الموضوع: الإمام الأبي رحمه الله شارح مسلم يستعيذ من النساء في عصره !

قال الأبي في شرحه لصحيح مسلم < إكمال إكمال المعلم > : وما دلت عليه

الأحاديث من راجحية النكاح هو أحد قولين، وهذا حين كان في النساء المعونة على الدين والدنيا وقلة التكلف والشفقة على الأولاد، أما في هذه الأزمنة فنعوذ بالله من الشيطان، ومن النسوان، فوا الذي لا إله إلا هو لقد حلت العزلة والعزبة بل ويتعين الفرار منهن، فلا حول ولا قوة إلا بالله اهـ.
وهذا الكلام قاله عندما شرح حديث : من رغب عن سنتي فليس مني
والأبي توفي سنة 828 هـ ، فماذا نقول في هذه الأيام التي اختلط بها الحابل بالنابل ، واتسع الخرق على الراقع
وهذا الشرح طبع قديما لكنه ليس مشهورا بين بعض طلاب العلم

قال أَحْمَدَ بنَ سَلَمَةَ : بكَّرْتُ يَوْماً عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ بِشْرٍ فِي تزويجِ أُخْتِ امْرَأَةِ مُسْلِمِ بنِ الحَجَّاجِ، فَرَأَيْتُهُ فِي المَسْجَدِ، فَقَالَ: مَا بكَّرَ بِكَ اليَوْمَ؟
قُلْتُ: عَبْدُ الوَاحِدِ الصَّفَّارُ سَأَلَنِي أَنْ أَجيئكَ لتُزَوِّجَ ابْنَتَهُ.
فَقَالَ: مَا حضَرتُ تزويجاً قَطُّ، إِذَا كَانَ فِي وَقْتِ قَوْلِهِم لِلْخَاطبِ: قَبِلْتَ هَذَا النِّكَاحَ وَلَهَا مِنَ المهرِ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا.
فَإِذَا قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ فِي نَفْسِي، شقيتَ شقَاءً لاَ تُسْعدُ بَعْدَهُ أَبَداً.
المرجع سير أعلام النبلاء
وعبد الرحمن بن بشر من رواة الصحيحين ، وتوضيح لكلامه هو يقول : ما حضرت عقد تزويج قط فقيل لم ؟ فقال : لأنه إذا حضر الخاطب وقال الولي للخاطب أنكحتك فلانة على كذ وكذا وقال الخاطب قبلت قلت : شقيتَ شقَاءً لاَ تُسْعدُ بَعْدَهُ أَبَداً
وكلامه مخالف للشرع الحنيف

ألف اسماعيل بن نصر بن عبد المحسن السلاحي المعروف بابن القطعة كتابا بعنوان :
ابتلاء الأخيار بالنساء الأشرار
وهو شرح قصيدة له في 80 بيتا يورد البيت والبيتين ثم يتبعه بالشرح. ويبتدئ فيه بابتلاء الانبياء عليهم السلام بنسائهم (الاشرار) كامرأة نوح ولوط عليهما السلام وهكذا يذكر نساء كل عصر إلى عصره

قال لقمان الحكيم : اتق المرأة السوء ، فإنها تشيبك قبل المشيب ، وكن من خيارهن على حذر

(كان من دعائه -صلى الله عليه وسلم- :

اللهمَّ إني أعوذ بكَ من جارِ السُّوءِ ، ومن زوج تشيِّبني قبلَ المشيبِ ، ومن ولد يكونُ عليّ رَبّاً، ومن مالٍ يكونُ عَليّ عذاباً ، ومن خليلٍ ماكرٍ عينُه تراني ، وقلبُه يرعاني ؛ إنْ رأى حسنةً دفنَها ، وإذا رأى سيئّئةً أذاعَها).

أخرجه الطبراني في "الدعاء " ، والديلمي في مسند الفردوس ، والحديث حسن

النص الأول هو من كلام القرطبي المحدث صاحب المفهم لا من كلام الأبي، فالأبي ناقل له، والله أعلم!

عن سمرة بن جندب قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : النساء ثلاثة : امرأة هينة لينة عفيفة مسلمة ودود ولود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقل ما يجدها ، ثانية : امرأة عفيفة مسلمة إنما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك ، ثالثة : غل قمل يجعلها الله في عنق من يشاء ولا ينزعها غيره ، الرجال ثلاثة : رجل عفيف مسلم عاقل يأتمر في الأمور إذا أقبلت ويسهب ، فإذا وقعت يخرج منها برأيه ورجل عفيف مسلم ليس له رأي فإذا وقع الأمر أتى ذا الرأي والمشورة فشاوره واستأمره ثم نزل عند أمره ، ورجل جائر حائر لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا . رواه ابن ابي شيبة في المصنف
وكلام الفاروق رضي الله عنه هو من اجمع ما قرأت عن النساء وكيف لا وهو المحدث

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث النحوي

النص الأول هو من كلام القرطبي المحدث صاحب المفهم لا من كلام الأبي، فالأبي ناقل له، والله أعلم!

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك ، والمؤمن مرآة أخيه .
حسب معلوماتي القديمة قبل عشرين سنة تقريبا الكلام للأبي رحمه الله في شرحه اكمال اكمال المعلم علي صحيح الإمام مسلم ، وعلى كل حال سأرجع قريبا للتأكد من المعلومة بحذافيرها .
فائدة : ألف المازي كتابا بعنوان : الملعم بفوائد صحيح مسلم ، ثم جاء الاقضي عياض فألف : اكمال المعلم ، ثم جاء الأبي وألف : اكمال اكمال المعلم ، ثم جاء السنوسي وألف : مكمل اكمال الإكمال ، وكلها شروح رائعة ومطبوعة ، وهذا الأمر يذكرنا بكتاب الكمال وتهذيباته .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

فائدة : ألف المازي كتابا بعنوان : الملعم بفوائد صحيح مسلم ، ثم جاء الاقضي عياض فألف : اكمال المعلم ، ثم جاء الأبي وألف : اكمال اكمال المعلم ، ثم جاء السنوسي وألف : مكمل اكمال الإكمال ، وكلها شروح رائعة ومطبوعة ، وهذا الأمر يذكرنا بكتاب الكمال وتهذيباته .

تصحيح :
فائدة : ألف المازري كتابا بعنوان :المعلم بفوائد صحيح مسلم ، ثم جاء القاضي عياض فألف : اكمال المعلم ، ثم جاء الأبي وألف : اكمال اكمال المعلم ، ثم جاء السنوسي وألف : مكمل اكمال الإكمال ، وكلها شروح رائعة ومطبوعة ، وهذا الأمر يذكرنا بكتاب الكمال وتهذيباته .

في صحيح مسلم مرفوعا :
« مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِى النَّاسِ فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ».
« إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُم ْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِى
النِّسَاءِ ».
ثم قرأت قبل سنوات كلمة مهمة في دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين تحذر من الفتنة بالنساء ، وهي كالتالي :
وبسببهن هلك كثير من الفضلاء .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث النحوي

النص الأول هو من كلام القرطبي المحدث صاحب المفهم لا من كلام الأبي، فالأبي ناقل له، والله أعلم!

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك ، وشكرا لك .
وقد رجعت إلى نسختي الخاصة من إكمال إكمال المعلم للأبي رحمه الله فوجدت قبل أن يذكر الكلام وضع حرف < ط > أي القرطبي المحدث ، فلم انتبه إلى هذا الحرف ، وعيني ذهبت مباشرة إلى الكلام ، فلذلك وقع الخطأ مني .
وقد أشار الأبي في مقدمته إلى هذه الأحرف .
شكرا لك مرة ثانية .

