عرض للطباعة
عن عائشه أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا رسول الله هل يحشر مع الشهداء أحد؟ قال: نعم، من يذكر الموت في اليوم والليله عشرين مرة).
ذكره الغزالي في الإحياء والقرطبي في التذكرة والسيوطي في لباب الحديث، وقال العراقي في تخريجه لأحاديث الإحياء: (لم أقف له على إسناد).
فهل وقف أحد من مشايخنا وإخواننا على سند له؟
قولي كقول العراقي.:)
ويبدو أن المناوي أيضا لم يجده ، وأين هو من العراقي؟!
قال المناوي في فيض القدير 2 / 84 : وفي تذكرة القرطبي : قيل : يا رسول الله ، هل يحشر مع الشهداء أحد؟ قال : نعم من يذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة.
فلم يعزه لأحد ، فيبدو أن الأمر كما قال الحافظ العراقي ، واعضض على قوله .
ولعل الحديث اشتهر عن الغزالي ، ثم أخذه القرطبي ، ثم من بعده . والله أعلم .
قال الشوكاني في تعداد الشهداء الواردةِ بذكرهم الأدلة "والثالث والثلاثون من قال في يوم خمسًا وعشرينَ مرةً اللهم باركْ لي في الموت وفيما بعدَ الموتِ ثم مات على فراشه أعطاه الله أجر شهيد. أخرجه الطبرانيُّ في الأوسط من حديث عائشة" الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني 10/ 4958
قال المحقق (حلاق) محشيا على قوله ( أخرجه الطبرانيُّ في الأوسط): رقم (7676) بإسناد صحيح. وأورده الهيثمي في "المجمع" (5/ 301) وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه من لم أعرفه.
عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، ليس الشهيد إلا من قتل في سبيل الله؟ فقال: "يا عائشة إن شهداء أمتي إذًا لقليل، من قال في يوم خمسةٍ وعشرين مرةً: اللهم بارك في الموت، وفيما بعد الموت ثم مات على فراشه أعطاه الله أجر شهيد".وأخرجه أحمد في "مسنده" (3/ 489)، (5/ 317) من طرق" انتهى النقل
هذا اللفظ مغاير لما فوقه!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الأعلى
وأخشى ما أخشاه أن يكون هذا الحديث هو ذاك! ولكن رواه الغزَّالي بما علق في ذهنه-ولم يكن الحديث صنعته-، فكان كما ترى، فتغير معه المعنى، لذا قال العراقي ومن وافقه قولهم السابق: لم أقف له على إسناد، أي: بهذا اللفظ، والله أعلى وأعلم.
بارك الله فيك هذا هو ظاهر الأمر، فاسمح لي أن أقول بقولك. :)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة
لا تشدد يا أبا عاصم ، خفف وسهل ، سهل الله أمرنا وأمرك ( ابتسامة )اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة
بارك الله فيك مولانا.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
قديمًا سمعتُ شيخنا عبد الكريم الخضير يقول أن الصواب: (الغزَّالي) بـــ (التشديد)، فمنذ وقتها وأنا أشدد (ابتسامة)، وقد قال ابن خلكان: أن التخفيف خلاف المشهور، وينظر هذا بارك الله فيكم:
https://www.google.com/url?sa=t&rct=...5onbuYSCVLpxiQ
بارك الله فيك .
أعلم أن فيه خلافا ، والصواب عندي التخفيف ، كما ضبطها حفيده ، وغيره .
أحب أن أخفف وأسهل علي وعلى الناس ( ابتسامة )
اعلم أن مثل هذا لا يخفى عليكم مولانا، ولكن خشيتُ أن بعض القراء يظن أن هناك وجهًا واحدًا فحسب (ابتسامة)!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
أحسن الله إليكم.
آمين .
جزاكم الله خيرًااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
اقتباس:
دعاء " اللهم بارك لي في الموت وما بعد الموت ".
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (7 / 343)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْإِصْطَخْرِيّ ُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَتْنِي نَضْرَةُ بِنْتُ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ الْقَيْسِيَّةُ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَيْسَ الشَّهِيدُ إِلَّا مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟
فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ! إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ، مَنْ قَالَ فِي يَوْمٍ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ مَرَّةً: اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي الْمَوْتِ، وَفِيمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ، أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ شَهِيدٍ .
وهذا حديث شديد الضعف؛ بسبب جهالة وضعف بعض رواته.
فجَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ، وثقه بعض أهل العلم، لكن ابنته الراوية عنه مجهولة.
والحسن بن كثير، ضعفه الدارقطني.قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:" وهو الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي -، كما في حديثين آخرين قبله في "المعجم" من رواية محمد بن موسى هذا عنه -، وهو - أعني: الحسن هذا - ضعيف؛ كما قال الدارقطني، ونقله الحافظ في " اللسان " (2/247) " انتهى من "السلسلة الضعيفة" (14 / 931).
ومحمد بن موسى مجهول.قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:" محمد بن موسى الإصطخري روى له الطبراني في "الصغير" أيضا، ومن المحتمل أنه الذي في "اللسان":
"محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري: شيخ مجهول، روى عن شعيب بن عمران العسكري خبرا موضوعا، كتبته في ترجمة الراوي عنه محمد بن أحمد ابن محمد بن إدريس البكراوي".
والبكراوي - هذا - لم أجده عنده في "اللسان". والله أعلم! " انتهى من "السلسة الضعيفة" (11 / 479).ولذا قال نور الدين الهيثمي عن هذا الحديث:" رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم " انتهى من "مجمع الزوائد" (5 / 301).
وإنما يعرف هذا الدعاء من كلام سفيان الثوري رحمه الله تعالى، حيث روى ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1 / 85): حدثنا أبو سعيد الأشج، أخبرنا أبو اسامة، قال: " كثيرا ماكنت أسمع سفيان يقول:
اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، رَبِّ بَارِكْ لِي فِي الْمَوْتِ، وَفِيمَا بَعْدَ الْمَوْتِ .
فالحاصل؛ أن هذا الدعاء لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من كلام سفيان الثوري، وليس فيه ما ينكر من حيث المعنى؛ لأن البركة: هي الخير الكثير الثابت.
والعبد الصالح يرغب أن يكون موته على حال يلحقه بسببه الخير الكثير، لأنه آخر عهده بالدنيا.
ومن أوجه بركة الموت أن يكون شهادة يؤجر عليها، أو خاتمة حسنة، أو يكون بالموت نجاة للمسلم من الفتن، كما جاء في حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمُ المَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ مُتَمَنِّيًا لِلْمَوْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْرًا لِي رواه البخاري (6351) ، ومسلم (2680).
ويتمنى أيضا أن يكون حاله بعد الموت فيه كل خير، من غفران الله تعالى ورحمته ورضوانه.
فيجوز الدعاء بهذا أحيانا؛ من غير اعتقاد أنه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ والأولى الاكتفاء بأدعية القرآن والسنة، ففيها الكفاية.
ومن الكتب النافعة وسهلة المطالعة، والتي تعتني بالأدعية الثابتة:
كتاب "الدعاء من الكتاب والسنة" للشيخ سعيد بن على بن وهف القحطاني.
وكتاب "حصن المسلم" للشيخ سعيد أيضا.
كتب الله لكم جزيل الاجر.
آمين وإياكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس