الموضوع: من نصَّ من العلماء على مشروعية إقامة صلاة الاستسقاء للدعاء لبلد آخر .

هذا الاشكال يتكرر سنوياً - تقريباً - حيث تمطر بعض مناطق المملكة ، وبقية المناطق تصاب بالقحط ... فيصدر أمر ملكي بإقامة صلاة الاستسقاء في المملكة ، فيستسقي الإمام والمطر يهطل فوق رأسه ؟!

وجدت هذا النص - ولم أتتبع كتب الفقه - في كتاب ( كفاية المبتدي وري الصدي ) لأبي الفتح محمد بن علي الحلواني البغدادي الحنبلي - كما في المجموع البهي لرسائل ومصنفات قي الفقه الحنبلي 1 / 54 - ما نصُّهُ :
فإذا أجدبت الأرض ، وقحط المطر عن الأرض المسكونة ، أو المسكونة فزع الناس إلى الصلاة ؛ حتى ولو كان القحط في غير أرضهم ... .

هل هناك نصوص أخرى عن أهل العلم ؟

كان شيخنا الشيخ عبدالله بن حسن ابن قعود - رحمه الله - ينكر هذا، ويرى أن تستسقي كل منطقة لوحدها إذا حصل موجب ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز بن سعد

كان شيخنا الشيخ عبدالله بن حسن ابن قعود - رحمه الله - ينكر هذا، ويرى أن تستسقي كل منطقة لوحدها إذا حصل موجب ذلك.

بارك الله فيك ...
وقد وجدت الشيخ ( حارث همام ) في ملتقى أهل الحديث ذكر بعض النقول عن بعض الشافعية تنص على هذه المسألة .
وكذلك فتوى للشيخ ابن باز - رحمه الله - ، وأخرى للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - .

وهنا الرابط

كان شيخنا ابن عثيمين رحمه يجيز ذلك

وقد مطرنا في القصيم مطرا شديدا

وامر بصلاة الاستسقاء فلما سؤال شيخنا

قال اجاز ذلك وقال ندعوا لاخوننا

في المسالة عدة اشكالات ومنها هل فيه دليل من السنةعلى ذلك؟؟
و منها فيما لوقال الامام في دعائه اللهم انانشكو اليك القحط والجدب والبلد التي هوفيها مخصبة فيصبح قد كذب في دعائه ومنها تخصيصهابيومي الاثنين والخميس
ومنها كماقال الاخ الفاضل عبد الله المزروع يستسقى الإمام والمطر يهطل فوق رأسه
نريد مناقشة علمية هادئة وهدفها الوصول الى الحق والله اعلم

في الموسوعة الفقهية الكويتية ما يلي:
aaأسباب الاستسقاءaa
5 - الاستسقاء يكون في أربع حالاتٍ :
الأولى : للمحلّ والجدب ، أو للحاجة إلى الشّرب لشفاههم ، أو دوابّهم ومواشيهم ، سواءٌ أكانوا في حضرٍ ، أم سفرٍ في صحراء ، أم سفينةٍ في بحرٍ مالحٍ.
وهو محلّ اتّفاقٍ.
الثّانية : استسقاء من لم يكونوا في محلٍّ ، ولا حاجة إلى الشّرب ، وقد أتاهم الغيث ، ولكن لو اقتصروا عليه لكان دون السّعة ، فلهم أن يستسقوا ويسألوا اللّه المزيد من فضله.
وهو رأيٌ للمالكيّة والشّافعيّة.
الثّالثة : استسقاء من كان في خصبٍ لمن كان في محلٍّ وجدبٍ ، أو حاجةٍ إلى شربٍ.
قال به الحنفيّة ، والمالكيّة ، والشّافعيّة.
الرّابعة : إذا استسقوا ولم يسقوا.
اتّفقت المذاهب الأربعة : الحنفيّة ، والمالكيّة ، والشّافعيّة ، والحنابلة على تكرار الاستسقاء ، والإلحاح في الدّعاء ؛ لأنّ اللّه تعالى يحبّ الملحّين في الدّعاء ، ولقوله تعالى : {فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرّعوا ولكن قست قلوبهم} ولأنّ الأصل في تكرار الاستسقاء قوله صلى الله عليه وسلم : » يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول : دعوت فلم يستجب لي « ولأنّ العلّة الموجبة للاستسقاء هي الحاجة إلى الغيث ، والحاجة إلى الغيث قائمةٌ.
قال أصبغ في كتاب ابن حبيبٍ : وقد فعل عندنا بمصر ، واستسقوا خمسةً وعشرين يوماً متواليةً يستسقون على سنّة الاستسقاء ، وحضر ذلك ابن القاسم وابن وهبٍ.
إلاّ أنّ الحنفيّة قالوا بالخروج ثلاثة أيّامٍ فقط ، وقالوا : لم ينقل أكثر من ذلك.
ولكن صاحب الاختيار قال : يخرج النّاس ثلاثة أيّامٍ متتابعةٍ.
وروي أكثر من ذلك.

اخي الكريم ماهو الدليل من السنة على هذه الحالة ؟؟وهل يوجد ولو اثار عن الصحابة ؟؟
الثّانية : استسقاء من لم يكونوا في محلٍّ ، ولا حاجة إلى الشّرب ، وقد أتاهم الغيث ، ولكن لو اقتصروا عليه لكان دون السّعة ، فلهم أن يستسقوا ويسألوا اللّه المزيد من فضله.
وهو رأيٌ للمالكيّة والشّافعيّة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي

في المسالة عدة اشكالات

ومنها وتخصيصهابيومي الاثنين والخمبس

نريد مناقشة علمية هادئة وهدفها الوصول الى الحق والله اعلم

إشكالية التخصيص بيومي الخميس والاثنين كانت ورادةً فيما مضى ، وفي الأعوام الأخيرة أقيمت الصلاة في غير هذين اليومين ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغامدي1

في الموسوعة الفقهية الكويتية ما يلي:
aaأسباب الاستسقاءaa
5 - الاستسقاء يكون في أربع حالاتٍ :
الأولى : للمحلّ والجدب ، أو للحاجة إلى الشّرب لشفاههم ، أو دوابّهم ومواشيهم ، سواءٌ أكانوا في حضرٍ ، أم سفرٍ في صحراء ، أم سفينةٍ في بحرٍ مالحٍ.
وهو محلّ اتّفاقٍ.
الثّانية : استسقاء من لم يكونوا في محلٍّ ، ولا حاجة إلى الشّرب ، وقد أتاهم الغيث ، ولكن لو اقتصروا عليه لكان دون السّعة ، فلهم أن يستسقوا ويسألوا اللّه المزيد من فضله.
وهو رأيٌ للمالكيّة والشّافعيّة.
الثّالثة : استسقاء من كان في خصبٍ لمن كان في محلٍّ وجدبٍ ، أو حاجةٍ إلى شربٍ.
قال به الحنفيّة ، والمالكيّة ، والشّافعيّة.
الرّابعة : إذا استسقوا ولم يسقوا.
اتّفقت المذاهب الأربعة : الحنفيّة ، والمالكيّة ، والشّافعيّة ، والحنابلة على تكرار الاستسقاء ، والإلحاح في الدّعاء ؛ لأنّ اللّه تعالى يحبّ الملحّين في الدّعاء ، ولقوله تعالى : {فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرّعوا ولكن قست قلوبهم} ولأنّ الأصل في تكرار الاستسقاء قوله صلى الله عليه وسلم : » يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول : دعوت فلم يستجب لي « ولأنّ العلّة الموجبة للاستسقاء هي الحاجة إلى الغيث ، والحاجة إلى الغيث قائمةٌ.
قال أصبغ في كتاب ابن حبيبٍ : وقد فعل عندنا بمصر ، واستسقوا خمسةً وعشرين يوماً متواليةً يستسقون على سنّة الاستسقاء ، وحضر ذلك ابن القاسم وابن وهبٍ.
إلاّ أنّ الحنفيّة قالوا بالخروج ثلاثة أيّامٍ فقط ، وقالوا : لم ينقل أكثر من ذلك.
ولكن صاحب الاختيار قال : يخرج النّاس ثلاثة أيّامٍ متتابعةٍ.
وروي أكثر من ذلك.

لعل مقصود أصحاب الموسوعة أن المذاهب الثلاثة المذكورة أعلاه يجوزون الاستسقاء ( = بمعنى الدعاء ) لمن هم في جدب لا إقامة صلاة الاستسقاء ، والله أعلم .
أقول هذا : لأنَّ مجموعة من النصوص التي ينقلها بعض طلبة العلم هي في الدعاء لا في صلاة الاستسقاء ..