الفرق الضالة
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 23

الموضوع: الفرق الضالة

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الدولة
    +33758824588 واتساب
    المشاركات
    813

    افتراضي الفرق الضالة

    الفرق الضالة:

    الإباضية - منسبون إلى عبد الله بن إباض التميمي
    الأسوارية - هم أصحاب الأُسواري
    الإسكافية - هم أصحاب أبي جعفر الإكافي
    الإسحاقية
    الإسماعلية - أثبتوا الإمامة لإسماعيل بن جعفر الصادق
    الإمامية
    البرغوثية
    البشرية -أصحاب بشر بن المعتمر
    البيهسية (من الخوارج) - أصحاب أبي بيهس بن الهيصم بن جابر
    الثمامية - أصحاب ثمامة نب أشرس
    الجارودية - أصحاب أبي الجارود
    الجبائية - أصحاب أبي علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي
    الجبرية
    الجعفرية - أصحاب جعفر بن مبشر وجعفر ابن حرب
    الجناحية - أصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين
    الجهمية - أصحاب جهم بن صفوان
    الجازمية - أصحاب حازم بن عاصم
    الحائطية - أصحاب أحمد بن حائط
    الحارثية - أصحاب الحارث
    الحشوية
    الحفصية - أصحاب حفص بن أبي المقدام
    الحمزية - أصحاب حمزة بن أدرك
    الخطابية - أصحاب أبي الخطاب الأسدي
    الخوارج
    الخياطية - أصحاب أبي الحسن بن أبي عمرو الخياط
    الرزامية
    الزرارية - أصحاب زرارة بن أعين
    الزعفرانية
    السبئية - أصحاب عبد الله بن سبأ
    الشعيبية - أصحابشعيب بن محمد
    الشيعة
    الشيبانية - أصحاب شيبان بن سلمة
    الصلتية - أصحاب عثمان بن الصلت
    العاذرية
    العجارد - أصحاب عبد الكريم بن عجرد
    العنادية
    العندية
    الغرابية
    القدرية
    الكاملية - أصحاب أبي كامل
    الكرامية - أصحاب محمد بن كرام
    الكعبية - أصحاب أبي القاسم محمد بن الكعبي
    المجهولية
    المرجية
    المردارية - أصحاب أبي موسى عيسى بن صبيح المردار
    المعتزلة - أصحاب واصل بن عطاء الغزال
    المعمرية - أصحاب معمر بن عباد السلمي
    المعلومية
    المغيرية - أصحاب المغيرة بن سعيد العجلي
    المكرمية - أصحاب مكرم العجلي
    المنصورية - أصحاب أبي منصور العجلي
    الميمونية - أصحاب ميمون بن عمران
    النجارية - أصحاب الحسين بن محمد النجار
    النصيرية
    النظامية - أصحاب إبراهيم النظام
    الواصلية - هم أصحاب أبي حذيفة واصل بن عطاء
    الهذيلية - أصحاب أبي الهذيل شيخ المعتزلة
    الهشامية - أصحاب هشام بن عمرو الفوطي
    اليزيدية - أصحاب يزيد بن أنيسة
    اليونسية - أصحاب يونس بن عبد الرحمن
    جمعها عبد القادر الأندونيسي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    10,844

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    جزاك الله خيرًا.
    هناك فرق أخرى لم تذكر ، كالأزارقة والشبيبية من الخوارج ، والبهشمية والجاحظية من المعتزلة ، وغير ذلك.
    وكل هذه الفرق يمكن جمعها تحت فرق كبيرة هم:
    - الأشاعرة.
    - الخوارج .
    - الروافض والشيعة والزيدية.
    - المعتزلة والقدرية والجهمية.
    - المرجئة.
    - الجبرية.
    واختلاف هذه الفرق في مسائل أو أبواب محدودة وهي :
    باب القدر = تنقسم فيه الفرق إلى (جبرية - وقدرية نفاة القدر ).
    وفي باب الإيمان = (خوارج ، ومرجئة ، والمعتزلة القائلين بالمنزلة بين المنزلتين وهم أقرب للخوارج).
    وفي باب التوحيد والأسماء والصفات = (معطلة ، ومجسمة أو مشبهة ).
    وفي باب الصحابة = ( روافض ، ونواصب ).

