إلقاء الضوء على كتاب الأغاني للأصفهاني

[الجليس الصالح]

الأغاني للأصفهاني
كتاب يتداوله كثير من القراء باعتباره مرجعاً تراثياً أدبياً ، مع كون هذا الكتاب به من الطآمات والمغالطات الشيء الكثير ، بل ولعل الكثير من القراء والباحثين لم ينتبه إلى ذلك أو أنه لم يمر على هذه المواضع
آمل أن نتعاون لجمع ما فيه من المصائب لنبين لم كان له غيرة ما في هذا الكتاب من مخالفات كبيرة

وقد سبق طرح المواضيع التالية في المجالس :

كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني * طبعة دار الكتب المصرية
http://alukah.net/majles/showthread....C3%DB%C7%E4%ED

كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني...إعاد� � رفع
http://majles.alukah.net/showthread....C3%DB%C7%E4%ED

أين ذهب كتاب الأغاني
http://majles.alukah.net/showthread....C3%DB%C7%E4%ED

ولم أر فائدة من إطالة النفس هناك حول الكتاب ، ورأيت أنه من الفضل أن يكون الحوار هناك بشكل موسع

[الجليس الصالح]

ولعل من أفضل ما كتب حول الكتاب في المشاركات السابقة بشكل علمي مشاركة الأخ الفاضل :

الإخوة الأحباب : ينبغي التنبه إلى أن كتاب ((الأغاني)) لأبي الفرج الأصفهاني يعتبر كتاب أدب وسمر وغناء, وليس كتاب علم وتاريخ وفقه, وله مكانة عالية عند أهل الأدب والتاريخ, [( خطأ طباعي ، أقصد (( أهل الأدب وتاريخه )) ] وليس معنى ذلك أن يسكت عما ورد فيه من الشعوبية والكذب وقد قام الأستاذ الكريم وليد الأعظمي بتأليف كتابه القيم الذي سماه ((السيف اليماني في نحر الأصفهاني)) .
وقد تناول الأستاذ وليد الأعظمي في كتابه هذا الحكايات المتفرقة التي تضمنها الكتاب والتي تطعن في العقيدة الإسلامية والدين الإسلامي, وتفضل الجاهلية على الإسلام وغيرها من الأباطيل.
وقد طعن العلماء قديمًا في الأصبهاني ومن هؤلاء الخطيب البغدادي قال:
((كان أبو الفرج الأصفهاني أكذب الناس, كان يشتري شيئًا كثيرًا من الصحف, ثم تكون كل روايته منها)).
نقل ابن كثير في البداية والنهاية (11/263/مكتبة المعارف- بيروت) عن ابن الجوزي أنه قال : ((ومثله لا يوثق بروايته, يصرح في كتبه بما يوجب عليه الفسق, ويهون شرب الخمر, وربما حكى ذلك عن نفسه, ومن تأمل كتاب الأغاني, رأى كل قبيح ومنكر)).
وقال الذهبي في الميزان (3/124) : رأيت شيخنا تقي الدين ابن تيمية يضعفه, ويتهمه في نقله ويستهول ما يأتي به.
لذلك يرجى من الإخوة الحذر عند مطالعة الكتاب ، بارك الله فيكم .

حرر هذه المشاركة المشرف / علي أحمد عبد الباقي بناء على الاستشكال التالي في المشاركة رقم (7) من الأخ الفاضل أشرف بن محمد بارك الله فيه .

[أشرف بن محمد]

رابط "أين ذهب كتاب الأغاني" لا يعمل للأعضاء، وقد كان يعمل عندما كان مجلس الشكاوى عام، وبعد أن أصبح مقصورا على كل عضو (خاص) أصبح لا يمكن أن يشاهد الموضوع إلا صاحبه فقط
هذا ما ظهر لي

[ بارك الله فيكم يا شيخ أشرف ، نقلت الموضوع إلى مكتبة المجلس ليتمكن الأعضاء من الاستفادة منه.]
علي أحمد عبد الباقي

[الجليس الصالح]

وهذا أبو الفرج الأصفهاني (ت 356 هـ) يؤّلف كتابه الضّخم <الأغاني> للوزير أبي الحسن محمّد بن الحسن المهلّبي.. ورغم أنّه كتاب أدب وشعر وليس كتاب تاريخ بالمعنى الاصطلاحيّ.. إلاّ أنّ هذا الكتاب كان تكأة المستشرقين والعلمانيّين وضعاف النّفوس في النّيل من تاريخ الإسلام وأهله.. وصار عمدة في تقييم التّاريخ الإسلاميّ.. وجلّ حجّتهم البالغة هذه القصص والحكايات التي ذكرها الأصفهاني عن المغنّيين وأهل الطّرب والمجون, حيث صار تاريخ السّلف الصالح إلى سنة 289 هـ عبارة عن مجموعة من المتاّمرين سفاكي الدماء.. ومجموعة من الحمقى همّهم القصف واللّهو.. هذا هو تاريخ الإسلام الذي قدّمه الأصفهاني للتاريخ لينال حُظوة آل بُويه.. ورغم أنّ أعلام المسلمين وأهل الحديث الموثوق في أمانتهم العلميّة قد فضحوا هذا الكتاب وحذّروا منه.. إلاّ أنّ هناك إصراراً عجيباً من قبل الدّارسين في هذا الزّمن من علمانيّين ومن على أشكالهم على الاعتماد عليه في كثير من تحليلاتهم المهترئة..

فهذا الحفظ أبو الفرج بن الجوزي يقول عن الأصفهاني: "وكان يتشيّع ومثله لا يوثق بروايته، فإنّه يصرّح في كتبه بما يوجب عليه الفسق, وتُهّون شرب الخمر وربّما حكى ذلك عن نفسه ومن تأمّل كتاب الأغاني رأى كل قبيح ومنكر" 7(ابن الجوزي: المنتظم ج6 ص40,41) وليس هذا رأي ابن الجوزي فقط بل جمهرة علماء الأمّة كالخطيب البغدادي وابن كثير وابن تيمية وغيرهم.. "وعلى كل حال فإنّ كتاب الأغاني كُتب في عهد آل بُويه، وتناول الغناء وما يتعلّق به مع أخبار شائنة منذ الجاهليّة إلى عهد الخليفة المعتضد بالله المتوفّى سنة 289 هجرية، وسكت عمّا بعد ذلك فهل انقطع الغناء؟ أم أنّه أراد أن يسكت قبل مجيء العهد البُويهي، لئلا يضطر إلى ذكر أشياء قبيحة لا يحسن ذكرها؟ لذلك نال الكتاب رضا آل بُويه، واتّفق مع رغبتهم وهواهم في تشويه تاريخنا، والدسّ والافتراء والكذب على آل البيت النّبوي الشّريف، وعلى الأمويّين، وعلى أعلام أمّتنا ولذلك كان عضد الدّولة البُويهي لا يفارق كتاب الأغاني" 8(السيف اليماني ص70).

http://www.forsan.net/honawahonak/reislamichistory.htm

[أشرف بن محمد]

قد أحلت في مشاركة سابقة على عدة مراجع، منها "موسوعة علماء التفسير واللغة ..." وقد أحالت الموسوعة على مراجع كثيرة يمكن الرجوع إليها منها كتاب الأعظمي

[أشرف بن محمد]

وينظر تصدير كتاب الأغاني

[أشرف بن محمد]

وأرجو أن يشرح لي الأخ الفاضل علي قوله:
( كتاب ((الأغاني)) لأبي الفرج الأصفهاني يعتبر كتاب أدب وسمر وغناء, وليس كتاب علم وتاريخ وفقه, وله مكانة عالية عند أهل الأدب والتاريخ ).اهـ
قال (ليس كتاب تاريخ) ثم قال (له مكانة عالية عند أهل التاريخ)
قال : (ليس كتاب علم)
نريد أن يشرح لنا وفقه الله مفهومه لـ "العلم"
وقوله (فقه)
لا أدري ما وجه إيراد هذه الكلمة هنا، فهي غريبة في هذا السياق
وقوله: (وله مكانة عالية عند أهل الأدب )
أصاب، فهم أهل الاختصاص، والقول قولهم

[الجليس الصالح]

ولعل ما لونته باللون الأحمر هو بالفعل أخطر ما في الكتاب
((حيث صار تاريخ السّلف الصالح إلى سنة 289 هـ عبارة عن مجموعة من المتاّمرين سفاكي الدماء.. ومجموعة من الحمقى همّهم القصف واللّهو.. هذا هو تاريخ الإسلام الذي قدّمه الأصفهاني))
((تشويه تاريخنا، والدسّ والافتراء والكذب على آل البيت النّبوي الشّريف، وعلى الأمويّين، وعلى أعلام أمّتنا ))

ما هو تصورك عن السلف ؟
توحيد ..صلاة ..عبادة ..استقامة ..زهد ..جهاد..الخ
لكن هذا الكتاب يقدم لك صورة مغايرة تماماً فهم عنده :
رقاصون ..مغنون ..مائلون ..مميلون
وإن شئت فقل أيضاً :
رقاصات ..مغنيات ..مائلات ..مميلات ...الخ
فهل رسم الأصفهاني هذه الصورة لهذه الحقبة من التاريخ بناء على واقع ملموس وكان لسان حاله يقول لنا : نعم هذا هو جدي وجدي وهذه هي جدتي وجدتك !
لو كان صادقاً في دعواه لسملنا له ، ولكن كيف وهو ينقل صورة يخالف فيها أهل التاريخ ، ولكن كل أناء بما فيه ينضح ، وكل يرى بعينه لا بعين غيره .

[أشرف بن محمد]

(إلاّ أنّ هذا الكتاب كان تكأة المستشرقين والعلمانيّين وضعاف النّفوس في النّيل من تاريخ الإسلام وأهله.. ) إلخ
وهل يؤاخَذ الكتاب كمصدر من المصادر الهامة في الأدب العربي بجنابة "المستشرقين والعلمانيّين وضعاف النّفوس" ..
وإذا كان المرء حاطب ليل .. سيء القصد .. فهل سيكون "الأغاني" هو المصدر الوحيد له .. ؟!

[أشرف بن محمد]

ولتقف على قيمة الكتاب، انظر - غير ما ذكرته في مشاركة سابقة في موضوع "أين ذهب كتاب الأغاني" - أيضا:
"دراسة في مصادر الأدب" للدكتور الطاهر مكي، ص259-278.

[الجليس الصالح]

وحتى لا نذهب بعيداً ..نحن هنا لسنا بصدد تقييم الأصفهاني من الناحية الأدبية
أي لن ننتقد أسلوبه الأدبي وتذوقه لأدب والشعر ..الخ ، ولكن نقدنا على أساس تقييم لصحة الروايات التي ينقلها وتمحيصها وهدف هذا النقل ومغزاه
ربما يقول قائل : ولكن كتب التاريخ كلها أو معظمها بها مغالطات تاريخية ولا تسلم من نقد ، فتاريخ الطبري فيه من الروايات الضعيفة التي لا تسلم من النقد كذلك ، فلماذا تنقمون من هذا الكتاب خاصة ولا تنقمون من غيره ؟
قلت : ولكن هل كتاب البخاري وغيره التزم نقل الروايات الضعيفة والواهية عبر كتابه من أوله إلى آخره أم كان ينقل الروايات الصحيحة الكثيرة وبجوارها بعض الروايات الضعيفة ويسوق الكل - الصحيح والضعيف - بسنده المتصل .

ولمزيد من التوضيح لو نقل كاتب من كتاب التاريخ واقعة- وبالقطع لا أقصد الطبري هنا - نحن نعلم يقينا كذبها ثم وضع لهذه القصة إسناداً عجيباً كأن يقول :
سمعت رجلاً يقول كذا ... ، أو قال : حدثني شيخ عن رجل يقول كذا ..، أو يقول : قالت جارية رأيت فلانة ترقص ..الخ
فهنا نتأمل في صنيعه هذا ؟ ما غرضه بمثل هذه القصة وإيرادها بهذا الشكل المقيت مع كونها مخالفة أو مغايرة لكل من عاصره ، بل ومخالفة للسمات الشخصية للمنقول عنه هذا أو عنها هذا القول أوالفعل ،فهل سنقبل سوء صنيعته تلك تحت زعم انه تاريخ أم سننتقده ونبين غرضه من إيراد هذا الكلام فهو إما يريد أن يطعن في فلان أو فلانة بغير حق أو يعدّل علان أو علانة بغير وجه !

وسأعرض بعض النماذج التي ذكرها الأصفهاني مع ذكر الجزء والصفحة حتى تتضح الصورة في أذهان القراء مستقبلاً إن شاء الله تعالى ، مع ذكر تعقيبي على تلك الروايات التي هي أشبه بالخرافات تحت مسمى الأدب

[الجليس الصالح]

وإذا كان المرء حاطب ليل .. سيء القصد .. فهل سيكون "الأغاني" هو المصدر الوحيد له .. ؟!

لا طبعاً فكتاب الأغاني لن يكون هو مصدره الوحيد ، ولكنه سيكون أهم مصدر ، أو قل إن شئت هو مصدره الأول ، لأن من جاء بعده نقل عنه
بل للأسف تبين لي بما لا مجال للشك فيه أن الكثير من المعاصرين عندما يريدون أن يترجموا لبعض الشخصيات فإنما هم ينقلون من الأغاني نقلاً بدون تمييز أو تحقيق وكأنه منزّل بالرغم من كون هذه الترجمة فيها طعن في عدالة وديانة ومرؤة هذا الراوي أو تلك الراوية !
ولعل هذا وغيره أبينه فيما يأتي مستقبلاً ..فمازال في الموضع الكثير

[أشرف بن محمد]

بارك الله فيك
الدراسة الموضوعية التأصيلية المتكاملة المترابطة يصبو إليها كل باحث ودارس

وأنا قد أدليت بدلوي، وأكتفي بهذا
وأسأل الله ان ينفع بكم،
والسلام عليكم

[الجليس الصالح]

وليد الأعظمي.. بيت الشعر الممتد من طنجة لجاكرتا
http://www.islamonline.net/arabic/fa...rticle01.SHTML

[الجليس الصالح]

بارك الله فيك
الدراسة الموضوعية التأصيلية المتكاملة المترابطة يصبو إليها كل باحث ودارس

وأنا قد أدليت بدلوي، وأكتفي بهذا
وأسأل الله ان ينفع بكم،
والسلام عليكم

وفيك بارك ..وآمل أن تتواصل معنا عبر المشاركات عبر مناقشة هادئة هادفة بدون صوت عال أو تعصب لأحد ، بل إتباعاً للحق حيث كان
وفقك الله

[أشرف بن محمد]

(بدون صوت عال أو تعصب لأحد ).اهـ
وهل رأيت مني ما أشرت إليه؟

[الجليس الصالح]

(بدون صوت عال أو تعصب لأحد ).اهـ
وهل رأيت مني ما أشرت إليه؟

عفواً يا أخي لا أقصد ذلك

أما أنت - بارك الله فيك - فكلامك أعلاه لم نجد فيه شيئاً من ذلك ، ولذا طلبت منك ((تتواصل معنا )) لأنك قلت ((أكتفي بهذا)) ، فرغبت ان تستمر معنا

بل هذا الكلام موجه لمن أراد أن يشارك معنا في هذه النقاشات حتى نصل لفائدة مرجوة

[أشرف بن محمد]

جزاكم الله خيرا على هذا البيان، ورفع الإيهام
والتواصل معكم أنا الذي أسعى إليه، وأسأل الله أن يبارك في أوقاتنا جميعا

[أسامة فتوح]

جزاك الله خيرًا أيها الجليس الصالح، فمن لا يعرف الشر يكاد أن يقع فيه.
وكما أوضح ذلك حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - في الحديث:
{ كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني... } متفق عليه.
والله حسيبك.
ـــــ
أخي أشرف... حياك الله
أحببت جدًا فيك حبك للتراث وأهله... ولي تعليق (إن اتسع صدرك)
صاحب الكتاب متروك متهم في عدالته، فلا كرامة لما خلفه من وراءه.
وقد رأيت هنا في هذا المجلس، من يعزو إلى كتاب الأغاني هذا وكأنه مرجع معتمد.
فوجب التحذير لمعرفة الغث من السمين.
ـــــ
الإجتماع الذي أمر الله به وحث عليه رسوله، لا يأتي إلا بالاعتصام بالكتاب والسنة [وترك ما خالفهما من الأفكار المضلة والأقوال الفاسدة والمذاهب المنحرفة (وهذا الكتاب مرتعًا لمن أراد الطعن في السلف الصالح)].
ـــــ
أما من الناحية الأدبية، فهناك الأدب الإسلامي، وغير ذلك، كالأدب العربي الجاهلي، والأدب العربي (في كل عصر... كالعصر الأموي والعصر العباسي والعصر... إلى عصرنا الحالي).
فلئن صنف أدبيًا لَأُخْرِج من دائرة الأدب الإسلامي، وأُلحق بالأدب العربي.

بارك الله فيكم... والله أسأل لنا ولكم السلامة في الدين والدنيا والآخرة.

[أشرف بن محمد]

بارك الله فيك أخي الفاضل فتوح
أولا: الأصفهاني، متروك عند مَن ؟ وفي أي شيء تُرِك ؟
ثانيا: من عزى إلى "الأغاني" يرد السؤال التالي: ماذا عزى إليه، وفي أي شيء اعتمد عليه ؟