مقاصد الشراح ومنهجية الشرح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه
أما بعد, ففي السطور التالية سأنقل ما وقفت عليه من كلام أهل العلم في مقاصد شراح المتون والمنهجية المتبعة في الشروح ليستفيد منه طلبة العلم, ومن وجد نصا أو بحثا في المسألة فلينفع به إخوانه مشكورا
والله الموفق
قال الماوردي رحمه الله في الحاوي الكبير (1/ 7):
"وَلَمَّا صَارَ مُخْتَصَرُ الْمُزَنِيِّ بِهَذِهِ الْحَالِ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ، لَزِمَ اسْتِيعَابُ الْمَذْهَبِ فِي شَرْحِهِ واستيفاء اختلاف الفقهاء المغلق بِهِ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ خُرُوجًا عَنْ مُقْتَضَى الشرح الذي يقتضي الِاقْتِصَارَ عَلَى إِبَانَةِ الْمَشْرُوحِ لِيَصِحَّ الِاكْتِفَاءُ بِهِ، وَالِاسْتِغْنَا ءُ عَنْ غَيْرِهِ."
وقال أيضا الحاوي الكبير (1/ 415):
"هَذَا حُكْمُ النَّاسِيَةِ لِقَدْرِ حَيْضِهَا وَوَقْتِهِ حَتَّى خَرَجَ بِنَاءُ الِاسْتِيفَاءِ إِلَى الإطالة التي أنالها كاره لكن ما اقتضت إِبَانَةُ الْمَشْرُوحِ كَانَ إِغْفَالُهُ تَقْصِيرًا وَتَرْكُهُ عَجْزًا."
وقال أبو حيان النحوي خلال رده على كلام للزمخشري:
"وهذا الذي ذكره نوع من الخطابة لا طائل تحتها ... فهو مما يحمل اللفظ ما لا يحتمله، ويقدر تقادير وجملا محذوفة لم يدل عليها الكلام، وذلك عادته في غير ما كلام في معظم تفسيره، ولا ينبغي أن يفسر كلام الله بغير ما يحتمله، ولا أن يزاد فيه، بل يكون الشرح طبق المشروح من غير زيادة عليه ولا نقص منه"
البحر المحيط 1/ 129
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس