قال إنه صرح ممرد من قوارير *قالت ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت ...!!!

[أقدار]

قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
...
جئ بالعرش ونظرت إليه ولم تهتدي ...
فياتُرى لماذا اسلمت حينما وضعت قدميها على الصرح ..؟؟؟؟
فمنذ أن قال لها سيدنا سليمان عليه السلام إنه صرح ممرد من قوارير قالت ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت ...

فيا أحبة من يأتي لنا بالجواب الشافي الكافي ...

ننتظر ردودكم ، وسنبين ماعندنا .. وبالله التوفيق ...،،،،،

[رياض النضرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أعتقد أخي الفاضل النجيب المفضال!
أنه من الأفضل أن تسرد ما عندك سردا ثم تنتظر مداخلة الإخوة، فليس المقام مقام امتحان واختبار، ولكنه مقام إفادة أواستفادة أو هما جميعا، بارك الله فيك...
...........
بانتظار دررك

[التقرتي]

لكل علم اصحابه و للتفسير نرجع لكبار المفسرين :


قال القرطبي :

وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ

وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُد مِنْ دُون اللَّه " الْوَقْف عَلَى " مِنْ دُون اللَّه " حَسَن ؛ وَالْمَعْنَى : مَنَعَهَا مِنْ أَنْ تَعْبُد اللَّه مَا كَانَتْ تَعْبُد مِنْ الشَّمْس وَالْقَمَر فَ " مَا " فِي مَوْضِع رَفْع . النَّحَّاس : الْمَعْنَى ؛ أَيْ صَدَّهَا عِبَادَتهَا مِنْ دُون اللَّه وَعِبَادَتهَا إِيَّاهَا عَنْ أَنْ تَعْلَم مَا عَلِمْنَاهُ عَنْ أَنَّ تُسْلِم . وَيَجُوز أَنْ يَكُون " مَا " فِي مَوْضِع نَصْب ، وَيَكُون التَّقْدِير : وَصَدَّهَا سُلَيْمَان عَمَّا كَانَتْ تَعْبُد مِنْ دُون اللَّه ؛ أَيْ حَال بَيْنهَا وَبَيْنه . وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمَعْنَى : وَصَدَّهَا اللَّه ؛ أَيْ مَنَعَهَا اللَّه عَنْ عِبَادَتهَا غَيْره فَحُذِفَتْ " عَنْ " وَتَعَدَّى الْفِعْل . نَظِيره : " وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمه " [ الْأَعْرَاف : 155 ] أَيْ مِنْ قَوْمه . وَأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ : وَنُبِّئْت عَبْد اللَّه بِالْجَوِّ أَصْبَحَتْ كِرَامًا مَوَالِيهَا لَئِيمًا صَمِيمهَا وَزَعَمَ أَنَّ الْمَعْنَى عِنْده نُبِّئْت عَنْ عَبْد اللَّه .


و قال


قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي

نَفْسِي " أَيْ بِالشِّرْكِ الَّذِي كَانَتْ عَلَيْهِ ؛ قَالَهُ اِبْن شَجَرَة . وَقَالَ سُفْيَان : أَيْ بِالظَّنِّ الَّذِي تَوَهَّمَتْهُ فِي سُلَيْمَان ؛ لِأَنَّهَا لَمَّا أُمِرَتْ بِدُخُولِ الصَّرْح حَسِبَتْهُ لُجَّة ، وَأَنَّ سُلَيْمَان يُرِيد تَغْرِيقهَا فِيهِ . فَلَمَّا بَانَ لَهَا أَنَّهُ صَرْح مُمَرَّد مِنْ قَوَارِير عَلِمَتْ أَنَّهَا ظَلَمَتْ نَفْسهَا بِذَلِكَ الظَّنّ . وَكُسِرَتْ " إِنَّ " لِأَنَّهَا مُبْتَدَأَة بَعْد الْقَوْل . وَمِنْ الْعَرَب مَنْ يَفْتَحهَا فَيُعْمِل فِيهَا الْقَوْل


