ومضات...(2) إنَّ هذا من صِدْقٍ = قليل..

[أبو فهر السلفي]

ومضات ...(2) إنَّ هذا من صِدْقٍ = قليل..

حدث يونس بن حبيب قال: ((دخلت على أبي عمرو الشيباني، وبين يديه قمطر فيه أشياء من الكتب يسيرة، فقلت له أيها الشيخ: هذا علمك؟فتبسم إلي وقال: إنه من صِدْقٍ = كثير)).

لله درك يا أبا عمر فما أكثر الكتب والمرويات والحكايات والأقوال وما أقل الصدق الصريح..

فكتب أبي عمرو التي تستقلها يا يونس= يُنبيك أبو عمرو أن هذا القليل في عينيك لهو والله كثير كثير : إن كان صدقاً..
وأين هو ذياك الصدق (؟؟)

فالصدق فيما بين أيدي الناس قليل ولا يبلغ الصدق أن يكون كل هذا الذي تراه يا يونس..

وكأنك يا أبا عمرو ترمي إلى ما روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ((العلم نقطة كَثَرَها الجاهلون)).
إي والله لقد صدقتم..

والنور الأول والصدق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه أصحابه ونجهدُ ويجهد كل عامل في طلبه = لم يضعف أو يتناقص ليكون ضعفه أو تناقصه هو سبب جهدنا اليوم ..
وإنما نجهد ونشقى؛أن ترادفت من حوله الظُلم وأفراد الكذب فهي تحوطه من كل جانب وتُكاثره في قلوب العباد..تُجلب بخيلها ورجلها عليه وتزيد في الركام المتطاول حتى تُنَقِبَ عن هذا الصدق القليل والنور الأول وسط ركام ما يكتبه الناس = فإذا هو قليل مبارك وإذا ما عداه من تكثير الجاهلين وتهويش المضلين ولا حول ولا قوة إلا بالله رب العالمين..
فاللهم إنا نسألك الهداية لهذا النور الأول ونسألك التوفيق لهذا الصدق القليل ،ونعوذ بك من الفرح بالكذب والاشتغال بالباطل ،ونعوذ بك من باطل يستخفي وكذب يتوارى،ونعوذ بك أن نكون ممن ألهاهم التكاثر..وشغلتهم عن الصدق المفاخر..

[فريد المرادي]

بارك الله فيك يا أبا فهر على هذه الومضة النفيسة ، ورحم الله تلك الأرواح ، وليس الصحيح إذا مشى كالمقعد ، غير أن المرء مع من أحب ، فنسأل الله من فضله ...

[أبو هارون الجزائري]

بارك الله فيك أخي أبو فهر،

نسأل الله أن يجعلنا من أهل الصدق.

يقال أن أكثر كتاب طُبِعَ بعد كتاب الله في العالم الإسلامي هو كتاب "رياض الصالحين " للإمام النووي ـ رحمه الله ـ مع أنه لم يكن أعلم الناس بعلم الحديث فهذا ابن حجر العسقلاني فاقه في هذا الفن، كما يقال. لكن لحكمة الله يعلمها أظهر تأليفه واحتفى به الجمهور على سائر الكتب.

وهذا صاحب الألفية، أقصد ألفية ابن مالك قد اشتهرت مع وجود من هم أعلم من ابن مالك بكثير، لكن شاء الله أن يظهرها لحكمة هو يعلمها، وما أظن الأمر إلا لسرِّ صدقهم مع الله.

وهذه القيم لابد أن تنشر بين الناس، خاصة بين من تصدروا لتعليم الناس.

حينما منَّ الله عليّ بالجلوس إلى أحد الشيوخ الشناقطة ـ أسأل الله أن يجمعني به مجددا في القريب العاجل ـ لدراسة الألفية، جلس الحصة الأولى بأكملها لترسيخ هذه المعاني في نفوسنا.

خاصة عند تطرقه للبيت:

وتقتضي رضا بغير سخط فائقة ألفية ابن معطي
وهو بسبق حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا
والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الآخره

اللهم إنا نسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا.

[أبو فهر السلفي]

بارك الله في النابه الناصح فريد المرادي...

أخي الجزائري جزاك الله خيراً..

والصدق هاهنا في موضع الحق والصواب..

[هشيم بن بشير]

بارك الله فيك يا شيخ ابافهر ونفع الله بك ايها الفاضل .

[أبو فهر السلفي]

وفيك بارك الله...

[عبد الرحمان المغربي]

أحسن الله إليك أيها الفاضل ...وهكذا يكون النصح...على أنني لم أر إلا ومضتين : اتراهما كافيتين ..

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

أحسن الله إليك يا أبا فهر على تلك البَرْقَةِ المضيئة .
لكنَّ : الأثر لا يصح عن يونس بن حبيب فضلاً عن ابن مرار الكوفي ؟!
فقد أسنده إليه أبو بكر ابن ثابت الحافظ في ( تاريخه ) بإسناد فيه حيَّةٌ رقْطَاء !

[أبو فهر السلفي]

بوركتَ وأخوك لا يشترطُ صحة الأسانيد في تلك الأخبار إذا رأى صحة المعنى...ولم نك في مقام تقرير الحجج..

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

وأخوك لا يشترطُ صحة الأسانيد في تلك الأخبار إذا رأى صحة المعنى...ولم نك في مقام تقرير الحجج..

نعم : لكني أراك قد جزمت بثبوت الكلام إلى مَنْ نُسِبَ إليه ! وهذا لا يستقيم وشرطك !
فأراك تقول بصيغة الجزم : ( حدَّث يونس بن حبيب ! ) والأصل عدمه ! لسقوط إسناده إلى ابن حبيب !
وتقول : (لله درك يا أبا عمرو .... يُنبِيك أبو عمرو ... وكأنك يا أبا عمرو .... ! ).
وأبو عمرو : ما درَّ درُّه فيما نُسِبَ إليه ! ولا أنبأ بشيء مما كُذِب فيه عليه !
فكان الأولى أن يُقال : ( رُويَ عن يونس بن حبيب أنه قال ..... ) إلخ .
والله المستعان لا رب سواه .

[أبو فهر السلفي]

لا ..فأنا لا أحترز في نسبة القول لقائله في هذه المواضع..ولا أشترط أن أحكي بصيغة التمريض في هذا الجنس من الأخبار ..ولا حرج عندي في حكايته على هذه الصورة ولا أشترط صحة سند ولا أُبدلها بالتمريض ..

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

لا ..فأنا لا أحترز في نسبة القول لقائله في هذه المواضع..ولا أشترط أن أحكي بصيغة التمريض في هذا الجنس من الأخبار ..ولا حرج عندي في حكايته على هذه الصورة ولا أشترط صحة سند ولا أُبدلها بالتمريض ..

ما أدعوك إليه : هو التصوُّن ؛ خروجًا من تبعة الجزم بنسبة كلامٍ إلى ما لم يقلْه !
وعلى كل حال: لا ألجم الله لك في الحق فاهًا يا عبد الله .

[أبو فهر السلفي]

آمين..