الموضوع: الضبط والشكل .. تدريبات للترقي في لغة العرب

كيف أكشف في المعجم عن ( تُقِلُّهُ ) ؟
كلمتا ( اللغة ) و ( اللفظ ) .. تُضبط ( الْلُغة ) أم ( اللُّغة ) ؟ أم كلاهما صحيح ؟
كيف تُعرب كلمة ( بحيث ) ؟ ( حيث ) ؟
كيف أتعلم الاستخدام الصحيح لعلامات الترقيم ؟

وجزاكم الله خيرا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

الثاني ( سَلْك )، والصواب (سِلْك) بكسر السين.

جزاكم الله خيرا .

وَالْلُغَةِ => وَاللُّغَةِ
وَتَعَارَضَتِ => وَتَعَارَضَتْ
وَنَحْوَ => وَنَحْوَِ : معطوف على مجرور إِلَى ، أو بالنصب على لُغَةً
لَأَنَّهُ => لِأَنَّهُ
حَيْثُ مبني على الضم .

قال الطوفي في الإكسير :

(( وَاعْلَمْ أَنَّ اِلْتِزَامَ هَذَا القَانُونِ فِي التَّفْسِيرِ يَدْفَعُ عَنْكَ كَثِيرًا مِنَ خَبْطِ المُفَسِّرِينَ بِتَبَايُنِ أَقْوَالِهِمْ ، وَاخْتِلَافِ آَرَائِهِمْ ، وَإِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِالْتِزَامِ هَذَا الْقَانُونِ مَنْ كَانَتْ لَهُ يَدٌ فِي مَعْرِفَةِ المَعْقُولِ وَالمَنْقُولِ ، وَاللُّغَةِ وَأَوْضَاعِهَا وَمُقْتَضَيَاتِ أَلْفَاظِهَا ، وَالمَعَانِي وَالبَيَانِ بِحَيْثُ إِذَا اسْتَبْهَمَ عَلَيْهِ تَفْسِيرُ آَيَةٍ ، وَتَعَارَضَتْ فِيهَا الأَقْوَالُ صَارَ إِلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ القَاطِعُ العَقْلِيُّ أَوِ النَّقْلِيُّ عَلَى تَفْصِيلِ سَبَقَ ، ثُمَّ إِلَى مُقْتَضَى اللَّفْظِ لُغَةً وَنَحْوِ ذَلِكَ ، أَمَّا مَنْ كَانَ قَاصِرًا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ فَلَا يَنْتَفِعُ بِمَا قَرَّرْنَاهُ ، لِأَنَّهُ يَكُونُ كَمَنْ لَهُ سَيْفٌ قَاطِعٌ لَكِنْ لَا تُقِلُّهُ يَدُهُ لِعِلَّةٍ بِهِ ، فَيَقُولُ كَمَا قَالَ صَخْرُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ ذَلِكَ : أََهُمُّ بِفِعْلِ الحَزْمِ لَوْ أَسْتَطِيعُهُ *** وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ العَيرِ وَالنَّزَوَانِ )) .

===============

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العبادي

وَاعْلَمْ أَنَّ الْتِزَامَ هَذَا الْقَانُونِ فِي التَّفْسِيرِ يَدْفَعُ عَنْكَ كَثِيرًا مِنْ خَبْطِ الْمُفَسِّرِينَ بِتَبَايُنِ أَقْوَالِهِمْ ،وَاخْتِلَافِ آَرَائِهِمْ ، وَإِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِالْتِزَامِ هَذَا الْقَانُونِ مَنْ كَانَتْ لَهُ يَدٌ فِي مَعْرِفَةِ الْمَعْقُولِ ،وَالْمَنْقُولِ ، وَاللُّغَةِ ، وَأَوْضَاعِهَا ، وَمُقْتَضَيَاتِ أَلْفَاظِهَا ، وَالْمَعَانِي ، وَالْبَيَانِ، بِحَيْثُ إِذَا اسْتَبْهَمَ عليه تَفْسِيرُ آَيَةٍ ،وَتَعَارَضَتْ فِيهَا الْأَقْوَالُ ، صَارَ إِلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقَاطِعُ الْعَقْلِي أَوِ النَّقْلِي عَلَى تَفْصِيلٍ سَبَقَ ، ثُمَّ إِلَى مُقْتَضَى اللَّفْظِ لُغَةً وَنَحْوِ ذَلِكَ ، أَمَّا مَنْ كَانَ قَاصِرًا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ فَلَا يَنْتَفِعُ بِمَا قَرَّرْنَاهُ ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ كَمَنْ لَهُ سَيْفٌ قَاطِعٌ لَكِنْ لَا تُقِلُّهُ يَدُهُ لِعِلَّةٍ بِهِ، فَيَقُولُ كَمَا قَالَ صَخْرُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ ذَلِك :
أَهُمُّ بِفِعْلِ الْحَزْمِ لَوْ أَسْتَطِيعُهُ **** وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الْعَيْرِ وَالنَّزَوَانِ

وجزاكم الله خيرا .

جزاك الله خيرا أخي الفاضل، ضبطك رائع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي

وَاعْلَمْ أَنَّ الْتِزَامَ هَذَا الْقَانُونِ فِي التَّفْسِيرِ ، يَدْفَعُ عَنْكَ كَثِيرًا مِنْ خَبْطِ الْمُفَسِّرِينَ بِتَبَايُنِ أَقْوَالِهِمْ وَاخْتِلَافِ آرَائِهِمْ . وَإِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِالْتِزَامِ هَذَا الْقَانُونِ مَنْ كَانَتْ لَهُ يَدٌ فِي مَعْرِفَةِ الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ وَالْلُغَةِ وَأَوْضَاعِهَا وَمُقْتَضَيَاتِ أَلْفَاظِهَا وَالْمَعَانِي وَالْبَيَانِ ، بِحَيْث إِذَا اسْتَبْهَمَ عَلَيْهِ تَفْسِيرُ آيَةٍ وَتَعَارَضَتِ فِيهَا الْأَقْوَالُ ؛ صَارَ إِلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقَاطِعُ الْعَقْلِيُّ أَوِ النَّقْلِيُّ عَلَى تَفْصِيلٍ سَبَقَ ، ثُمَّ إِلَى مُقْتَضَى اللَّفْظِ لُغَةً وَنَحْوَ ذَلِكَ . أَمَّا مَنْ كَانَ قَاصِرًا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ ، فَلَا يَنْتَفِعُ بِمَا قَرَّرْنَاهُ ؛ لَأَنَّهُ يَكُونُ كَمَنْ لَهُ سَيْفٌ قَاطِعٌ لَكِنْ لَا تُقِلُّهُ يَدُهُ لِعِلَّةٍ بِهِ ، فَيَقُولُ كَمَا قَالَ صَخْرُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ ذَلِكَ :

أَهِمُّ بِفِعْلِ الْحَزْمِ لَوْ أَسْتَطِيعُهُ .. وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الْعِيرِ وَالنَّزَوَانِ

وفقك الله يا أخي الفاضل
عندك أربعة أخطاء، ويبدو أن بعضها من السرعة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي

كيف أكشف في المعجم عن ( تُقِلُّهُ ) ؟
كلمتا ( اللغة ) و ( اللفظ ) .. تُضبط ( الْلُغة ) أم ( اللُّغة ) ؟ أم كلاهما صحيح ؟
كيف تُعرب كلمة ( بحيث ) ؟ ( حيث ) ؟
كيف أتعلم الاستخدام الصحيح لعلامات الترقيم ؟

وجزاكم الله خيرا .

- تقله: في مادة ( ق ل ل)
- تضبط ( اللُّغة ) و ( اللَّفظ ) هذا هو الصواب.
- الإعراب ليس الكلام عليه هنا، ولعلنا نفرده بموضوع.
- علامات الترقيم مسألة اجتهادية؛ لأنها أمر مستحدث، ويلحقها كثيرمن المعاصرين بكتب الإملاء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان

قال الطوفي في الإكسير :

(( وَاعْلَمْ أَنَّ اِلْتِزَامَ هَذَا القَانُونِ فِي التَّفْسِيرِ يَدْفَعُ عَنْكَ كَثِيرًا مِنَ خَبْطِ المُفَسِّرِينَ بِتَبَايُنِ أَقْوَالِهِمْ ، وَاخْتِلَافِ آَرَائِهِمْ ، وَإِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِالْتِزَامِ هَذَا الْقَانُونِ مَنْ كَانَتْ لَهُ يَدٌ فِي مَعْرِفَةِ المَعْقُولِ وَالمَنْقُولِ ، وَاللُّغَةِ وَأَوْضَاعِهَا وَمُقْتَضَيَاتِ أَلْفَاظِهَا ، وَالمَعَانِي وَالبَيَانِ بِحَيْثُ إِذَا اسْتَبْهَمَ عَلَيْهِ تَفْسِيرُ آَيَةٍ ، وَتَعَارَضَتْ فِيهَا الأَقْوَالُ صَارَ إِلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ القَاطِعُ العَقْلِيُّ أَوِ النَّقْلِيُّ عَلَى تَفْصِيلِ سَبَقَ ، ثُمَّ إِلَى مُقْتَضَى اللَّفْظِ لُغَةً وَنَحْوِ ذَلِكَ ، أَمَّا مَنْ كَانَ قَاصِرًا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ فَلَا يَنْتَفِعُ بِمَا قَرَّرْنَاهُ ، لِأَنَّهُ يَكُونُ كَمَنْ لَهُ سَيْفٌ قَاطِعٌ لَكِنْ لَا تُقِلُّهُ يَدُهُ لِعِلَّةٍ بِهِ ، فَيَقُولُ كَمَا قَالَ صَخْرُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ ذَلِكَ : أََهُمُّ بِفِعْلِ الحَزْمِ لَوْ أَسْتَطِيعُهُ *** وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ العَيرِ وَالنَّزَوَانِ )) .

جزاكم الله خيرا
الضبط جيد جدا، وفيه أشياء يسيرة من سبق القلم غالبا.

وهذا نص جديد من كتاب ( جمال القراء وكمال الإقراء ) للعلامة علم الدين السخاوي رحمه الله:

(( ... ما كل ما يحيط به العلم تؤديه الصفة ولكن ألست تفضل كلام البلغاء والخطباء على غيره وترى أيضا فلانا أبلغ من فلان وأخطب وأشعر وأفصح فبأي شيء حصلت هذه التفرقة فكذلك عرفت العرب ومن يعلم البلاغة من غيرهم مباينة القرآن العزيز سائر الكلام وذلك بصحة الذوق وسلامة الطبع ولطف الحس حتى إن منهم من يعرف شعر الشاعر إن دلس بغيره ويفصله مما دلس به ويقول هذا كلام فلان ))


وفقكم الله وسدد خطاكم

اللهَ أسألُ التوفيقَ والسدادَ:
ما كلُّ ما يُحِيطُ بهِ العِلمُ تؤدّيْهِ الصِفَةُ ولكن ألَسْتَ تُفَضِّلُ كلامَ البُلَغاءِ والخُطَباءِ على غَيْرِهِ وتَرَى أيضاً فُلاناً أَبْلَغَ مِنْ فُلانٍ وأَخْطَبَ وأَشْعَرَ وأَفْصَحَ فَبِأيِّ شيءٍ حَصَلَتْ هذه التَّفْرِقَةُ فكذلِكَ عَرَفَتْ العَرَبُ ومَنْ يَعْلََمُ البَلاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ القُرآنِ العَزيزِ سائِرَ الكَلامِ وذلك بِصِحّةِ الذّوْقِ وسَلامَةِ الطّبْعِ ولُطْفِ الحِسِّ حتى إنّ مِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ شِعْرَ الشاعِرِ إنْ دُلّسَ بغِيْرِهِ ويَفْصِلْهُ مما دُلّسَ بهِ ويَقُولُ هذا كَلامُ فُلانٍ.