و قال الطبري

قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

وَقَوْله : { قَالَتْ رَبّ إِنِّي ظَلَمْت نَفْسِي وَأَسْلَمْت مَعَ سُلَيْمَان } الْآيَة ، يَقُول تَعَالَى ذِكْره : قَالَتْ الْمَرْأَة صَاحِبَة سَبَإ : رَبّ إِنِّي ظَلَمْت نَفْسِي فِي عِبَادَتِي الشَّمْس ، وَسُجُودِي لِمَا دُونك { وَأَسْلَمْت مَعَ سُلَيْمَان لِلَّهِ } تَقُول : وَانْقَدْت مَعَ سُلَيْمَان مُذْعِنَة لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ ، مُفْرِدَة لَهُ بِالْأُلُوهَةِ وَالرُّبُوبِيَّ ة دُون كُلّ مَنْ سِوَاهُ . وَكَانَ اِبْن زَيْد يَقُول فِي ذَلِكَ مَا : 20578 ء حَدَّثني يُونُس ، قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب ، قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي : { حَسِبَتْهُ لُجَّة } قَالَ : { إِنَّهُ صَرْح مُمَرَّد مِنْ قَوَارِير } فَعَرَفَتْ أَنَّهَا قَدْ غُلِبَتْ { قَالَتْ رَبّ إِنِّي ظَلَمَتْ نَفْسِي ، وَأَسْلَمْت مَعَ سُلَيْمَان لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ }


و قال بن كثير

وَالْغَرَض أَنَّ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام اِتَّخَذَ قَصْرًا عَظِيمًا مُنِيفًا مِنْ زُجَاج لِهَذِهِ الْمَلِكَة لِيُرِيَهَا عَظَمَة سُلْطَانه وَتَمَكُّنه فَمَا رَأَتْ مَا آتَاهُ اللَّه وَجَلَالَة مَا هُوَ فِيهِ وَتَبَصَّرَتْ فِي أَمْره اِنْقَادَتْ لِأَمْرِ اللَّه تَعَالَى وَعَرَفَتْ أَنَّهُ نَبِيّ كَرِيم وَمَلِك عَظِيم وَأَسْلَمَتْ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَتْ " رَبّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي " أَيْ بِمَا سَلَفَ مِنْ كُفْرهَا وَشِرْكهَا وَعِبَادَتهَا وَقَوْمهَا لِلشَّمْسِ مِنْ دُون اللَّه " وَأَسْلَمْت مَعَ سُلَيْمَان لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ " أَيْ مُتَابِعَة لِدِينِ سُلَيْمَان فِي عِبَادَته لِلَّهِ وَحْده لَا شَرِيك لَهُ الَّذِي خَلَقَ كُلّ شَيْء فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا .


و الله اعلم

[السكران التميمي]

أحسنت أخي العزيز (أبا الأمين)

هنا كلمة يسيرة فقط أعقب بها على ما تفضلتم به؛ فأقول:

الأخ الفاضل (أقدار): إعلم رحمني الله وإياك أنه لا يستلزم من إعترافها بالخطأ وإيمانها ومزامنة ذلك صعودها الصرح أن يكون الصرح هو سبب إيمانها.

فهنا أمور:
1) أن بلقيس لم تأت إلى نبي الله سليمان إلا بعد أن عرفت أنها لن تقدر على مواجهته إطلاقا، فهي قد أتت مسلِّمَةً طائعة منقادة، فكان عندها نسبة قبول لما قد طرحه عليها مسبقا في رسالته التي أرسلها مع الهدد، زيادة على فقد عرشها فجأة من أمامها ومن ثم رؤيته عند نبي الله سليمان، كل هذه الأحداث مجتمعة كانت مهيئة لقبول دعوة سليمان عليه السلام.

2) أن ني الله سليمان كان قاعدا أصلا على الصرح، ومن عادة الزوار أن يقدموا للعظماء إلى أماكن جلوسهم ومن ثم الحصول على شرف السلام عليهم، وعليه أخي الفاضل كان كل شيء كما ذكرت لك قبلا مهيئا لها لأن تعلن ما كان يدور في خاطرها مسبقا، وليس لأنها رأت الصرح فقط، فليس الصرح أصلا بأعظم مما رأته قبل وروده ومحاولة الصعود عليه.

هذا باختصار ما قد يزيح إن شاء الله إشكالك.

[ابن الرومية]

و لكن و ان كان رؤية الصرح هو القطرة التي أفاضت الكأس لكن يبقى السؤال مطروحا...لماذا؟..� � العلاقة بين الأمرين تبدو غامضة فعلا و الله أعلم فقد يأتينا تأويلها يوما

[السكران التميمي]

و لكن و ان كان رؤية الصرح هو القطرة التي أفاضت الكأس لكن يبقى السؤال مطروحا...لماذا؟..� � العلاقة بين الأمرين تبدو غامضة فعلا و الله أعلم فقد يأتينا تأويلها يوما

راجع حفظك الله ما قلناه بدقة، فالإجابة في ثناياه.

