الموضوع: الفرق بين التيسيروالتشديد في الحج ؟ وهل التيسير هو تتبع الرخص ( موضوع للنقاش الهاديء )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن النافع

الشيخ سلمان لا يبيح الموسيقى

نعم أخي عبد الرحمن ، الشيخ سلمان لا يبيح الموسيقى ، لكنه لا يتخذ موقفاً متشدداً مع القائلين بالجواز . وهو يعتمد في الموسيقى على مسألة السماع - بدون قصد - والاستماع - بقصد - ، فيجعل البرامج الثقافية والحوارية والإخبارية التي يصاحبها موسيقى مثل الأولى وهي السماع ؛ فيتسامح فيه ، ويرى الغناء المعروف اليوم مثل الاستماع وهو محرم ....
ولعل المقصود برد الشيخ السعد وهو الشيخ عبد الله الجديع ، وقد قال الشيخ سلمان عن كتاب الجديع : "إنه دراسة علمية جادة ...ولكني أخالفه فيما ذهب إليه" أو كلاماً نحو هذا
والله الموفق وهو المستعان وعليه التكلان وبه المستغاث ونسأله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه آمين

أنا سمعت الشيخ يحرم الأناشيد المشبهة للغناء ، أما إنه لا يتخذ الموقف المتشدد فإني و من خلال متابعتي لكثير من أطروحات الشيخ في الفترة الأخيرة لاحظت انه لا ينتقد أحدا ، و كأنه لا يريد أن يدخل كما يقول في صراعات جانبية تذهب الجهد و الوقت ، و لا بد أن يهتم المرء بالبناء لا هدم ما بناه الهُدَّام ، ويتضح من خلال موقفه ـ مثلا ـ من المسلسلات و غيرها .

بإذن الله سبحانه


في ديوانية الشيخ عبدالعزيز الحمدان بحي الملك فهد

يوم الجمعة بعد صلاة العشاء مباشرة بتاريخ 27 / 11 / 1428 هـ

و الموضوع هو : مفهوم التيسير في الحج

و نحن نسعد بحضوركم و إثرائكم للموضوع

يرفع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن النافع

و لا بد أن يهتم المرء بالبناء لا هدم ما بناه الهُدَّام.

أخي عبد الرحمن
أهل الحق يشتمل بناءهم على الأمرين هدم الباطل وإقامة الحق على انقاظه.
قال عز من قائل { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ }
ولابد لكل من يبني من هدم ما يقف في طريقة من بناء فاسد , والله المستعان

--------------------------------------------------------------------------------

يرفع لعل قرب الحج يحث الاخوة على المساهمة في الموضوع ...

أرجوا الإجابة على هذا السؤال :

ما الفرق بين التيسير و تتبع الرخص ؟؟؟؟؟

بسم الله والحمد لله

قد رد على كتاب (افعل ولاحرج)حتى الآن ثلاثة:

1- فضيلة الشيخ المحدث عبدالمحسن العباد البدر برسالة (تنبيهات في الحج على الكتابة المسماة افعل ولاحرج)
2- الشيخ فهد أباحسين بكتاب (كيف نفهم التيسير ؟ وقفات مع كتاب افعل ولا احرج)
3- الشيخ د. إبراهيم بن محمد الصبيحي بكتاب (حتى لايقع الحرج)

اللهم أرنا جميعاً الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه إنك سميع الدعاء

بودي أيها الأخوة أن نحتكم إلى أي واحد من أهل العلم ممن ترضون به و تثقون بدينه وورعه ، لأني لا أتصور أن النقاش سينتهي و نحن نريد نتيجة نعمل بها وننهجها في حياتنا لكي نعمل لآخرتنا و نرضي ربنا .
و المقترح هو أقرب أهل العلم لدى هذا الموقع و هو شيخنا الشيخ سعد الحميد ..
فما رأيكم يا إخوان ؟؟؟

أبو خالد النجدي شكرا على مرورك و مشاركتك

صالح العواد العواد : انا لم أطرح هذا الموضوع إلا لشحذ الهمم للبحث و في الحقيقة أن الأمر مربك قليلا و وجود الرد لا يعني صحته .

مفهوم التيسير في الحج
هذا بعض ما استطعت تدوينه مع الشيخ ، و أنا أضعها رؤوس أقلام من دون الأدلة ، أو الاستطرادات :

تحدث الشيخ في البداية عن احترام العلماء و حسن الأدب معهم ، و أطال في هذه النقطة .
1. بين التشديد و التيسير :

o يظن الكثير أن الحق في التشديد ، أو البحث عن الرخص عن الرخص للتيسير على الناس.
o الوسطية لا تعني العبث بالشرع و الأخذ بالرخص .

- قواعد مهمة قبل البدء :
o الأصل في الأشياء الحل و الإباحة ، إلا ما دل الشرع على التحليله أو تحريمه.
o الأصل براءة الذمة ، فلا يجوز أن يوجب على الإنسان فعل أو طاعة لم يدل عليها الشرع .
o أن تحريم الحلال أغلظ من تحليل الحرام .... و السبب :
 أن تحريم الحلال كذب على الله سبحانه .
 أن فيه تكليف للعباد و إعنات عليهم .
 لأن الأصل في الأمور الحل .

- الاحتياط الحقيقي هو الأخذ بما دل عليه الدليل .


- وجود الخلاف رحمة في كثير من الأحيان .
- من إيجابيات الخلاف إيجاد ثروة فقهية لا تملكها أمة من الأمم .


o مسائل :
 الرمي قبل الزوال :

o جماهير الفقهاء على المنع .
o الكثير يرون الجواز ، و يطالبون بدليل المنع .
o كثرة الاستثناءات من حديث ( خذوا عني ) تضعف دلالته .
o لو كان الرمي محرما لنبه عليه الرسول  ، و لم ينبه عليه .

- القصد من عرض الخلاف و إيراد الأدلة تبيين أدلة القول الثاني ، و أن الخلاف معتبر في هذه المسألة ، و ممن قال بهذا القول الشيخ العلامة ابن جبرين و المحمود .
- الأحوط الرمي قبل الزوال و هذا الذي أعمله و أفتي به .
- لا أجرؤ على تأثيم من رمى قبل الزوال أو أمره بالإعادة لوجود الخلاف .


 الطواف بلا طهارة :
o ألف شيخ الإسلام رسالة طويلة في جواز الطواف بلا طهارة و هو رواية عن أحمد .
o و هذا الرأي للشيخ ابن عثيمين ، و الأحوط الطواف بطهارة .
o لو سُألت عن شخص طاف بلا طهارة لن آمره بالإعادة .
o لا أعلم صحابيا أو تابعيا أبطل طواف من طاف بلا طهارة .
o استدلوا : " الطواف بالبيت طواف " و الأثر موقوف ، و لا يوجد دليل عليه .


2. التيسير و رفع الحرج في الشرع :

- الحج فيه من رفع الحرج ما لا يوجد في غيره .
- من ارتكب محظورا ( لست متأكدا من تقييده بالنسيان و الجهل ) فليس عليه إثم .
- قتل الصيد من غير تعمد ليس فيه كفارة .


قواعد :
- المشقة تجلب التيسير .
- إذا ضاق الأمر اتسع .
- لا واجب مع العجز و لا محرم مع الضرورة .


3. أنواع الرخص في الشرع و نماذج لها :

بالاستقراء تنقسم الرخص في الشرع إلى سبعة أقسام :
- تخفيف الإسقاط : أي إسقاط الواجب ...

مثل : الجمعة – الجماعة – الجهاد – الصوم حال العذر الموجب لسقوطها .
الإسقاط في الحج : إسقاطه عن العاجز – إسقاط الوداع عن الحائض و النفساء .

- تخفيف التنقيص : كـ قصر الصلاة .
قد تكون الرخص واجبة كأكل الميتة حال الضرورة .

يكون التخفيف في الحج من خلال :
التعجل – الدفع من المزدلفة – إسقاط المبيت في منى عن الرعاة و السقاة و الشُرَط .

- تخفيف الإبدال : مثل التيمم .
- تخفيف التقديم : تقديم الزكاة - الصلاة – الكفارة في الحنث باليمين – تقديم السعي – الجمرة الكبرى .
- تخفيف التأخير : الصلاة .
في الحج : الجمار في آخر يوم – الرمي إلى الليل – استمرار الرمي لجمرة العقبة حتى طلوع الفجر .
- تخفيف الترخيص : شرب الخمر للغصة .
- تخفيف التغيير : تغيير الصلاة حال الخوف .



بعض الإجابة على الأسئلة :
ضوابط الأخذ بالرخص :
o لا يجوز تتبع الرخص و الأخذ بالشواذ .
o قواعد العلماء يحتج لها لا بها .
o الرخص نوعان :
 رخص مشروعة و تنقسم إلى : واجبه – مباحة .
 رخص متأولة : لا يجوز العمل بها .



- الآن لا حاجة للرمي قبل الزوال بعد التوسعة ، و لكن لا يمنع الناس من الرمي ، و خصوصا أن الفتوى الرسمية للعالم الإسلامي في شتى البلدان هي الجواز ، و لذلك لا يصح منع الناس من الرمي .




- سألت الشيخ بعد اللقاء عن التقديم السعي على الطواف أو إيقاعه بلا طواف فقال :
لا دليل على المنع ، المانعون يطالبون بالدليل .



هذا بعض ما استطعت كتابته مع الشيخ ، أرجوا ممن استفاد منها ألا يحرمني من دعوة صالحة .

و جزى الله الشيخ خير الجزاء .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن النافع

o مسائل :
 الرمي قبل الزوال :
o جماهير الفقهاء على المنع .
o الكثير يرون الجواز ، و يطالبون بدليل المنع .
o كثرة الاستثناءات من حديث ( خذوا عني ) تضعف دلالته .
o لو كان الرمي محرما لنبه عليه الرسول  ، و لم ينبه عليه .

هل الخلاف الذي ينشأ بعد استقرار الفتوى يكون من الخلاف المعتبر ؟
ثم أن من يقول بالجواز ودليله عدم وجود دليل الحظر لا يعتد بخلافه ولو كثروا.
فهو مخالف لما هو متقرر بالدليل بدون دليل معتبر.

قولهم أن حديث ( خذوا عني مناسككم ) دخلته كثرة الإستثناءت!!
هل يلزم من هذا طرح هذا الحديث بالكلية ؟
فإن قالوا بل يبقى على عمومه فيما لم يدخله الإستثناء.
والرمي في إيام التشريق ثابت ببعد الزوال ولا يوجد ما يجعله مستثنى من عموم قوله صلى الله عليه وسلم ( خذوا عني مناسككم ) لا سيما أن الفعل يقع لثلاثة إيام متواليه.

والله المستعان

سؤال: القوي الذي دفع مع أهله قبل الفجر هل حكمه حكمهم؟
______________________________ __________
الجواب: إذا دفع الضعفاء من مزدلفة قبل الفجر ومعهم محرمهم فإن حكمه حكمهم يرمي معهم؛ لأنه يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً، وأما حديث ابن عباس : (أن الرسول عليه الصلاة والسلام بعثه في ضعفة أهله، وجعل يلطخ أفخاذهم ويقول: أبني لا ترموا حتى تطلع الشمس) فهذا منقطع الحديث ليس صحيحاً. أنا عندي أن الوقت الحاضر كل الناس يصبحون بحكم من لهم مشقة عظيمة، فلو رخص للناس على سبيل الإطلاق، وقيل: من شاء دفع قبل الفجر مطلقاً كما يقول الفقهاء رحمهم الله: إنه يجوز الدفع قبل الفجر ولو بلا عذر لكان هذا القول متوجهاً؛ لأننا في الوقت الحاضر كلما وجدنا فرصة لإفتاء الناس بما هو أسهل فهو أحسن.
العلامة ابن عثيمين رحمه الله
لقاء الباب المفتوح .

النافع
جزاك الله خيرا على هذا الملخص.
وللتنبيه فيوجد خطأ طباعي:
1- ( الأحوط الرمي قبل الزوال و هذا الذي أعمله و أفتي به ) والصواب: الرمي بعد الزوال.
2- (استدلوا : " الطواف بالبيت طواف " و الأثر موقوف ، و لا يوجد دليل عليه ) الصواب: الطواف بالبيت صلاة.


عبد الله آل سيف: أين نجد توثيق هذا الفتوى، فهي مهمّة جداً.

وبارك الله فيكم

سمعتها من الشيخ في شرح بلوغ المرام عند حديث الدفع من مزدلفة

وأيضا كما هو مذيل في الفتوى لقاء الباب المفتوح .

وهي موجودة في الشاملة يمكنك الرجوع إليها بسهولة

والله الموفق.