ماذا يعني سكوت البخاري

[أبو مالك المديني]

لقد كثر الكلام بين العلماء عن سكوت البخاري عن راو من الرواة ، ولكن وقفت على نص يقطع المسألة من كلام البخاري نفسه ، قال البخاري في التاريخ : كل من لم أبين فيه جرحة فهو على الاحتمال ، وإذا قلت : فيه نظر . فلا يحتمل .
ذكر ذلك عنه الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي ـ كما في تهذيب الكمال في ترجمة عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية ـ قال : بين مسلم جرحه في صدر كتابه ـ يعني مقدمة صحيح مسلم ـ وأما البخاري فلم ينبه من أمره على شيء فدل أنه عنده على الاحتمال ؛ لأنه قد قال :.....فذكره .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

وما معنى " فهو على الاحتمال" ؟ . ياريت تتحفنا بكلام أهل العلم في هذه المسألة ، وجزاك الله خيرا.

[خالد الشافعي]

أي قد يكون من الرواة المقبولين وإلا فلا ، والله تعالى أعلم .

[أبوعاصم أحمد بلحة]

أي: مقبول على مصطح ابن حجر ، أم مقبول في الاحتجاج ، أم مقبول في الاعتبار (الشواهد والمتابعات) ؟ . وضح فضيلة الشيخ خالد ؟

[أبو مالك المديني]

رأيت كلامكما الآن ، بارك الله فيكما ، على الاحتمال معناه : ممن يقبل حدثيه في الشواهد والمتابعات ، وأما إذا انفرد فلا يحتمل منه التفرد ولا يحتج به ، ولعلي إذا فرغت اليوم أنقل لكم بعض النصوص الدالة على ذلك ، وأتحفك بمثال واحد الآن ، قال أبو بكر الأثرم :سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن أبى هلال ـ يعنى الراسبي ـ قال :قد احتمل حديثه إلا أنه يخالف في حديث قتادة، وهو مضطرب الحديث عن قتادة ، وقال الحسين بن الحسن : سألت يحيى بن معين عن أبى هلال الراسبي كيف روايته عن قتادة ؟ فقال: فيه ضعف صويلح ( أي يصلح في الشواهد وهو ضعيف عند التفرد )، وقال ابن أبي حاتم : سألت أبى عن أبى هلال الراسبي ؟ فقال: محله الصدق، لم يكن بذاك المتين، قلت: سلام بن مسكين أحب إليك أو أبو هلال؟ قال : أبو هلال أشبه بالمحدثين وما أقربهما في السن، وقال ابن أبي حاتم أيضاً : سئل أبو زرعة عن أبى هلال الراسبي فقال: لين ، وقال الحافظ ابن حجر : صدوق فيه لين ، استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في كتاب القراءة خلف الإمام وغيره، والباقون سوى مسلم . ألا ترى : فقد استشهد به البخاري فهذا يعني أنه يصلح في الشواهد والمتابعات . والله أعلم

[أبو مالك المديني]

وأسامة بن زيد بن أسلم القرشي قال عنه أحمد : أخشى أن لا يكون بقوي في الحديث . وقال عثمان الدارمي عن يحيى : ليس به بأس . وفي رواية عنه : ضعيف الحديث . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . ( يعني يكتب حديثه في الشواهد والمتابعات ، ولا يحتج إذا انفرد ) وقال ابن عدي : لم أجد له حديثا منكرا جدا ...وأرجو أنه صالح . وقال الساجي : هو ممن يحتمل حديثه . ( أي في الشواهد والمتابعات ) والله أعلم .

[خالد الشافعي]

جزاكم الله خيرا ، وبارك الله فيكم يا أهل الحديث الكرام ، ومنكم نستفيد .

ولله درك يا أبا مالك ، وعلى الله أجرك .

[أبو مالك المديني]

وكذا البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري القاضي ( وربما ينسبونه إلى جده ) تكلم فيه غير واحد من الحفاظ ، وقال عنه البزار ت 292 : لا بأس به . ونقل عنه الحافظ العسقلاني في تهذيبه أنه قال : ليس بالقوي وقد احتمل حديثه . وهذا يوضح مقصود البزار في قوله : لا بأس به ، مع قوله : وقد احتمل حديثه ، أي : في الشواهد والمتابعات ، أما إذا انفرد فليس بالقوي ، وكذا قال عنه أبو داود : ليس به بأس . أي في الشواهد والمتابعات وإلا فلا يحتج به إذا انفرد أو خالف . والله أعلم ، وجزاكم الله خيرا . اللهم اجعنا من أحبة أهل الحديث واحشرنا في زمرتهم بمنك وكرمك ،ولا تؤخذنا بتقصيرنا وذنوبنا . آمين .

[أبو مالك المديني]

وَكذا عثمان بن عمر بن موسى التيمي ، وكان قاضيا ـ على ما قيل ـ قَال أبو محمد بن يربوع الاشبيلي ـالذي نقلت عنه آنفا قاعدة البخاري في السكوت ـ بعد أن حكى كلاما للبخاري فيه : وأما الدارقطني فذكره في العلل"كثيرا ، وَقَال فيه : عثمان بن عُمَر بن موسى عن الزُّهْرِيّ لا يكاد يمر للزهري حديث مشهور يتوسع فيه الرواة الا كان هذا من جملتهم. قال : ورأيته قد رجح كلامه في بعض المواضع ،وهو على أصل البخاري محتمل .
استشهد به البخاري ، وروى له أبو داود ، وابن ماجة. ( ألا ترى: استشهد به البخاري وهذا على أنه يحتمل حديثه عند الشواهد والمتابعات ، أما الانفراد فلا ) ولهذا قال فيه ابن حجر : مقبول .
وابن يربوع الإشبيلي الذي نقل هذا النص من كلام البخاري في تاريخه ولد سنة 444هـ ، وتوفي سنة 522هـ ، وقد قال فيه تلميذه ابن بشكوال : كان حافظًا للحديث وعلله ، عارفا بأسماء رجاله ونَقَلَتِه ، يبصر المعدَّلين منهم والمجرّحين ، ضابطا لما كتبه ، ثقة فيما رواه ، وكتب بخطه علمًا كثيرا ، وصحب أبا علي الغساني كثيرا واختص به وانتفع بصحبته ، وكان أبو علي يكرمه ويفضله ، ويعرف حقه ، ويصفه بالمعرفة والذكاء ، وجمع أبو محمد هذا كتبا حسانا ، منها : كتاب الإقليد في بيان الأسانيد ، وكتاب تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ ، وكتاب لسان البيان عما في كتاب أبي نصر الكلاباذي من الإغفال والنقصان ، وكتاب المنهاج في رجال مسلم بن الحجاج ، وغير ذلك» كما في الصلة لابن بشكوال .وقال ابن الأبار فيه : الحافظ المحقق ... وله تواليف مفيدة ، وكان ظاهري المذهب . وانظرالمعجم لابن الأبار ، وقال الذهبي في السير : الأستاذ الحافظ المجود الحجة .
تنبيه : قد يكون الحافظ الإشبيلي قد نقل كلام البخاري في التاريخ من إحدى رواياته التي لم يعتمد عليها في النسخة المطبوعة ورواه الأندلسيون من طرق أخرى ، فالتاريخ له روايات منها : ابن فارس الدلال ، والفسوي ، والمقريء .
ستجد بعض الرواة ممن قال فيهم البخاري في الضعفاء الصغير : محتمل . ونحوها . والله أعلم

[أبو مالك المديني]

[quote=أبو مالك المديني;628468]وَكذا عثمان بن عمر بن موسى التيمي ، وكان قاضيا ـ على ما قيل ـ قَال أبو محمد بن يربوع الاشبيلي ـالذي نقلت عنه آنفا قاعدة البخاري في السكوت ـ بعد أن حكى كلاما للبخاري فيه : وأما الدارقطني فذكره في العلل"كثيرا ، وَقَال فيه : عثمان بن عُمَر بن موسى عن الزُّهْرِيّ لا يكاد يمر للزهري حديث مشهور يتوسع فيه الرواة الا كان هذا من جملتهم. قال : ورأيته قد رجح كلامه في بعض المواضع ،وهو على أصل البخاري محتمل .
استشهد به البخاري ، وروى له أبو داود ، وابن ماجة. ( ألا ترى: استشهد به البخاري وهذا على أنه يحتمل حديثه عند الشواهد والمتابعات ، أما الانفراد فلا ) ولهذا قال فيه ابن حجر : مقبول .
وابن يربوع الإشبيلي الذي نقل هذا النص من كلام البخاري في تاريخه ولد سنة 444هـ ، وتوفي سنة 522هـ ، وقد قال فيه تلميذه ابن بشكوال : كان حافظًا للحديث وعلله ، عارفا بأسماء رجاله ونَقَلَتِه ، يبصر المعدَّلين منهم والمجرّحين ، ضابطا لما كتبه ، ثقة فيما رواه ، وكتب بخطه علمًا كثيرا ، وصحب أبا علي الغساني كثيرا واختص به وانتفع بصحبته ، وكان أبو علي يكرمه ويفضله ، ويعرف حقه ، ويصفه بالمعرفة والذكاء ، وجمع أبو محمد هذا كتبا حسانا ، منها : كتاب الإقليد في بيان الأسانيد ، وكتاب تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ ، وكتاب لسان البيان عما في كتاب أبي نصر الكلاباذي من الإغفال والنقصان ، وكتاب المنهاج في رجال مسلم بن الحجاج ، وغير ذلك» كما في الصلة لابن بشكوال .وقال ابن الأبار فيه : الحافظ المحقق ... وله تواليف مفيدة ، وكان ظاهري المذهب . وانظرالمعجم لابن الأبار ، وقال الذهبي في السير : الأستاذ الحافظ المجود الحجة .
تنبيه : قد يكون الحافظ الإشبيلي قد نقل كلام البخاري في التاريخ من إحدى رواياته التي لم يعتمد عليها في النسخة المطبوعة ورواه الأندلسيون من طرق أخرى ، فالتاريخ له روايات منها : ابن فارس الدلال ، والفسوي ، والمقريء .
ستجد بعض الرواة ممن قال فيهم البخاري في الضعفاء الصغير : محتمل . ونحوها . والله أعلم .
قالوا في الإمام البخاري : الكبش النطاح . وممن قال فيه ذلك ابن صاعد كما في تهذيب التهذيب ، وانظر تاريخ بغداد . ووجه هذا المدح أن الكبش عادة له هيبة ومكانة فكيف إذا كان نطاحا ؟ فكذلك الراوي فإنه لا يرد عليه ولا يخالفه أحد . والله أعلم .

[أبو مالك المديني]

وينظر هذا : http://majles.alukah.net/t3068-2/
وهذا أيضا : http://majles.alukah.net/t3068-2/

[أبو مالك المديني]

وهذا مفيد أيضا : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38165

[أبوأحمد المالكي]

بارك الله فيك كلام جيد وفائدة قيمة ونقل متين إن شاءالله هكذا البخاري كان مع الرواة ولهذا قدم صحيحه على سائر كتب السنة لماله من قوة في الضبط وصحة الأحاديث بارك الله في الجميع

[أبو مالك المديني]

وهذا له علاقة :
http://majles.alukah.net/t149-2/

[المتأني]

هذه موسوعة جمع فيها الأخ أحمد الأقطش كلام البخاري في الرواة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...335247&page=23

[أبو مالك المديني]

جزاك الله خيرا.