لماذا (دُعُوا) وليس (دُعِيوا)؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أخوتي الأكارم وددت الاستفسار عن الفعل الماضي المبني للمجهول (دُعِيَ) ،لماذا ورد في القرآ الكريم بصيغة الجمع (دُعُوا) كما في سورة البقرة الآية 282((وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُوا)) ، ولم يأتِ بصيغة (دُعُيوا) كون مفرده (دُعِيَ) ؟
رد: لماذا (دُعُوا) وليس (دُعِيوا)؟
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاتهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسم الحافي
الفعل الناقص الواوي ( مثل دَعَا ) و الناقص اليائي ( مثل رضِيَ ) إذا كان مبنياً للمعلوم و أُسنِد إلى واو الجماعة يحدثُ فيه إعلالٌ بالحذف ، أي أنَّ حرف العلَّة يُحذَف من آخره : فدَعَوْا أصلُه دَعَاوْا ، و رَمَوْا أصلُه رَمَاوْا . قال سبحانه :فإن أُعطوا منها رَضُوا ) عوض رَضِيُوا .
و الأمر نفسه بالنسبة لهذا الفعل ( أي الناقص الواوي أو اليائي ) عندما يكون مبنيّاً للمجهول ، فأصل دُعُوا : دُعِوُوْا ( و ليس دُعِيُوا كما جاء في السؤال ، لأن الفعل واوِيٌ ، من دَعَا ــــــ يَدْعُو و ليس يَدْعِي ) فحُذفَ حرف العلّة و ضُمَّ ما قبل واو الجماعة لمناسبة الضمّة للواو من الناحية الصوتية .
رد: لماذا (دُعُوا) وليس (دُعِيوا)؟
شكراً للإفادة وبارك الله فيك
رد: لماذا (دُعُوا) وليس (دُعِيوا)؟
نعم ..
الفعل ورد مسندًا لواو الجماعة، ومبنيًّا للمجهول، وواو الجماعة هنا نائب فاعل.
ورد ذلك في الآية (282) في سورة البقرة، وفي الآيتين (48) و (51) في سورة النور.
فمراحل تحوُّل الفعل ليصل لتلك الصورة:
الفعل المبني للمعلوم / دَعَا
ويبنى للمجهول / دُعِيَ
ويُسنَد لواو الجماعة / دُعِيُوا ... فتُستَثْقَل الضمة على الياء، فتُحذَف الياء وتُنقَل ضمَّتُها للعين قبلها، فيصير / دُعُوا.
ومثلها : (نُهُوا) لكن فعلها يائي.
وقد ورد (نُهوا) في : النساء (161) والأنعام (28) والأعراف (166) والمجادلة (8) مرتين.
والله أعلم.
رد: لماذا (دُعُوا) وليس (دُعِيوا)؟
قبل أن يتحوَل المبني للمجهول إلى دُعِيَ كان دُعِوَ ، فقُلبت الواو ياء لتطرُّفها بعد كسرة و لمناسبة الياء و ليس الواو للكسرة . لأن أصلَ الفعل واوي و ليس يائياً : دعا يدعُو ، و ليس يدْعِي .
لذلك فالأمر نفسُه بالنسبة لواو الجماعة : أصلهُ دُعِوُوا و ليس دُعِيُوا ، لذلك من الخطإ القول إن أصل دُعوا هو دُعِيُوا ، لأنه إذا كانت الواو مع ( دُعِيَ ) قلبت ياء فلأنها متطرفة ، فمع دُعِوُوا القاعدة مختلفة لوجود واو الجماعة .
فلا بدّ من التفريق في أمور الإعلال بين الأفعال مِن حيث شكلها و الحروف التي تتكون منها .
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