وَهَذَا نَصٌّ جَدِيْدٌ مِنْ كِتَابِ ( جَمَالُِ الْقُرَّاءِ وَكَمَالُِ الإِقْرَاءِ ) لِلْعَلَّامَةِ عَلَمِ الدِّيْنِ السَّخَاوِيِّ رَحِمَهُ اللهُ :

(( ... مَا كُلُّ مَا يُحِيْطُ بِهِ الْعِلْمُ تُؤَدِّيْهِ الصِّفَةُ , وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ الْبُلَغَاءِ وَالْخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ ؟ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ ؟ فَبِأَيِّ شَيْءٍ حَصَّلْتَ هَذِهِ التَّفْرِقَةَ فَكَذَلِكَ عَرَفَتِْ الْعَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ الْبَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ الْقُرْآنُِ الْعَزِيْزُِ سَائِرَ الْكَلَامِ . وَذَلِكَ بِصِحَّةِ الذَّوْقِ وَسَلَامَةِ الطَّبْعِ وَلُطْفِ الْحِسِّ . حَتَّى إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ شِعْرَ الشَّاعِرِ إِنْ دُلِّسَ بِغَيْرِهِ وَيَفْصِلُهُ عَمَّا دُلِّسَ بِهِ وَيَقُوْلُ : هَذَا كَلَامُ فُلَانٍ ))


وَفَّقَكُمُ اللهُ وَسَدَّدَ خُطَاكُمْ

(( ... ما كلُ ما يُحيطُ به العلمُ تُؤَديه الصفةُ ، ولكنْ أَلستَ تُفضلُ كلامَ البُلغاءِ ،والخطباءِ على غيرهِ ،وتَرى أَيضا فلاناً أبلغَ منْ فلانٍ ،وأخطبَ ،وأشعرَ وأفصحَ ؛فبأي شيءٍ حصّلْتَ هذه التفْرقةِ ؛فكذلكَ عرفتِ العربُ ، ومن يعلمِ البلاغةَ من غيرهم مباينةَ القرآنُ العزيزِ سائرَ الكلامِ وذلك ؛ بصحةِ الذوقِ ،وسلامةِ الطبعِ ،ولطفِ الحسِ حتى إن منهم من يعرفُ شعرَ الشاعرِ إنْ دلسَ بغيره ، ويفصلهُ مما دلسَ به ويقولُ هذا كلامُ فلانٍ ))

الأخ خالد العامري - وفقه الله - يرجى وضع علامات الترقيم أيضا، وجزاك الله خيرا.

الأخ محمد العفالقي - وفقه الله - يرجى ضبط النص كاملا، لا أواخر الكلمات فقط.

حبّاً وكرامة شيخنا، وعندي استدراك حمّرته ليعُلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العامري

اللهَ أسألُ التوفيقَ والسدادَ:

ما كلُّ ما يُحِيطُ بهِ العِلمُ تؤدّيْهِ الصِفَةُ، ولكن ألَسْتَ تُفَضِّلُ كلامَ البُلَغاءِ والخُطَباءِ على غَيْرِهِ؟ وتَرَى أيضاً فُلاناً أَبْلَغَ مِنْ فُلانٍ وأَخْطَبَ وأَشْعَرَ وأَفْصَحَ؟ فَبِأيِّ شيءٍ حَصّلْتَ هذه التَّفْرِقَةُ؟ فكذلِكَ عَرَفَتْ العَرَبُ ومَنْ يَعْلََمُ البَلاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ القُرآنِ العَزيزِ سائِرَ الكَلامِ؛ وذلك بِصِحّةِ الذّوْقِ وسَلامَةِ الطّبْعِ ولُطْفِ الحِسِّ، حتى إنّ مِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ شِعْرَ الشاعِرِ إنْ دُلّسَ بغِيْرِهِ، ويَفْصِلُهُ مما دُلّسَ بهِ، ويَقُولُ: هذا كَلامُ فُلانٍ.

وَاعْلَمْ أَنَّ الْتِزَامَ هَذَا الْقَانُونِ فِي التَّفْسِيرِ ، يَدْفَعُ عَنْكَ كَثِيرًا مِنْ خَبْطِ الْمُفَسِّرِينَ بِتَبَايُنِ أَقْوَالِهِمْ وَاخْتِلَافِ آرَائِهِمْ . وَإِنَّمَا يَنْتَفِعُ بِالْتِزَامِ هَذَا الْقَانُونِ مَنْ كَانَتْ لَهُ يَدٌ فِي مَعْرِفَةِ الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ وَالْلُغَةِ وَأَوْضَاعِهَا وَمُقْتَضَيَاتِ أَلْفَاظِهَا وَالْمَعَانِي وَالْبَيَانِ ، بِحَيْث إِذَا اسْتَبْهَمَ عَلَيْهِ تَفْسِيرُ آيَةٍ وَتَعَارَضَتِ فِيهَا الْأَقْوَالُ ؛ صَارَ إِلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقَاطِعُ الْعَقْلِيُّ أَوِ النَّقْلِيُّ عَلَى تَفْصِيلٍ سَبَقَ ، ثُمَّ إِلَى مُقْتَضَى اللَّفْظِ لُغَةً وَنَحْوَ ذَلِكَ . أَمَّا مَنْ كَانَ قَاصِرًا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ ، فَلَا يَنْتَفِعُ بِمَا قَرَّرْنَاهُ ؛ لَأَنَّهُ يَكُونُ كَمَنْ لَهُ سَيْفٌ قَاطِعٌ لَكِنْ لَا تُقِلُّهُ يَدُهُ لِعِلَّةٍ بِهِ ، فَيَقُولُ كَمَا قَالَ صَخْرُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ ذَلِكَ :

أَهِمُّ بِفِعْلِ الْحَزْمِ لَوْ أَسْتَطِيعُهُ .. وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الْعِيرِ وَالنَّزَوَانِ

الشيخ الكريم .. راجعت الضبط وقارنته بضبط الأخ العبادي .. فلم أعرف إلا الثلاثة الذين لونتهم أعلاه .. إلا ان يكون الرابع هو ضبط كلمة ( بحيث ) .

(( ... مَا كُلُّ مَا يُحِيطُ بِهِ الْعِلْمُ تُؤَدِّيهِ الصِّفَةُ . وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ الْبُلَغَاءِ وَالْخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ ؟ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ ؟ فَبِأَيِّ شَيْءٍ حَصَلَتْ هَذِهِ التَّفْرِقَةُ ؟ فَكَذَلِكَ عَرَفَتِ الْعَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ الْبَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ سَائِرَ الْكَلَامِ ؛ وَذَلِكَ بِصِحَّةِ الذَّوْقِ ، وَسَلَامَةِ الطَّبْعِ ، وَلُطْفِ الْحِسِّ ، حَتَّى إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ شِعْرَ الشَّاعِرِ إِنْ دُلِّسَ بِغَيْرِهِ ، وَيَفْصِلُهُ مِمَّا دُلِّسَ بِهِ ، وَيَقُولُ هَذَا كَلَامُ فُلَانٍ ))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي

راجعت الضبط وقارنته بضبط الأخ العبادي .. فلم أعرف إلا الثلاثة الذين لونتهم أعلاه .. إلا ان يكون الرابع هو ضبط كلمة ( بحيث ) .

وفقك الله (العير) في آخر البيت بفتح العين لا بكسرها، فراجع ضبط الأخ العبادي مرة أخرى.

العَيْر: هو الحمار.
العِير: هي الإبل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العبادي

عندي : sheft + P

...وأما (sheft) فتضبط هكذا (shift)...

أرجو من شيخنا الكريم تقييم إجابتي حتى أستفيد . . . . .

وعلى فكرة ، أين أجد للكتاب نسخة إلكترونية بالنت ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود

وعلى فكرة ، أين أجد للكتاب نسخة إلكترونية بالنت ؟

أنا أختار النصوص من الكتب التي لا توجد على الشبكة حتى لا ترجعوا إليها (ابتسامة)