الموضوع: العلاقة بين العلم بثبوث اللغات و ثبوت الحديث

أحب ان أسأل عن نوع التلازم في هذه العلاقة...بمعنى اني رأيت قديما مثل هذا التلازم في المعرفة بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الثابت منه و الباطل و معرفة علله و بين المعرفة بأوضاع اللغة و رواياتها و الثابت منها و المنكر...كما هو مشهور في افراد اللغويين القدامى كالشافعي و ابي عبيد و المازني و الكسائي و امثالهم..لااعني الوصول الى درجة التخصص..لكن غالبا ما تجد ائمة اللغويين يدرون جملة صالحة من الحديث فضلا عن مذاهب السلف و المعاني المنقولة عنهم...فهل استمرت هذه القاعدة التلازمية فيمن بعدهم ؟؟ او ان لم تستمر و لم تطرد فهل لدخول البدع على ائمة اللغة و فقهها أثر على ذلك؟؟ و ان كان ذلك أفلم يكن لمنزلة الحديث من الشواهد ما يدفع بأهل اللغة ان يكونوا احرص على الثتبت في الكلام عن الحديث و اعلم به من غيرهم؟؟؟ ووراء كل هذا كيف نفسر ان بعض اللغويين في مباحثه اللغوية يكون عالما بما ورد و ما لم يرد من الحديث و الاختلافات بين روايات كتب الحديث المشهورة ...و في مباحثه الكلامية او الفلسفية قد يطلق القول في حديث يعلم من له ادنى مخالطة لعلم الاصطلاح بطلانه ؟؟

أكثر من ثلاثين لغويا تصفحوا الموضوع و لا احد لديه فكرة ؟؟

الموضوع ضخم يا شيخنا الفاضل، والأسئلة المطروحة واضح أنها مجرد نموذج لأسئلة أخرى تتعلق بالموضوع، ولعلها أكثر تشعبا وضخامة.
ونقاش مثل هذه الموضوعات الكبيرة يحتاج إلى بصيرة ونظر، واطلاع واسع، وزمن طويل.
ومن الأفضل في مثل هذه الحالات أن يقسم الموضوع الضخم إلى مسائل جزئية صغيرة يسهل البحث فيها ثم ينظر إلى النتيجة الكلية من خلال هذه النتائج الجزئية.
فمثلا: تنبيهك على أن ( العلماء الذين جمعوا بين الحديث واللغة هم أدق نظرا وأعمق فهما ممن تخصصوا في أحدهما ) هو كلام صحيح ظهر لي كثيرا خلال بحثي منذ مدة طويلة وحتى الآن، ولم أجد له استثناء واحدا.
ولكن بقية التنبيهات تحتاج إلى مزيد تتبع ونظر في الاستثناءات؛ إذ لا ينبغي الحكم بالتعميم من خلال أمثلة قليلة أو حتى من خلال أمثلة كثيرة إذا وجد ما يخالفها.
وأما مسألة تفسير ( التناقض بين صنيع العالم الواحد في كتبه المؤلفة في فنون مختلفة ) فهذا يصعب البت فيه بحكم عام؛ لأنه يختلف من عالم إلى عالم، فمثلا قد يكون في بعض كتبه مجرد ناقل فيظهر تناقضه بين كتبه، وقد يكون صنف بعضها صغيرا وبعضها كبيرا، وقد يكون له نظر آخر يجمع بين الأمرين، فإعطاء حكم عام في مثل هذا فيه خلل منهجي.

أيّها المحجوب قل لي *** بعدَ مكث ما تقولُ ؟
غبتَ دهرًا عن طِلابي *** و سؤالــــــي ما تقولُ ؟
أيّ علمٍ عنـــــــــه تسألْ *** و الجهالات تصولُ ؟
برسم المحبّة و الأخوّة و سابق المعرفة بقلب ابن الروميّة
كيف حالك سيدي ؟