    وأهل الحق أهل السنة والجماعة ليسوا من هؤلاء جميعًا ، بل هم الوسط بين الإفراط والتفريط في كل باب من تلك الأبواب .
    بارك الله فيك.
    قال أبو عبدِ الله ابنِ الأعرابي:
    لنا جلـساء مـا نــمَلُّ حـدِيثَهم *** ألِبَّاء مأمونون غيبًا ومشهدا
    يُفيدوننا مِن عِلمهم علمَ ما مضى *** وعقلًا وتأديبًا ورأيا مُسدَّدا
    بلا فتنةٍ تُخْشَى ولا سـوء عِشرَةٍ *** ولا نَتَّقي منهم لسانًا ولا يدا
    فإن قُلْتَ أمـواتٌ فلـستَ بكاذبٍ *** وإن قُلْتَ أحياءٌ فلستَ مُفَنّدا


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    37

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    جزاكم الله خير.
    كلهم؟؟؟؟؟
    ما كنت أعرف هذا.
    لو بينتم خاصائص كل فرقة لكان ربما أنفع.
    نفع الله بكم.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    10,844

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الدين أندي مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خير.
    كلهم؟؟؟؟؟
    ما كنت أعرف هذا.
    لو بينتم خاصائص كل فرقة لكان ربما أنفع.
    نفع الله بكم.
    وإياك لكن التعريف بهم يطول ، ويمكنك أن تراجع كتاب (( الفرق بين الفرق )) و((الملل والنحل)) لعبد القاهر بن طاهر البغدادي ، أو((الملل والنحل)) للشهرستاني ، أو((الفصل في الملل والنحل)) أبي محمد ابن حزم ، أو ((مقالات الإسلاميين)) لأبي الحسن الأشعري.
    وبعد ذلك إذا بقي شيء غير معروف لك سل عنه ونجيبك إن شاء الله.
    والكتب المذكورة كلها مرفوعة على الشبكة في المكتبة الوقفية وغيرها من مواقع الكتب.
    قال أبو عبدِ الله ابنِ الأعرابي:
    لنا جلـساء مـا نــمَلُّ حـدِيثَهم *** ألِبَّاء مأمونون غيبًا ومشهدا
    يُفيدوننا مِن عِلمهم علمَ ما مضى *** وعقلًا وتأديبًا ورأيا مُسدَّدا
    بلا فتنةٍ تُخْشَى ولا سـوء عِشرَةٍ *** ولا نَتَّقي منهم لسانًا ولا يدا
    فإن قُلْتَ أمـواتٌ فلـستَ بكاذبٍ *** وإن قُلْتَ أحياءٌ فلستَ مُفَنّدا


  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    37

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    وفقكم الله يا شيخنا.

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    37

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    ما جوابك أختنا العاصمية.
    هل من تعريفات مختصرة؟
    أفيدوني. لأعرف حالي.

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    10,844

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الدين أندي مشاهدة المشاركة
    وفقكم الله يا شيخنا.
    وإياك ، أحسن الله إليك .
    قال أبو عبدِ الله ابنِ الأعرابي:
    لنا جلـساء مـا نــمَلُّ حـدِيثَهم *** ألِبَّاء مأمونون غيبًا ومشهدا
    يُفيدوننا مِن عِلمهم علمَ ما مضى *** وعقلًا وتأديبًا ورأيا مُسدَّدا
    بلا فتنةٍ تُخْشَى ولا سـوء عِشرَةٍ *** ولا نَتَّقي منهم لسانًا ولا يدا
    فإن قُلْتَ أمـواتٌ فلـستَ بكاذبٍ *** وإن قُلْتَ أحياءٌ فلستَ مُفَنّدا


  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    37

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    لو سمحتم. كيف حال من يصاحبهم ولا يعرف. هو منهم؟

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    37

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    أجيبوا.

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    ~✿على ضفة البحر الأبيض المتوسط✿~
    المشاركات
    5,053

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    يمكنك أخي مراجعة الكتب التي أشار إليها مشرفنا الكريم ، فالأصلح أن تأخذ من الأصول ، والكلام حولها يطول جدا .
    والروابط موجودة على النات .
    اللهم ارزق أمتك شميسة ووالديها حُسن الخاتمة
    اللهم ارزقني الإخلاص في القول والعمل

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الدولة
    +33758824588 واتساب
    المشاركات
    813

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    سأرفع لك كلام وجيز على كل فرقة.
    إن شاء الله.

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    37

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاصمية مشاهدة المشاركة
    سأرفع لك كلام وجيز على كل فرقة.
    إن شاء الله.
    السلام عليكم
    أين ما وعدتيني به أختي الكريمة؟


  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    10,844

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الدين أندي مشاهدة المشاركة
    لو سمحتم. كيف حال من يصاحبهم ولا يعرف. هو منهم؟
    لم أفهم سؤالك جيدًا أخي الفاضل ، هل تقصد ، ما حكم من يصاحب المبتدعة ومن هم من هذه الفرق ولا يعرفهم ؟
    أم تسأل عمن يعتنق أقوالهم دون أن يعرف أنه من تلك الفرق ؟

    ولابد للتحصن في هذه وتلك من العلم والمعرفة وتلمس ما كان عليه النبي الحبيب صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فسنته هي الدواء من كل داء .
    وهناك كتاب حاول الوقوف عليه وقراءته بعنوان (( موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع)) للدتور إبراهيم بن عامر الرحيلي ، لعله يفيدك إن شاء الله.
    قال أبو عبدِ الله ابنِ الأعرابي:
    لنا جلـساء مـا نــمَلُّ حـدِيثَهم *** ألِبَّاء مأمونون غيبًا ومشهدا
    يُفيدوننا مِن عِلمهم علمَ ما مضى *** وعقلًا وتأديبًا ورأيا مُسدَّدا
    بلا فتنةٍ تُخْشَى ولا سـوء عِشرَةٍ *** ولا نَتَّقي منهم لسانًا ولا يدا
    فإن قُلْتَ أمـواتٌ فلـستَ بكاذبٍ *** وإن قُلْتَ أحياءٌ فلستَ مُفَنّدا


  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الدولة
    +33758824588 واتساب
    المشاركات
    813

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أحمد عبد الباقي مشاهدة المشاركة
    وإياك لكن التعريف بهم يطول ، ويمكنك أن تراجع كتاب (( الفرق بين الفرق )) و((الملل والنحل)) لعبد القاهر بن طاهر البغدادي ، أو((الملل والنحل)) للشهرستاني ، أو((الفصل في الملل والنحل)) أبي محمد ابن حزم ، أو ((مقالات الإسلاميين)) لأبي الحسن الأشعري.
    وبعد ذلك إذا بقي شيء غير معروف لك سل عنه ونجيبك إن شاء الله.
    والكتب المذكورة كلها مرفوعة على الشبكة في المكتبة الوقفية وغيرها من مواقع الكتب.
    صحيح بارك الله فيك

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الدولة
    +33758824588 واتساب
    المشاركات
    813

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    السلام عليكم



    أشكرك أخي الكريم على حسن الظن بي. لكن الكلام في هذا الباب الضيق الصعب المدخل - الفرق الضالة - قليل من دخله وخرج سالماً. إنما رفعت قائمة أسمائهم لنعرفهم وللذِّكْر. وأنا لاأعرف عنهم أكثر منك.



    لكن وعدتك بالكلام الوجيز على كل فرقة. وهذا ما وقفت عليه.



    وهو من كتاب الخزائن السنية. وجدته في مكتبة المجلس



    وما أنا إلا ناقلة.



    والله الموفق للصواب:



    الإباضية



    منسبون إلى عبد الله بن إِباض التميمي.



    هم فِرقةٌ من فرق المسلمين، كفَّروا عليا رضي الله عنه وأكثر الصحابة



    ****************************** *********



    الأسوارية



    هم أصحاب الأُسواري، وافقواالنظامية فيما ذهبوا أليه، وزادوا عليهم أن الله لا يقدر على ما أخبر بعدمه أو علم عدمه، والإنسان قادر عليه.



    ****************************** *********



    الإسكافية



    هم أصحاب أبي جعفر الإسكافي، قالوا : إن الله تعالى لايقدر على ظلم العقلاء، بخلاف ظلم الصبيان والمجانين، فإنه قادر عليه.



    ****************************** *********



    الإسحاقية



    قالوا: إن الله حَلَّ في عليٍّ رضي الله عنه، مثل النُصيرية.



    ****************************** *********



    الإسماعلية



    أثبتوا الإمامة لإسماعيل بن جعفر الصادق، وفي مذهبهم أن الله لا موجود ولا معدوم، ولا عالم ولا جاهل ، ولا قادر ولا عاجز، وكذلك في جميع الصفات.



    ****************************** *********



    الإمامية



    هم الذين قالوا بالنصِّ الجليِّ على إمامة عليِّ رضي الله عنه، وكَفَّروا الصحابة.



    ****************************** *********



    البَرغُوثية



    هم الذين قالوا: كلام الله تعالى إذا قُرِئ فهو عرضٌ، وإذا كُتِبَ فهو جِسْمٌ.



    ****************************** *********



    البِشْرِية



    هم أصحاب بشْر بن المُعْتَمِر، كان من المعتزلة، وهو الذي أحدث القول بالتولد. قالوا: الأعراض والطُعُوم وغيرها تَقَعُ متولدةً في الجسم من فعل العباد.



    ****************************** *********



    البَيْهَسِية من الخوارج



    هم أصحاب أبي بَيْهَس بن الهيصم بن جابر. قالوا الإيمان هو الإقرار والعلم بالله وبما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ووافقوا القدرية في إسناد أعمال العباد إليهم.



    ****************************** *********



    الثُمامِية



    هم أصحاب ثُمامَة بن أشْرَس. قالوا اليهود والنصارى والزنادقة يُغَيَّرُون في الآخرة ترابا. لا يدخلون جنة ولا نارا.



    ****************************** *********



    الجارودية



    هم أصحاب أبي الجارود. قالوا بنصِّ النبي صلى الله عليه وسلم على إمامة عليّ رضي الله عنه وصفاً لا تسميةً، وكَفَّروا الصحابة بمخالفتِه وتركِهم الاقتداء بعلي بعد النبي صلى الله عليه وسلم.



    ****************************** *********



    الجبائية



    هم أصحاب أبي علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي من معتزلة البصرة. قالوا: الله تكلم بكلام مركب من حروف وأصوات يخلقها الله تعالى في جسم.



    ****************************** *********



    الجَبْرِية



    هم الذين نفوا كسبا عن العبد في الفعل، وقالوا: إن العبد مجبر جبرا محضا.



    ****************************** *********



    الجَعْفَرِية



    هم أصحاب جعفر بن مبشر وجعفر بن حرب. وافقوا الإسكافية، وزادوا عليهم أن في فساق الأمة من هو شر من الزنادقة والمجوس. والإجماعُ من الأمة على حد الشرب خطأٌ.



    ****************************** *********



    الجَناحِيَّة



    هم أصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين. قالوا: الأرواح تتناسخ فكان روح الله في آدم، ثم في شيث، ثم في الأنبياء والأئمة، حتى انتهى إلى علي رضي الله عنه، ثم في أولاده الثلاثة، ثم إلى عبد الله هذا.



    ****************************** *********



    الجهمية



    هم أصحاب جهم بن صفوان. قالوا لاقدرة للعبد أصلا، لامؤثرة ولا كاسبة، بل هو بمنزلة الجمادات. والجنة والنار تفنيان بعد دخول أهلهما، حتى لا يبقى موجود سوى الله.



    ****************************** *********



    الجازمية



    هم أصحاب حازم بن عاصم، وافقوا الشعيبية.



    ****************************** *********



    الحائِطِية



    هم أصحاب أحمد بن حائط، وهو من أصحاب النظام. قالوا: للعالم إلَهان قديم هو الله ومحدث هو المسيح، والمسيح هو الذي يحاسب الناس في الآجرة.



    ****************************** *********



    الحارثية



    هم أصحاب الحارث. خالفوا الإباضية في القدر، أي في كون أفعال العباد مخلوقة لله تعالى، وفي كون الايتطاعة قبل الفعل.



    ****************************** *********



    الحشوية



    قالوا: يجوز ورود ما لا معنى له في القرآن. سموا حشوية لأجل قول الحسن البصري لما وجد كلامهم ساقطا، وكانوا يجلسون في حلقته أمامه: ردوا هؤلاء إلىحشا الحلقة، أي جانبها.



    ****************************** *********



    الحَفْصِية



    هم أصحاب حفص بن أبي المقدام. زاد على الإباضية أن بين الإيمان والشرك معرفة الله، فإنها خصلة متوسطة بينهما.



    ****************************** *********



    الحَمْزِية



    هم أصحاب حمزة بن أدرك. وافقوا الميمونية فيما ذهبوا إليه من البدع، إلا أنهم قالوا: أطفال الكفار في النار.



    ****************************** *********



    الخَطَّابية



    هم أصحاب أبي الخطاب الأسدي. قالوا الأئمةُ الأنبياءُ، وأبو الخطاب نبي. وهؤلاء يستحلون شهادة الزور لموافقيهم على مهالفيهم. وقالوا: الجنة نعيم الدنيا، والنار آلامها.



    ****************************** *********



    الخوارج



    هم فرقة من أهل الأهواء، لهم مقالة على حِدة، سُمُّوا خوارج لخروجهم على الناس.



    ****************************** *********



    الخيَّاطية



    هم أصحاب أبي الحسين بن أبي عمرو الخياط. قالوا بالقدر، وتسمية المعدوم شيئاً.



    ****************************** *********



    الرِّزامِية



    هم الذين قالوا: الإمامة بعد علي رضي الله عنه لمحمد بن الحَنَفِية، ثم ابنه عبد الله، واستحلوا المحارم.



    ****************************** *********



    الزُّرَارِية



    هم أصحاب زُرارة بن أَعْيَن. قالوا بحدوث صفات الله تعالى.



    ****************************** *********



    الزعفرانية



    هم الذين قالوا: كلام الله تعالى غيره، وكل ما هو غيرُه مخلوقٌ، ومن قال: كلام الله غيرمخلوق، فهو كافر.



    ****************************** *********



    السَّبَئِية



    هم أصحاب عبد الله بن سبأ. قال لعلي رضي الله عنه: أنت إلهٌ حقا، فنفاه علي إلى المدائن.



    ****************************** *********



    الشُّعَيْبِية



    هم أصحاب شعيب بن محمد، وهم كالميمونية إلا في القَدَر.



    ****************************** *********



    الشِّيعة



    هم الذين شايَعوا عليا رضي الله عنه، وقالوا: إنه الإمامُ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.



    ****************************** *********



    الشيبانية



    هم أصحاب شيبان بن سَلَمَة. قالوا بالجبر ونفي القدر.



    ****************************** *********



    الصَّلْتِية



    هم أصحاب عثمان بن الصَّلْت، وهم كالعجاردة، لكن قالوا: من أسلم واستجار بِنا توليناه، وبَرِئْنا من أطفاله حتى يبلوا فَيُدْعَوْ إلى الإسلام فيقبلوا.



    ****************************** *********



    العاذِرِية



    هم الذين عذروا الناس بالجهالات في الفروع.



    ****************************** *********



    العَجارِد



    هم أصحاب عبد الكريم بن عَجْرَد. قالوا: أطفال المشركين في النار.



    ****************************** *********



    العِنادية



    ينكرون حقائق الأشياء، ويزعمون أنها أوهامٌ وخيالات كالنقوش على الماء.



    ****************************** *********



    العِنْدِية



    يقولون: إن حقائق الأشياء تابعةٌ للاعتقادات، فإذا اعتقدنا الشيءَ جوهراً فجوهرٌ، أو عرضاً فعرضٌ، أوقديماً فقديمٌ، أوحادثاً فحادثٌ.



