الموضوع: فوائد دراسة علم أصول الفقه

فوائد دراسة علم أصول الفقه
كتبه| أبو عاصم البركاتي المصري
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد:
وجدنا في كلام السلف « من حرم الأصول حرم الوصول » و« من أراد الفنون فعليه بالأصول » .
وعلم ُأصول ِالفقه ِعلم ٌإسلامي ٌخالص ٌ، لا يوجد ُفي الأمم ِالأخرى مثله، فقوانينهم ودساتيرهم لا تقوم على أسس أو ثوابت ، فلديهم قوانين تنُشْأ اليوم َوتبُدلَ غداً .
ومن الفوائد التي تبين أهمية علم أصول الفقه لدى دارسي الفقه والأمة جمعاء ما يلي:
(1) المحافظة على الشريعة الإسلامية ، لأن علم أصول الفقه صان أدلة التشريع حتى لا يتجاوزها الناس ، كما حفظ للأحكام حُجَجَها ومُستنداتها ، كما وضح المصادرَ الأصليةَ والفرعيةَ للتشريع حتى تحتفظَ الشريعةُ بقواعدِها .
(2) ضبط أصول الاستدلال، وذلك ببيان الأدلة الصحيحة من الزائفة.
وذلك ببيان أن الأحاديث التي لم تثبت كالضعيفة وما دونها، أو أقوال الرجال العارية عن الدليل لا حجة فيها.
(3) تيسير عملية الاجتهاد، وإعطاء الحوادث الجديدة ما يناسبها من الأحكام.
(4) منع تفسير نصوص الكتاب والسنة حسب الرأي أو الهوى، فعلم أصول الفقه يضبط تفسير النصوص، ويحكمه بضوابط وقواعد كلية جامعة متفق عليها ترد على كل متجاوز.
(5) فيه نجاة وعصمة من التفرق والاختلاف ، الذي ينشأ عن الفهم المغلوط للقرآن والسنة ، وبه تم الجمع بين مدرستي الحديث والأثر ، ومدرسة أهل الرأي قديماً ، بعد أن كان بينهم من الخلاف والغمز واللمز.
(6) بيان طرق الجمع بين الأدلة التي ظاهرها التعارض ، والرد على شبهات الطاعنين في ذلك.
(7) إخراج أحكام الكتاب والسنة إلى حيز التطبيق والتنفيذ، وذلك بامتثال المسلمين للأوامر الشرعية، والبعد عما نهُِيَ عنه، وذلك بالفهم لتلك الأحكام من خلال النصوص التي جاءت بها.
(8) اكتساب الملَكَةِ الفِقْهِيِةِ ، التي تمكن الطالب أو الفقيه من الفهم الصحيح ، والإدراك الكامل والشامل للأحكام الفقهية ، والاطلاع على طرق الاستنباط والاجتهاد للاستفادة منها ، والقياس عليها إذا ما احتاج إلى ذلك.
(9) معرفة الأسباب التي أدت إلى وقوع الخلاف بين العلماء، والتماس الأعذار لهم في ذلك.
(10) يقضي علم أصول الفقه على كثير من الخلاف الفقهي بين الفقهاء، ويعرف به الفقيه المقبول من المردود من الأقوال، كما يحفظ للأقوال المعتبرة قيمتها ووزنها.
(11) الدعوة إلى اتباع الدليل والأثر ، وترك التعصب والتقليد الأعمى.
(12) إزالة التعصب المذهبي بين الفقهاء، لأن به يوازن الفقيه بين المذاهب والآراء الفقهية، ويعرف الأرجح والأصح، والأولى بالقبول، استناداً إلى الدليل، والقواعد الأصولية.
(13) إيضاح الوجه الصحيح للاستدلال ، فليس كل دليل صحيح يكون الاستدلال به صحيحاً.
فثَبِّت الدليل ثم ثَبِّت الدلالة، فمثلاً من الناس من يستدل على جواز صنع التماثيل بأن سليمان عليه السلام كان يصنعها ،أو تصنع بأمره ، ومنهم من يستدل بأن الناس بنوا على أهل الكهف مسجداً بجواز اتخاذ المساجد على القبور ، وهذا استدلال خطأ ،لأن شرع من قبلنا ليس بشرع لنا إلا إذا وافق شرعنا ، وقد أتى في شرعنا النهي عن ذلك في الأحاديث الصحيحة.
(14) معرفة أسس وأصول كل مذهب من المذاهب الفقهية، والوقوف على ترتيب الأدلة لديهم، فمنهم من قدم القياس على قول الصحابي مثلاً، ومنهم من جعل العكس هو الصواب، ونحو ذلك.
(15) بيان ضوابط الفتوى، وشروط المفتي، وآدابه.
(16) ضبط قواعد الحوار والمناظرة، وذلك بالرجوع إلى الأدلة الصحيحة المعتبرة.
(17) حفظ العقيدة الإسلامية بحماية أصول الاستدلال والرد على شبه المنحرفين.
(18) الوقوف على سماحة الشريعة الإسلامية ويسرها، والاطلاع على محاسن هذا الدين.
(19) صيانة الفقه الإسلامي من الانفتاح الأهوج ، ومن الجمود القاتل.
(20) الربط بين علم الأصول والعلوم الأخرى، كعلم النحو ، واستعمالات الحروف، والبلاغيات.
أهم المراجع:
العلوم الإسلامية ،للدكتور أحمد الحجي الكردي، ص 52.
ومعالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة، لمحمَّد بنْ حسَيْن بن حَسنْ الجيزاني ،ص 23، طبعة دار ابن الجوزي.

هل علم أصول الفقه هو علم الكلام ؟
هل المذهب الاثنى عشري الجعفري له اصول ؟
وشكرا على موضوعك المميز

جزاك الله خيرا أخي أبو عاصم على هذا الموضوع المفيد

وجزاكم مثله ، يا أبا عبد الله ، نفع الله بكم