الموضوع: من أطايب الكلام شارك معنا

لَا تطلب الْحَيَاة إلابالعافية وَلَا تتمّ الْعَافِيَة إلا بِالرِّضَا وإنما يرضى الله على من تَابَ من مُخَالفَتهمن أهل مرافقته، من لم يلْزم نَفسه بتقوى الله فَهُوَ لئيم وَمن لم يرض بِمَا قسم اللهلَهُ فَهُوَ عديم، الشَّأْن كُله فِي أن تفهم عَن الله ثَلَاثَة أصول: أولها أن تعرفالله بما تعرف بِهِ إليك بِمَا هُوَ أهله وتعرف مَا فرض الله عَلَيْك مَعْرفَته منأحكام شَرْعِيَّة؛ ثَانِيهمَا أن تُطِيعهُ فِي فعل الْوَاجِبَات وَترك الْمُحرمَات؛ثال ثهما أن تشتاق إلى مَا شوق إليه وَتخَاف مَا خوف مِنْهُ؛ فإذا أحكمت هَذِه الأصوللم يتأخر عَنْك الْوُصُول.

جزيت خيرا أخي محمد

يقول الشيخ الحويني حفظه الله عن أهمية علم الحديث:علم الحديث الذي يقبل عليه كان يحتاج إلى محبة خاصة بخلاف بقية العلوم لأن بقية العلوم يمكن أن يخالجها شيء آخر من حظوظ الدنيا إنما الحديث لا .

يقول الشيخ الحويني حفظه الله عن أهمية علم الحديث:لابد لكل عصر من محدث مثل ما لابد لكل عصر من فقيه فعصر بلا محدث كبلد فيه طاعون بلا طبيب. فعلم الحديث علم خادم وبقية العلوم مخدومة، وهذه المسألة مسألة مهمة لابد أن يعرفها كل قارئ في العلوم ، ديننا دين سمعي نقي إنما جاءنا عن أخبرنا وحدثنا سواء في مجال العقيدة أو في التفسير أو الفقه ، لما أريد أن أسس لحكم شرعي في مسألة فلابد أن أعتمد على حديث صحيح، فالفقيه قبل أن يؤسس حكمًا فقهيًا لابد أن يمر على المحدث يقول هذا حديث صحيح أم لا ، فإذا قال له صحيح فيه عمل أما إذا قال له ضعيف فلا يجوز أن يحتج بضعيف في الأحكام الشرعية ، كذلك المفسر فكل شيء في الدين عندنا لابد أن ينقل بإسناد وهذا هو عمل المحدث ، فالمحدث هو الخادم، علم الحديث علم خادم فما من علم من العلوم إلا وهو يحتاج إلى علم الحديث بخلاف علم الحديث فإنه لا يحتاج إلى أي علم آخر ، فالعلوم كلها مخدومة وهو علم خادم وهنا تأتي أهمية علم الحديث .

إذا علم العبد أن الله عز وجل ينظر إليه لا يستطيع قلبه أن يقوم في مشهد العصيانفإذا استحضر أن الله ينظر إليه وأنه يعصيه في ملكه وسلطانه وعلى بساطه والله يراه والملائكة يرونه والكتبة الكرام أيضًا فلا يستطيع أن يقوم بهذا العمل.

يقول الشيخ الحويني مما تعلمته من الشيخ الألباني :مقولة: (الامتثال هو الأدب) ، هذه الجملة هي التي رتبت حياتي كلها وأنا ما عرفت معنى الإتباع في السنة إلا بهذه العبارة الامتثال هو الأدب ليس ما تراه أنت أدبًا لأنه ربما قد يرى الإنسان شيئًا من الأدب وهو من قلة الأدب

الطب النفسي كله وقف على عتبة آية في كتاب الله ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾(الرعد:28) .

مداومة ذكر الله تبارك وتعالى لا يصبر عليها إلا محب

ذكر أصحاب كتب الزهد أن رجل من السلف مرض فعاده صاحبه فوجده يئن ، فأراد أن يخفف عنه فقال له: ليس بمحبٍ من لم يصبر على ضرب حبيبه ، فقال له: صدقت ، بل ليس بمحبٍ من لم يلتذ بضرب حبيبه ، أي ترقى المسألة ليست مسألة أنك أنت تصبر ، لا ، بل تشعر بلذة .

*فبقدر ما تبذل في الدنيا ينقص أجرك من الآخرة بقدر ما تقبل على الدنيا بقدر ما ينقص ذكر الله عز وجل عندك.

يقول الشيخ الحويني حفظه الله:رأس مال الإنسان عمره وكل إنسان منا في سوق فلا ينبغي له أن يخرج خاسرًا ، قال النبي r فيما رواه البخاري من حديث ابن عباس:« نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ » وأصل الغبن أنك تشتري بالسعر العالي وتبيع بالأرخص أو بالأقل فتكون بذلك خسرت مرتين ، مرة لما اشتريت بالغالي ومرة لما بعت بالأرخص والأقل ،فدل الحديث على أن أقل الناس هو الذي يربح في الصحة لأنك لا تستطيع أن تعبد ربك إلا إذا كنت صحيحًا فإن المريض الذي يتأوه من مرضه ليل نهار لا يستطيع أن يجمع شتات قلبه على ذكر ربه I .

إن ترك الذنب أهون عليك من طلب التوبة، فإنك قد لا توفق لتوية، وقد تتوب فلا يقبل منك ،فلماذا تلقي بنفسك في المجهول؟

يقول الشيخ أبو إسحاق حفظه الله:*المحب كلف بذكر من يحب ولذلك شرع النبي صلى الله عليه وسلم لنا أذكار الصباح والمساء وغيرها من الأذكار الموظفة حتى تكون ذاكرًا لربك في كل وقت >

يقول الشيخ أبو إسحاق حفظه الله:

mمكوث العبد على الصغيرة أعظم من إتيانه الكبائر ، فمن القطر تدفق الخلجان.