    ****************************** *********



    الغُرابية



    قالوا: محمد صلى الله عليه وسلم بِعَليٍّ رضي الله عنه أشبه من الغراب بالغراب والذباب بالذباب، فبعث الله جبريل إلى علي، فغلط جبريل. فيلعنون صاحبَ الريش، يعنون به جبريل.



    ****************************** *********



    القدرية



    يزعمون أنكل عبد خالقٌ لفعله، ولا يرون الكفر والمعاصي بتقدير الله تعالى.



    ****************************** *********



    الكامِلية



    هم أصحاب أبي كامل. يُكفِّرون الصحابة رضي الله عنهم بترك بيعة عليٍّ رضي الله عنه، زيكفِّرون عليا رضي الله عنه بترك طلب الحق.



    ****************************** *********



    الكرامية



    هم أصحاب محمد بن كرَّام القائل بأن معبوده مستقر على العرش، وأنه جوهر. تعالى الله عن ذلك.



    ****************************** *********



    الكَعْبِية



    هم أصحاب أبي القاسم محمد بن الكعبي. كان من معتزلة بغداد. قالوا: فِعلُ الرب وقع بغير إرادته. ولا يرى نفسه ولا غيره، إلا بمعنى أنه يعلمه.



    ****************************** *********



    المَجْهُولية



    مذهبهم كمذهب الحازمية، إلا أنهم قالوا: يَكفي معرفتُه تعالى ببعض أسمائه، فمن علمه كذلك فهو عارف به مؤمنٌ.



    ****************************** *********



    المُرْجِئَة



    يقولون: لا يَضُرُّ مع الإيمان معصية، كما لاينفع مع الكفر طاعة.



    ****************************** *********



    المُرْدارِية



    هم أصحاب أبي موسى عيسى بن صبيح المردار. قال: الناس قادرون على مثل القرآن وأحسن منه نظماً وبلاغة، وكَفَّرَ القائلَ بقدمه.



    ****************************** *********



    الُمشَبِّهَة



    شبهوا الله تعالى بالمخلوقات، ومثَّلُوه بالمحدثات.



    ****************************** *********



    المعتزلة



    هم أصحاب واصل بن عطاء الغزَّال. اعتزل عن مجلس الحسن البصري.



    ****************************** *********



    المعمرية



    هم أصحاب مَعْمَر بن عبَّاد السُّلَمي. قالوا: الله تعالى لم يخلق شيئاً الأجسام، وأما الأَعْراض فتخترعها الأجسام، إما طبعاً كالنار للإحراق، وإما اختياراً كالحيوان للأكوان.



    ****************************** *********



    المَعْلومِية



    هم كالحازمية إلا أن المؤمن عندهم من عرف الله تعالى بجميع أسمائه وصفاته، ومن لم يعرفه كذلك فهو جاهل لا يؤمن.



    المُغِيرِية



    هم أصحاب المُغيرة بن سعيد العِجلي. قالوا: الله تعالى جسم على صورة إنسان من نور، على رأسه تاج من نور، وقلبه منبع الحكمة.



    ****************************** *********



    المُكْرَمِيَّة



    هم أصحاب مُكْرَم العِجْلي. قالوا: تارك الصلاة كافر، لا لترك الصلاة بل لجهله بالله تعالى.



    ****************************** *********



    المنصورية



    هم أصحاب أبي منصور العِجْلي. قالوا: الرُّسل لا تنقطع أبدا، والجنة رجلٌ أُمرنا بموالاته، وهو الإمام، والنار رجلٌ أُمرنا ببغضه، وهو ضِدُّ الإمام وخصمُه، كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما.



    ****************************** *********



    الميمونية



    هم أصحاب ميمون بن عمران. قالوا بالقدر، فتكون الاستطاعة قبل الفعل، وأنَّ الله يريد الخير جون الشر. وأطفال الكفار في الجنة. ويروى عنهم تجويز نكاح بنات البنين. وأنكروا سورة يوسف.



    ****************************** *********



    النَّجَّارِية



    هم أصحاب الحسين بن محمد النجار. وهم موافقون لأهل السنة في خلق الأفعال، وأنَّ الاستطاعة مع الفعل، وأنَّ العبد يَكتسبُ فعله. ويوافقون المعتزلة في نفي الصفات الوجودية وحدوث الكلام ونفي الرؤية.



    ****************************** *********



    النُّصيرية



    قالوا: إن الله تبارك وتعالى حَلَّ في عليٍّ رضي الله عنه.



    ****************************** *********



    النَّظَّامِية



    هم أصحاب إبراهيم النظام. وهو من شياطين القدرية. طالَع كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة. قالوا: لا يَقْدِرُ الله أن يفعل بعباده في الدنيا ما لا صلاح لهم فيه، ولا يقدر أن يزيد في الآخرة أو ينقص من ثواب وعقاب لأهل الجنة والنار.



    ****************************** *********



    الواصِلية



    هم أصحاب أبي حذيفة واصل بن عطاء. قالوا بنفي الصفات عن الله تعالى، وبإسناد القدرة إلى العباد.



    ****************************** *********



    الهُذَيلية



    هم أصحاب أبي الهُذيل شيخ المعتزلة. قالوا: بفناء مقدورات الله تعالى، وأنَّ أهل الخلد تنقطع حركاتهم ويصيرون إلى خمود دائم وسكون.



    ****************************** *********



    الهشامية



    هم أصحاب هشام بن عمرو الفُوَطِي. قالوا الجنة والنار غير مخلوقتين بَعْدُ الآن. وقالوا: لا دلالة في القرآن على حلال وحرام، والإمامةُ لا تنعقد مع الاختلاف.



    ****************************** *********



    اليزيدية



    هم أصحاب يزيد بن أنيسة. زادوا على الإباضية أن قالوا: سيبعثُ نبيٌّ من العجم بكتاب سيكتب في السماء، وينزل عليه جملة واحدة، وتترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم إلى ملة الصابئة المذكورين في القرآن. وقالوا: أصحاب الحدود مشركون، وكل ذنب شركٌ، كبيرة كان أو صغيرة.



    ****************************** *********



    اليونسية



    هم أصحاب يونس بن عبد الرحمن. قالوا: الله تعالى على العرش تحمله الملائكة.



    المراجع :



    * التعريفات - علي بن محمد الجرجاني



    * الفرق بين الفرق - عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي



    * الملل والنحل - محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر الشهرستاني



    * المواقف في الكلام - عبد الرحمن بن أحمد الإيجي



    * شرح العقائد النسفية - مسعود التفتزاني



    * مقالات الإسلاميين - أبو الحسن الأشعري



    * وفيات الأعيان وأنبأ الزمان - أحمد بن أبي بكر ابن خلكان



    (الخزائن السنية).



    تنسيق وإعادة الترتيب الأخت العاصمية

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    37

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    مشكوووووووورة جداً جداً جداً

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    المشاركات
    39

    افتراضي السلام عليكم

    هنالك صعوبة في فرز الفرق وضمّ هؤلاء إلى هؤلاء . فمثلا : المعتزلة تفرّعت وفق رؤوسها , منهم من هو سنّي ومن هو شيعيّ , والإشكاليّة تتشكّل في موقفنا : هل نعتبرهم معتزلة أم سنّة _ ضالة أم شيعة _ ضالة؟. كذلك الشيعة : قد نقول هنالك : شيعة _ رافضة , رافضة _ باطنيّة , باطبيّة _ إسماعيليّة , إلخ .

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    41

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    أحسنتي يا أختي.
    مقالاتك في هذا المجلس نفيسة، مفيدة جداً.
    نفعنا الله بك. وزادك علما وبارك فيك.
    جزاك الله عنا خير.

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    15

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    مشكوووووووووورة جدا.
    واضح ومفييييييييييد.

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    الدولة
    +33758824588 واتساب
    المشاركات
    813

    افتراضي رد: الفرق الضالة

    أحسن الله إليكم جميعا.

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •