هل في هذا البيت الشعري شرك بالله
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    المشاركات
    588

    افتراضي هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    هنا بيت دائما استشهد به للمتنبي ولكن اثناء اطلاعي لشرح ابن عثيمين في شرح الاصول الثلاث

    ان الاستعاذه لاتكون الا بالله الخ الشرح
    والمتنبي يقول
    اعيذكم من صروف دهركم00 فإنهُ في الكرام متهمُ
    لا اعلم هل يعوذ بهم بالله ولكنه لم يذكر الله ام انه يعوذ بهم بنفسه والعياذ بالله
    أشهد أن لا أله ألا الله وأشهد أن محمد رسول الله
    أنا الأن أحفظ القران أدعوا لي أن الله يعينني على حفظ كتابه

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    الدار البيضاء. المغرب
    المشاركات
    299

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ الدنيا مشاهدة المشاركة
    هنا بيت دائما استشهد به للمتنبي ولكن اثناء اطلاعي لشرح ابن عثيمين في شرح الاصول الثلاث

    ان الاستعاذه لاتكون الا بالله الخ الشرح
    والمتنبي يقول
    اعيذكم من صروف دهركم00 فإنهُ في الكرام متهمُ
    لا اعلم هل يعوذ بهم بالله ولكنه لم يذكر الله ام انه يعوذ بهم بنفسه والعياذ بالله
    أَعاذَ فعل مزيدٌ بالهمز ( أصله عاذَ يعوذُ ) ، يُقال : أَعاذَ فلاناً بالله ، أي أَلجَأَ أمره إلى الله و عصَمَه بالله .
    و ما دام المتنبي قد جاء بالفعل مزيداً ، فقال ( أُعيذُكم ) فهذا يعني أنه يُعيذهم بالله من صروف و مصائب الدهر ، و قد حذف لفظ ( بالله ) لدلالة السياق عليه ، و أنه سبحانه هوالذي يُستَعاذ به فقط . فلو قال اَعوذ بكذا و كذا ــــــ من دون الله ــــ حينئذ يمكن أن يكون في كلامه شرك . فما دام لم يذكر الشيء المُستعاذَ به فلا يمكن أن نُحمِّل شعره ما لا يحتمل .

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    91

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    اعتقد ان المحك في جملة صروف دهركم وليس في كلمة اعيذُكم
    وما يتعلق بسب الدهر او كراهيته

    والله اعلم

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    740

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    صروف الدهر نُوَبُه ونوازلُه، ولا شيء في هذا.

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    91

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    ما معني ان الدهر في الكرام متهم ؟

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    740

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    هناك أبياتٌ في المدح استَحْسَنوها، وفي النفس منها شيءٌ.
    قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي يمدح الرشيد:
    وآمرةٍ بالبُخْلِ قلتُ لها اقصِري * * * فذلِكَ شيءٌ ما إليهِ سبيلُ
    وكيف أخافُ الفقرَ أوْ أُحرَمُ الغِنى * * * ورأْيُ أميرِ المؤمنينَ جميلُ
    فردَّ أمر الغنى والفقر إلى الرشيد!
    فماذا ترَوْنَ؟
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    وقال جرير:
    سِيروا فإنَّ أميرَ المؤمنينَ لكُمْ * * * غيثٌ مُغيثٌ بِنَبتٍ غيرِ مِجحادِ
    ماذا تَرى في عيالٍ قدْ برِمتُ بِهمْ * * * لم تُحْصَ عدَّتُهم إلا بعدَّادِ
    كانوا ثَمانينَ أو زادُوا ثمانيةً * * * لولا رجاؤُك قد قتَّلتُ أولادي
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    740

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله


  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2,721

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    الأخ أبا بكر المحلي ... مرحبًا بك، وقد اشتقتُ إلى إفاداتِك.
    الرابط الذي أحلتَ إليه فيه النقاش حول "الدهر".
    لكنَّ بيتَيَّ كانا في مسألة أخرى ولم أجد الجوابَ عنها.
    صورة إجازتي في القراءات العشر من الشيخ مصباح الدسوقي

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    740

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    وأنا إليك أشوقُ أستاذنا،
    نسيت أن أقول: إن الرابط متعلقٌ بأصلِ الحديث.
    وأما ما تفضلتَ بذكره، فهو مني على ذُكر.
    بارك الله فيك.

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    6

    افتراضي رد: هل في هذا البيت الشعري شرك بالله

    سلام الله على جميع الإخوة، ورحمته ويركاته
    وللسائل أقول، والله أعلم، ليس في البيت من شرك ولا ما ينوب عنه...
    فمثل ما نقلت عن الشاعر ما جاء في الحديث عن أبي هريرة أنّ الرّسول صلى الله عليه وسلّم "صلّى على منفوس، فقال : اللهمّ إنّي أعيذه من عذاب القبر". والمقصود : أعيذه بالله، طبعا...
    وكثيرا ما تجري الإعاذة والاستعاذة تخفيفا للفظ على هذه السبيل...
    ومنه، في شعر المحدثين، قول إبراهيم عبد القادر المازني :
    أعيذك أن تمنى بتبريح ولوعة
    وأن تعرف الوسواس كيف يكون
    وفي مثل هذا التّخفيف والاختزال والاختصار، الذي يعوّل فيه على فطنة المتلقّي، ما يدلّ على تغلغل الإسلام في تفاصيل هذه الثّقافة، وسكناه في أدقّ جزئيّات اللّسان العربيّ... حتّى إنّه ليكتفى أحيانا بالجزيء البسيط من عبارته، ويترك للمتلقّي العلم بما يكمّله... وتلك هي بلاغة الحذف والإيجاز والإضمار...
    أمّا عجز البيت ففيه (وفي البيت كلّه) صدى لما يعرف بشكوى الزّمان : ومؤدّاه أنّ تصاريف الدّهر أكثرها على الكرام دون اللئام، والله أعلم... وهو من نوع معنى البيت المشهور :
    ذو العقل يشقى في النّعيم بعقله
    وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم...
    فقس ذا العلم وذا الجهل هنا على الكرام واللئام هناك..
    مع التحية

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •