جميعأ على تفاعلكم في موضوعي, وكنتم جميعاً على درجة عالية من النقاش,والتأصيل العلمي
الذي يهدف الى تحقيق مصالح العباد والبلاد..
واشكر الذين تميزوا وتألقوا في ردودهم وهم كل من السادة:
الدكتور الشويحي.
السلفية النجدية /المبدعة والمميزة.ومشكور� � على جهودك في النقل والاحالة.
امة الله ام عبد الله.
سعد هارون
فريد سعيد
معجمي.
جزاكم الله خيراً جميعاً..دمتم بود..وكم استفت من مناظراتكم وتعليقاتكم.

[عاصم طلال]

أمرٌ رائع ألا وهو التحري عن ملفوظ ومكتوب لاسيما في عصر :
تحتشدُ الأقلامَ فيها كما ** يختلطُ الحابلُ بالنابلِ

اشكرك اخوي من قلبي على مشاركتك الطيفة العذبة..
فجزاك الله خيراً على ما تفضل بة قلمك...