الموضوع: مقتطفات من كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل

طيب أمهليني ياقطرة مسك لو تكرمت

تفضلوا هذا الرابط :

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=6549
وورد فيه :

"فقد كان الشيخ يدرس ويعلم في بيئة فيها كثير من التحفظ تجاه الإمام ابن تيمية، وإذا أضفنا إلى ذلك تتلمذ الشيخ على الشيخ محمد زاهد الكوثري رحمه الله، وكان هو الآخر شديد الازورار عن الإمام ابن تيمية، إلا أن كل هذا وذاك لم يمنعا الشيخ عبدالفتاح أن ينصف شيخ الإسلام، وأن يذكره في مجالس علمه في مدينة حلب في الخمسينيات والستينيات، بما هو أهل له، وأن يغرس في نفوس أجيال الشباب من الدعاة والعالمين حبه واحترامه، على أنه العالم المجاهد وأن يفعل الشيء نفسه بالنسبة لتلميذه الإمام ابن القيم رحمه الله غير عابئ بما يجره ذلك من مخالفة من الوسط العلمي، أو مخالفة شيخ له، يحبه ويجله ويرى في ابن تيمية ما لا يراه.


وإن شاء الله سأحاول أبحث عن المواضع التي أثنى فيها على الشيخين ان شاء الله ...
ولاشك أن خالفهما في كثير من الامور خاصة المسائل العقدية نسأل الله ان يتجاوز عنه ويغفر له..

بل حقق رحمه الله بعض رسائل شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم

طيب
أرجوا أن لايحصل نقاش عقيم بين الاخوة يتسبب في اغلاق موضوعي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام الأندلس

طيب أمهليني ياقطرة مسك لو تكرمت

لك ذلك، وفقك الله ونفع بك.

بارك الله فيك أخي / إمام الأندلس ..
للتو عرفتُ أنك ( صخر ) الملتقى ؛ لوجود الموضوع هناك .. : )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرة مسك

لك ذلك، وفقك الله ونفع بك.

اللهم امين وإياك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند المعتبي

بارك الله فيك أخي / إمام الأندلس ..
للتو عرفتُ أنك ( صخر ) الملتقى ؛ لوجود الموضوع هناك .. : )

وفيك بارك أخي الكريم...
مبروك عليك هذا الاكتشاف اخي الحبيب ..lo_ol

تتمة الفوائد:
ابن الجوزي
-من علامة كمال العقل:علو الهمة ,والراضي بالدون دني !قال الشاعر:
إذا ما علا المرء رام العلى ** ويقنع بالدون من كان دونا
-ومن رزق همة عالية يعذب بمقدار علوها قال الشاعر :
وإذا كانت النفوس كبارا**تعبت في مرادها الأجسام
-قال الرضي:
ولكل جسم في النحول بلية**وبلاء جسمي من تفاوت همتي
-قال شعبة بن الحجاج رحمه الله تعالى :"إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان فارحمه ,فإن كان في كمك شيء فأطعمه ".
-قال ابراهيم النظام (المعتزلي) :"إذا كان في جيرانك جنازة ,وليس في بيتك دقيق ,فلاتحضر الجنازة ,فإن المصيبة عندك أكثر منها عند القوم ,وبيتك أولى بالمأتم!" "سرح العيون" لابن نباتة المصري
-وكان ابراهيم بن أدهم ينشد :
وماهي إلا جوعة سددتها**وكل طعام بين جنبي واحد
-قال الإمام ابن هشام النحوي (أبومحمد جمال الدين عبد الله بن يوسف )708/761هـ
ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله**ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل
ومن لم يذل النفس في طلب العلا**يسيرا يعش دهرا طويلا أخا ذل
الجوع يدفع بالرغيف اليابس **فعلام أكثر حسرتي ووساوسي؟!
والموت أنصف حين ساوى حكمه**بين الخليفة والفقير البائس.
-كان الإمام الشافعي ينشد:
أمطري لؤلؤا سماء سرنديـ**ب وفيض آبار تكرور تبرا
أنا إن عشت لست أعدم قوتا**وإذا مت لست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي**نفس حر ترى المذلة كفرا
وإذا ماقنعت بالقوت عمري**فلماذا أزور زيدا وعمرا؟
-القاضي الأديب الفقيه الشافعي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني يقول:
وقالوا :توصل بالخضوع إلى الغنى**وماعلموا أن الخضوع هو الفقر
وبيني وبين المال شيئان حرما**علي الغنى :نفسي الأبية والدهر
إذا قيل :هذا اليسر,أبصرت دونه**مواقف,خيرٌ من وقوفي بها العسرُ!
فإن لم يكن عند الزمان سوى الذي**أضيق به ذرعا فعندي له الصبر
-سمع الأستاذ العلامة الفقيه الشيخ أحمد الزرقاء بعض السؤال الشحاذين يقول:
ولاتمدن للعلياء منك يدا**حتى تقول لك العلياء هات يدك
أبو المظفر الأبيوردي (محمد بن أحمد)
تنكر لي دهري ولم يدر أنني **أعز وأحداث الزمان تهون
فبات يريني الدهر كيف اعتداؤه**وبت أريه الصبرَ كيف يكون
صابرَ الصبرَ فاستغاث به الصبرُ**فقال الصبور:ياصبرُ صبراً
جزى الله الشدائد كل خير**وإن كانت تغصصني بريقي
ومامدحي لها شكرا ولكن**عرفت بها عدوي من صديقي
-وهذا العلامة الأريب الأديب القاضي (أحمد بن عمر المزجد الزبيدي اليمني )930هـ رحمه الله تعالى يقول مسائلا الفقر عن مسكنه ومنزله ليعرفه فيجتنبه ,فيخبره الفقر بأنه جليسه وأنيسه وخدينه وقرينه لايبارحه ولايفارقه !وهو مؤاخيه ومصادقه !وماأكره هذه المؤاخاة عنده !.
قلت للفقر أين أنت مقيم؟؟**قال لي :بين عمائم الفقهاء
إن بيني وبينهم لإخاءٌ** وعزيز علي قطع الإخاء
إن الفقيه هو الفقير وإنما**راء الفقير تجمعت أطرافها
وكان بنوعمي يقولون: مرحبا**فلما رأوني معسرا مات مرحب
إذا قل مال المرء قل صديقه**وأومت إليه بالعيون الأصابع
يتبع ......

انتقاء موفق

هذا من رفيع أدبك وحسن خلقك وجميل ثنائك...
بارك الله فيك ياابن الرومية....

بقية الفوائد:
الإمام الوزير الأديب الاريب يحيى بن هبيرة الحنبلي 499هـ-560هـ
إذا قل مال المر قل صديقه**وقبح منه كل ماكان يجمل
فصاحة سحبان وخط ابن مقلة**وحكمة لقمان وعفة مريم
إذا اجتمعت في المرء والمرء مفلس**ونودي عليه لايباع بدرهم
-محمد ابن أبي شحاذ الضبي ,وقال ابن السكيت :هو راشد بن درواس
وقد يقصر القل الفتى دون همه**وقد كان لولا القل طلاع أنجد
-أبوبكر محمد بن الحسن بن عبد الله الزبيدي الإشبيلي القرطبي 316هـ379هـ رحمه الله:
الفقر في أوطاننا غربة!**والمال في الغربة أوطان
والأرض شيء كلها واحد**والناس إخوان وجيران
اللغوي ابن فارس (أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء الرازي )329هـ395هـ
سقى همذانَ الغيثُ لست بقائل**سوى ذاك وفي الأحشاء نار تضرم
ومالي لااصغي الدعاء لبلدة**أفدت بها نسيان ماكنت أعلم
نسيت الذي أحسنته غير أنني**مدين ومافي جوف بيتي درهم
وقال أيضا:
وصاحب لي أتاني يستشيرني وقد**أراد في جنبات الأرض مضطربا
قلت :اطلب أي شيء شئت و اسع ورد**منه الموارد إلا العلم والأدبا
رسالة ياقوت الحموي 574هـ-626هـ ابن جمال الدين القفطي الحلبي:
وقفت وقوف الشك ثم استمر لي**يقيني بأن الموت خير من الفقر
فودعت من أهلي وبالقلب مابه**وسرت عند الاوطان في طلب اليسر
وباكية للبين:قلت لها:اصبري**فالمو� � خير من حياة على عسر
سأكسب مالا أو أموت ببلدة**يقل بها فيض الدموع على قبري
الأديب الوزير المهلبي (الحسن بن محمد الأزدي) 291هـ352هـ
ألا موت يباع فأشتريه**فهذا العيش مالاخير فيه
ألا موت لذيذ الطعم يأتي**يخلصني من العيش الكريه
إذا أبصرت قبرا من بعيد**وددت لو أنني ممايليه
ألا رحم المهيمن نفس حر**تصدق بالوفاة على أخيه
وقال أيضا:
ولو أني استزدتك فوق مابي**من البلوى لأعوزك المزيد
ولو عرضت على الموتى حياة**بعيش مثل عيشي لم يريدوا
ابو اسحاق الغزي:
حملنا من الأيام مالانطيقه**كما حمل العظم الكسير العصائب
البحتري:
قالوا:تركت الشعر قلت ضرورة**باب البواعث والدواعي مغلق
خلت الديار فلاكريم يرتجى**منه النوال ولامليح يعشق
ومن العجائب أنه لايشترى**ويخان فيه مع الكساد ويسرق!
الزمخشري:
خليلي هل تجدي عليا فضائلي**إذا أنا لم أرفع على كل جاهل
ومن لي بحقي بعدما وفرت على**أراذلها الدنيا حقوقَ الأماثل
كذا الدهر كم شوهاءَ في الحلي جيدها**وكم جيد حسناء المقلد عاطل
ومما شجاني أن غر مناقبي**تغنى بها الركبان بين القوافل
وطارت إلى أقصى البلاد قصائدي**وسارت مسير النيرات رسائلي
وكم من امال لي وكم من مصنف**أصاب به ذهني محز المفاصل
غني من الآداب لكنني إذا** نظرت فما في الكف غير الأنامل
فياليتني أصبحت مستغنيا ولم**أكن فخر خوارزم ورأس الأفاضل !وله أيضا:
أشكو الزمان ولاأرى لي مشكيا**ممن يرى شعثي ورقة حالي
ياحسرتا من لي بصفقة رابح**في متجر والفضل رأس المال
ياويح أهل العلم كيف تأثروا**والسبق كل السبق للجهال
في ذمة الأيام لي دين متى**أستقضه لاقيت طول مطال
فإلى إلهي المشتكى وبصنعه**دون الأنام سوطة آمالي
-قال الأديب الثعالبي في كتابه "تحسين القبيح وتقبيح الحسن"
"ومن أحسن ما قيل في تحسين الفقر قول أبي العتاهية :
ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى**وأن الغنى يخشى عليه من الفقر
وقول محمود الوراق:
ياعائب الفقر أما تنزجر**عيب الغنى أكبر لو تعتبر
من شرف الفقر ومن فضله**على الغنى لو صح منك النظر
أنك تعصي الإله تبغي الغنى**ولست تعصي الله كي تفتقر
يتبع ....

تتمة الفوائد :


-شغلنا بكسب العلم عن مكسب الغنى**كما شغلوا عن مكسب العلم بالوفر
وصار لهم حظ من الجهل والغنى ** وصار لنا حظ من والفقر

-قال الإمام ابن ابراهيم ابن الوزير اليماني 775هـ-840هـ:
لك الحمد لم تشغل بفقر يشق بي**ولابغنى يطغي فؤادي ويلهيني
وفرغتني للعلم والحمد والثنا**وأصلحت لي قلبي ومازلت تهديني
وأغنيت قلبي بالقناعة والرضا**وبالمال قدرا كافيا ليس يلهيني
فلا أنا مهموم ولا أنا سائل**ولاأنا مشغول بماليس يعينني

يقيم الرجال الموسرون بأرضهم**وترمي النوى بالمقترين المراسيا

الإمام سفيان الثوري 97هـ -161هـ قال الحافظ أبونعيم الاصبهاني
في "حلية الأولياء" في ترجمته الحافلة مايلي:

-حدث سفيان بن عيينة قال :جاع سفيان الثوري جوعا شديدا ,مكث
ثلاثة أيام لايأكل شيئا,فمر بدار فيها عرس ,فدعته إلى أن يدخل ,فعصمه الله
ومضى إلى منزل ابنته فأتته بقرص فأكله وشرب ماء فتجشى ,ثم قال:

سيكفيك عما أغلق البابُ دونهُ**وضن به الأقوام ملحٌ وجردقُ
وتشرب من ماءٍ فراتٍ وتعتدي ** تعارض أصحاب الثريد الملبق
تجشى إذا ماهم تجشوا كأنما **ظللت بأنواع الخبيص تفتق

-كان الخليل ابن احمد الفراهيدي أبي عبد الرحمان 100هـ 170هـ
كان له راتب على سليمان بن حبيب بن أبي صفرة الأزدي وكان والي فارس والأهواز ,فكتب إلى الخليل يستدعيه ,فكتب الخليل جوابَهُ:

أبلغ سليمان أني عنه في سعة**وفي غنى غير أني لست ذا مال
شحاً بنفسي,أني لاأرى أحداً ** يموت هزلا ولايبقى على حال
الرزق عن قدرٍ لا الضعف ينقصه**ولايزيدك فيه حول محتال
والفقر في النفس لا في المال نعرفه**ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال

فقطع عنه سليمان الراتب ,فقال الخليل:

إن الذي شق فمي ضامن **للرزق حتى يتوفاني
حرمتني خيرا قليلا فما ** زادك في مالك حرماني

فبلغت سليمان فأقامته وأقعدته !وكتب إلى الخليل يعتذر إليه وأضعف راتبه.

أحاديث لو صيغت لألهت بحسنها**عن الوشي أو شمت لأغنت عن المسك.

-قال الشاعر الأندلسي محمد بن ادريس البلنسي (مرج الكحل)634هـ ذكرها خير الدين الزركلي في (الأعلام)
مثل الرزق الذي تطلبه ** مثل الظل الذي يمشي معك
أنت لاتدركه متبعا ** وإذا وليت عنه تبعك


يتبع....

تتمة الفوائد :
إمام العربية أبوعثمان المازني (بكر بن محمد بن عثمان) البصري النحوي الصرفي ,الذي لم يكن أحدٌ بعدَ سيبويه أعلم بالنحو منه وهو أول من دون علم التصريف ,وكان قبلَ ذاك مندرجا في علم النحو المتوفي سنة 249هـ رحمه الله
-كان المازني في غاية الورع وقصده يهودي ليقرأ عليه "كتاب سيبويه" وبذل له مئة دينار في تدريسه إياه فامتنع.
فقال له المبرد-تلميذه-جعلت فداك أترد هذه المنفعة مع فاقتك وشدة إضاقتك ؟
فقال :إن هذا الكتاب يشتمل على ثلاث مئة وكذا وكذا آية من كتاب الله عزوجل. ولست أرى أن أمكن منها ذميا ,غيرة على كتاب الله وحمية له .
قال المبرد :فاتفق أن غنت جارية بحضرة الخليفة الواثق ,بقول العرجي :
أظلومُ إن مصابكم رجلا**أهدى السلام تحية ظلمُ
فاختلف من في الحضرة في إعراب (رجلا) فمنهم من نصبه وجعله اسم (إن) ومنهم من رفعه على أنه خبرها ,والجارية مصرة على أن شيخها أباعثمان المازني لقنها إياه بالنصب,فأمر الواثق بإشخاصه –من البصرة إلى بغداد-
قال أبوعثمان :فلما مثلث بين يديه ,قال :ممن الرجل؟
قلت :من بني مازن .فقال:أي الموازن؟ أمازن تميم ,أم مازن قيس ,أم مازن ربيعة,أم مازن اليمن؟ قلت :من مازن ربيعة ,فكلمني بكلام قومي وقال : بااسبك ,لإنهم يقلبون الميم باء والباء ميما ,فكرهت أن أجيبه على لغة قومي كيلا أواجهه بالمكر ,فقلت :بكرٌ ياأمير المؤمنين ,ففطن لما قصدته ,وأعجب به وضحك .
ثم قال ماتقول في قول الشاعر :
أظلوم إن مصابكم رجلا؟ أترفع رجلا أم تنصبه؟ فقلت :بل الوجه النصبُ ياأمير المؤمنين فقال :ولم ذاك ؟ قلت:إن (مصابكم) مصدر بمعنى إصابتكم ,فأخذ اليزيدي في معارضتي ,فقلت :هو بمنزلة قولك :إن ضربك زيدا ظلمٌ, فالرجل مفعول مصابكم وهو منصوب به والدليل عليه أن الكلام معلق إلى أن تقول :ظلمُ ,فيتم, فاستسحسنه الواثق.
وقال هل لك من ولد؟ قلت:نعم ,ياأمير المؤمنين ,بنية لاغيرُ,قال :فماقالت لك حين ودعتها عند مسيرك؟ قلت أنشدت قول الأعشى :
تقول ابنتي حين جد الرحيل**أرانا سواء ومن قد يتم
أبانا فلا رمت من عندنا**فإنا بخير إذا لم ترم
أرانا إذا أضمرتك البلا**د نجفى وتقطع منا الرحم
فقال الواثق : كأني بك وقد قلت لها قول الأعشى أيضا:
تقول ابنتي وقد قربت مرتحلا**يارب جنب أبي الأوصاب والوجعا
عليكِ مثل الذي صليت فاغتمضي**نوما فإن لجنب المر مضطجعا
فقلت :صدق أمير المؤمنين ,قلت لها ذلك,وزدتها قول جرير لابنته :
ثقي بالله ليس له شريك**ومن عنده الخليقة بالنجاح
فقال :ثق بالنجاح إن شاء الله تعالى , ثم أمر لي بألف دينار ,وردني مكرما ,قال المبرد ,فلما عاد إلى البصرة ,قال لي:
كيف رأيت ياأبا العباس-هذه كنية المبرد-رددنا لله مئة فعوضنا ألفا "
-إذا سمت عين من تهواه عن ذهب**فالتبر والترب في الدنيا لديك سوا
-تسألني أم الوليد جملا**يمشي رويدا ويجيء أولا
قال بشار :
عميت جنينا والذكاء من العمى**فجئت عجيب الظن للعلم موئلا-
(الحسن بن محمد الأزدي المهلبي البصري)المشهور بالوزير المهلبي 291هـ352هـ كان قد سافر مرة ولقي في سفرة مشقة صعبة !واشتهى اللحم فلم يقدر عليه !فقال ارتجالا:
ألاموت يباع فأشتريه**فهذا العيش مالاخير فيه
ألاموت لذيذ الطعم يأتي**يخلصني من العيش الكريه
إذا أبصرت قبرا من بعيد**وددت لو أنني مما يليه
ألا رحم المهيمن نفس حر**تصدق بالوفاء على أخيه
وكان معه رفيق يقال له :عبد الله الصوفي وقيل أبو الحسن العسقلاني فلما سمع الأبيات :اشترى له درهم وطبخه وأطعمه وتفارقا ,وتنقلت بالمهلبي الاحوال. وتولى الوزارة ببغداد لمقر الدولة وضاقت الأحوال برفيقه الذي اشترى له اللحم في السفر وبلغه وزارةُ المهلبي,فقصده وكتب إليه :
ألا قل للوزير فدته نفسي**مقالة مذكرٍ ماقد نسيه
أتذكر إذ تقول لضنك عيش**ألا موت يباع فأشتريه
فلما وقف الوزير على رقعته تذكره ,وهزته أريحية الكرم,فأمر له في الحال بسبع مئة درهم ,ووقع في رقعته :"مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة ,والله يضاعف لمن يشاء" ثم دعا به فخلع عليه وقلده عملا يرتفق به .
ولما ولي المهلبي الوزارة بعد تلك الإضافة عمل الابيات التالية :
رق الزمان لحالي لفاقتي**ورثى لطول تفرقي
فأنالني ماأرتجيــــــــ ــــــ**ـه و حاد عما أتقي
فلأصفحن عما أتـــــــــــ**ـ اه من الذنوب السبق
حتى جنايته بمـــــــــــــ ـا**صنع المشيبُ بمفرقي
أولئك الناس إن عدوا وإن ذكروا**ومن سواهم فلغو غير معدود
يتبع .....

لماذا تركز على الأبيات الشعرية ؟؟

في الحقيقة أنا مولع باقتناص الأبيات الشعرية التي أقرؤها في الكتب وأقيدها في كراسات صغيرة لذلك لهذا تجدون تركيزي كبيرا على الابيات في هذا الكتاب وإلا صراحة فيه الكثير من الطرائف والنوادر لم اقيدها لطولها والله المستعان ولعلي أنشط قريبا وأقيدها هي الاخرى في ملحق خاص ان شاء الله تعالى ..

واصل بارك الله فيك

موضوع مفيد
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم

احسنت فى زمن تواضعت الهمم وصرفت الاوقات فى اطناب الايام الخاليــــــات


بدلا من اطنــــــاب الطالب وكذالك شيوخة الذى ياخذ عنهم فى تدارك الايام

لكم احزنتنى بهذا الموضوع وتقلبت لدى الاحوال احوالنا والعلم وافول الشمس المضيئة شمس الاعلام .

اللهم اجعلنا من الصابرين