< تصحيح المعلومة >
الكلام الذي نقل في أول مشاركة هو للقرطبي المحدث ، والأبي نقل عنه ذلك .
قال الإمام القرطبي رحمه الله في المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم :
وحديث أنس وسهلٍ يدلان على أن التزويج أفضل من التفرغ للعبادة. وهو أحد القولين المتقدمين . ويمكن أن يقال : كان ذلك في أول الإسلام ، لما كان النساء عليه من المعونة على الدِّين والدنيا ، وقلّة الكلف ، والتعاون على البر والتقوى ، والحنوّ ، والشفقة على الأزواج . وأمَّا في هذه الأزمان فنعوذ بالله من الشيطان والنسوان . فوالله الذي لا إله إلا هو لقد حلَّت العزلة والعزبة ، بل وتعيّن الفِرار من فتنتهنَّ ، والرحلة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
والقرطبي توفي سنة 656 ه ، وهو حافظ المغرب ، والمنذري توفي بنفس السنة ، وهو حافظ المشرق .

منقول من عبد الرحمن العقيلي

نصيحة من الشيخ الألباني رحمه الله للنساء المترجلات

السائل : شيخنا ، كنا سمعنا إنه من هؤلاء النساء الموجودات في بعض الجامعات أو المدارس أو الكليات أو بعض النساء المحُاضِرات - يعنى - عندما يلقون المُحاضرَة أو الدرس أو يقرؤون حتى القرءان في السمّاعة خصوصًا عند الصباح ، سمعنا أن هؤلاء النساء لم يستمتع أزواجهم أبدًا في هؤلاء النساء ، لأنهم مترجلات ، فنريد منك - يعني - توضيح حول هذا السؤال .

الشيخ : الأصل في هذه المسألة هو سوء التربية ، ومن أسباب سوء التربية فساد المجتمع ، وفساد المناهج التي يُقام على أساسها تدريس الرجال والنساء ، أو الشبّان والشابات ، ذلك لأن الطالبات في المدارس أنا على مثل اليقين أنهن لا يسمعن مثل قوله عليه السلام: ((لعن الله الرَجُلة من النساء)) ، وكذلك الحديث الآخر الذي يرويه عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال" في اعتقادي أن الطالبات اللاتي يتخرجن من المدارس الثانوية أو مما فوقها ، لم يطرق سمعهن مثل هذا الحديث أو ذاك - الحديث الأول - ولئن طرق شيء منهما مسامعهن يومًا ما ، فذلك مما يدخل من أذنٍ ويخرج من الأذن الأخرى ، لأن المناهج التي تدرّس - أو تُلقى الدروس على أساسها - لا تسمح للمدرّسة - حتى ولو كانت متدينة - أن تتوسع في مثل هذا الموضوع .
ومعلوم في الشرع وعند أهل العلم به ، أن الأصل في الرجل أن يخرج من داره ليعمل لصالح أهله وذويه ، وعلى العكس من ذلك ، فالأصل للمرأة أن تظّل في بيتها ، وألاّ تخرج عنه ، عملاً بقول ربها - تبارك وتعالى – ((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)) فلما صارت المرأة كالرجل ، تخرج صباحًا ، وتعود مساءًا ، صارت في ذلك متشبهة بالرجل من حيث تدرى أو لا تدرى ، من حيث تشعر أو لا تشعر .
ولذلك فنحن لم نعد في هذه الأزمنة المتأخرة نرى الفتاة العذراء التي تخجل أن يقع بصرها على رجل ، بل هي - من شدة حيائها - ترمي ببصرها إلى الأرض لترى خطواتها وهى تمشي ، لم نعد نرى هذه الفتاة التي كان أمثالها معروفًا حتى في عهد الجاهلية فضلاً عن عهد الإسلام الأول الأنور الأطهر ، من أجل ذلك جاء في الصحيح في شمائل النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أنه كان أشد حياءًا من البكر في خِدرها" هذه البكر التي شُبه سيد البشر عليه الصلاة والسلام في حيائه بها ، لم نعد نسمع بها في زمننا هذا ، ذلك لأنه غلب على النساء التشبه بالرجال ، ولا شك أن لهذا أسبابًا كثيرة ، من أهمها - ابتداءًا - سيطرة الحكام الكفار على كثير من البلاد الإسلامية ، فنشروا فيها عاداتهم ، وتقاليدهم ، وأذواقهم ، وأخلاقهم المنحرفة عن الفطرة السليمة ، فورثها جيل من الناس ، وتلقاها أساتذة موجهون - زعموا - وأساتذات ، ونشر هؤلاء جميعًا بين هذا الجيل الناشيء من فتيان وفتيات ما يسمونه [بالمساواة بين النساء والرجال] ، فكان هذا من أسباب انتشار قلة الحياء في النساء ، الذي جعل الكثيرات منهن مترجلات .ومما لا شك فيه أن ترجل المرأة يجعلها تعتد بشخصيتها أمام زوجها ، وقد تعلو عليه بصوتها ، وربما تذله أمام بعض أقاربه وأقاربها ، استعلاءًا منها على زوجها .
أين هذا مما جاء في وصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الرجال بالنساء ؟ وعلل ذلك بقوله عليه السلام .. بعلة تنافى تمامًا هذه التربية التي نراها في العصر الحاضر ، ألا وهو قوله عليه السلام ((استوصوا بالنساء خيرًا ، فإنهن عوانٍ عندكم)) الشاهد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أمر بالاستيصاء بالنساء خيرًا في هذا الحديث ، علل ذلك عليه السلام بقوله ((فإنهن عوانٍ عندكم)) أي: إنهن كالأسارى ، الأسير لا يستطيع أن يعمل شيئًا مع سيده ، كذلك المرأة المسلمة ، المتخلقة بأخلاق الإسلام الصحيحة ، هي أمام زوجها كالأسير .
ولذلك خشي عليه السلام على الرجال أن يستغلوا هذا الوصف اللائق بالنساء ، فيستعلون عليهن، ويتجبرون عليهن ، ويظلمونهن ، ولذلك أمر بالاستيصاء بالنساء خيرًا ، وعلل بهذه العلة .. ألا وهى قوله عليه السلام ((فإنهن عوانٍ عندكم)) .
أصبحت النساء اليوم لسن بحاجه إلى توصية الرجال بهن ، بل انقلبت الآية ، فأصبحت النساء بحاجة إلى أن يوصين بالرجال خيرًا لأنهن أصبحن مستقلاتٍ في أعمالهن ، في تصرفاتهن ، وكثيرًا ما نسمع من بعضهن: أنه ما فيه فرق بيني وبين زوجي ، فهو زوج وأنا زوجة ! وهو شريك وأنا شريك معه في الحياة !
فعلى المسلمات المتمسكات بدينهن إذا كنّ قد ابتلين بشيء من المخالطة لهذا المجتمع ، أن يحاولن أن ينجون بأنفسهن من أن تتأثرن بشيء من هذا الانجراف الذي وقعت فيه كثيرات من النساء ، بسبب ما ذكرناه من فساد التربية ، وفساد المجتمع ، وهذه ذكرى ، والذكرى تنفع المؤمنين ، والسلام عليكم.

السائل : الله يجزيك الخير ، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته) اهـ

المصدر: سلسلة الهدى والنور ، شريط رقم 19 ,الدقيقة 53 , الثاني

النقل غير صحيح أذكر أن هذا الكلام للقرطبي صاحب المفهم فليحرره صاحب الموضوع
أقول ماذا لوادرك زماننا لكن جن ...؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونصر المازري الجزائري

النقل غير صحيح أذكر أن هذا الكلام للقرطبي صاحب المفهم فليحرره صاحب الموضوع

شكرا لك ،
والجواب في المشاركات السابقة .