[أقدار]

و لكن و ان كان رؤية الصرح هو القطرة التي أفاضت الكأس لكن يبقى السؤال مطروحا...لماذا؟..� � العلاقة بين الأمرين تبدو غامضة فعلا و الله أعلم فقد يأتينا تأويلها يوما

نعم هذا هو الصحيح ... مذ أن رأت الصرح الممرد من قوارير قالت ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ....!!!!!!!!

السؤال :ماهي العلاقة بين رؤية الصرح وإعلان إسلامها ...؟؟؟؟؟؟؟؟

[السكران التميمي]

يوضح ما ذكرته أيضا غفر الله للجميع، ما يلي:

أن الحسن البصري رحمه الله قال: لما انتهت إلى الصرح عرفت والله العلجة أن قد رأت ملكا أعظم من ملكها. انتهى
قلت: وهذا يؤيد ما ذكرت لكم، وأن العلة ما رأته من عظم ملك سليمان لا أنه الصرح. فالصرح ما هو إلا جزء في ملك سليمان العظيم.
وإلا فهل يعقل أن ترى سليمان يكلم الطير والبهائم والجن ولا تؤمن؛ ومن ثم ترى الصرح فتؤمن؟!

فلذلك روى ابن أبي حاتم في (تفسيره ج9/ص2895) قال:
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة قال: حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان: ثم قال: {ادخلي الصرح} ليريها ملكا هو أعز من ملكها، وسلطانا هو أعظم من سلطانها، {فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها} لا تشك إلا أنه ماء تخوضه، فقيل لها: {إنه صرح ممرد من قوارير} فلما وقفت على سليمان دعاها إلى عبادة الله وعاتبها في عبادة الشيطان دون الله.
وقال: حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر قال: قال سفيان: {قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة} فقالت في نفسها: إنما أراد سليمان أن يغرقني في البحر كان غير هذا أحسن من هذا، فلما قيل لها: إنه صرح ممرد من قوارير، قالت: رب إني ظلمت نفسي، تعني الظن الذي ظنت بسليمان عليه السلام.

وقال ابن كثير في (تفسيره ج3/ص367):
والغرض أن سليمان عليه السلام اتخذ قصرا عظيما منيفا من زجاج لهذه الملكة ليريها عظمة سلطانه وتمكنه، فلما رأت ما أتاه الله وجلالة ما هو فيه وتبصرت في أمره انقادت لأمر الله تعالى وعرفت أنه نبي كريم وملك عظيم وأسلمت لله عز وجل، وقالت: {رب إني ظلمت نفسي} أي: بما سلف من كفرها وشركها وعبادتها وقومها للشمس من دون الله، {وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين} أي: متابعة لدين سليمان في عبادته لله وحده لا شريك له الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا.

وروى الطبري في (تفسيره ج19/ص168) قال:
حدثنا ابن حميد قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن بعض أهل العلم، عن وهب بن منبه قال: أمر سليمان بالصرح وقد عملته له الشياطين من زجاج كأنه الماء بياضا، ثم أرسل الماء تحته، ثم وضع له فيه سريره فجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والإنس ثم قال: ادخلي الصرح ليريها ملكا هو أعز من ملكها وسلطانا هو أعظم من سلطانها، فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها لا تشك أنه ماء تخوضه قيل لها: ادخلي إنه صرح ممرد من قوارير، فلما وقفت على سليمان دعاها إلى عبادة الله وعاتبها في عبادتها الشمس دون الله فقالت بقول الزنادقة، فوقع سليمان ساجدا إعظاما لما قالت، وسجد معه الناس، وسقط في يديها حين رأت سليمان صنع ما صنع، فلما رفع سليمان رأسه قال: ويحك ماذا قلت؟ قال: وأنسيت ما قالت، فقالت: رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين، وأسلمت فحسن إسلامها.

وحقيقة هداك الله لم أر من صرّح وجزم وعين أن سبب إيمانها هو دخولها الصرح. فتنبه
فإن رأيت أنت فأخبرنا، ولا أظنك ستجد.

[التقرتي]

و شهد شاهد من أهلها

وإليك الدليل .. أنتم أمة لاتقبلون إلا بالدليل ...

الأمة نحن لكن المخاطب اليس من هذه الامة ؟