الموضوع: غضنفرٌ لعق جحا..!

غضنفرٌ لعق جحا..!
من أراد الوقوف على أهم أسباب خلاف المفسرين..فقد جمعتها في هذه الجملة العجيبة والأسباب كثيرة لكن أصولها مجموعة في قولك:غضنفر لعق جحا..وإليك بيان ذلك:-
1-الاشتراك اللغوي..
وذلك بأن يكون اللفظ الواحد دالا عند العرب على أكثر من معنى..
مثل "سجّرت"..فتحتمل أوقدت..وتحتمل امتلأت..فيأخذ بهذا مفسر..ويأخذ بهذا غيره..
ولا تعارض هنا..ومن كلمة"الاشتراك اللغوي"..اقتبست الغين

2-الإضمار..وذلك بأن يحذف شيء من الكلام..فيكون التقدير سببا للخلاف
كقول الله تعالى"وترغبون أن تنكحوهنّ"..فمن قدرها ترغبون بهن أن تنكحوهن..اختلف المعنى عمن قدرها :ترغبون عنهنّ أن تنكحوهنّ
ومن الإضمار..خذ حرف الضاد

3-النسخ وما يقابله وهو الإحكام..
فمن عدّ الآية منسوخة يختلف تفسيره عمن عدّها محكمة..
وأعني بالنسخ هنا معناه العام..الذي يدخل فيه أيضا التخصيص وليس الإزالة الكلية

4-الوصف المحتمل لأكثر من موصوف..
كقوله تعالى"والمرسلات عرفا"..فهذا وصف محتمل..لذلك فسره قوم بالملائكة..وقيل الرياح..ونظائره كثيرة..واشقق من هذا القسم حرف الفاء..

5-معاد الضمير..كقوله تعالى"ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى"..فابن عباس يرى عودة الضمير إلى الله تعالى..وخالف بذلك الجمهور الذين يرونه راجعا لجبريل عليه السلام..وأخذت من هذا حرف الراء

6-وهناك من يفسّر باللازم..وليس بالمطابقة..
وكثيرا ما يغلط الناس هنا متوهمين أن السلف يؤولون الصفات..
والتحقيق أنهم أحيانا يفسّرون بدلالة اللزوم..ولا يعنون التفسير الحرفي
ومنه قول الله تعالى"ويستحيون نساءكم"..فالمعنى يستبقونهن أحياء..
ولكن قال ابن جريج:يسترقونهن..� �ليس الاسترقاق مرادفا للاستحياء..
ولكنه أراد إلى غاية المقصود من استحيائهن
وخذ حرف اللام من ههنا

7-ومن أعظم أسباب الخلاف..التي هي من خلاف التضاد قطعا
أن يدخل المفسّر بعقيدة سابقة..بدعية فيحمل آيات الله عليها قسرا
فتوجهه العقدي..يجعله يحرف المعنى..
وخذ من "العقدي"..حرف العين

8-وكذلك التوجه الفقهي..فالمالكي مثلا قد يميل لترجيح شيء في تفسير آية لموافقة المذهب..وكذلك قل عن سائر المذاهب..سواء كان ذلك منهم على سبيل التعصب..أو الميل الذي يقتضيه المنهج الفقهي الذي نشأ عليه

9-وأيضا ..الاتجاه النحوي له تأثير..في اختلاف التفسير..
والحاء من "النحو"..

10-ومن أهم أسباب الخلاف التي يظن أنها من التضاد وما هي بذلك..أن يعبّر المفسر عن المعنى بجزء منه..سواء كان سلفيّا أو خلفيّا ..
فما يلحظه من المعنى..يفسر به..ولا يعني أنه المعنى المطابق..
كقولهم في قول الله تعالى"لا ريب فيه"..أي لا شك فيه
ومعلوم أن الريب شك مع اضطراب..ولكن فقه السلف كان من خصائصه الاكتفاء بالإشارة إلى المعنى الذي تفهم به رسالة الله تعالى..دون مزيد جدال وتفصيل إلا إذا اقتضت الحاجة..

وحيث إنهم عبروا أحيانا( بجزء) من المعنى..فخذ من هنا حرف الجيم


تلك عشرة كاملة..احفظها..وس تجد غالب اختلافاتهم حولها تدور

(ابتسامة) جمييييييييييل

جمّلك الله بالتقوى والعلم

فكرة لطيفة

بارك الله فيك شيخنا