الموضوع: في مسجدنا

مسجدُنا الذي نصلي فيه كثيرًا ما يواكب الأحداث ويتأثَّر بها، خصوصًا وفيه مِمَّن يُلْقون كلماتٍ ومواعظَ كوكبةٌ من أهل الخير، من كلّ الطوائف.
حين تُقام مباريات الكرة وقت صلاتَي المغرب والعشاء، يتأثَّر عدد الحاضرين للصلاة كثيرًا، ويتأخَّرون أيضًا.
شيخنا الذي يُلقي على المصلين الموعظة لا يؤخر البلاغ عن وقت الحاجة، فكثيرًا ما يختار أوقات المباريات وقلَّة عدد المصلين، ليعاتب ويؤنِّب مَن يُفضِّلون مشاهدة المباريات على المسارعة إلى صلاة الجماعة.
وشيخُنا أيضًا يحب التفسير أو التعليق على ما يقرؤه الإمام في الصلاة.
وقد قرأ الإمام بالأمس في صلاة العشاء من سورة فاطر، وكان مما قرأ ((إن الله يُسمِع من يشاء وما أنت بمسمعٍ من في القبور)).
وعلَّق الإمام بالأمس على هذه الآية وعاتب الذين لم يستجيبوا للنداء في صلاة العشاء، وعدَّهم من أهل القبور.
كان ذلك قبل أن تتفاقم الأمور، وتقع الكارثة!!!
= = =
ما أكثر ما كان مسجدنا يتأثر بمباريات الكرة، ويقلُّ عدد المصلين، وربما يُعجِّلون بالإقامة أو يشترطون على الإمام أن لا يُطيل!
= = =
في أحد لقاءات منتخب مصر ومنتخب الجزائر، تأخرتُ لحظاتٍ بعد أذان المغرب، ولم أُمهَل ...
وجدتُهم أقاموا الصلاة، وقدَّموا أحدهم ليصلي بسورتين من القصار، فقرأ من شدة العجلة:
((( والعصر * وليال عشر )))
وكاد بعض الناس يضحك مما أدى إليه الاستعجال.
إنا لله وإنا إليه راجعون.

((( والعصر * وليال عشر )))
اختلط عليه الامر اين العصر من الفجر !! اضحك الله سنك شيخنا القارئ .

كنتُ تغيَّبتُ عن مسجدِنا يومينِ أو ثلاثةً.
ثمَّ إني ذهبتُ يوم الثلاثاء الماضي وقد فرغوا من صلاة المغرب، وانصرف الناس، وبقي رجُلان أعرفهما ويعرفانني، وهما من أهل المسجد.
كان كلٌّ منهما يقْرأُ في مصحفِه بِمفرده، في آخر المسجد بموازاة الباب، ومسجدُنا متوسِّط المساحة، كأنَّه مربَّع الشكل، وبعد ذلك الباب ساحةٌ أخرى للصلاة أيضًا.
وبعد أن صلَّيتُ ما شاء الله أن أصلِّي، أخذتُ مصحفي وجلستُ قريبًا منهما.
مضى وقتٌ قليلٌ على هذا.
ثمَّ تفاجأتُ بدخولِ قِطَّة كبيرةٍ من البابِ إلى المسجد، وبعد خطواتٍ من الباب افترشت الأرض في طمأنينةٍ لم أعهدْها من قبلُ في القِطط إذا دخلتْ مكانًا مأْهولاً كالمسجد.
وصَوَّبتْ ناظريْها تجاه القبلة.
التفتُّ إلى الرجُلين بجواري، فلم أجِدْهما يُعيران الأمرَ اهتِمامًا!
تشاغلتُ عنها بما أنا فيه من القراءة أيضًا.

جميل

ثم عرضتْ لي حاجةٌ؛
رنَّ الهاتفُ المحمول، فانطلقتُ تجاه الباب بدون شعور لأردَّ عليه.
وفي طريق عودتي مررتُ قريبًا من القطَّة، بل وتجاوزتُها.
ثم فكَّرتُ هُنيهةً، رُبَّما كان ينبغي عليَّ أن أزجُرَها وأُخرجها من المسجد.
وإذا لم أفعلْ - وقد مررتُ بِجوارها - فرُبَّما يعتبُ عليَّ الرجُلان.
انحرفتُ ثانيةً تجاه القِطَّة وأنا أهمُّ بِزجْرِها، فما كان من الرَّجُلين إلا أنِ ابتدراني كلاهُما بالنَّهي عن ذلك!
فعدتُ وجلستُ مكاني قريبًا منهما.

حاولتُ أن أتبيَّن ما قاله كلُّ واحدٍ منهما..
أمَّا الأوَّل، وكان كلامُه أخفَّ وقعًا عليَّ، فقال ما معناه: دع القِطَّة .. لا تزجرها؛ إنَّها مذكورة في القرآن!
فكَّرتُ سريعًا وقد شككتُ في نفسي، وقلتُ مستفْهِمًا ومستغربًا: وأين ذُكِرتِ القِطَّة في القُرآن؟!
وبعد مراجعةٍ بيني وبينَه تنازل عن دعواه تلك، واسترحتُ منه.
وبقِي الثـاني .....

أمَّا الثاني، فقال:
دعْها فإنها ترْعى صِغارًا لها!
قلتُ لهُ: وأينَ صِغارها؟
قال: هناك بجوار المِنبر.
وأشار إلى المكان بين المِنبَر والقِبْلة التي يُصلِّي إليها الإمام، وأنا الذي أؤمُّ بالناس غالبًا!
وبالفعل، رأيتُ الصِّغار بِجوار المنبر، مع أنَّ المسافة بين المنبر والقبلة لا تزيد على نصف متر بحالٍ..
يعني هؤلاء الصغار - وأمّهم - سيُقاسِمونَني في المكان الذي أُصلِّي فيه أكثر الأوقات!!
بعد قليل، وقبل أن يؤذَّن لصلاة العِشاء، تقدَّمتِ القِطَّة الأمُّ إلى صغارِها بجوار القِبلة، تَحتضِنُهم وتُرضعهم.
وبدأتُ أنا أُهيئ نفسي للوضع الجديد، لأصلِّي بجوار القطة وصغارها ...

أُذِّن لصلاة العشاء..
صلَّيْنا النافلة، ومكثْنا بعدَها كالمعهود.
ثُمَّ أقيمتِ الصلاة.
فما كان مني إلاَّ أن انطلقتُ إلى القِبلة بِخُطًا ثابتة، رابطَ الجأْش، لأصلِّيَ بالنَّاس، وبجواري صغار القِطَط، ومعهم أمُّهُم، تُرضُعهم تُلاعبُهم لا يَعنيني، قد وطَّنتُ نفسي على هذا وعلى أكثر من هذا!
وما يشُكُّ أحدٌ مِمَّن يرانِي في تلك الحال أنَّ هذا الوضْع قد ألِفناهُ من سنين، أو قُلْ: قد نشَأْنا عليه، وأنَّ الغريب هو أن يُصلِّي الإمام وليس بِجوارِه شيء من القِطَط.

وتكرَّر هذا المشهد في فجر الأربعاء..
وزاد عليْه أني أجلسُ بعد صلاة الفجر، لأقرأ عدَّة أحاديث من كتاب "مختصر الترغيب والترهيب" لابن حجر العسقلاني.
وبقِيتُ طيلةَ السَّاعةِ - من الأذان إلى الفراغ من الدَّرْس - على ما وطَّنتُ نفسي عليه، من اعتِبار الأمر مألوفًا لا يُثير أدنى دهشة لديَّ.
وفي الحقيقة، أكادُ من أعماقي أنفجر ضحِكًا، فما يُثبِّتُني ويعصِمُني من ذلك إلاَّ رؤيةُ الناس ثابتين هادئين، قد عطف اللهُ قلوبهم على القطَّة وصغارها... حتَّى أولئك الذين طالَما أثاروا القلاقل في المسجد لأتفهِ الأسباب.

في عِشاء يومِ الأربعاء كانت القِطَّة وصغارُها قد غابوا عن المكان بِجوار القِبلة.
أحسستُ أنَّ الحُزنَ مخيِّمٌ على المكان، وعلى النَّاس.
قد رحلوا ... ما قصَّرنا في حقِّهم.

أرَى أمَّ عمْرٍو أجمعَتْ فاستقلَّتِ * * * وما ودَّعَتْ جيرانَها إذ توَلَّتِ
وقد سبقتْنا أمُّ عمْرٍو بأمرِها * * * وكانتْ بأعْناقِ المطيِّ أظلَّتِ
بعينيَّ ما أمستْ فباتتْ فأصْبحتْ * * * فقضَّتْ أمورًا فاستقلَّتْ فولَّتِ
فواكبِدَا على أميمةَ بعدَما * * * طمِعتُ فهبْها نِعمةَ العيشِ زلَّتِ

لم أستطِعْ أن أُظهرَ سعادتي، كان عليَّ أن أواسيَ الناس.

في فجْر يومِ الخميس، كان عامِلُ المسجد يهمِس لأحدِهم، مُنكِرًا على القِطَّة صنيعَها:
قد أخذتْ صغارَها من هذا المكانِ الطيِّب، وذهبتْ بهم إلى مكان سيِّئ، فأرهَقَتْهم، وأزعجتْهم، وبات الصغارُ هذه الليلة في أسوأ حالٍ، أو قُل: ليلةً ليلاء.
وبعد مناجاةٍ، وتهامُسٍ، ومُشاركةٍ من غيرهِما، وجدتُهم تعاقَدوا على أن يعودَ العامِل بصغارِ القِطَط إلى مكانِهم المألوف بجوار القِبلة.
لم أشكَّ وقتَها أنَّهم سيصْدُقون فيما تعاقدوا عليه.
وأني لن أفرح كثيرًا برحيل هذا المُزاحِم لي، المتهجِّم على قدسيَّة القِبلة.
ولِمَ لا يصدُقون وفي وُجوهِهم من الإصْرار ما يُذكِّرُني ببيت ابن الرومي في رثاء ابنه:
لقد أنجزتْ فيه المنايا وعيدَها * * * وأخلفتِ الأيام ما كان من وعدي
- - -
وفي صلاة المغرب كانتِ القطَّة وصغارُها بجوارِ القِبلة، أسمعُ أنفاسَهم بِجواري وأنا ساجد!
لكني كنتُ أشعرُ وقتَها بالحِقد والحسَد تجاهَ هذه القِطَّة وصغارِها، فقد وصلوا إلى هذا المكان باستدعاءٍ رسميٍّ وبِحفاوةٍ بالغة، وأنا لم أصِلْ إلى هذا المكان إلاَّ بعدَ أن نازعتُ بعضَ النَّاس ونازعوني.
- - -
بعد صلاة المغرب كان الناسُ في المسجِد مدعُوِّينَ على عقيقةٍ قد حضرتْ، وشاع جوٌّ من البهجة خصوصًا من الذين ينتظِرون مثلَ هذه المناسبة التي لا تحدثُ في مسجدنا إلا قليلاً.
لكنِّي انفلتُّ من بين الناس مسرعًا، مهمومًا، قد كدَّر عليَّ انشغالي بأمر القطَّة، وحرمني من مشاركة الناس في عقيقتهم.

أحتاجُ إلى تعليقاتكم على ما سبق،،
وسأُعاود إكمال القصَّة المؤلمة بعدُ.

(قد أخذتْ صغارَها من هذا المكانِ الطيِّب، وذهبتْ بهم إلى مكان سيِّئ، فأرهَقَتْهم، وأزعجتْهم، وبات الصغارُ هذه الليلة في أسوأ حالٍ، أو قُل: ليلةً ليلاء).اهـ.
لا تظلم الهرّة : )
يقول الجاحظ في "الحيوان": "والهرّة تنقل أولادها في المواضع، من الخوف عليها. ولا سبيل لها في حملها إلا بفيها، وهي تعرف دِقَّةَ أطراف أنيابها، وذَرَب أسنانها. فلها بتلك الأنياب الحِدَاد ضَرْبٌ من القبض عليها، والعضِّ لها، بمقدار تبلغُ به الحاجة، ولا تؤثِّر فيها ولا تؤذيها".
بناءً عليه، ينظر في "الطرف الثالث" أو "اللهو الخفيّ" الذي خوّف الهرّة وأولادها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي

أحتاجُ إلى تعليقاتكم على ما سبق،،
وسأُعاود إكمال القصَّة المؤلمة بعدُ.

خشيت التعليق بداية لظني أنكم لا تبغون تعليقا أو مداخلات ؛ و هذا الظن مبناه ترككم التعليق

على مداخلات بعض المعلقين ، ولكن يبدو أنكم لم تنتبهوا أحسن الله إليكم

ثم إني أؤيد ما بدا من معارضتكم لتواجد القطة وصغارها بجوار القبلة فمن الوارد جدا أن تمر يوما هي أو أحد

صغارها بين الإمام وقبلته وهذا يخالف ما أمرنا به النبي - صلى الله عليه وسلم - من أخذ الأسباب

في ألا نترك شيئا يمر بين المصلي وقبلته حتى وإن كان غير قاطع للصلاة كما حدث معه - صلى الله

عليه وعلى آله وسلم - مع الشاة كما ورد في الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي إذ جاءت
شاة تسعى بين يديه فساعاها حتى ألزق بطنه بالحائط ومرت من ورائه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة -
الصفحة أو الرقم: 1/122 خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط البخاري

وفي الأخير : جزاكم الله خيرا متابعون إن شاء الله ,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد

"والهرّة تنقل أولادها في المواضع، من الخوف عليها".

لا شكَّ أن الجاحظَ أدقُّ مني نظرًا بأمْر الحيوان.
لكني استحضرتُ وقتَ رحيل القطة بأولادها ما هو شائع بين الناس أنَّ القطة تعرف الحلال من الحرام.
فلعلَّ هذه القطَّة - المعتادة للمسجد - قد فطِنتْ أو فقهتْ أنَّ مكانها بجوار القبلة غير مستحَبٍّ، وهو ما لم يفطِن إليه الرجال، فلمَّا أعادوها بعد رحيلها علِمتْ أنَّ ذلك المكان صار حلالاً لها، وتركتْ ما استقرَّ لديها من ذلك الفِقه لأجل ما قام به مَن أعادوها.
ولعلَّها قارنتْ بين أن ترحلَ إعْظامًا للقبلة، أو أن تبقى؛ قابلةً لإكرام مَن رحَّب بها، فاختارتْ أن تقبل الحفاوة والإكرام.
ولعلَّها أرادتْ حين ولدتْ صغارَها في ذلك المكان، أن يكون أوَّل ما يطرق سمعَ الصغار: الأذانُ والإقامةُ والقرآنُ، فأقامتْ على ذلك أيامَهُم الأولى، ولم تكن تطمع في أكثر من ذلك، فرحلتْ، فلمَّا أعادوها استشرفتْ نفسُها لأن يتربَّى الصغار في هذا المكان أيضًا... كالحضانةِ مثلاً.
وسامحني يا أستاذ أشرف على تركيَ التعليق على مداخلتك الأولى؛ فقد كنتُ لا أزال أكتُب وأجمع خيوط القصة مخافة أن تضيع مني.
وأُزجي شُكري للفاضلة أمّ هانئ للمُداخلة، وللفائدة التي أتَحفتْنا بِها، والتي سلَكتْ بهذه الطُّرفة الأدبيَّة سبيل الفائدة الشَّرعيَّة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي

بعد صلاة المغرب كان الناسُ في المسجِد مدعُوِّينَ على عقيقةٍ قد حضرتْ، وشاع جوٌّ من البهجة خصوصًا من الذين ينتظِرون مثلَ هذه المناسبة التي لا تحدثُ في مسجدنا إلا قليلاً.
لكنِّي انفلتُّ من بين الناس مسرعًا، مهمومًا، قد كدَّر عليَّ انشغالي بأمر القطَّة، وحرمني من مشاركة الناس في عقيقتهم.

تأخَّرتُ قليلاً بعد أذان العشاء، فلم أدخُلِ المسجدَ إلاَّ وقد حان وقتُ الإقامة.
لم يكُن لديَّ وقتٌ لأتنفَّل، فأسرعتُ إلى المصحَف أُطالعُ الآياتِ التي سأقرأُ بها(1).
لم يُمهلْني الرجُل الذي سيُقيم، فأسرعَ إلى موضع الإقامة، نظرتُ إليه مُنكِرًا فأوْمأ إليَّ أن قد مضى ثلُث الساعة.
مضيتُ إلى القبلة وكُلِّي عزمٌ وإصرار ألا أتشاغلَ بأمْر القِطَّة وصغارِها:
استقيموا يرْحَمكم الله، صلُّوا صلاة مودِّع، .... ....
وكبَّرتُ تكبيرة الإحرام.
ما راعني إلاَّ ....
رأيتُ أمامي، قريبًا جدًّا من موضع السجود، طَبقًا من الفتَّة وعليه قطعتان من اللحم ....
لم يكن هذا نصيبَ الإمام منَ العقيقة، وإنَّما كان نصيبَ القطَّة المُرضع.
مضيتُ في قراءتي وصلاتي، مستعينًا بالله أن يرزقني الثبات والخشوع.
بعد الصلاة..
جلسَ شيْخنا الذي يحبُّ التَّفسير أو التعليقَ على ما يقرأُ به الإمام..
والذي لا يؤخِّرُ البلاغَ عن وقت الحاجة..
حسِبتُ أنَّ شيخَنا أوَّل ما يتكلَّم سيذكر القِطَّة بشيءٍ، إمَّا منكِرًا أو ناصحًا أو .....
لكنه لم يفعل.
وتكلَّم مستفيضًا في قوله تعالى: ((إنك لا تهدي من أحببتَ ولكن الله يهدي من يشاء)).
وأطالَ، حتى عرَضتْ لي حاجةٌ، فخرجتُ محوقلاً في نفسي، وأنا أدعو اللهَ أن يهديَ قومي، فإنهم في أمر القطة مبالغون.
ولكُم أن تتصوَّروا، كيف قمتُ أصلِّي بالنَّاس وبجواري قطَّةٌ وصغارُها، أمامهم طبقٌ به ذلك الطعام!
___________________________
(1)[من قوله تعالى: وما كُنتَ بجانبِ الغربي إذ قضينا ..... إلى قوله تعالى: إنك لا تهدي من أحببت ولكنَّ الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين]

بارك الله في شيخنا الأديب القارئ المليجي ..
للفائدة أيضا أذكر الأثر الذي أخرجه البخاري البخاري في صحيحه عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال : كانت الكلاب تبول و تقبل و تدبر في المسجد في زمان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك " قال ابن المنذر : المراد أنها كانت تبول في مواطنها خارج المسجد ثم تقبل وتدبر في المسجد " .. ..

فكَّرتُ سريعًا وقد شككتُ في نفسي، وقلتُ مستفْهِمًا ومستغربًا: وأين ذُكِرتِ القِطَّة في القُرآن؟!

أراد قوله تعالى:
ربنا عجل لنا قطَّنا قبل يوم الحساب
!!!!!

فكَّرتُ سريعًا وقد شككتُ في نفسي، وقلتُ مستفْهِمًا ومستغربًا: وأين ذُكِرتِ القِطَّة في القُرآن؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزانة الأدب

أراد قوله تعالى:
ربنا عجل لنا قطَّنا قبل يوم الحساب
!!!!!

وربما اعتمد قراءة اللاحن الذي قرأ الآية (13) من سورة الحديد قائلا :

فضرب بينهم بسِنَّورٍ له نَاب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب (1)




--------------------------------
(1)- نقلا عن الشيخ الفاضل أبي إسحاق الحويني .

تصحيف "بِسُور" إلى "بِسِنَّوْر" من الحافظ ابن أبي شيبة - ولم يُحْكَ عن أحد من المحدّثين من التصحيف في القرآن أكثر مما حكي عن عثمان بن أبي شيبة. ذكره الخطيب في الجامع، وعلّله الذهبي بأنه كان صاحب دعابة حتى فيما يتصحّف من القرآن العظيم - سامحه الله -، واستغربه ابن كثير جدا لأنّ له كتابا في التفسير، وقد نقل عنه أشياء لا تصدر عن صبيان المكاتب - على كل حال، ما أورده أستاذنا خزانة الأدب وجيه جدا ومناسب لحال العامّة في هذا الزمان، أمّا تصحيف "بِسُور" إلى "بِسِنَّوْر" فهذا لا يصدر من عوام زماننا، ولا يداعب بالهم بحال، ومن ثم إيراد ذلك على أدبيّة أستاذنا القارىء المليجي، فبعيد، والله أعلم.