الموضوع: شيخ شريف الله سنده اعلي واقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم

شيخ شريف الله سنده اعلي واقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم قال شيخي ان بيني و بين النبي صلي الله عليه وسلم باعتبار ثلا ثيات البخاري ست عشرة واسطة فعلي هذا كان هذا السند اعلي واقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم

شيخ شريف الله سنده اعلي واقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم قال شيخ شريف الله البا كستاني اجازني الشيخ خير محمد بن محمد علي فوري ثم البهاولفوري البا كستاني ثم المكي قال الشيخ خير محمد اجازني العا لم المغربي المعروف الشيخ محمد عبد الحي الكتا ني بالمدينة المنورة قال اجازني الشيخ الشهاب احمد بن صالح البغدادي بالمكة المكرمة قال اجازني الحافظ محمد مرتضي الزبيدي الحسني قال اجازني محمد بن سِنّه الفلاني قال اجازني احمد بن العَجِل عن القطب اليمني النهروالي عن احمد بن ابي الفتوح الطاوسي عن با با يوسف الهروي الذي يقال انه عا ش ثلا ثمأة سنة عن محمد بن شاذ بخت الفاسي الفرغاني عن يحي بن شاهان الختلا ني عن محمد يوسف الفربري عن محمد بن اسماعيل البخاري قال الشيخ شريف الله فعلي هذا كان هذا السند اعلي واقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم
قلت اي ابوبكر طهماس استجذت من الشيخ شريف الله رحيم يار خاني البا كستاني واجاذني فلله الحمد في السموات والارض

اكتبوا ايها العلماء ما تعلمون في هذا السند العالي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوبكرطهماس

شيخ شريف الله سنده اعلي واقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم قال شيخي ان بيني و بين النبي صلي الله عليه وسلم باعتبار ثلا ثيات البخاري ست عشرة واسطة فعلي هذا كان هذا السند اعلي واقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم
شيخ شريف الله سنده اعلي واقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم قال شيخ شريف الله البا كستاني اجازني الشيخ خير محمد بن محمد علي فوري ثم البهاولفوري البا كستاني ثم المكي قال الشيخ خير محمد اجازني العا لم المغربي المعروف الشيخ محمد عبد الحي الكتا ني بالمدينة المنورة قال اجازني الشيخ الشهاب احمد بن صالح البغدادي بالمكة المكرمة قال اجازني الحافظ محمد مرتضي الزبيدي الحسني قال اجازني محمد بن سِنّه الفلاني قال اجازني احمد بن العَجِل عن القطب اليمني النهروالي عن احمد بن ابي الفتوح الطاوسي عن با با يوسف الهروي الذي يقال انه عا ش ثلا ثمأة سنة عن محمد بن شاذ بخت الفاسي الفرغاني عن يحي بن شاهان الختلا ني عن محمد يوسف الفربري عن محمد بن اسماعيل البخاري قال الشيخ شريف الله فعلي هذا كان هذا السند اعلي واقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم
قلت اي ابوبكر طهماس استجذت من الشيخ شريف الله رحيم يار خاني البا كستاني واجاذني فلله الحمد في السموات والارض
اكتبوا ايها العلماء ما تعلمون في هذا السند العالي

أجاب الشيخ الفاضل الحافظ عبد المنان النور فوري حفظه الله تعالى بما نصه :

وقال الشيخ الصالح الفلاني في " قطف الثمر " : وقد ذكر بعض أهل الفهارس - وهو الشيخ عبد الخالق بن علي المزجاجي - أنه صح أن الشيخ قطب الدين محمد النهروالي روى صحيح البخاري عن الحافظ نور الدين أبي الفتوح الطاوسي بلا واسطة والده . انتهى .
لكن وقعت في نفسي شبهات حول هذا السند منها:
1- قطب الدين محمد بن علاء الدين النهروالي المكي المولود سنة (917 هـ) والمتوفى سنة (990 هـ) كما في فهرس الفهارس 2/948 لا يمكن أن تكون له رواية عن أبي الفتوح الطاووسي، لأن الطاووسي توفي نحو سنة (871 هـ) كما في الضوء اللامع 1/360-361 ، فيكون قطب الدين النهروالي قد ولد بعد وفاة الطاووسي بنحو ست وأربعين عاماً، فكيف يمكن له الأخذ عنه؟ هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن قطب الدين النهروالي نفسه روى في ثبته عن والده علاء الدين النهروالي عن قطب الدين أبي يزيد بن محي الدين الأنصاري عن أبي الفتوح الطاووسي، كما في فهرس الفهارس 2/949/ روى هذا الإسناد مفتخراً بعلوه، فأنت ترى أن قطب الدين النهروالي نفسه لم يرو عن الطاووسي إلا بواسطتين، فمن ذا الذي استحل أن يروي عنه عن الطاووسي مباشرة ويسقط واسطتين؟
2- المعمر بابا يوسف الهروي، يقول الحافظ السخاوي في ترجمته في الضوء اللامع 10/319 ما نصه : (( يوسف بن عبد الله الضياء بن الجمال الهروي، ويعرف ببابا يوسف، لقيه الطاووسي في سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة بمنزله في ظاهر هراة، وذكر له أنه زاد سنه على ثلاثمائة بسبع سنين، استظهر الطاووسي لذلك بأن عدة من شيوخ بلده قالوا: نحن رأيناه في طفولتنا على هيئته الآن، وأخبرنا آباؤنا بمثل ذلك، وحينئذٍ قرأ عليه الطاووسي شيئاً بالإجازة العامة )) اهـ
فيستفاد من كلام السخاوي هذا أن الهروي المذكور ليس من أهل العلم والرواية في شيء، وإنما روى عنه الطاووسي بروايته عمن أدرك حياتهم ممن أجازوا لأهل عصرهم .
وقد أشار الكتاني في منح المنة ص9 إلى أن رواية الهروي عن الفرغاني هي بالعامة لأهل العصر، هذا كله إذا سلمنا بصحة تعميره بهذا العمر الطويل المستحيل في العادة، والذي لا يكتفى في إثباته بالظن والتخمين. وأيضا هذه الترجمة لم يذكر فيه جرح ولا تعديل ....؟؟؟
وقد وقع في رحلة ابن بطوطة التي فرغ من إملائها سنة 757 أن ابن بطوطة وصل في سفره من هراة إلى الهند إلى جبل يشاء ووجد به زاوية الشيخ الصالح أطا أولياء، ومعناه بالتركية الأب . وأولياء باللسان العربي، معناه أبو الأولياء، ويسمى أيضاً بسيصد صاله ، ومعناه بالفارسية ثلاثمائة سنة، وهم يذكرون أن عمره ثلاثمائة وخمسون عاماً، ولهم فيه اعتقاد حسن ويأتون لزيارته من البلاد والقرى، ويقصده السلاطين وأكرمنا ونزلنا على نهر عند زاويته، ودخلنا إليه فسلمت عليه وعانقني، وجسمه رطب لم أر ألين منه، ويظن رائيه أن عمره خمسون سنة ، وذكر لي أنه في كل مائة سنة ينبت له الشعر والأسنان، وسألته عن رواية الحديث فأخبرنا بحكايات، وشككت في حاله، والله أعلم بصدقه " انتهى .
فلا يخلو الحال إما أن يكون بابا يوسف المذكور شيخاً للحافظ أبي الفتوح هو الرجل بعينه الذي لقيه ابن بطوطة قبله بنحو مائة سنة، لأن أبا الفتوح لقيه عام822 وابن بطوطة لقي الرجل المذكور في القرن الذي قبله، فإن كان هو فقد بلغ به دعوى السن زمن لقي الطاوسي أكثر من أربعمائة سنة، وإن يكن غيره وهو الظاهر فإنما اتفقا في مجاورة هراة والسن المديد، والله أعلم. ويؤيد أنه غيره أن الذي لقيه الطاوسي سماه يوسف، والذي لقيه ابن بطوطة يعرف بأطا أولياء، وإطلاق سيصدساله عليه كإطلاقه على الذي قبله لبلوغه ذلك الحد من التعمير لا أنه علم خصوصي على شخص معين .
3- محمد بن شاد بخت الفرغاني ويحيى بن عمار الختلاني لم أجد لهما ذكراً في كتب الحفاظ الذين عنوا بجمع رواة صحيح البخاري، كابن نقطة في التقييد، والفاسي في ذيله، وابن حجر في المعجم المفهرس، وفي مقدمة فتح الباري، والروداني في صلة الخلف، كما لما يذكرهما الذهبي في تواريخه .
* والغالب أن من تعمد سياقه واعتمده كالعجيمي والكوراني وابن الطيب الشركي والحافظ مرتضى ثم الشوكاني والكزبري وشيخ الكل سيد نذير حسين المحدث الدهلوي وشمس الدين العظيم آبادي وأمثالهم من النقاد العلماء بهذا الشأن إما لعدم تأملهم له أو وقفوا على ما يبرره ويدعمه.

http://ahlalathar.p2h.info/vb/showpo...07&postcount=4

انظر هنا حفظك الله:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=70732