يقول :الشيخ الحويني حفظه الله:
*فإن الذي يفرق دينه لابد أن يفارقه فرّق ففارق كما قال تبارك وتعالى:﴿ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾(الروم:32،31).

يقول الشيخ الحويني حفظه الله عن أهمية علم الحديث:
لابد لكل عصر من محدث مثل ما لابد لكل عصر من فقيه فعصر بلا محدث كبلد فيه طاعون بلا طبيب. فعلم الحديث علم خادم وبقية العلوم مخدومة، وهذه المسألة مسألة مهمة لابد أن يعرفها كل قارئ في العلوم ، ديننا دين سمعي نقي إنما جاءنا عن أخبرنا وحدثنا سواء في مجال العقيدة أو في التفسير أو الفقه ، لما أريد أن أسس لحكم شرعي في مسألة فلابد أن أعتمد على حديث صحيح، فالفقيه قبل أن يؤسس حكمًا فقهيًا لابد أن يمر على المحدث يقول هذا حديث صحيح أم لا ، فإذا قال له صحيح فيه عمل أما إذا قال له ضعيف فلا يجوز أن يحتج بضعيف في الأحكام الشرعية ، كذلك المفسر فكل شيء في الدين عندنا لابد أن ينقل بإسناد وهذا هو عمل المحدث ، فالمحدث هو الخادم، علم الحديث علم خادم فما من علم من العلوم إلا وهو يحتاج إلى علم الحديث بخلاف علم الحديث فإنه لا يحتاج إلى أي علم آخر ، فالعلوم كلها مخدومة وهو علم خادم وهنا تأتي أهمية علم الحديث .

يقول الشيخ الحويني حفظه الله عن السلفية:السلفية منهج وليس جماعة بمعنى جماعة لها إطار وأتعصب لها ، لا ، السلفية منهج فمن التزم بهذا المنهج كان سلفيًا ، وهى باختصار شديد القرون الثلاثة الأول كما قال النبي ، « خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم » وبالمناسبة أنبه أيضًا أن بعض الناس يقول: خير القرون قرني ، كلمة القرون لم تصح ولا في حديث واحد إنما وردت في إسناد ضعيف جدًا عند الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ، إنما اللفظ الصحيح:« خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم » ، نحن ملتزمون بالقرون الثلاثة الأول في كل مناحي الحياة سواء في الفقه أو في السلوك أو حتى في مسائل الورع ،والتي لخصها الإمام مالك وقال فيها:" ما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا،". والذي يريد أن يتذوق طعم الإسلام ويتذوق طعم اليسر عليه أن ينظر إلى جيل الصحابة وجيل التابعين الأوائل الذين لم يكن عندهم تكلف في الدين ، فأنا أريد أن أقول أن القرن الثالث الهجري أخر القرون المفضلة كل قرن يأتي بعد ذلك إنما مردوده إلى القرن الأول فمن كان فيه من القرن الأول فعلى حسب قربه وعلى حسب بعده وهذه هي باختصار السلفية كلها ترجع للسلف.

يقول الشيخ الحويني حفظه الله:السنة حياة والسنة شعور والسنة دفء وليست مجرد علم بارد.

مَا احترس الْإِنْسَان من غوائل الشَّيْطَان بِمثل نهي النَّفس عَن الْهوى وَلَا اسْتَعَانَ على قمع هوى النَّفس بِمثل الزّهْد فِي الدُّنْيَا مَتى أردْت أَن تعرف أَن الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ضرتان فَاعْتبر ذَلِك بجوارحك لأنها أبواب دنياك فَإِن دخلت عَلَيْك من لسَانك أطلقته فِي الْبَاطِل وَفِيمَا لَيْسَ لَهُ حَاصِل وشغلتك عَن التِّلَاوَة وَالذكر وأوقعتك فِي لَغْو الْكَلَام والزور وَقَول الْفُجُور وَإِن دخلت عَلَيْك من بَصرك أرسلته فِي النّظر إلى الْمُحرمَات المردية وشغلتك عَن النّظر فِي الْمُصحف وكل مَا فِيهِ عِبْرَة للنَّاظِر وَنور للخاطر وَإِن دخلت عَلَيْك سَمعك أمالته إِلَى سَماع كل لَهو وباطل وشغلتك عَن سَماع مَا نَفعه إِلَى الْقلب وَاصل وَإِن دخلت عَلَيْك من بَطْنك كسلت عَن الطَّاعَات وانبسطت إِلَى الشَّهَوَات وأعمت عَن الْفِكر وَالذكر بَصِيرَة قَلْبك وقادتك إِلَى كل مَا فِيهِ سخط رَبك وَإِن دخلت عَلَيْك من فرجك فَإِن كَانَ حَلَالا أوهن الْقُوَّة وبلد الفطنة وَإِن كَانَ حَرَامًا مَا زَاد على ذَلِك إِلَّا زَوَال النِّعْمَة وحلول النقمَة وَجُمْلَة القَوْل فِي ذمّ الدُّنْيَا أَنَّهَا لَا تدخل على أحد قطّ إِلَّا أدخلته بحرامها فِي عِقَاب ومنعته بحلالها عَن الثَّوَاب سُبْحَانَ الله مَا أَهْون الدنيا عليه وَمَا أبغضها إِلَيْهِ

رزقت الفردوس العلى من الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب