قراءة القرآن بدون النطق بالحروف

[أحمد عبد اللـه]

السائل: هل يجوز لي أن أقرأ القرآن بدون النطق بالحروف ولكن بالمتابعة بالنظر والقلب من المصحف؛ فهل يحصل الأجر بذلك؟ الشيخ ابن عثيمين: لا ليس في ذلك أجر؛ لا يحصل للإنسان أجر القراءة إلا إذا نطق بالقرآن؛ ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان؛ وأما من جعل ينظر إلي الأسطر والحروف بعينه ويتابع بقلبه فإن هذا ليس بقارئ؛ ولا ينبغي للإنسان أن يعود نفسه هذا........................ .......... المصدر: http://ar.islamway.com/fatwa/35930?ref=search

[مرحبى]

السلام عليكم
اولا علي ان اقول ان الاصل في القراءة هو الفهم. يعني قراءتنا القران لنفهمه. ولذلك القراءة واسطة فقط. مع ذلك لا يؤمر في القران ان نقرأ القران بل يؤمر ان نرتل و نتذكر و نتدبر حتى نفهمه. اما الاجر في القراءة هو ايضا لنفهمه. مثلا الذين لا يعلمون العربية يقرؤن القران كثيرا جدا لكنهم لا يفهمون من شيء. ما رأيكم في هذا الموضوع؟

[خالد المفتاح]

السلام عليكم
اما الاجر في القراءة هو ايضا لنفهمه.

بسم الله, السلام عليكم ورحمة الله..

كلامك أخي الحبيب يعارض حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول { ألم } حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف". [صححه الألباني] فلا أحد منا يفهم معنى {الم}..!

[مرحبى]

أخي الكريم نعم انا اتحدث عن هذا. لماذا قال النبي هكذا. اعني كل زمان يوجد شيئأن في كلام ما. الاول ماذا يقول والثاني ماذا اراد ان يقول. اظن ان الاصل في الكلام ماذا اراد ان يقول. مثلا ارسلتك رسالة و اردتك ان تقرأه. هل أردت ان تقرأه بكلامي هذا. نعم اردت ان تقرأه ولكن الذي اردتك اصلا ان تفهمه. صح ام لا؟ والمسألة التي في هذا الحديث نفس الشيء بهذا الكلام. مع ذلك انتم عرب وانا تركي. اعتقد هذه المسألة ليست مشكلة كبيرة عندكم ولكن عندنا في تركيا هذه مشكلة كبيرة جدا. هنا كثير من الناس يقرؤن القران بدون ان يفهموه. الله اعلم بالصواب

[خالد المفتاح]

نعم وفقك الله, لقد أمرنا بترتيل القرآن وتدبره وفهم معانيه ومعرفة ما فيه من أمر ونهي, ولكن الحديث واضح في مسألة أجر القراءه. فلابد من الفصل بين مسألة فهمه من أجل العمل به, ومسألة قراءته لتحصيل الأجر. وقد كان من شأن السلف أنهم إذا بلغتهم الآية لا ينتقلون لغيرها حتى يعوها ويعرفوا ما فيها من معان وأحكام فيعملون بها, ولكن هذا لا يمنع أن ينال الإنسان أجر القراءة! وبهذا قال السلف وعلماء الأمة من المتقدمين والمتأخرين, والله أعلم.

[مرحبى]

نفكر ان هناك رجل لا يعرف العربية و دائما يقرأ القران يقرأ ويختم. يقرأ و يختم.... بدون فهم. او هانك رجل يعرف العربية يقرأ بسرعة ويختم يقرأ ويختم... ايضا بدون فهم. فما رايكم في هذا الرجل؟ اعني بالنسبة لكم هل القران نزل لان يقرأه الناس. لا اخي في رأيي نزل القران ليجعل الانسان انسانا و الاجتماع اجتماعا منتظما خاليا من الفساد

[خالد المفتاح]

أخي الكريم, الناس يتفاوتون في الأفهام والقدرات العقلية, ثم كيف تحض المرء على قراءة القرآن أصلا إن لم يكن لقراءته أجر؟! فعلمه أنه يؤجر بقراءة القرآن فقط قد يدعوه للقراءة فيسارع لنيل هذا الأجر, ثم بعد ذلك مع القراءة ربما حركه الفضول لمعرفة معاني هذه الكلامات العظيمة ليفهم القرآن شيئا فشيئا.
ثم هب أنك فهمته ووعيته, هل تتوقف عن القراءة لكونها لا يتحصل بها أجر؟؟ أم تدوم عليها لتنال أجرها؟!

[أحمد عبد اللـه]

اولا علي ان اقول ان الاصل في القراءة هو الفهم. يعني قراءتنا القران لنفهمه. ولذلك القراءة واسطة فقط. مع ذلك لا يؤمر في القران ان نقرأ القران بل يؤمر ان نرتل و نتذكر و نتدبر حتى نفهمه

السلام عليكم أخي في الله؛ يبدو أنك خرجت عن الموضوع كليا؛ فالشيخ -رحمه الله- سئل عن القراءة بالنظر حيث سأل السائل

هل يجوز لي أن أقرأ القرآن بدون النطق بالحروف ولكن بالمتابعة بالنظر والقلب من المصحف؛ فهل يحصل الأجر بذلك؟

فالشيخ أجاب علي قدر السؤال وقال لا يجزئ القراءة بالنظر وإنما يجب النطق بالحروف؛ وهذه أجابة علي قدر السؤال؛ فالشيخ لم يسئل عن الترتيل في القراءة ولا علي الفهم وإنما سئل عن أجر القراءة بالنظر.
أما موضوعك عن فهم القرآن؛ فالقرآن يفهم أكثرَه كل من يتكلم بالعربية لأنه قرآن عربي مبين واضح المعني إلا في بعض المواضع.
وجزاكم الله خيرا.

[مرحبى]

نعم أخي خرجت من الموضوع قليلا لان السؤال عجيب والجواب أعجب منه. والموضوع الذي علينا ان نناقش هو الموضوع الذي تحدثت عنه. بالنسبة لي ان للقراءة بدون نطق و حرف أجرا. لكن الاصل هو الفهم كما مر.

و أخي خالد المفتاح انا لا أقرأ القران للأجر أبدا بل أقرأ القران لان أفهمه و أعمل به. و حسبما أعلم هذا هو ما يفعل صحابة النبي. مع ذلك لا أقول ليس للقراءة اجر قط. ولكن اقول علينا ان لا نقرأ القران للاجر بل لازم نقرأ للفهم والثواب يتعقبه بنفسه.

جزاكم الله خيرا وأرشدنا الى الحقيفة