الموضوع: درر من كتب شيخي الإسلام ابن تيمية و ابن القيم

قال ابن القيم/ الفوائد

أعلى الهمم فى طلب العلم ,علم الكتاب والسنة والفهم عن الله ورسوله نفس المراد وعلم حدود المنزل
وأخس همم طلاب العلم من قصر همته علي تتبع شواذ المسائل, وما لم ينزل ولا هو واقع, أو كانت همته معرفة الاختلاف ,وتتبع أقوال الناس ,وليس له همة الى معرفة الصحيح من تلك الأقوال
وقل أن ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه

قال ابن تيمية/مجموع الفتاوى

وَكثير مِمَّن يستغيث بالمشائخ فَيَقُول: يَا سَيِّدي فلَان، أَو: يَا شيخ فلَان اقْضِ حَاجَتي، فَيرى صُورَة ذَلِك الشَّيْخ يخاطبه وَيَقُول: أَنا أَقْْضِي حَاجَتك، أَو أطيب قَلْبك، فَيَقْضِي حَاجته أَو يدْفع عَنهُ عدوه، وَيكون ذَلِك شَيْطَانا قد تمثل فِي صورته لمّا أشرك بِاللَّه فدعى غَيره.

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة

إذا أردت معرفة بطلان المقالة فكرر النظر في أدلتها ,فأدلتها من أكبر الشواهد على بطلانها بل العاقل يستغني بأدلة الباطل عن إقامة الدليل على بطلانه بل نفس دليله هو دليل بطلانه

قال ابن القيم/ الفوائد:

ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلب حرج من الآيات التي تخالف بدعته
كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفى صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته

قال ابن تيمية/ اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم:
فإن أكثر الجهل إنما يقع في النفي الذي هو الجحود والتكذيب لا في الإثبات,لأن إحاطة الإنسان بما يثبته أيسر من إحاطته بما ينفيه

قال ابن تيمية/ اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم:

وحقيقة الأمر أن جميع أعمال الكافر وأموره لا بد فيها من خلل يمنعها أن تتم له منفعة بها .
ولو فرض صلاح شيء من أموره على التمام لاستحق بذلك ثواب الآخرة ولكن كل أموره إما فاسدة وإما ناقصة

قال ابن القيم/ الفوائد:

وافضل الزهد إخفاء الزهد
وأصعبه الزهد فى الحظوظ
والفرق بينه وبين الورع:
أن الزهد ترك مالا ينفع فى الآخرة
والورع ترك ما يخشى ضررة في الآخرة
والقلب المعلق بالشهوات لا يصح له زهد ولا ورع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد البر طارق

قال ابن القيم/ الفوائد:

وافضل الزهد إخفاء الزهد
وأصعبه الزهد فى الحظوظ
والفرق بينه وبين الورع:
أن الزهد ترك مالا ينفع فى الآخرة
والورع ترك ما يخشى ضررة في الآخرة
والقلب المعلق بالشهوات لا يصح له زهد ولا ورع

صعبة هذي يا أبا عبد البر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

صعبة هذي يا أبا عبد البر

نعم يا أخي فهي جد صعبة خصوصا الزهد في الحظوظ , لكن هي يسيرة على من يسرها الله عليه

قال ابن القيم/ الداء و الدواء

ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والإحتراز من أكل الحرام ، والظلم ، والزنا والسرقة ، وشرب الخمر ، ومن النظر المحرم ، وغيرذلك
ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه ، حتى يري الرجل يشار إليه بالدين ، والزهد ، والعبادة ، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقى لها بالا ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب .
وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ,ولسانه يفري فى أعراض الأحياء والأموات ولا يبالى مايقول

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة
فهذه مجامع جيوش النفاة قد وافتك بعددها وعددها
وأقبلت إليك بحدها وحديدها
فإن كنت من أبناء الطعن والضرب فقد التقى الزحفان وتقابل الصفان
وإن كنت من أصحاب التلول فالزم مقامك ولا تدن من الوطيس فإنه قد حمى
وإن كنت من أهل الأسراب الذين يسألون عن الأنباء ولا يثبتون عند اللقاء
فدع الحروب لأقوام لها خلقوا ... ومالها من سوى أجسامهم جنن
ولا تلمهم على ما فيك من جبن ... فبئست الحلتان اللؤم والجبن

قال ابن القيم/ الفوائد:

سُئل سهل التستري:
الرجل يأكل في اليوم أكلة
قال :أكل الصديقين
قيل له : فأكلتين
قال: أكل المؤمنين
قيل له : فثلاث أكلات
فقال: قل لأهله يبنوا
له معلفا

قال صاحب الموضوع: فكيف بمن يأكل في الأكلة الواحدة وجبات, وفي اليوم الواحد عشر أكلات, فهذا يجب أن يبنى له مطعما

قال ابن القيم/ الفوائد:

ذكر ابن سعد في الطبقات عن عمر بن عبد العزيز:
انه كان إذا خطب على المنبر فخاف على نفسه العجب قطعه ( أي كلام الخطبة)
وإذا كتب كتابا فخاف فيه العجب مزقه
ويقول اللهم أني أعوذ بك من شر نفسي

قال صاحب الموضوع: هكذا كان السلف يحاسبون أنفسهم , ويحرصون على الإخلاص حتى أثناء العمل, فكيف لو طبقنا هذه المحاسبة فيما نكتبه , فكم من المشاركات سنقص, لكن مثل هذه الأشياء يصعب اقتلاعها من النفس خصوصا إذا عودت عليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد البر طارق

قال ابن القيم/ الفوائد:

ذكر ابن سعد في الطبقات عن عمر بن عبد العزيز:
انه كان إذا خطب على المنبر فخاف على نفسه العجب قطعه ( أي كلام الخطبة)
وإذا كتب كتابا فخاف فيه العجب مزقه
ويقول اللهم أني أعوذ بك من شر نفسي

قال صاحب الموضوع: هكذا كان السلف يحاسبون أنفسهم , ويحرصون عل الإخلاص حتى أثناء العمل, فكيف لو طبقنا هذه المحاسبة فيما نكتبه , فكم من المشاركات سنقص, لكن مثل هذه الأشياء يصعب اقتلاعها من النفس خصوصا إذا عودت عليها

الله المستعان ... اللهم سلم

قال ابن تيمية/ الفتاوى

وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي الدِّينِ بِلَا عِلْمٍ كَانَ كَاذِبًا وَإِنْ كَانَ لَا يَتَعَمَّدُ الْكَذِبَ
كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَتْ لَهُ سبيعة الأسلمية وَقَدْ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَكَانَتْ حَامِلًا فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ قَلَائِلَ فَقَالَ لَهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بعكك : مَا أَنْتَ بِنَاكِحَةٍ حَتَّى يَمْضِيَ عَلَيْكِ آخِرُ الْأَجَلَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ بَلْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي }

قال ابن القيم/ الفوائد:

إذا خرجت من عدوك لفظة سفه
فلا تلحقها بمثلها تُلَقِّحها
ونسل الخصام نسل مذموم

قال ابن القيم/ الفوائد:

ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره اليه
انما العجب من مالك يتحبب الى مملوكه بصنوف إنعامه
ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه
كفى بك عزا انك له عبد ... وكفى بك فخرا انه لك رب

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة

وقال لي شيخ الاسلام رضى الله عنه وقد جعلت اورد عليه ايردا بعد إيراد
( لاتجعل قلبك للايرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح الا بها ,
ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته,
وإلا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات او كما قال).
فما اعلم اني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة:

لكن المألوف المعتاد لا يقع عند النفوس موقع التعجب
فإذا رأت مالا نسبة له إليه أصلا إلا أنه غريب عندها تلقته بالتعجب وتسبيح الرب تعالى
وعندها من آياته العجيبة الباهرة ما هو أعظم من ذلك مما لا يدركه القياس.

قال المتعلم على سبيل النجاة: ومن ذلك ما رأيته من بعض الناس أن النحل قد صنع خلية على شكل اسم الله, أو أن ناقة تبكي عند سماع القرآن , و نسوا أن ذلك قد يكون من باب المصادفة , و لم ينتبهوا أن الله أمر في التفكر في النحل و كيف يخرج العسل من بطنه , و إلى الإبل كيف خلقت
و هذه الاشياء منتشرة بكثرة في الشبكة

قال ابن القيم/ الفوائد:

ولما بعد العهد بهذا العلم آل الأمر بكثير من الناس الى أن اتخذوا هواجس الأفكار وسوانح الخواطر والآراء علما
ووضعوا فيها الكتب وأنفقوا فيها الانفاس فضيعوا فيها الزمان وملأوا بها الصحف مدادا والقلوب سوادا حتى صرح كثير منهم أنه ليس فى القرآن والسنة علم !!
وان أدلتها لفظية لا تفيد يقينا ولا علما !!
وصرخ الشيطان بهذه الكلمة فيهم وأذن بها بين أظهرهم حتي أسمعها دانيهم لقاصيهم
فانسلخت بها القلوب من العلم والإيمان كانسلاخ الحية من قشرها والثوب عن لابسه
قال ابن القيم ولقد أخبرني بعض أصحابنا عن بعض اتباع اتباع تلاميذ هؤلاء انه رآه يشتغل في بعض كتبهم ولم يحفظ القرآن فقال له لو حفظت القرآن أولا كان أولي
فقال وهل فى القرآن علم؟؟!!
قال ابن القيم وقال لي بعض أئمة هؤلاء إنما نسمع الحديث لاجل البركة لا لنستفيد؟!!

قال ابن تيمية/ اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم:

والتحريف قد فسر بتحريف التنزيل وبتحريف التأويل
فأما تحريف التأويل فكثير جدا وقد ابتليت به طوائف من هذه الأمة
وأما تحريف التنزيل فقد وقع فيه كثير من الناس يحرفون ألفاظ الرسول ويروون أحاديث بروايات منكرة وإن كان الجهابذة يدفعون ذلك
وربما تطاول بعضهم إلى تحريف التنزيل وإن لم يمكنه ذلك كما قرأ بعضهم وكلم الله موسى تكليما ...