عرض للطباعة
السلام عليكم
مررت على إحدى النصوص الأدبية لمن عرف عنها الورع إن شاء الله
ولكني احترت في مقطع في النص هل يصح أن يكون أم لا
النص الذي احترت فيه هو:
سألتني مفكرة: أأنت الذي أصبت بكذا وكذا !
أجبت: نعم!
سألت: كيف عشت وكل البلايا على ظهرك!
قلت: كما عاش الأنبياء!
قلت: مثل هؤلاء مصابون بمرض الفرح!
الذي استنكرته هو وصف الأنبياء على أنهم مريضين بالفرح
ثم هل يجوز أن نقول نعيش كما يعيش الأنبياء
حتى وإن كان ذلك كناية عن الصبر
شاكرة لكم التعليق والإفادة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بخصوص الشق الثاني من السؤال : هل يجوز أن نقول: نعيش كما يعيش الأنبياء .
نعم يجوز ، إلا إذا أراد المتكلم تزكية نفسه فأخبر أنه يعيش كما كان يعيش الأنبياء من الزهد والتقوى فهنا لا يجوز مثل هذا لقوله تعالى : {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى } (النجم/32).
أما إن قصد ضرب المثل بالأنبياء وتصبير النفس بما مر بهم من البلاء فلا بأس بهذا كما في النص المنقول هنا ، والله أعلم .
وأما بخصوص السؤال الأول فأرى أن النص يحتاج إلى نقل أطول لمعرفة السياق كاملا : السباق واللحاق، فمعنى الجملة لم يتضح لي تمامًا . والله أعلم .
هؤلاء: إشارة... ولكن إلى من؟
إن كان وصف لحال أناس مستنكرًا عليهم شيء... فله أوجه يمكن قبولها وأخرى لا يمكن قبولها.
وإن كان وصفًا للأنبياء - صلوات ربي وسلامه عليهم جميعًا - فزندقة.
ولا يمكن الحكم إلا بمعرفة المقصود من سياق الكلام كما تفضل الشيخ / عليّ - حفظه الله تعالى.
والفجر قد بان!
وشيخي نام!
وأنا قد روى لي الأنام!
أن المكوث مع الشيوخ!
يورث الهدوء!
ويلزم القلب الركود!
ولابد أن نفعل فعل الشيخ!
و .... ننـام !
سألتني مفكرة: أأنت الذي أصبت بكذا وكذا !
أجبت: نعم!
سألت: كيف عشت وكل البلايا على ظهرك!
قلت: كما عاش الأنبياء!
قلت: مثل هؤلاء مصابون بمرض الفرح!
رصعت تاجها بالألماس الأبيض والأزرق!
ثم عافت أن تلبسه ... وألبسته الأرفف!
قلت: وحتى متى تنعم الأرفف بالجمال
ينتابنا حين نتخم بالحرف حالة من الوجع !
ليس لأن الحرف موجع ..
لكن إزدحامه للخروج يولد الوجع!
ومروره على كابينة التنقية تفرز الجمال!
الأحيان هي مذ عرفنا الأحيان بساتين!
ومسورة بلحظات تطول وتقصر !
وحول الأحيان تتكاثر بمرض صنوف الأشياء ..
ولا تدخل إلى بستان الأحيان إلا بعد دورات في الحياة!
عذرًا، فلا أظنه من قبيل الكلام، فهو أقرب للهذيان
هذا من اللعب اللفظي..لحصول الاندهاش عند السامع مع المتناقضات
ولا يصح أن يقال:مرض الأنبياء بالفرح..
فهذا لا يصح من وجهين:-
-ليس الفرح مرضا..اللهم إلا من يفرح بالظلم أو الإثم
-والفرح حالة قلبية..فنسبته إلى المرض..نسبة لقلوب الأنبياء بهذا المرض..
وإذا جاز التنزل الإبداعي الأدبي بعامة..فإن الأمر إذا تعلق بالدين ممنوع
والله أعلم
الكريم/ اسامة
جزاك الله خير
الكريم
أبو القاسم , هل يعني ذلك أن النص فيه تجاوز ديني؟
كيف أستطيع إيصال ذلك لصاحبة النص بحجة قطعية.
مع شكري الجزيل
أخي الفاضل..ضمير
هذا الأمر بدهي..
فلو أنك قلت لأي عاقل:أنت مريض بالفرح..لم يرتض هذا الوصف
فليس هو من المدح في شيء..بل قصاراه أن يكون ذما بما يشبه المدح
وإذ تعلق الأمر بالأنبياء..والحق ائق الشرعية..
فلايجوز استعمال ألفاظ موهمة فضلا عن المنكرة..
فهل نتطلب الدليل على منع إساءة الأدب مع الصالحين فضلا عن الأنبياء؟
فإن قيل ليس في هذا إساءة..فالجواب النية وحدها لا تكفي في تقرير ذلك
فرب كلمة يقولها قائلها من سخط الله لا يلقي لها بالا فتلقي به في النهار سبعين خريفا..
والله أعلم
السلام عليكم أخي الحبيب..
تستطيع أن تقنع صاحبة النص ببساطة بأن تسألها إن كانت كلمة مرض"الفرح" صفة نقص أو صفة يمتدح بها المرء؟ بحيث إذا ناديتها أو وصفتها بهذه الصفة هل ستعد هذا ذما أو مدحا..
فإذا كانت المسألة واضحة بأنها صفة نقص فلا ينبغي حينئذ أن ننتقص أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام, الذين اصطفاهم ربنا تبارك وتعالى ليبلغوا رسالته إلى عباده..
ومن انتقص أحدا من الأنبياء أو جحد نبوة واحد منهم فقد كفر, وإذا كان الأمر متعلقا بالكفر والإيمان فلا يجب حتى التعريض ولا المجازفة بحجة الإبداع الأدبي أو ما سوى ذلك.. والله المستعان
جزاك الله خير واجزل لك الثواباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم
وهو كذلك , وإن كان في المدح مايشكك القارئ فلنبرأ منه
ولكن نلحظ الخط الأدبي يسير على الرمزية التي نشك فيها كثيراً ونبرأ منها
وإن ناقشنا كتابها قالوا / ليس لكم في الأدب من شئ
وعند الله تجتمع الخصوم , حسبنا ننصحهم ,
أختك /ضمير مستتر
وعليكم السلام / للعلم أنا أختك .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صالح المصري
هذا الحوار الذي اقترحته سأعمل بِه الان
شاكرة لك
أسأل الله أن يغفر لنا ولكم ويثبتنا واياكم على القول الثابت في الدنيا والاخرة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،أولاً: شكراً لضمير مستتر على الدقة والتحليل ،ثم كانت الرغبه في معرفة القائل وأيضاً عنوان النص ؛لإن هذا له دور في معرفة مقصده ظاهراً فقط . وعليه فيجب حمل هذا الكلام على أحسن محمل ، ولو كان الحمل ضميراً مستتراً مجازياً. وبالله التوفيق.
القائل أخي ليث
اسم مستعار عرف عن من تكتبه به الصلاح إن شاء الله والتزام الشريعة (نحسبها كذلك)
عنوان النص كان عنوان عام لثرثرة أدبية (تعلمون كيف هي ثرثرة المنتديات)
يعني النص لم يك فكرة واحدة مركزة يتكئ عليها الذي جلبته لكم
بل كان قطعة صغيرة في السرد وإحدى لوحاته .
هل هذا يكفي؟
اشكر لك تفاعلك , لاحرمك الله أجرا
مريض بالفرح ..لفظ أقرب الى المصطلحات النفسية من الفرح الذي ليس في موضعه ولا ينبغي أن يوصف به الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم
وهذا من التلاعب بالألفاظ ووضعها في مكان غير لائق بها
وهو كلام غير مقبول
السلام عليكم ورحمة الله
يطيب لي مشاركتكم برأيي في بيت الشعر الذي يقول :
ألم تر أن السيف ينقص قدره .. .. .. .. إذا قيل أن السيف أمضى من العصا
وما أكثر هؤلاء الكتاب العابثين بالألفاظ جزافا ً ليوهموا أنفسهم بأنه أدب
هذا ليس أدبا ً إنما هو كما قال أخي أسامة أقرب للهذيان بل هذيانا ً .
شكرا ً لك أختي الكريمة .
لامية العرب
الوجيه
أحسن الله إليكم ..
وهذا بين أيديكم , أرجو تفاعلكم
http://majles.alukah.net/showthread....0291#post80291